崤之战词类活用．句式．实词虚词整理
[编辑本段] 一、 1）卒 2）郑人使我掌其北门之管 3）国可得也 4）穆公访诸蹇叔 5）蹇叔之子与师 6）夏后皋之墓也 7）超乘者三百乘 8）无礼则脱 9）郑商人弦高将市于周 10）以乘韦先 11）为从者之淹 12）未报秦施而伐其师13）彼实构吾二君 14）秦伯素服郊次 二、一词多义 焉 1）击之，必大捷焉（语气助词，不译） 2）余收尔骨焉（兼词，于此，在那里） 3）君何辱讨焉（代词，他们） 且 1）勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知
（连词，况且） 2）且使遽告于郑（连词，并且） 3）死且不朽（副词，将要） 以 1）劳师以袭远（连词，相当于“而”） 2）使归就戮于秦，以逞寡君之志（连词，来） 3）释左骖，以公命赠孟明（介词，用、拿） 4）且吾不以一眚掩大德（介词，因为） 5）寡君之以为戮，死且不朽（介词，把） 其 1）且行千里，其谁不知
（副词，表反诘语气，难道） 2）攻之不克，围之不继，吾其还也。
（副词，表祈使、商量语气，还是） 3）其为死君乎
（副词，表反诘语气，难道） 4）吾见师之出而不见其入也。
（代词，代军队） 5）吾子取其麋鹿（代词，那里） 则 1）轻则寡谋（就，连词） 2）秦则无礼，何施之为
（是，副词，加强判断） 3）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
（原来已经，副词） 三、词类活用： 1、名词作动词： （1）若潜师以来：发兵 （2）秦师遂东：向东出发 （3）左右免胄而下：下车步行 （4）郑商人弦高将市于周：做生意 （5）则束载、厉兵、秣马矣：喂草料 （6）子墨衰绖：染黑 （7）遂墨以葬文公：穿黑色衣服 （8）晋于是始墨：同上 （9）先轸朝，问秦囚：上朝 （10）秦伯素服郊次：穿素服 (11)武夫力而拘诸原：竭尽全力 2、： （1）秦伯素服郊次：在郊外 3、形容词作名词： （1）劳师以袭远：远方的国家 （2）入险而脱：险要的地方 4、动词用作名词： （1）则束载、厉兵、秣马矣：装载之物 5、： （1）秦不哀吾丧：以……为哀 6 、： （1）劳师以袭远：使……劳累 （2）而以贪勤民：使……劳 （3）彼实构吾二君：使……结怨 （4）以逞寡君之志：使……满意 （5）孤违蹇叔，以辱二三子：使……受辱 四、通假字： （1）其北陵，文王之所辟风雨也：通“避”，躲避 （2）以间敝邑：通“闲”，休息 （3）寡君若得而食之不厌：通“餍”，满足 甘心 （4）堕军实而长寇雠：通“隳”损害 毁坏 （5）君之惠，不以累臣衅鼓：通“缧”，捆绑犯人的绳子 （6）乡师而哭：通“向” 五、： 1、句： 尔何知
2、句：牛十二犒师 3、介词结构后置： （1）使出师于东门之外 （2）郑商人弦高将市于周 （3）吾子淹久于敝邑 （4）败秦师于肴 （5）使归就戮于秦 [编辑本段]疏通文句，深入研讨 第一段： 重点词：管、若、以、国、访、诸（之于）、其、焉、与、辟。
活用词：劳师以袭远（劳，使 ...... 劳累，；远，远方的郑国、形容词用作名词。
秦师遂东（向东方进发，用作动词。
） 1．这一段的内容怎样概括
（限用一句话） 交代了肴之战的起因和决策过程，着重介绍骞叔对这次争的态度和预见。
2．这一段实际上写的是两个场面，为什么会为一段
“骞叔进谏”和“骞叔哭师”这两个场面的最主要人物是骞叔，合为一段为的是突出骞叔这个人物对此次战争的看法，表现在他的哪些话语中
从可以看出他怎样的思想性格
（1）骞叔劝谏穆公。
1“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
” 秦军长途跋涉偷远方的郑国很劳苦，而郑国一定会有防备，以逸待劳。
2“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。
” 既然郑国会和悉秦军此次行动，秦军就无用武之地，这样秦军内部就一定会上下不齐心，产生违背纪不服约束的情绪。
3．“且行千里，其谁不知
” 这里要注意；“谁”虽为泛指，实际上指的是晋国。
下文“晋人御师必于肴”可证。
指出：秦军偷袭郑国，会遭到晋国伏击。
（2）骞叔哭孟明等人。
“吾见师之出而不见其人也
” 预见此次秦军出征必败。
（3）骞叔哭送其子。
“晋人御必于肴。
肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风也。
必死是间，余收尔骨焉。
” 进一步指出，晋军必定在肴地伏击秦军，秦军此次出征会以失败告终。
骞叔这三段话表现出他稳健持重、老谋深算、富有远见的思想性格。
4、骞叔这三段话的目的何在
其语气有何不同
直接、间接地谏劝穆公，阻止秦军这次错误的军事行动。
但以不同的说话对象，其语气有别： （1）谏穆公：冷静分析、用语委婉。
（2）哭孟明：感叹语气。
（3）子：语气更重，一片亲情，洋溢于言表。
5、秦穆公又表现了怎样的态度
（用几个词语概括）从中可以看出他怎样的思想性格
态度：访――辞――使出师－－诅咒 思想性格：野心勃勃、利令智昏、刚愎自用。
第二段： 重点词：左右、免骨、乘、脱。
活用词：入险而脱（险地，形容词用作名词。
） 1．这一段写王孙满观师，他怎样看待出征的秦军
其理由是什么
秦军必败（先说“必败”，后又用反问句“能无败手”强调这个意思。
） 理由：（1）从主观上看，“轻而无礼”，“轻则寡谋，无礼则脱”。
（2）从客观上看，“入险地”。
王孙满能从秦军上下车的礼数看出问题，很有洞察力。
而且，其推断也是合乎逻辑可以成立的。
2．这一段写王孙满对秦军的看法有何作用
王孙满的看法与蹇叔的看法不谋而合，可作为“蹇叔论战”的一个旁证。
“尚幼”的王孙满在如此见识，与年老却因被野心驱使而失去判断力的秦穆公形成鲜明对照。
第三段： 重点词：及、市、先、搞、居、且、遽、吾子。
谦词、婉语：寡君、敝邑、敢，不腆。
1. 郑商人弦高遇秦军采取了怎样的对策
这表现了他怎样的思想性格
对策：（1）犒师。
扮作郑国使者去犒劳秦军，暗示郑国早已获悉秦军偷袭的企图。
（2）“使遽告于郑”。
派人立刻回郑国报告敌情。
思想性格：热爱国家、沉着机智、善于辞令。
2．这段描述在文章中有哪些作用
（1）印证了蹇叔的论述：“师之所为，郑必知之。
” （2）表现郑国内部团结一致、上下齐心，说明秦军偷袭郑国不会取得成功。
第四段： 重点词：视、则、淹、唯是、若何。
活用词：使皇武子辞焉（致辞，名词用作动词。
） 以闲敝邑（空闲、休息、使动用法） 1．这一段主要写了怎样的内容
郑国采取果断措施，消除了作为秦军内应的隐患。
皇武子的致辞，实际上是向杞子等人下的语气委婉的逐客令。
2. 皇武子致辞后，产生了怎样的结果
（1）杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
（2）孟明不再攻郑，“灭滑而还”。
3 . 孟明的话与哪一段谁的话相印证，说明了什么
与第一段蹇叔“远主备之”的论述相印证。
事实证明蹇叔富有远见，料事如神。
第五段： 重点词：奉、纵、患、施、谋、兴、御、败。
活用词：以贪勤民（使 ...... 劳苦，使动用法。
） 遂墨以葬文公（穿黑色丧服，形容词用作动词。
） 1、这一段包含几层意思
主要写的是什么
两层意思：（1）详写晋国内部原轸和栾枝二人在是否攻打秦军问题上的激烈争论。
（2）略写秦晋崤之战的情况和结果。
主要写是前者，因此这段可称为“原轸论战”或“原轸力主击秦师”。
2、原轸和栾枝各自的主张和理由是什么
原轸：战。
“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。
” 栾枝：不战。
“未报秦施而伐其师，其为死君乎
” 3、原轸是怎样驳倒对方观点的
从“原轸论战”可以看出他具有怎样的思想性格
原轸从正反两个方面进行驳斥： （1）驳栾枝所说的“秦施”。
栾枝说的是过去的秦晋关系，原轸说的是现在的秦晋关系。
（2）说明伏击秦军并不违背“死君”的意愿。
思想性格，耿直忠诚善于论辩。
第六段： 重点词：请、实、构、逞、拘、原、暂、免、顾、释、惠、赐、稽首、累臣、衅鼓、不朽。
敬词、尊称：君、辱。
1、 这一段围绕着“晋释三帅”写了哪几件事
又反映出什么问题
三件事：（1）文嬴请释三帅。
（2）原轸怒斥晋襄公释“秦囚”。
（3）阳处父追捕孟明等人未成功。
反映出晋在“ 崤之战”中虽获胜利，但其内部矛盾重重，君臣不齐心，暗示秦晋争霸的斗争远远未结束。
2、从原轸反对“纵囚”的表现，可以看出他怎样的思想性格
忠直刚烈、鲁莽粗暴。
第七段： 重点词：替、眚、次。
活用词：秦伯素服郊次（穿着素服，名词用作动词。
） 以辱二三子（使 ...... 受辱，使动用法。
） 1、这一段写了秦穆公哪些言行，又表现了他怎样的思想性格
行：“素服郊次，乡师而哭”。
“不替孟明”。
言：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”“孤之过也，大夫何罪
且五不以一眚掩大德。
” 思想性格：不文过饰非，能引咎自责，从失败中吸取教训。
2、从内容和结构两方面看，这一段在全篇中有何作用
