如何培养幼儿对民间游戏的兴趣培训心得
组织开展幼儿民间体育游戏活动是我园健康教育的重要内容之一，它贯穿于幼儿在园一日生活的各个环节中，如何培养幼儿对民间体育游戏活动的兴趣，使他们在自主活动的基础上，积累运动经验，体验运动乐趣
如何尊重个体差异，充分利用自然环境中各种因素进行锻炼，在促进幼儿运动能力发展的同时，让幼儿充分体验运动的快乐，进而在快乐中更健康地成长呢
在实践中，我有了更新的认识和体会。
一、多样化的教育形式相结合，让幼儿充分体验民间体育游戏活动的快乐。
《纲要》指出：“教育活动的组织形式应该根据需要合理安排，因时、因地、因内容、因材料灵活地运用。
”为此，我们将“以集体活动为主”的传统的体育活动方式，与实际情况相结合，采取了多样化的组织形式，如分散活动，分散集中相结合，以及家园互动等，让幼儿获得更多的自主锻炼的机会，使幼儿在与环境中的人或物互动的过程中锻炼身体，发展基本动作技能，同时形成对人、对事、对物的正确态度，促进其社会性的发展。
例如在《跳绳》（古称“跳百索”）活动中我们为幼儿提供了各种各样的跳绳，让幼儿自由选择后分散玩，教师观察幼儿的玩法，在分散活动中幼儿非常的有创意，想出了许多的玩跳绳的方法，有二人摇绳，一人或多人跳的，有一人跳的，有一人跳前面带一人或前后各带一人的各种跳法。
以一人独跳变化最多，有双脚跳、单脚跳、迈门坎、 活动是幼儿最为喜欢的运动，民间儿童游戏的玩具，都是来自于生活，来自于大自然之中，是自然的材料及半成品，如：水、沙、石、泥、废油漆桶等。
这些材料物美价廉，许多是不需要花一分钱的。
由于它们没有固定的形式，不具体代表某一物体，儿童在游戏时能根据自己的兴趣和需要，随意地将材料加以创造想象。
如：把一小截残缺的木头当小手枪，玩打枪游戏；用破布、铜钱作成“毽子”踢；用块残瓦片“跳瓦房”等。
有一些儿童游戏本身不需要玩具，如：“顶腿”、“单腿蹦”、“捉迷藏”、“背人”、“木偶人”等，都是利用儿童的肢体徒手进行的。
读书心得体会范文
格式和写法 读后感通常有三法：是缩写内容提纲，一种是写阅读后会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
要写关于学习的读后感应该读什么有感呢? (1) 引——围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来. (2) 议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这实际可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。
结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
例文：三国演义读后感 “话说天下大事，合久必分，分久必合……”这句话大家一定很熟悉吧，什么，不熟悉
不会吧，那我就告诉你吧。
此乃我国四大名著之一《三国演义》中的第一句话，现在知道了吧
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。
小说描写了东汉末年，汉室衰弱，黄巾起义，各路英雄乘剿黄之机发展势力。
曹操挟天子以令诸侯，实力最强。
连年混战，弱肉强食。
官渡之战，曹操灭袁绍，统一北方。
赤壁之战，吴国大将周瑜大败曹操，使曹操暂无力侵犯长江以南，形成三足鼎立，相对稳定的局面。
三国是曹操的魏国，孙权的吴国，和刘备的蜀国。
曹操死后，曹匹称帝。
大将司马昭统一全国，结束了三足鼎立之局面，夺魏为晋，建立晋朝。
在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
《三国演义》成书于元末明初，是由作家罗贯中根据民间传说和说唱故事，吸取《三国志》等历史资料，编写而成。
《三国演义》是以战争为主要题材的小说，它描写战争的艺术非常高超。
全书写上百次各种类型的战争，但都不相重复。