内容：末段秦穆公终于悔悟，认识到蹇叔的判断和分析是正确的，这就点明了秦国失败的原因，从而揭示了全文的主旨。
结构：“秦伯哭师”与首段“蹇叔哭师”遥相呼应，使全文浑为一体。
游褒禅山记实词虚词总结
2）取消句子独立性1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽2.而人之所罕至焉3.又以悲夫古书之不存4.后世之谬其传而莫能名者（3）结构助词，的1.褒之庐冢也2.以其乃华山之阳名之也。
3.今言“华”如“华实”之“华”者4.余之力尚足以入5.而不得极夫游之乐也6.以其求思之深而无不在也7.而世之奇伟、瑰怪、非常之观8.此余之所得也
古代九鼎的重量
古文观止是中国古代十分有名的一部书，其中的故事大多也都为人熟知，只是大家都不是道出处而已，比如：郑伯克段与鄢\\\/《左传》隐公元年\\\/（1）曹刿论战《左传》\\\/庄公十年(6)齐桓公伐楚盟屈完\\\/《左传》僖公四年(8)宫之奇谏假道\\\/《左传》僖公五年(11)齐桓公下拜受胙\\\/《左传》僖公九年(14)子鱼论战\\\/《左传》僖公二十二年(16)寺人披见文公\\\/《左传》僖公二十四年(18)介人推不言禄\\\/《左传》僖公二十四年(20)烛之武退秦师\\\/《左传》僖公三十年(22)郑子家告赵宣子《左传》文公十七年\\\/（25）王孙满对楚子\\\/《左传》宣公三年(28)齐国佐不辱命\\\/《左传》成公二年(30)吕相绝秦\\\/《左传》成公三十三年(33)祁奚请免叔向\\\/《左传》襄公二十一年(37)子产告范宣子轻币\\\/《左传》襄公二十四年(40)子产论尹何为邑\\\/《左传》襄公三十一年（42）子产论政宽猛 \\\/《左传》昭公二十年（45）祭公谏穆王征犬戎\\\/《国语》周语（47）襄王不许请隧\\\/《国语》周语(51)单子知陈必亡\\\/《国语》周语(54)叔向贺贫\\\/《国语》晋语(59)王孙圉论楚宝\\\/《国语》楚语(61)诸稽郢行成于吴\\\/《国语》吴语(64)……《古文观止》是一部经典的文言散文汇编，问世于清初康熙年间，是由吴楚材、吴调侯叔侄选辑评注的，至今已有三百余年的历史，一直受到广大读者的喜爱，成为学习古文的经典启蒙读物。
原因何在
主要有三点：一、篇幅短小，易于成诵。
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同时考虑到当今人们的阅读习惯，我们舍弃了传统的文内注的方式，而换之以原文在前、译文在后的形式，使整本书在版面显得更加整洁、读时一目了然。
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历史上的九鼎和传国玉玺哪一个更显珍贵
二者一先一后都象征当时所能达到的最大的权力从这点来说应该是一样的再者如果九鼎一直传下来的话估计也不会有玉玺了即便有功效也肯定没那么大从这点来说玉玺不过是九鼎的替代物而已看了钱莉芳的天意后对九鼎更是倍儿的有感觉所以感情上更倾向于九鼎
求和《曹刿论战》《子鱼论战》类似的古文
冬，晋文公卒。
庚将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫曰：“君事。
将有西师过轶我，击之，必大捷焉。
”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
师之所为，郑必知之。
勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知
”公辞焉。
召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔哭之，曰：“孟明，吾见师之出而不见其入也。
”公使谓之曰：“尔何知
中寿，尔墓之木拱矣。
” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。
崤有二陵焉。
其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。
必死是间，余收尔骨焉。
”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。
超乘者三百乘。
王孙满尚幼，观之，言于王曰： “秦师轻而无礼，必败。
轻则寡谋，无礼则脱。
入险而脱。
又不能谋，能无败乎
”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。
以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。
使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。
为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。
吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何
”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。
攻之不克，围之不继，吾其还也。
”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。
奉不可失，敌不可纵。
纵敌患生，违天不祥。
必伐秦师。
”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎
”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为
吾闻之，一日纵敌，数世之患也。
谋及子孙，可谓死君乎
”遂发命，遽兴姜戎。
子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。
夏，四月，辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。
晋于是始墨。
文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何
”公许之。
先轸朝，问秦囚。
公曰：“夫人请之，吾舍之矣。
”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
堕军实而长寇仇，亡无日矣。
”不顾而唾。
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
释左骖，以公命赠孟明。
孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君惠而免之，三年将拜君赐。
”秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。
”不替孟明。
曰：“孤之过也，大夫何罪
且吾不以一眚掩大德。
”作品译文冬天，晋文公去世了。
庚辰这一天，晋国要把晋文公的棺材停放在曲沃择日安葬。
护送棺柩的队伍刚走出绛城，棺材里就响起了像牛叫一样的声音。
卜偃让大夫们行跪拜礼，说：“国君向我们发布战争命令，秦师将越过我国。
我军攻击他们，必定能取得重大胜利。
”杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国的国都就可以得到了。
”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
蹇叔说：“使军队劳累去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。
军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。
恐怕不可以吧
（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。
况且行军千里，谁会不知道呢
”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。
召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。
蹇叔为这事哭着说：“孟明，我今天看着军队出征，却看不到你们回来啊
”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么
（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了
”蹇叔的儿子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。
崤有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。
（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨
”秦国的军队于是向东进发了。
（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。
（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士刚下车又一跃而上。
王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。
轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。
进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗
”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。
（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。
敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。
”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。
（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快没了。
你们也该要走了吧。
郑国有狩猎之地，秦国也有狩猎之地，你们回到该国的狩猎之地中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样
”（于是）杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。
孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。
进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧
”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。
送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。
放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。
一定要讨伐秦军
”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗
”原轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢
我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。
为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧
”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。
晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。
这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。
于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此开始形成穿着黑色孝服的习俗。
（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。
秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不满足，您何必屈尊去处罚他们呢
让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样
”晋襄公答应了她。
先轸上朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。
襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。
”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，一个女人的花言巧语就把他们从国内赦免了，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了
”不回头，（面对晋襄公）吐了口唾沫。
晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。
阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。
孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，虽然死了，也将不磨灭。
如果遵从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋君的恩赐
”秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过啊。
”不撤换孟明的职务。
（又）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵
况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。
” 第一段1．这一段的内容怎样概括
（限用一句话）交代了肴之战的起因和决策过程，着重介绍蹇叔对这次战争的态度和预见。
2．这一段实际上写的是两个场面，为什么会为一段
“蹇叔进谏”和“蹇叔哭师”这两个场面的最主要人物是蹇叔，合为一段为的是突出蹇叔这个人物对此次战争的看法，表现在他的哪些话语中
从可以看出他怎样的思想性格
1．蹇叔劝谏穆公。
1“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
”秦军长途跋涉偷远方的郑国很劳苦，而郑国一定会有防备，以逸待劳。
2“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。
”既然郑国会和悉秦军此次行动，秦军就无用武之地，这样秦军内部就一定会上下不齐心，产生违背纪不服约束的情绪。
3．“且行千里，其谁不知
”这里要注意；“谁”虽为泛指，实际上指的是晋国。
下文“晋人御师必于肴”可证。
指出：秦军偷袭郑国，会遭到晋国伏击。
2．蹇叔哭孟明等人。
“吾见师之出而不见其人也
”预见此次秦军出征必败。
3．蹇叔哭送其子。
“晋人御必于肴。
肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风也。
必死是间，余收尔骨焉。
”进一步指出，晋军必定在肴地伏击秦军，秦军此次出征会以失败告终。
蹇叔这三段话表现出他稳健持重、老谋深算、富有远见的思想性格。
4．蹇叔这三段话的目的何在
其语气有何不同
直接、间接地谏劝穆公，阻止秦军这次错误的军事行动。
但以不同的说话对象，其语气有别：1．谏穆公：冷静分析、用语委婉。
2．哭孟明：感叹语气。
3．子：语气更重，一片亲情，洋溢于言表。
5．秦穆公又表现了怎样的态度
（用几个词语概括）从中可以看出他怎样的思想性格
态度：访――辞――使出师－－诅咒思想性格：野心勃勃、利令智昏、刚愎自用。
第二段1．这一段写王孙满观师，他怎样看待出征的秦军
其理由是什么
秦军必败（先说“必败”，后又用反问句“能无败手”强调这个意思。
）理由：（1）从主观上看，“轻而无礼”，“轻则寡谋，无礼则脱”。
2．从客观上看，“入险地”。
王孙满能从秦军上下车的礼数看出问题，很有洞察力。
而且，其推断也是合乎逻辑可以成立的。
2．这一段写王孙满对秦军的看法有何作用
王孙满的看法与蹇叔的看法不谋而合，可作为“蹇叔论战”的一个旁证。
“尚幼”的王孙满在如此见识，与年老却因被野心驱使而失去判断力的秦穆公形成鲜明对照。
第三段重点词：及、市、先、犒、居、且、遽、吾子。
谦词、婉语：寡君、敝邑、敢，不腆。
1． 郑商人弦高遇秦军采取了怎样的对策
这表现了他怎样的思想性格
对策：（1）犒师。
扮作郑国使者去犒劳秦军，暗示郑国早已获悉秦军偷袭的企图。
2．“使遽告于郑”。
派人立刻回郑国报告敌情。
思想性格：热爱国家、沉着机智、善于辞令。
2．这段描述在文章中有哪些作用
1．印证了蹇叔的论述：“师之所为，郑必知之。
”2．表现郑国内部团结一致、上下齐心，说明秦军偷袭郑国不会取得成功。
第四段重点词：视、则、淹、唯是、若何。
活用词：使皇武子辞焉（致辞，名词用作动词。
）以闲敝邑（空闲、休息、使动用法）1．这一段主要写了怎样的内容
郑国采取果断措施，消除了作为秦军内应的隐患。
皇武子的致辞，实际上是向杞子等人下的语气委婉的逐客令。
2. 皇武子致辞后，产生了怎样的结果
1．杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
2．孟明不再攻郑，“灭滑而还”。
3 .孟明的话与哪一段谁的话相印证，说明了什么