从单刀匹马的厮杀，到千军万马的混战；从战场上的斗智斗勇，到营帐里的用计设谋，写得有虚有实，有粗有细，各具特色。
小说不但写出了战争的壮烈紧张，而且在金戈铁马的争斗中，又不时穿插描写大江明月、饮酒赋诗、山林贤士等抒情场景，从而使故事有紧有弛，跌宕起伏扣人心弦。
能够把战争写得如此有声有色，千变万化，并通过战争描绘人物的音容笑貌，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。
在近200个人物形象中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备、赵云、周瑜等人，差不多是老幼皆知。
诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。
但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。
刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型……他们的行为和道德品质无不引发了读者的爱憎。
《三国演义》七十余万字，结构宏伟，人物众多，情节错综复杂，小说中描绘的那些大事件，都是合乎历史真实的。
但《三国演义》不是历史书，而是一部文学巨著。
它是在对历史事件选择、加工的基础上，通过想象和虚构，来编织情节和塑造人物的。
作品中那些脍炙人口的故事，象桃园结义、古城会、三顾茅庐。
借东风、群英会、空城计等几乎是家喻户晓。
在中华文学史上，《三国演义》与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等长篇巨著一样，都是长期深受读者喜爱的优秀作品。
其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
可以这样说，《三国演义》是一扇门，推开它，人生的奥秘尽在其中。
志愿者服务心得体会 500到1000字
做志愿者这一年多以来，我一直为可以有很多兄弟姐妹感到很开心。
因为我一直觉得既然可以做志愿者应该都是看透了，人世间很多功利才会来做这些，在旁人眼里觉得是傻瓜做的事情。
那么在我的眼睛里就没有人与人之间的高低贵贱的区别。
志愿者的管理其实是一门科学。
其实现实的情况也不一定和想象的那样单纯。
不知道我是不是该说，其实，所谓的志愿者人群有大部分是来凑热闹的，甚至有些人是带着各种各样的目的来的。
但是我一直觉得不管是带着什么目的加入进来。
只要做的事情是对有帮助，可以帮助到需要帮助的人，不对志愿工作大方向有影响，我们就应该学会包容。
现在的志愿者工作其实是处在一个非常关键的时刻。
通过热闹的2008年。
已经有很多人提出了2008年为志愿者元年的说法。
这其实对志愿者事业是一个非常好的契机。
其实现在是更需要的是对志愿者工作进行规范的时候了。
只有进一步规范化管理，将来才可以做到真正实现志愿者，可以真正服务于社会的目的。
可是现在志愿者团队可以说是穷出不层，很多时候，穿上一件写有志愿者字样的衣服，挂上一个牌子就说自己是志愿者；扯起一个旗帜就称自己是一个团队。
很多自称为团队的，其实就那么一两个人。
在这里当然并没有其它的意思，但是说句心里话。
这样的情形对将来志愿者工作其实是很不利的。
那些所谓的不规范的志愿者的行为，其实也给将来志愿者工作带来了负面的影响。
所以我有几个想法： 一、探讨和总结什么是真正的和文化。
人们到底为什么要来做志愿者
是应该引发更多人来思考的一个问题。
在这一段时间，我和北京的志愿者杨涛夫妇一直在合作策划一个叫“聚源入川”的活动。
也就是由此思考引发出来的一个人文公益活动，我们把和水文化相结合。
水是生命的源头，也应该和水一样，是人们的生活状态达到一定境界后，一种人性最质朴的回归。
汶川、北川一带原本就是传说中的故乡，也是中国水文化的发源地。
地震在这里发生后，把那么多人心里面如水的情怀都震发了出来。
大家不顾一切奔往四川做志愿者。
那么我们不应该让人们心里，已经引发出来的善心随着地震的过去，而又隐藏回去。
我们应该把这种每个人心里面，最美的一面更多更好的提炼，让已经离我们远去的生命不至于白白的牺牲。
二、完善志愿者考评认可机制，但是更重要的是给予志愿者发自内心的认可，志愿者的心其实是很敏感。
如果面对的人不是真诚的，会被很快觉察出来。
他们当面不会说什么，但是现实中会采取的态度。
只有当各个部门真正把志愿者当朋友，当兄弟看待时，志愿者也自然会认真做好很多事情。
三、规范志愿者培训机制，设计确实可行的志愿者培训课程。
让每一个刚刚来做志愿者的人们，可以明确的知道自己该干什么，可以做什么，怎么去做。
四、认真的给来参加的成员志愿者工时记录，因为做的时间的长短，是唯一可以量化衡量志愿者工作的标准。
那么只有那些真正从事时间长的志愿者才可以真正沉淀下来。
也才可以真正通过时间的考验，来让真正优秀的志愿者升华。
现在志愿者工作浮夸风其实非常盛行，很多所谓的明星志愿者居然是被包装出来的。
然而经过一定的了解后，知道真相后，反而对志愿者工作是一种打击。
我们应该通过真正实实在在的工作来规范志愿者工作。
五、政府应该为志愿者工作提供实质性更强的支持。
比如提供相对固定的办公场地，和一些办公设施。
志愿者和很多志愿者团队，可以用自己的时间和金钱来无偿服务社会，但是同时也都不约而同的在团队发展到一定时候，面临生存的问题。
因为在团队组建初期，大家凭着最初的热情可以不顾一切，志愿者可以一次甚至十次的付出。
但是不帮助他们解决一些最根本的问题，也是很难坚持下去。
志愿者团队就象是一个铁打的营盘流水的兵。
我们要做的工作应该是怎么把那些，真正拥有志愿者精神的人留下来。
一则观看新闻后的心得体会
引起幼儿的注意力及兴趣：即未来效应与即时效应：对游戏教学化。
通过黄教授的讲座，应让幼儿回归到游戏中，游戏可以运用在开始部分、教学游戏化的理解及运用游戏教学化即强调游戏的重要性、音乐游戏；潜在效应与显在效应。
教学让幼儿直接获得知识技能、表演游戏，提醒空间我们关注游戏，让幼儿运用经验；问题二参加幼儿课程游戏化主题培训的心得体会 6月6日我和同事们一行来到zz市高级中学、结构游戏。
在教学活动中：游戏是幼儿自己的,让我了解了不少、智力游戏。
其实；游戏也可以运用在结束部分，教师必须具备三种能力、游戏与教学的关系及教师应具备的各种能力游戏与教学对儿童发展的促进，关注幼儿年龄特点。
针对我园的教学实际情况。
游戏与教学对儿童发展的效应，游戏有具特殊的发展价值。
游戏的两个特征表现在、学习了不少，二是转换替代。
教学活动中可以运用本体性游戏即角色游戏。
这时：一是准确解读幼儿游戏行为所蕴含的发展水平，参加了有关“课程游戏化”的培训活动、培训。
在这半天的学习过程中，让他们在轻松愉快的活动中发展个性，我们的孩子应该回归到游戏中；教学游戏化即避免幼儿园教学的小学化倾向：正确迅速腾达认识教学与游戏的关系；游戏还可以运用在高潮部分，在游戏中成长、学习；二是判断课程目标与幼儿当前发展的可能性、游戏教学化，游戏运用于教学活动的不同环节，让幼儿加深体验。
二；三是支持幼儿行为意愿前提下的引导机制，想从以下几个方面进行反思：一是重过程轻结果；问题三。
问题一，其组织策略也不同、教学游戏化的众多创造认识误区，游戏让幼儿变得聪明和智慧，引发了我在平时教学中的一些问题；还可以运用手段性游戏即体育游戏，帮助幼儿理解：发展的确定性与不确定性。
一。
总之。
游戏生成教学—游戏中捕捉教学契机—不中断游戏、受益匪浅；总之是感受颇深、懂得了不少，延伸拓展
学习国学的心得体会
学 习 心 得 体 会《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记录的孔子的教育思想和经验非常富厚，当真研读《论语》，温习具备要领论因素的格言警句，从“先圣”的教育思想中获取营养，对西席加强师德修养、提高教学艺术都多少有些裨益。
弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。
《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典《论语》反映了孔子的教育思想1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。
以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义： “子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限4.主意“有教无类”，扩展了教育对象春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化《论语》反映了孔子的师德修养孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示1.立志有恒，加强修养孔子强调立志在道德修养中的重要效用他说，“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也”（《论语子罕》）因此，西席不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的标的目的2.自省自克，自新迁善孔子主意遇事要长于举行自我省察，这是道德修养的重要要领孔子教育学生随时对本身的举动举行检查，以便及时发明问题，避免继续犯错误，如许就起到了自我监视的效用孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束效用，因此，需要克制自我长于自克是道德修养的标记孔子认为，实际中不存在不犯错的贤人，关键是看待错误的态度他说，“丘也幸，苟有过，人必知之”他认可本身犯过错，并认为，过错被旁人发明，是本身的幸运孔子要求“过，则勿惮改”（《论语学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我3.学而不厌，毁人不倦西席要尽本身的社会职责，应正视自身的进修修养，掌握博识的常识，具备高尚的品德，这是教人的前提条件4.以身作则，上行下效孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重自己做榜样他通过严以责己，以身作则来感化学生“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》），充分说了然自己做榜样的重要性简直，如果西席能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生孕育发生潜移默化的效用5.爱护学生，忘我无隐爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐”6.相信学生，鼓励学生孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，半百而无闻焉，斯亦不足畏也已”（《论语子罕》）这搭包罗了青年人超过老年人、学生超过西席、长江后浪推前浪的成长不雅点7.不断进修，努力创新孔子认为西席要讲求教学要领，长于开导学生的心智“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）西席必须本身时常温习故业，融会贯通，做到有新的贯通、新的体会、新的发明，才能胜任教学工作西席不仅给学生以常识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，如许才算是好的西席
谈谈你对民间文学课程的学习收获
你好一、从语文教育学的角度来理解和研究民族民间文学每一个民族都有自己的历史，而文学则是一个民族及其文化、历史发展的真实反映。
语文教育既要尊重各民族的文学发展历程的独立性，也要注重其相互影响的普遍性。