与第一段蹇叔“远主备之”的论述相印证。
事实证明蹇叔富有远见，料事如神。
第五段重点词：奉、纵、患、施、谋、兴、御、败。
活用词：以贪勤民（使......劳苦，使动用法。
）遂墨以葬文公（穿黑色丧服，形容词用作动词。
）1．这一段包含几层意思
主要写的是什么
两层意思：（1）详写晋国内部原轸和栾枝二人在是否攻打秦军问题上的激烈争论。
2．略写秦晋崤之战的情况和结果。
主要写是前者，因此这段可称为“原轸论战”或“原轸力主击秦师”。
2．原轸和栾枝各自的主张和理由是什么
原轸：战。
“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。
”栾枝：不战。
“未报秦施而伐其师，其为死君乎
”3．原轸是怎样驳倒对方观点的
从“原轸论战”可以看出他具有怎样的思想性格
原轸从正反两个方面进行驳斥：1．驳栾枝所说的“秦施”。
栾枝说的是过去的秦晋关系，原轸说的是现在的秦晋关系。
2．说明伏击秦军并不违背“死君”的意愿。
思想性格，耿直忠诚善于论辩。
第六段重点词：请、实、构、逞、拘、原、暂、免、顾、释、惠、赐、稽首、累臣、衅鼓、不朽。
敬词、尊称：君、辱。
1． 这一段围绕着“晋释三帅”写了哪几件事
又反映出什么问题
三件事：（1）文嬴请释三帅。
2．原轸怒斥晋襄公释“秦囚”。
3．阳处父追捕孟明等人未成功。
反映出晋在“ 崤之战”中虽获胜利，但其内部矛盾重重，君臣不齐心，暗示秦晋争霸的斗争远远未结束。
2．从原轸反对“纵囚”的表现，可以看出他怎样的思想性格
忠直刚烈、鲁莽粗暴。
第七段重点词：替、眚、次。
活用词：秦伯素服郊次（穿着素服，名词用作动词。
）以辱二三子（使......受辱，使动用法。
）1．这一段写了秦穆公哪些言行，又表现了他怎样的思想性格
行：“素服郊次，乡师而哭”。
“不替孟明”。
言：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”“孤之过也，大夫何罪
且吾不以一眚掩大德。
”思想性格：不文过饰非，能引咎自责，从失败中吸取教训。
2．从内容和结构两方面看，这一段在全篇中有何作用
内容：末段秦穆公终于悔悟，认识到蹇叔的判断和分析是正确的，这就点明了秦国失败的原因，从而揭示了全文的主旨。
结构：“秦伯哭师”与首段“蹇叔哭师”遥相呼应，使全文浑为一体。
总结本文将笔墨主要用在描写战前、战后秦晋两国君臣的种种活动，直接写觳之战的只有—句，充分体现了《左传》善于剪裁素材、谋篇安章的文学特色。
作者还善于通过对话和行动塑造鲜明生动的人物形象，外交辞令也写得委婉含蓄，表面上谦恭有礼，实则暗寓机锋，意在言外。
[1]编辑本段人物形象蹇叔：老成持重，远见卓识，忠心耿耿弦高：忠心爱国，机警灵活先轸：多谋善断，忠直刚烈晋襄公：优柔寡断，纳谏如流秦穆公：刚愎自用，知错能改王孙满：观察敏锐，聪颖过人编辑本段整体分析1．在秦晋崤之战中，矛盾十分复杂。
课文前四段主要写到哪些矛盾
1．秦与郑的矛盾。
2．秦国内部又有主张出师的反对出师的矛盾。
2．课文后面几段主要写哪些矛盾
1．秦与晋的矛盾。
2．晋国内部又有主张伐秦师和反对伐秦师、同意纵秦囚的矛盾。
3．文章主旨。
1．本文着重记叙崤之战的前因后果、其意图何在
抓住首段“蹇叔论战”和末段“秦伯哭师”，并结合其各段进行分析。
秦穆公总结失败的教训，曾说原因是“孤违蹇叔”。
全文以“蹇叔论战”为纲，旨在用事实证明蹇叔具有战略眼光和军事远见。
文章通过崤之战的历史事实，明确无误地告诉人们：骄纵轻敌，必败；只有知己知彼，才能百战不殆。
（2）文章作者对秦、晋、郑三国持怎样的态度
①在秦偷袭郑这件事上，作者抑秦扬郑。
秦潜师袭郑不义；郑国内部团结一致，并果断地采取措施，作好战备准备，使秦的野心未能得逞。
②在秦晋崤之战中，作者抑秦扬晋。
秦“劳师以袭远”，给晋以可乘之机；晋能在经过激烈争论后作出正确决策，不失时机地歼灭秦军。
③在秦晋崤之战后，作者抑晋扬秦。
晋内部矛盾更加公开化，轻失战果，招致后患 ；秦能吸取教训，鼓舞士所，重整军威。
从以上分析可见，作者对为争霸而战的秦、晋两方均各有褒贬，唯对郑国始终赞扬。
郑与秦、晋比较，属弱国，处于防卫地位，因而作者同情郑国，反对秦国恃强凌弱。
“弦高犒师”的故事一直为人们传诵。
讨论这两个问题后，便可得出结论：此文揭示了决定战争的各种因素。
4．文章写法。
1．围绕中心选材组材。
全文蹇叔论战为中心，以秦军东进为经（线索），以秦、晋、郑三方几个主要人物的活动为纬，把八个场面按照历史事件发展的顺序有条有理地编织在一起，以印证蹇叔对战争的判断和分析的预见性。
2．通过个性化的语言动作来塑造人物形象。
文中描写的人物形象，无论是主要人物，还是次要人物，无不性格鲜明，跃然纸上。
秦穆公的刚愎自用、知过能改，蹇叔的老成持重、远见卓识，原轸的忠直多谋、勇武暴烈，弦高的忠心爱国，机警灵活、王孙满的观察敏锐、聪颖过人......都给人留下了深刻的印象。
而这些人物的思想性格又是通过他们自身的富有个性化的语言动作表现出来的。
常为人称道的蹇叔的三段话，内容都是直接或间接地谏诤秦穆公，但因说话对象不同，语气大有区别，符合特定的语境，使蹇叔的形象更为真实可亲、丰满完美。
原轸在崤之战前与栾枝的论辩，显示了他的辩才和忠心，而在崤之战后又公开地与文嬴发生争执，并当着襄公的面“不顾而唾”，表现出他性格的另一方面──粗鲁暴烈，竟不顾君臣之礼。
另一方面，可以看出襄公对先轸还是很尊重的，这也是为什么晋在文公死后仍能不失霸业。
另一方面，春秋时期君主对大夫们的礼可见一斑。
至于弦高、皇武子、孟明的外交辞令，也是各肯特色；弦高于委婉中露锋芒，暗示郑国已知悉秦军偷袭企图，早已作好战斗准备；皇武子于幽默中寓严肃，导致“杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋”；孟明于谦卑中藏杀机，表现出三年后将兴师报仇的决心。
殽之战秦穆公特点
谈《肴之战》的写作特点 殷都学刊（安阳师专学报）（豫），1987.1.94～95 徐敏 《左传》是我国第一部具有文学价值的历史名著，它不仅在史书领域独树一帜，而且在文学史上占有重要的地位。
《左传》的文学艺术成就，突出地表现在善于记事和善于写人两个方面。
《秦晋肴之战》作为《左传》中的杰出篇章，非常典型地、完整地体现出《左传》的艺术特点。
可以毫不夸张地说，《秦晋肴之战》就象一个《左传》艺术的“微雕”，如果我们把它加以“放大”——对它的写作艺术进行一番剖析和探讨，就可以更为清楚切实地了解《左传》在叙事、写人两个方面的艺术特点。
首先看叙事方面的特点 《左传》善于记事，它已经从《春秋》那种“断烂朝报”式的大事记，发展成为生动形象的历史故事，这是从简单的历史记事到光彩闪烁的历史文学的一个飞跃。
《左传》的善于记事，还尤其表现在善于记叙军事战争方面的事件。
春秋是大国争霸的时代，群雄逐鹿，战争频繁，《左传》以很多篇幅描绘出一幕又一幕威武雄壮、有声有色的古代战争的活剧。
《春晋肴之战》就是其中精彩的一幕。
战争是政治的继续，是解决政治矛盾的最高斗争形式。
在战争时期，各方面的矛盾斗争特别地错综复杂、尖锐激烈。
《左传》既能够简炼、清晰、严谨地写出战争的全过程，又能够抓住其中的主要矛盾、关键环节或有典型意义的部分，通过具体描写使得重点突出；既能够表现出复杂纷繁的矛盾斗争，写得波澜起伏，情节曲折，引人入胜，又能够反映出战争中政治与军事的关系，战略思想和战术原则，完整地记述了许多战例，以至后人千百年来还将《左传》作为一部兵书来研读和运用。
秦晋之间的这次战役，涉及的矛盾是极为复杂的，这里有秦与郑、秦与晋、秦与滑、秦与周的矛盾；在秦的一方，有出师和反出师的矛盾（表现为秦穆公与蹇叔的矛盾），有欲胜反败的矛盾（表现为秦穆公与孟明的矛盾）；在晋的一方，有主张伐秦与反对伐秦的矛盾（表现为先轸与栾枝的矛盾），有释放秦囚与反对纵囚的矛盾（表现为文嬴、襄公与先轸的矛盾）等。
但是，作者在写这矛盾极为复杂纷纭的历史事件时，却走笔从容，做到了简练清晰，重点突出，形象生动，引人入胜。
这并非易事，需要很高的技巧。
应该说能够做到这一点，首先要归功于作者严密精巧的布局谋篇。
（一）抓住主线，突出主线 能不能把事件的复杂内容记叙得条理清楚，至关重要的是，认识上要抓住事件的主线，写作上要突出事件的主线。
所谓事件的主线，就是事件的主要矛盾，或者矛盾的主要方面的发展过程。
同志说：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。
”并且指出：“捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
”（《矛盾论》，《选集》第一卷，第308、310页） 《秦晋肴之战》所以能把错综复杂的战事记述得明了有致的原因正是在这里。
它抓住了事件的主要矛盾——秦晋之间的矛盾，写出了矛盾双方的相互转化的生动过程，以此为线，如长藤牵瓜贯穿于始终，把从属的其他矛盾组织进去，人物的出现、情节的发展、时间的迁移、地点的变换等等都围绕这条主线来安排，形成以中心事件的发展过程为顺序而展开的纵式结构。
短短的一千字左右，就把复杂事件记叙得清清楚楚。