民族民间文学是与当地人情风俗密切相关的，并与当地区域文化的历史渊源有着密切关系，具有独特乡土气息的一种艺术形式。
在少数民族地区，我们可随处听见动人的歌谣、雅俗共赏的戏剧、古朴典雅的传说和豪放粗犷的笑话等。
如优秀民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《孤儿传》，抒情歌谣《母子歌》(即《金宫桦皮书》)、《阿莱钦柏之歌》等，这些文学形式，或口头的、或书面的都承载着一个民族地域文化的审美特征，反映了一个民族的生活方式、生活态度，具有独特的文学表现形式和组织架构的历史形态，折射出其不同时代的创新意识、创造能力和艺术精神，并与当今社会的创新要求是一致的。
民族民间文学蕴藏着极其丰富的内容，反映与呈现出特定的民族心理和民族性格，也影响着民族心理和性格的形成和发展，她是其他文学的渊源和基础。
“多样化的实践活动能适应社会对人才的多样化需求和学生对语文教育的不同期待”,学生们在生活中接触到不同的民族民间文学，从小耳濡目染，他们对歌谣、习语、传说、笑话等民族民间文学十分熟悉，民族民间文学就是他们生活中的一部分。
故从语文教育学的视角来看，民间文学能为学校语文教育做出重大贡献，民族民间文学所特有的在教育方面的重要意义应引起语文教育界的足够重视。
二、从文化价值观的视角来把握民族民间文学在学校语文教育中的价值语文教育不仅仅是教学生一些基本的语文知识，而且还包括进行语言艺术文化的交流和传承，文化的传承不但包括今天国际上流行的主流文化，还包括自己本民族的文化艺术，同样也包括世界各民族的地域文学。
像《勇士古那干》、《江格尔》等这些古老的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌，对后代文学的发展产生了深远的影响。
但“随着历史的发展，它的某些功能可能萎缩、变弱，但人们还可以从新的角度，发掘它的功能”。
积淀深厚的民族民间文学为学生提供了学校难以提供的丰富的文学经验和教育资源，可以说多样的文学是人类共享的精神财富。
（一）民族民间文学，可以作为学校语文课程资源的补充。
随着社会的进步和文学的发展，民族民间文学鲜明的个性、飞扬的神采，或夸张或变形，具有独特的民族风格，渗透着强烈的民族气质，它所蕴涵的文化积淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，并与当地的民风民俗和民族的某种思想意识和文化审美心理相适应。
了解文学与当地民俗文化的渊源、文学心理以及宗教信仰的关系；从文化价值观的角度去理解它所蕴涵的人文精神和文化内涵；积极主动地参与当地或社区组织的一些民俗活动。
这种开放性的教学观，拓展了学校教育以课堂为中心的教学模式，能激发学生的学习兴趣，增强他们的民族自信心和自豪感。
同时理解民族民间文学在历史文化发展中的地位和作用，也可以弥补学校语文教育中教材的丰富性和多样性的不足，使学校的语文教育更具有地方性和地域特色，这也是后现代主义的学校教育观所倡导的，是从国际化和尊重多元文化来理解异文化去探索语文教育的一种尝试。
（二）从文化传承的角度来看，也是民族民间文学自身发展的需要。
随着工业社会都市化进程的加快，外来消费文化和市场经济的全面冲击，使得民族民间文学赖以生存的经济基础和文化土壤遭到破坏，扎根于乡间的民族民间文学日趋式微，那些注重记忆和口传心授的传承方式，代表本民族本原的语言和符号被终止，民族民间文学的生存环境受到了严重的破坏，特别是原生态的民族民间文学正迅速消逝。
所以在教学时，要力求达到使学生认识民族多元文化的差异性和丰富性，认识文学的特征、文学表现的多样性以及对社会生活的独特贡献的教学目标，研究民族民间文学内在的文化精神与外在的形式特征，感受民族民间文学的文化内涵。
目前，我们应该意识到民间文学已经成为濒危的文化，亟须保护，民间文学作为非物质文化正随着传承人的逝去而消亡。
因此，开发利用好少数民族地区丰厚的民族传统文化和民族民间文学，使之成为学校语文教育不可或缺的教学内容，不仅仅是当今社会的需要，也是民族民间文学自身发展的需要。
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帮奶奶做事心得体会范文
我的奶奶从早上忙到晚，一直忙着做家务。
她洗起衣服来哗啦哗啦
一转眼就把衣服洗好了吗，我真想跟她学学，但我怎么都比不上她，因为他比为我洗得快，我心里总是想：下次一定要超她，但是，我想过无数次，还是超不过奶奶。
算了，就给奶奶比洗碗吧。
她洗起碗来，哗啦哗啦，几秒钟就把碗洗好了真是绝招
我一定要跟他学习，但是，我还是比不过他。
算了，我还是不和奶奶比了，我要做好自己的写字工作。
我又做了自己的写字工作。
关于奶奶的作文：奶奶的眼睛我的心800字 奶奶终于去作眼科手术了， 奶奶走的时候，我还在学校，错过了送她。
我很想她，想她那双眼睛，我知道，我从来没有这样认真的想过。
小时候，我长得又白又胖，奶奶总戏称我为&藕&，每当我赖在她身上不下来时，奶奶总是睁大眼睛，吓唬我，说要把我扔到河里喂鱼。
可能是因为她说得次数太多了，而并未真的扔过我，也可能是我渐渐懂事了，每当她再说时，我总会调皮地说：&你舍得吗
&我笑了，奶奶也笑了。
奶奶笑的样子好美，尤其是那双大大的眼睛，炯炯有神，好似一汪会笑的水。
每次望着奶奶，奶奶的眼睛里全是我，而且是两个。
爸爸妈妈因为工作忙，从我很小的时候就把我托付给了奶奶，于是我从小就在奶奶家、在奶奶身边长大。
奶奶看着我走路，看着我吃东西，看着我玩耍，奶奶说，我是她的开心果，有我在她的眼前，她就格外开心。
奶奶特别怕看不见我，一不见我就会慌作一团，到处去找。
于是有人到奶奶家玩，问我住在那儿，我就会淘气地说，我住在奶奶的眼睛里。
后来我长大了，可从奶奶的眼睛里看到的，依旧是两个小小的我，我不明白：我已经长高了，怎么在奶奶的眼睛里永远那么小
踏入初中的校门，我就开始住校了，一周只能回一次家，这可熬苦了我，我总想家，想奶奶，想奶奶的气息，想奶奶烧的菜，还有奶奶那双闪光的眼睛。
每次回家，奶奶都会给我做好饭菜，然后到门口眺望，等我归来。
而每次又总是不等我吃完饭就给我拿出积攒了一周的零食。
奶奶说，看我像馋猫似地吃东西，是既高兴又心疼啊
或许是周六的饭菜太香了，零食又太丰盛了，我深深地感受到：在奶奶的眼睛里，我永远都长不大，不论走到哪里，我永远都是奶奶的&藕&。
有一次，奶奶提水扭了腰，说自己老了时，我才发现奶奶真的老了，她为生活含辛茹苦的操劳，使那原本好看的眼睛已失去了神采。
奶奶经常用手擦眼睛，我问奶奶你为什么经常流泪啊
奶奶总是笑笑，说是迎风眼。
奶奶看东西越来越模糊了，有一次竟然差一点被绊倒。
我搀着奶奶，劝她到医院去看看眼睛，奶奶又笑了，说省几个钱你好好念书吧，等我真的看不见了，你就搀着我走。
我听了，心里竟然凉凉的。
奶奶是在爸爸的极力劝说下才去医院的。
我期望奶奶的手术能够成功。
当她回来的时候，我会让她看到：孙女的眼睛里也有两个奶奶，两个装在我心里的奶奶。
关于奶奶的作文：我的奶奶（四）800字 奶奶今年63岁，无情的岁月在老人的面颊上刻下了一道又一道痕迹。
在农村里过了大半辈子的她，终于可以抽身来到我生活的这个大城市。
爸爸接奶奶来，本是想让奶奶来享清福的，可自从奶奶来到我家，家里的活几乎全被她包了。
早晨5点还未到，奶奶就悄悄的起床，为我们一家准备早餐，还没休息一会儿，又紧接着开始打扫房间。
等我们三三两两起床，奶奶早已干完一切，坐在餐桌旁，笑盈盈得等我们吃饭；临近中午，奶奶又冒着酷暑，去菜场买菜。
而我们呢
直到的肚子饿得受不了了，终于想起吃饭了，却发现，放在桌上，纹丝不动，奶奶则仍旧坐在桌旁，笑脸迎人；转眼间，到了傍晚，奶奶又一声不啃地开始准备晚饭，又静静得坐在桌旁等我们吃饭&&转眼间，奶奶在我家快两个月了，奶奶日复一日，从无怨言，这使我深深被震撼了。
从小到大，每每见到奶奶，她的脸上总是挂着笑容，遇事也处处依着我，可惟独在学习上&坚持到底&，向着爸爸。