《秦晋肴之战》的结构完整、严谨、巧妙。
它可以分为五大部分： 文章一开始的序幕部分就抓住了主线，晋公显灵，卜偃传命，暗示了秦晋矛盾。
有的文选在选用这篇文章时删掉了这一段，因为这一段有迷信色彩。
这是从思想内容方面考虑的。
但是，若从艺术形式篇章结构上看，这一段是不宜删除的。
删掉了这一段，就成了一开始出现的是秦郑矛盾，从而使主线模糊不清，容易让人误解为作者在结构上的疏忽。
再者，这一段神奇地预示了战事将起，渲染出“山雨欲来风满楼”的浓烈的战斗气氛。
文章的第二部分写的是穆公拒谏，蹇叔哭师，第三部分写的是王孙满观师，弦高犒师。
这两部分虽说写的是秦伐郑，主要是秦郑矛盾，但是从蹇叔的劝谏中，明确地指出了晋将借此机会攻秦，而秦必败于晋人手中，所以，秦郑矛盾不过是秦晋矛盾的引线，主线仍然是秦晋矛盾。
文章的第四部分，正面揭开了秦晋之间的矛盾，是故事的高潮和结局。
先轸论战，晋败秦于肴，本来此次战争的记叙可以结束了，但作者又加了一个尾声，即襄公释囚，穆公自责。
这个尾声决非“蛇足”之笔，它表明这次战役的结束并不意味着秦晋矛盾的完结，而是它们更加激烈的矛盾的开始，让人如闻天边隐隐滚动的雷声，预报了秦晋间一场新的战争的暴风雨即将到来。
（二）情节错落，故事曲折 主线单一的纵式结构，并不意味着文章僵硬刻板，平铺直叙。
恰恰相反，它是富有技巧性的。
这种技巧性集中表现在材料的选择截取和排列组合上。
《秦晋肴之战》在这一点上，显示了作者高超的剪裁材料和组织结构的艺术。
如果说秦晋肴之战是一个大故事，那么这个大故事又是由哭师、观师、犒师、败师、释囚等几个小故事相套合而成的。
作者在讲述这些故事的时候，恰如其分地运用了事件本身所提供的波澜，将泰晋双方的矛盾，多角度地巧妙穿插，使情节错落，曲折多姿。
文章一开始，镜头对着晋国。
这是晋国的大丧之日，臣民哀痛。
但忽然文公显灵，风云突变，显示了一场战争的先兆。
然后，镜头转向了西边的秦国，杞子密报，穆公拒谏，秦师浩荡东征伐郑，照应了前文。
进军途中，秦师遇到郑商人弦高，镜头转而对着郑国。
郑穆公使视客馆，皇武子下逐客令，使孟明只好灭滑而还。
然后镜头一跳，又对着晋国，先轸论战，晋君发命，终于败秦于肴。
最后镜头又回到矛盾的主要方面秦国，戏剧性地结束了故事。
这种时间、空间的转换、跳跃，不仅使故事省略了大量的一般过程的记叙，突出了矛盾主线，而且使文章正反、扬抑、张弛、开合变换自如，形成峰回路转、跌宕起伏之势，获得了引人入胜的效果。
（三）重点鲜明，反复照应 在全文的若干小故事中，作者不肯分散地平均地使用笔墨。
事件的各个方面，各个环节，总是有主次轻重之分的，文章的布局上也要根据需要突出重点。
所谓重点，就是具有典型意义的重点事例，它是表现作者思想的核心材料、骨干材料。
突出重点的方法，一个是详写，一个是反复照应。
在《秦晋肴之战》中，重点材料显然是蹇叔哭师，作者集中笔墨，写得淋漓尽致，十分精彩。
历代许多文选，如《古文观止》，就只选了这个片断。
蹇叔反对伐郑，这是秦国内部矛盾的主要之点。
他透彻地分析了秦师必败的原因，而这分析就成为后文的伏笔，秦师东出后处处回应上文。
如王孙满观师说的一番话，就从秦师“轻而无礼”的角度对蹇叔观点的补充和肯定。
又如弦高密报郑国，郑国下逐客令，就应验了蹇叔的“远主备之”、“郑必知之”的分析；而晋先轸论战伐秦的第一句就是“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。
”再如晋终于打败秦师，活捉三将，又验证了蹇叔“晋人御师必于肴”，“吾见师之出而不见其入”的预见；最后秦穆公悔过的第一句话也是“孤违蹇叔”。
这样，对蹇叔哭师的反复照应，不仅使文章重点鲜明，首尾贯通，结构严密，而且更重要的是，突出表现了作者从政治上对秦师不义之战的谴责，从军事上对不可“劳师袭远”，“骄纵轻敌”的战略战术思想的总结。
再看写人方面的特点 《左传》善于写人，如果说《左传》的叙事艺术较之它以前的史书有一个飞跃，那么，可以说它在写人方面又有一个突破性的发展。
《左传》中所写的人物，不是叙述事件当中陪衬的、被动的角色，而是影响着事件进程的一系列血肉丰满的生动形象。
《左传》的善于写人，还尤其表现在善于写处在战争各个方面、各个部位上的人物，善于在尖锐复杂的矛盾中，通过典型事件，通过人物的语言、行动乃至细节，刻划出人物活生生的个性。
春秋时代，与频繁的军事斗争紧密配合的频繁的外交斗争，对于矛盾斗争中人物外交辞令的成功描写，是《左传》刻划人物的又一重要手段和特色。
《秦晋肴之战》和《左传》中的其他篇章一样，是以记叙事件为主的。
本来，以记叙事件为主的文章不同于以写人为主、为人作传的文章，它不着重于哪一个人物的深入刻划，而只是对事件所涉及的人物作必要的较为简略的交代。
但是《秦晋肴之战》却用简炼的笔法，生动地勾勒出如秦穆公、蹇叔、王孙满、弦高、皇武子、先轸、晋襄公、孟明、文嬴、阳处父等人物群象。
虽然每个人都着墨不多，有的只是寥寥一两笔，但是却形象鲜明，栩栩如生。
其奥妙是什么呢
这就是文章通对人物的具体的语言、行动和细节的描写，刻划出了人物的个性特点，展现了人物的思想性格和内心世界。
如王孙满的年幼而聪明敏锐，弦高的爱国和机警应变，文嬴的人在晋而心在秦的特殊地位，阳处父的解下左骖以诱捕孟明等，都给人留下了很深的印象。
这里，拟特别地剖析一下文中对两个国君——秦穆公和晋襄公，两个大臣——蹇叔和先轸的对比鲜明的个性描写，以及对弦高、皇武子、孟明的富有个性特点的外交辞令的描写。
（一）对两个国君的刻划 秦作为西边的一个小国，是在秦穆公当政时才逐渐强大起来的。
秦穆公广集人才，重用贤能，雄心勃勃地要在中原争夺霸主地位。
因此，在当时的霸主晋文公刚死而又得到杞子从郑送来的密报时，他认为时机成熟，便磨拳擦掌、跃跃欲试了。
他原以为会得到重臣的支持，所以他去询问蹇叔，但是蹇叔却劝阻他伐郑。
他当时称霸心切，拒不纳谏。
这边大军整装待发，那里蹇叔却在痛哭失败，穆公再也按捺不住心中的怒气，从牙缝中迸出刻毒的诅咒：“尔何知
中寿，尔墓之木拱矣
”这固然表现了他作为一个奴隶主的刚愎自用、凶狠狰狞的面目，但却也表现出他争霸中原的不可动摇的决心。
后来，果然应了蹇叔的预言，在全军覆没的惨重失败面前，穆公才清醒过来。
他素服郊次，乡师而哭，引咎自责，悔恨不已；他依旧重用孟明，又显示了一个能逐鹿中原的国君的明智和气度。
虽然作者在文中对秦的不义之战持否定态度，但他仍能忠于历史，写出了人物的多重性，秦穆公毕竟是春秋时期一个比较杰出的国君，他终于成为霸主，为中国的统一做出了一定的贡献。
而晋襄公则不然。
襄公的父亲晋文公是春秋时继齐桓公之后的一个威名赫赫的霸主，但他的儿子却不象父亲了。
对于是否伐秦他没有主见，后来同意了先轸伐秦的主张。
但是当将士们在战场上拼力俘获了秦的三员大将时，他却又听从了文嬴的请求，糊里糊涂地放虎归山，后来经不住先轸的责骂，又派阳处父去追赶，可是已经晚了，以至造成了“一日纵敌，数世为患”的恶果。
文章中仅用“公许之”，“公曰：‘夫人请之，吾舍之矣’”，“公使阳处父追之”三笔，就活画出了一个优柔寡断、无智无谋的窝囊国君的形象。
晋国就是在他手中开始衰弱下去的，三年之后终于被秦打败，逐渐失去了霸主的地位。
（二）对两个大臣的刻划 秦的蹇叔和晋的先轸，都是本国的元老重臣，他们都忠于各自的国家，都有着深谋远虑的政治卓见。
但是两个人的个性却大相径庭。
蹇叔在穆公不听劝告孤意伐郑时，他一哭再哭，发自肺腑，哀切动人，表现出他对秦国的一片忠心和一片深情。
而先轸在襄公放走秦囚时，却是盛怒之下，不顾君臣尊卑的礼仪，在朝廷上公然直呼文公夫人为“妇人”，而且“不顾而唾”，表达了对文嬴、襄公纵敌的鄙视和愤怒。
他对晋国的至诚，是通过他粗豪刚烈的个性表现出来的。
作者对这两个元老重臣的对比式的刻划，符合二人的阅历身份，是很真实的。
蹇叔原是宋国人，他是百里奚推荐来到穆公身边的，因此，他虽然忠心耿耿，却总还是小心谨慎，除了直言相谏之外，只能是以痛哭倾吐忠心。
而先轸是晋文公重耳得国之前在外逃亡十九年中一直跟在身边的五贤士之一，在文公争霸的决定性的一战——晋楚城濮之战中，曾出谋定策，并身任中军主将立了大功，他是和晋国长期休戚与共的老臣宿将，所以他才敢在新君襄公面前大发雷霆。
蹇叔的“哭”，先轸的“呼”和“唾”，这几个细节把他们在特定情境下的思想感情、内心活动的个性特点表现得淋漓尽致，使人物形象活灵活现。
（三）外交辞令的描写 善于写外交辞令是《左传》的一个突出的艺术特点。
刘知几《史通·言语》称之为“语委婉而多切”。
《秦晋肴之战》中有三段外交辞令，因为人物的身份不同，地位不同，处境不同，各有其鲜明的个性特点，实在是非常出色。
弦高是郑国的一个爱国商人，他在“将市”的途中遇到伐郑的秦师，急中生智，一番犒师的辞令，说得是那谦恭有礼，热情周到，同时柔中有刚，明确暗示出郑国早有准备，决心迎战。
弦高意在言外的话语，使孟明逡行不进，领师而回。
皇武子是郑国的大夫，他奉郑君之命，告诉戍郑的秦大夫离境。
皇武子的话，说得是那么抱歉客气，但又代表了国家，严峻地揭露了敌人的阴谋，下了冷冷的“逐客令”。
皇武子辞杞子的一段话，是旁敲侧击，使杞子等人感到无形的威压，只好仓惶出逃。
孟明是秦国的猛将，他被晋俘获又被释还，死里逃生，复仇心切。
所以当阳处父追来时，他在舟中讲的话，表面看来是“君惠”不离口，那样感恩戴德，但是内中却隐伏着报仇雪恨的切齿誓言，嘲笑了晋君放虎归山的愚蠢，点破了阳处父诱捕的企图，流露出侥幸生还的得意心情。
孟明拜赐的一段话是绵里藏针。
果然，三年后，秦穆公用孟明伐晋，“济河焚舟，取王宫及郊，晋人不出，遂至茅津济，封肴尸而还”（《左传》鲁文公三年），验证了孟明三年报仇的誓言。
可见，孟明拜赐这段外交辞令对刻划人物性格，表现秦晋之间的矛盾，有其特殊的作用。
可以说，构成人物形象的生命在于人物的个性。
如同世界上的其他事物一样，人物也有共性和个性、普遍性和特殊性的矛盾的关系问题。
因为矛盾的各各特殊，造成了个性。
这种哲学上的认识论和方法论，用到文学与写作上，用到描绘人物形象上，则正如梁启超在《饮冰室合集》中所说：“最要紧的是写出这个人与别人的不同之处”，“描写出那人的个性。
”而后人的这些真知灼见，正是从包括《左传》在内的古今中外的名著的写作实践中总结出来的。
《秦晋肴之战》所以能活灵活现地描绘众多人物，正是因为作者准确地把握了人物的个性，而且通过行为、语言和细节准确地表现了此人物区别于彼人物的特殊之点。
当然，这些个性和特殊之点，又包含着那个时代的共性和普遍性，因而作品也就成了当之无愧的灿烂的历史画卷。
《秦晋肴之战》确实不愧为《左传》艺术的“微雕”。
“见微而知著”，通过对于它的剖析，我们可以更加具体地认识到《左传》作为历史名著的文学价值和艺术成就。
孙子兵法的哲学思想全篇尔雅
《孙子兵法》对后世的影响，有两个鲜明的特点：第一，从时间上看。
2000多年来，随着生产力不断发展，科学技术不断进步，武器不断升级，战争的形式也在不断变化。
由冷兵器，发展到火药兵器；由单纯地面作战，发展到陆、海、空立体作战；由近距离作战，发展到远距离作战；由传统作战方式，发展到信息化作战方式。
但是万变不离其宗，《孙子兵法》揭示的战争规律没有变。
不论古代的将领，还是近代的将领、现代的将领，都把《孙子兵法》当作必修课。
第二，从空间上看。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对经商的人、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛，各行各业的人都会从中受益。
这是因为战场、商场、官场都具有竞争的性质，而《孙子兵法》揭示的战争的规律，实际也就是竞争的规律。
揭示战争、竞争规律靠什么
靠哲学。
马克思主义认为，科学知识分为三大类：一是自然科学，二是社会科学，三是哲学。
哲学是反映自然界、社会和人们思维规律的学问。
正因为如此，哲学被称为大道之源、百科之首。
哲，是大智慧。
哲学，是大智慧的学问。
《孙子兵法》 之所以能够揭示战争、 竞争的规律，之所以受到古今中外军事家的推崇，之所以受到各行各业有识之士的青睐，之所以经久不衰、历久弥新，就是因为说到底，它是一部饱含哲学思想的著作。
《孙子兵法》云：“兵者，诡道也。
”“诡”，就是聪明、智慧，就是哲学。
《孙子兵法》饱含的哲学思想，主要体现在两个方面：一是朴素的唯物论，二是朴素的辩证法。
《孙子兵法》中有两句至理名言。
一句是“ 知彼知己，百战不殆” ，讲的是唯物论。
一句是“兵无常势，水无常形”，讲的是辩证法。
《孙子兵法》中的朴素唯物论哲学回答的首要问题，是主观与客观的关系问题。
究竟物质是第一性的，还是意识是第一性的
是存在决定思想，还是思想决定存在
人的主观能不能能动地认识客观，能不能积极地改造客观
由于对这些问题的观点不同，得出的结论不同，便有了唯物论与唯心论的区别。
唯物论又分机械唯物论和辩证唯物论。
机械唯物论只强调物质存在的第一性，否认人的主观能动性。
辩证唯物论既承认物质存在的第一性，又承认人的主观能动性。
唯心论又分客观唯心论与主观唯心论。
客观唯心论强调天道鬼神主宰世界。
主观唯心论过分夸大人的主观能动性。
《孙子兵法》的生命力，首先在于它的朴素唯物论的世界观。
(一)不信天道鬼神——反对客观唯心论奴隶主阶级的宗教天命论长期统治着古代人们的思想。
商朝以卜为主，而周朝则以筮为主。
商周是占卜发展的鼎盛时期。
春秋末期，随着奴隶主政治统治的动摇，哲学思想上的天命同反天命、有神论同无神论的对立和斗争十分激烈。
伴随着百家争鸣生动局面的出现，人们终于向长期占统治地位的“天道”、“鬼神”发起了挑战。
老子着力于以自然之道代替神学中的天道，而孔子则“子不语怪、力、乱、神”等等，都对天道鬼神给予了质疑和否定。
在这场反天道鬼神的斗争中，孙武站在了时代的前列。
孙武对于“天”作唯物的解释：“天者，阴阳、 寒暑、时制也” ，这同宗教神学把“天”看作人格化的神是水火不相容的。
在战争中，他竭力反对用迷信的方法去预测胜负，主张“禁祥去疑”(《九地》)，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”(《用间》)，表现出鲜明的无神论思想。
孙武在否定天道鬼神的同时，创造性地实现了军事领域由占卜决策向科学决策的转变。
孙武认为，战争的胜负，取决于“道、天、地、将、法”五种因素，并对此作了如下解释：“道者，令民与上同意也”。
“天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
”五种因素，无论政治(道)、自然(天、地)、人与经济(将、法)都是客观存在的东西。
孙武强调指出：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”除此之外，都是不可信的。
孙武认为自然界的天是物质的，天的运动是有规律的，是可以认识和利用的。
“四时无常位，日有短长，月有死生”(《虚实篇》)，一切都处在运动、变化之中。
自然界的天时、地利，可以使之服务于军事斗争。
他在《火攻》中对于天时的利用有许多古朴而珍贵的论述。
如“ 昼风久，夜风止” ，白天刮了一天风，夜晚风势就会减弱直至停止，因而这一夜就不宜发起火攻。
他还发现“月在箕、壁、翼、轸”四个星宿位置时，必然有大风，可以采取火攻。
(二)主张科学决策——摒弃主观唯心论孙子的朴素唯物论，还表现在他在战争决策问题上主张力避主观、力求客观。
如《火攻篇》中说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。
”国君不可以因一时愤怒就轻率地发动战争，将帅也不可以因一时的恼怒而冒然致战。
符合国家利益就行动，不符合就停止。
从国家利害出发，而不是从主观感情出发，是正确决策的第一步。
几百年以后，曹操也说过几乎同样的话：“不得以己之喜怒而用兵也。
”三国时期有许多事例印证了这一思想。
如蜀汉昭烈帝刘备为给关羽报仇，怒发倾国之兵以伐东吴。
此一兴师，并非出于国家的考虑，也非为人民利益着想，而是以兄弟私义高于一切，感情用事，因此招致惨败，被东吴都督陆逊火烧连营七百里，终至白帝城托孤。
而与之形成鲜明对照的是司马懿：当司马懿与诸葛亮在祁山对垒之际，任凭蜀将如何挑战骂战，司马懿总是坚守不出。
当诸葛亮遗“巾帼并妇人缟素之服”(女人衣裳)给司马懿时，懿仍佯笑曰：“孔明视我为妇人耶
” 竟也豁达地收下。
圣人云“ 小不忍则乱大谋”，信哉
(三)战争决策首先立足于“综合国力”《孙子兵法》开卷第一篇就着重论述以“ 五事七计” 预知胜负。
“ 五事七计” 就是指综合国力。
孙子曰：“故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
” “ 故校之以计而索其情，曰：主孰有道
将孰有能
天地孰得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
”(《计篇》)“道”，即民心，即政治信誉。
一个国家政治是否清明，民众与君主是否同心同德，可与君主同生死而无违疑之心，是进行战争的首要条件。
孙子之后，孙膑曰：“天地之间，莫贵于人”。
儒家孟子在讲“天时、地利、人和”这三者的关系时，将“人和”放到首位。
可见，他们的观点与孙武是一致的。
打仗总是要由“人”去打，人民如果不愿意效力，这场仗是无论如何也不会取胜的。
例如春秋时期，晋平公打算兵伐齐国，他首先派大夫范昭去观察齐国的政治动向。
范昭回到晋国后，向晋平公报告说：“齐国不可攻伐。
当我想羞辱其国君时，被晏子看穿了；想冒犯其礼法时，又被其太师识破了。
”孔子听到这件事后，感叹说：“不越樽俎之间而折冲千里之外，晏子之谓也
”齐国政治清明，就已经“ 战胜于朝廷” 了。
“天”，是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
“地”，是指道路之远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
这都是制约战争胜负的自然物质条件。
《 司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾民也”，就是考虑了“ 天”、 “ 地” 自然条件对战争的制约。
例如，三国时代的赤壁之战。