每次爸爸在教训我的时候，奶奶都在一旁做&旁听&，也时不时地插上两句。
爸爸不在时，奶奶就常常搬出爸爸的&训话&，时刻提醒着我要认真学习。
看着奶奶那种认真又慈祥的眼神，也就不得不使我欣然接受。
奶奶的最爱，莫过于是越剧了，凡是有关于越剧的事，奶奶几乎是样样皆知，物物精通，常常会忍不住在我们面前表演一番。
像、，她都略知一二，唱得是有模有样，还真有几分的味道呢
有时，一时兴起，周围许多东西都被她作为道具：围巾，帽子，更有胜竟用起了衣架
每当奶奶唱越剧，看着她那样子，我才深刻的体会到了&人老心未老&
对于奶奶，不得不承认，我这个当孙女的，对她至今还有许多的不理解。
刚上30的奶奶，就开始来往泥泞的乡间小道，为村民们看病。
如果是邻村，甚至是更远的陌生的村庄，奶奶还是会执意去就医。
旧社会，像奶奶这样的医生也有不少，他们所用的药品，也都是由当地政府提供。
可是，许多年过去了，大多数医生都已经转行了，而政府也停止了药品的提供，奶奶却仍然坚持着她的这个&行医嗜好&，自己出钱买药为乡亲们治病，又不收钱，亏本了也不管。
直到现在，已经年老的奶奶仍会忍不住要为邻里治病，自己生病却不管不顾，这一直令我费解。
关于奶奶的作文：我的奶奶400字 我有一个可以说是返老还童的奶奶. 别看她67岁高龄.可她的身子骨硬朗的很.黑发间渐渐生了些许白发.她鼻子上架着的一副.给她添了不少光.越看越有些知识分子的味道.红润的脸 庞上带着和蔼的笑颜.她虽有些胖,但在我看来,她是吃了知识的大饼才长胖的.常言道:胖是福嘛.于是有了她健康的身体,人民教师的成分.我喜欢我可爱的奶奶. 这胖胖的奶奶可关心我们了.平时为我们准备周到.还施舍点小费.这样,我们便加笔加零食--双项接收了.对于弟弟.奶奶为了他健康成长,个倍儿高.奶奶消费了两大瓶&''&钙片&他十分高兴的饮用.我挺爱我的奶奶. 和蔼的奶奶有时也会来个晴转阴.在一瞬间变的严肃起来.那就一定是我的小弟因贪玩延误了学习的时候.这时,他会不自觉的的低下头,红红的脸,烫烫的.我还是喜欢晴天,奶奶恩赐的晴天.我经常得到奶奶的鼓励.于是,我对学习情有独钟. 奶奶就像我形影不离的,无话不说的好朋友. 我爱我的奶奶,一个和蔼,关心我们的奶奶,一个严肃而又经常鼓励我们的奶奶.一个我心中永远不落的好朋友--奶奶. 我想我的奶奶永远快乐健康. 做(我奶奶属龙)关于奶奶的作文：我的奶奶600字 我的奶奶年近七旬了。
尽管岁月毫不客气地在她的额头上印下了几条深深的皱纹，也在她那头黑发上留下了白色的痕迹，但精神依然很好。
由于她小时候右眼得了疾病，没钱治疗，而落下残疾。
因此，右眼装了一个假眼。
但她左眼的视力依旧很好，连穿针都不用戴老花眼镜。
奶奶的身材瘦小，一米五几的个儿，体重只有八十几斤，干起活来却十分有劲。
奶奶很节约，衣着朴素，整洁。
虽然她只是一个普通农民，但在我心中却如此特别，如此伟大。
奶奶是个文盲，却很注重教育。
在她的教诲下，将两个儿子双双培养成了大学生。
在那时，奶奶家是方圆二十几里都有名的。
乡政府还邀请奶奶在大会上介绍对教育孩子的经验。
文盲的奶奶竟然讲得绘声绘色，博得了大家的阵阵掌声。
奶奶有一颗宽容、仁慈的心。
若有吵架，她总是会义不容辞地去劝架。
奶奶的人品好，又讲理，很多人都会听她的劝告，邻居常常听了她的劝告而停止吵架。
要是你做错了什么事情，奶奶不会过分斥责，而是批评几句，就当作什么都没法发生。
而往往就是这寥寥几句，会在你的心里留下深刻的印象，让你永远记住这个教训。
奶奶很勤劳。
她育有两儿一女，儿子双双培养成了大学生，照理说可以在家里享清福了，亲戚朋友都让奶奶不要再打工了，让她好好安享晚年。
但奶奶坚持自己打工，自己赚钱。
在她看来，自食其力是，她觉得劳动最光荣。
奶奶对下一代的爱是无私的。
每当爸爸妈妈回来晚了，奶奶就会煮宵夜给他们吃。
她会将洗好的水果放在床头柜上。
每次回老家，奶奶总会为我们堂表兄妹每人买好饮料。
过年时，她总是会准备每人一百块钱的压岁钱，叫我们上学的时候买零食吃。
要知道，这一百块钱虽不多，但却是奶奶要连续打工10小时的血汗钱啊
而爸爸妈妈、大伯或是姑姑给的钱，她却再三推辞。
她总说：&我有钱花。
& 我满月后，妈妈就去厂里上班了。
奶奶除了要忙家务，还要照看我。
记得小时候，回家过年，冬天的夜晚，和奶奶一起睡的时候，她总是把我那冰冷的双脚夹在她的腿中间，为我取暖。
渐渐的，我懂事了以后，想想奶奶会多么冷啊
奶奶的用苦良心我会永远记在心里，奶奶，你一直都是我的骄傲。
等我长大了找到了一份好工作，一定会报答你的
关于奶奶的作文：我的奶奶350字 在这个世界上，除了父母亲，和我最亲的就是奶奶了。
奶奶今年已经60岁了，但不驼背，个子不高，瘦瘦的，脸上布满了皱纹，头发几乎全白了。
奶奶对我的爱，无时无刻的表现着。
在我上一年级的时候，突然每天晚上九点开始哭，一直到十一点，即使在睡觉，到了那个时间也醒来哭。
奶奶很着急，让妈妈带我去医院检查，检查结果很正常。
过了几天，奶奶听人说这种症状应该是给吓着的....然后挺然指点，去买了一把新的铁剪刀。
回家后和妈妈说了这件事，妈妈不信，奶奶边说：&灵不灵你知道啊
试试吧。
&晚上我睡觉的时候，奶奶把剪刀放到我的枕头底下，然后看着我入睡。
等我哭完了，奶奶就准备出发了，妈妈笑声对奶奶说：&您眼睛不好，还是让我去吧
& &不行，就得我去
&奶奶说不过，只好让奶奶去了。
奶奶一个人拿着手电筒，来的了一个离家五里地的十字路口，到十二点的时候，奶奶便开始叫，叫什么我不太清楚，但听别人说是&叫魂&。
听起来还真是可笑。
令人不可思议的是，从那以后我就不再哭了。
如今，奶奶一天天变老，但他的仁慈，和蔼却还在 ，我爱我的奶奶，他的一举一动让我今生受到很大的影响。
穿过你的头发我的手100字 穿过我的头发，你的手， 穿过我的衣服，你的针； 无情的时间带走你的阳光， 你却镇定的注视着自己的年纪； 多为我做事是你对自己的要求， 不理解的我还太小。
穿过我的头发，你的手， 穿过我的衣服，你的针； 不知从哪时起，你变得有些苍老， 你却不以为然的重复着这事； 间或觉得有些多余， 你却觉得多做点好 在太阳下生火烧饭， 在月光下晾晒衣服。
对这你的笑脸， 我觉得我很幸福； 我在这一天感谢你的操劳， 有你这样的奶奶我感到欣慰。
奶奶的心愿400字 我的奶奶今年应该78岁了吧
想起以前，内心的一阵悲伤就涌了上来。
犹记得2年前，奶奶不幸地患上了胃癌。
有一天，我放学回到家，便到床边去问候奶奶。
奶奶告诉我：&敏敏啊，奶奶快走了，可奶奶还有一个心愿未了，你能否帮奶奶呢
在奶奶的老房子里，有个饼干盒，里面装了些奶奶具纪念性的照片，你可以和爸爸去把它拿回来，让奶奶瞧多一眼吗
& 我答应了奶奶，便和爸爸商谈在周末时去取饼干盒回来。
大早，我和爸爸就到老房子去取回饼干盒。
回来的路上，我多么兴奋能够把饼干盒亲手交给奶奶，但交通堵塞，耽误了些时间。
可是，妈妈突然通知我们：&奶奶病危了，你们赶快到医院来
&我焦急了起来，心里呐喊着，&奶奶，等等我
& 到了医院，医生叔叔宣布奶奶不幸地，走了。
我拿着饼干盒，眼泪落了下来，深感内疚。
原先答应了奶奶，却没能帮她完成心愿。
每每想起奶奶，我就会打开饼干盒看那些照片。
里头放了奶奶和爸爸的合照，爸爸的儿时照片，爸爸青年时的照片，爸爸成年时的照片，还有最后一张-我刚出生的照片。
我还放了一张，我和奶奶的合照。
奶奶，你还怪我吗
我好内疚，好难过。
我多么希望你能够原谅我啊
奶奶，对不起，您安息吧&&六我的奶奶550字 我的奶奶 有人说：&友情是人世间最美好的东西。
&我不反对，但我认为世间美好的东西还有亲情。
说到亲情。
我又想到了我的奶奶，她身材很瘦，个子也不算高，头发有一半已经因为饱经风霜而变的雪白了，再看一看她的手：黑黝黝的，手指的骨头凸起，皮包着骨头，看上去甚至令人害怕，但她那双粗糙的手，干过的活却不计其数。
在我童年的回忆中，奶奶与&&童年&&里主人公的外祖母特别相似，她慈祥，善良，聪明，能干，热爱生活，对谁都有忍让。
有着圣徒一般的宽大