周瑜向孙权分析了曹军所犯的“四忌”：一是北土未平，后患犹存，而曹却久于南征；二是北军不习水战，曹操却舍鞍马，仗舟楫，与东吴争衡；三是时值盛寒，马无藁草；四是驱中国士众，远涉江湖，不服水土，多生疾病。
此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。
这是曹操不顾自然物质条件必然招致失败，而孙、刘则可以致胜的重要原因。
“将”，要求将帅要具备智谋、诚信、仁爱、勇敢和严明五项卓越品格。
惟智能谋，惟信能守，惟仁能爱，惟勇能战，惟严能临。
此五者相辅相成，缺一不可。
例如，春秋时期田穰苴治军。
田穰苴为齐景公时大臣，因官拜大司马，又称司马穰苴。
他很有韬略，文能服众，武能威敌，且不畏权贵，执法如山。
他斩了齐君宠臣庄贾，而使三军震动，威信大增。
同时，他十分关爱士卒，与士兵同甘苦，受到士兵爱戴。
当晋燕之兵侵入齐境时，田穰苴领兵拒敌。
部下个个奋勇杀敌，连病弱士兵也纷纷请战，军威大振。
晋燕之兵只好闻风而逃。
“法”，是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
法严则治，治则强；法疏则乱，乱则衰。
法令行，士卒用命，军队战斗力会有显著提升。
例如，鲁僖公三十三年春，秦国军队将要袭击郑国。
当秦师路过周都洛邑的北门时，兵车上的士兵都摘掉头盔跳下车(表示向天子致敬)，而后又跳跃着登上战车。
这一情景正好被年幼的周大夫王孙满看到，他就对周襄王说：“秦师定然要失败。
”周王问：“这是为什么
”王孙满回答说：“秦师轻佻又无礼，轻佻必无深谋远虑，无礼必是军纪不严。
此军入险地，怎能无败呢
倘若秦师无败，那就是圣人的道理不起作用了
(原文：‘秦师无谪，是道废也’)”后者，果然印证了王孙满之论。
从上述五项基本要素分析比较：哪一方的君主开明
哪一方的将帅贤能
哪一方占有天时、地利
哪一方的武器装备精良
哪一方的士卒训练有素
哪一方的赏罚公正严明
据此，就可预知谁胜谁负。
为进一步阐述综合国力是决策战争的重要依据，孙子还说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
”(《作战篇》)战争是一件极其消耗人力、物力、财力的事件。
如果动用战车千辆，辎重千乘，士卒十万，千里馈粮，每天光是正常开支就要耗费千金。
后来曹操对此注曰：“ 购赏犹在外之也。
”悬赏的钱还要另外追加。
只有具备了这样的财力物力，十万之众的大军才可能开动起来。
消耗如此之巨，国家一般承受不起。
如果战争陷入胶着状态，势必导致兵锋困顿，锐气挫伤，国家草野之物耗尽，军队战斗力完竭。
立足于此，孙子提出“兵贵胜，不贵久”的战略原则。
即，用兵贵在战机出现时，迅速采取行动夺取胜利，而不要旷日持久。
所以，孙子说：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
”另外，在具体分析国家之土地、人口、兵员等的关系时，《 形篇》 又曰：“(兵)法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢；败兵若以铢称镒。
”孙子认为：由于敌我双方拥有土地面积的不同，就产生衡量全国物产和人口的“量”不同；由这种“量”的不同，就产生能够动员和供应多少军队的“ 数” 不同；而这种“ 数” 的不同，又产生对双方军力强弱对比的“称”不同，也就构成双方胜败的物质基础，进而就可以初步判定胜券谁属的问题了。
胜利的军队较之失败的军队，就好比以“镒”称“铢”那样处于绝对优势(铢、镒是古代重量单位，二十四铢为一两，二十四两为一镒)，而失败的军队较之胜利的军队，则像以“铢”称“镒”那样处于绝对劣势。
(四)透过现象看本质唯物论认为，凭感官直觉所得到的认识，不过是一些片面的、表面的现象，它不能反映事物的全貌和本质。
“要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物内部的规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。
造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。
”(《选集》合订本第268页)战争现象较之别的社会现象，更难捉摸，更少确实性，更带所谓‘盖然性’。
因此，对于战争现象而言，尤其需要“由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，透过现象看本质，使认识不断深化。
孙子在《行军篇》中有这样一段论述，可称为透过现象看本质的经典：“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。
” 这里所说的“ 树动”、“草障”、“ 鸟起”、“ 兽骇” 是现象，而“ 来” 、 “ 疑” 、 “ 伏” 、 “ 覆”才是本质。
用假象调动敌人，是透过现象看本质的反用。
孙子在《势篇》中还有一段描述：“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
”向敌示以军形，敌人就会听从我之调动；投放小利，敌人必然会来夺取。
用利益诱动敌人，再用劲兵去对付它。
示以军形，可以是军治而示之以乱。
如韩信佯弃旌旗战鼓而示乱，以斩龙且。
韩信率汉兵入齐，齐王田广东逃高密。
项羽遂遣骁将龙且领兵火速援齐。
于是，楚汉两军夹潍水对阵。
韩信令人于夜中囊沙壅水上流，而后与楚军战，佯弃旌旗战鼓败走。
龙且挥兵渡水，韩信使人决壅囊，潍水大至，龙且军溺死无数。
汉兵回戈急击，遂斩龙且。
示以军形，可以是军勇而示之以怯。
如孙膑令军减灶而示怯，以破庞涓。
齐威王十六年，庞涓指挥魏赵两国联军攻伐韩国。
韩国求教于齐。
齐以孙膑领兵，仍以“攻其必救”战术首先直捣魏都大梁，迫使庞涓回师自救。
而后利用“ 彼三晋之兵素悍勇而轻齐” 这一特点，采取逐日减少做饭用的土灶的办法，隐匿作战意图，调动敌人。
最终导致魏军判断错误，尽弃辎重，星夜追击齐军。
魏将庞涓兵败自刎。
示以军形，可以是军强而示之以弱。
如匈奴藏匿精壮而示弱，以围困汉高祖刘邦。
西汉初年，匈奴围攻马邑(今山西朔县)，逼近晋阳(今山西太原西南)，汉高祖刘邦亲自领兵迎击匈奴。
匈奴单于冒顿为诱使汉军北上，把精锐部队全部隐匿起来，只留一些老弱残兵于外。
汉军32万人一路北上，到达平城，即被冒顿的40万精兵围困，激战七昼夜方解。
(五)实践出真知实践— 认识— 再实践— 再认识，循环往复以至无穷，这就是唯物论的认识论。
战争作为一种特殊的社会现象，更是一个从实践中来、到实践中去，使认识不断深化、从而达到“真知”的过程。
孙子曰：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
”(《虚实篇》)孙子认为：通过战争实践，即试探性地进攻，可以获取敌人的真实情况。
策，原是古代运算时用的一种筹码，转意为筹谋，出谋划策。
筹划谋算，研究敌(我)计谋的得失；挑动敌人，掌握敌人的活动规律；侦查敌情，察知敌人的虚实备虞状况；与敌作试探性的接触，较量，以发现敌(我)的有余和不足之处。
由此可见，孙子不仅重视对于所获取材料的分析判断，而更加重视实地地调查研究。
同志曾说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
”“一切真知都是从直接经验发源的。
”(《选集》合订本第264页)在这里强调实践对认识的决定作用，与2000多年前的孙子的观点是一致的。
(六)重视发挥人的主观能动性孙武认为，充分发挥人的主观能动性，来认清形势、科学决策、正确指挥，运用战争规律指导作战，是能够取得战争主动权的。
他所说的“致人而不致于人”(《虚实篇》)，就是讲要想办法调动敌人而不被敌人所调动。
他还说“故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡；能以众击寡，则吾之所与战者约矣”(《虚实篇》)，也是讲充分发挥人的主观能动性，才能在作战中取得主动，避免被动。
孙武把认识和运用客观规律与发挥主观能动性统一起来，这就可以避免机械唯物论的错误。
《孙子兵法》中的朴素辩证法辩证法是哲学里面的另一个基本问题，是讲事物内部和事物之间运动规律的。
辩证法的主要之点：一是事物内部是可分的，一分为二，负阴抱阳，互为条件，互相依存，在一定条件下可以互相转化。
二是事物之间是普遍联系的，孤立存在的事物是没有的。
三是事物是永恒发展的，一成不变的事物是没有的。
四是事物发展变化的根本动力在于事物内部。
外因是变化的条件，内因是变化的根据。
《孙子兵法》中渗透了朴素辩证法的思想。
辩证法是《孙子兵法》的灵魂。
(一)分析事物强调“两点论”“两点论”，是孙武考虑和处理问题的重要方法，体现了《孙子兵法》 的辩证思维。
孙武说：“ 是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”(《九变篇》)。
这句话，可以说是孙武认识和解决战争中各种矛盾的一把钥匙。
孙武指出，无论攻守、强弱、劳逸、奇正、虚实、远近等等战争中的对立双方，都是互相依存的，利害相联的，可以转化的。
比如防御作战时，“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡”(《虚实篇》)。
“顾此”则“失彼”，不可能天衣无缝，总有弱点，总有疏漏。
因此，如果避其实而击其虚，敌人的主动地位就转化为被动地位了。
所以孙武肯定地说：“敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之”(《虚实篇》)。
这种关于矛盾转化的朴素思想，对于以弱敌强、以少敌多，以小敌大的国家和军队，无疑是一件锐利的思想武器。
《孙子兵法》的两点论，还表现在他对阴阳说的灵活运用。
孙武说，“天者，阴阳、寒暑、时制也”。
自然之天中，阴阳包括昼夜(昼为阳，夜为阴)、晴雨(晴为阳、雨为阴)等等。
曹操对此注曰：“顺天行诛，因阴阳四时之制”(《孙子十家注》卷一《计篇》)。
可见，军事上的胜负，与阴阳四时的更替有密切关系。
在行军作战时，要注意阴阳的利用。
孙武在《行军篇》说：“凡军，好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜”。
“丘陵堤防，必处其阳而右背之。
此兵之利，地之助也。
”孙武认为，驻扎军队应该选择向阳干燥的地方，避免背阴潮湿的地方。
因为营地在背靠阴湿之地，士兵容易生病。
在丘陵和堤防这种地形上，要抢先占领向阳的一面，并把它作为军队的主力或主要翼侧的依托。
孙武把齐文化中的阴阳说推广到军事领域，是朴素辩证法的正确应用，是两点论的生动体现。
(二)永恒发展的观点孙武在《孙子兵法》中运用了朴素辩证的发展观，指出一切事物都处在不断变化中。
孙武把这些变化比做“ 无穷如天地，不竭如江海”(《势篇》)。
他在《虚实篇》中形容说：“夫兵形象水”，“兵无常势，水无常形”。
战争像流动的水，时刻处于动势之中，水没有固定的形态，战争也没有固定的格局，都在永恒地变化着。
他在《势篇》还指出：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
”治与乱，勇与怯，强与弱不是固定的，而是变化的。
军队的士气是“朝气锐，昼气惰，暮气归”(《军争篇》)，随着时间的变化而变化。
战争需要的物资和进行的时间也在不断变化着，“五行无常胜，四时无常位；日有短长，月有死生”。
(《虚实篇》)总之，战争及与战争相关联的事物，一切皆变。
战争发展变化的根本原因在于敌我双方的矛盾斗争。
为此，孙武认为：将帅必须善于临事应变，根据敌变而定我之变。
“将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
”(《九变篇》)指挥员只有根据不断变化的战争形势，才能促使战争向有利于己、不利于敌的方向转化。
孙武还指出事物发展变化“度”的问题。
事物发展都有一定限度，度是事物发展的关节点，超过了一定的“度”，事物就要走向反面。
他在讲到爱卒不能骄纵时指出，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
”(《地形篇》)他强调对士卒关心、爱护，士卒就会赴汤蹈火；但如果超过了一定的“度”，变爱护为骄纵，那样便会后患无穷，以至无法用来作战。
(三)普遍联系的观点孙子分析战争，不是单纯地就战争分析战争，就军事分析军事；而是运用世界万物普遍联系的观点对战争现象、军事问题加以考察与解读。
战争、军事与政治是联系在一起的。
孙武说：“善用兵者，修道而保法”(《形篇》)，这里所谓的“道”，就是“令民与上同意”(《计篇》)；所说的“法”，就是加强法制，严明赏罚。
这就表明政治基础、民心向背是战争胜负的决定性因素。
这与《军志》上说的“有德不可敌”(政治清明的国家是不可战胜的)可谓一脉相承。
德国近代著名军事家克劳塞维茨曾论断：“战争是政治的继续。
”在《论持久战》中则将其深化为“政治是不流血的战争，战争是流血的政治。
”他们讲的道理都是一样的。
战争、军事与经济密不可分。
孙武曰：“凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
”又曰：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
”(《作战篇》)可见一场战争，对于国家财力的消耗是何等之巨
如何能够在战争时期避免国力过度消耗，使得百姓免受贫困之苦，这是需要着意解决的问题。
战争、军事离不开外交。
在谈到外交策略时，孙武说：“不知诸侯之谋者，不能预交”(不知道诸侯意图的时候，不可与之结交)；“威加于敌，则其交不得合。
”(将兵威加到敌人头上，能使其得不到盟国诸侯的配合策应。
)“不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
”(不争着去与天下诸侯结交，也不使任何国家的势力强大，相信自己的力量，把兵威指向敌人，就可拔取它的城邑，摧毁它的国家。
)(《九地篇》)(四)矛盾分析的方法《孙子兵法》的杰出命题“知彼知己，百战不殆”，就是强调用矛盾分析的方法，深刻了解、准确把握敌我双方情况，并找到克敌制胜的途径和措施。
《军争篇》说：“军争为利，军争为危。
”意思是说，军争有其有利的一面，也有危险的一面，将帅必须坚持一分为二的观点处理战事。
在《九变篇》中，孙武对此问题又进一步说明：“是故知者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
”意思是说，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。
在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行，在不利情况下考虑到有利的方面，就可增强胜利的信心。
所以，孙武在《作战篇》中指出，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
”(五)促进矛盾转化在《孙子兵法》中，孙武也进一步指出了矛盾双方依据一定的条件相互转化的道理。
他说：“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”(《虚实篇》)。
意思是说，敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。
《孙子兵法》对于虚实的分析深刻而精辟。
孙子曰：“以碫投卵者，虚实是也。
”(《势篇》，要求“避实而击虚”，“因形而措胜于众。
”(《虚实篇》)变我虚为实、敌实为虚，胜利就有了希望。
《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到：“ 不可胜在己，可胜在敌”(《形篇》)。
因为敌人发生不发生过失，事在敌人。
又说：“胜可知，而不可为”(《形篇》)。
胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望去取得，是需要一定条件的。
如上所说，《孙子兵法》的哲学思想是丰富而深刻的，具有很强的实践性。
春秋战国时期，适应封建制取代奴隶制激烈斗争的需要，兵家出现了。
“国之大事，在祀与戎“(《左传》卷十四《成公十三年》)，即国家的重要事情是祭祀和打仗。
因此，一些有识之士，纷纷研究“擒敌致胜”的军事理论。
孙武所处的时代是春秋后期。
他出生于贵族家庭，又是武将世家，因而有条件受到良好的教育，并能接触军事文献与档案材料。
春秋中后期，战争十分频繁。
孙武总结了那些战争的经验和规律，使之上升为军事理论，形成了《孙子兵法》十三篇这部伟大著作。
后来，孙武随父亲流落到吴国，结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥。
经过伍的推荐，孙武带着兵法书稿见到吴王，得到吴王赏识，任他为将。
他曾以三万军队打败楚国20万大军。
攻入楚国都城郢(今湖北江陵北)。
从此，吴国强盛起来，“北威齐晋、显名诸侯”(《史记》卷六十五《孙子吴起列传》)。
此后，孙武辞去军职而隐居乡间，专门修改完善他的《孙子兵法》。
可见，《孙子兵法》的形成过程，就是实践—认识—再实践—再认识的过程。
《孙子兵法》 的哲学思想来自实践，又高于实践，因而对实践有很强的指导性。
我们学习《 孙子兵法》 的哲学思想，要深刻领会其精神实质，踊跃参加社会实践，在实践中印证、感悟，在实践中提高、发展。
需要说明的是《孙子兵法》尽管饱含着光辉的哲学思想，但它毕竟不是哲学专著。
它的唯物论、辩证法是寓于对战争和军事的论述之中的，仍然是朴素的，仍然处于不自觉的阶段。
真正使唯物论、辩证法上升为成熟的哲学理论的是马克思主义。
马克思主义有三个组成部分—哲学、政治经济学、科学社会主义。
哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
我们学习运用《孙子兵法》 的哲学思想，只有以马克思主义为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，才不会迷失方向。
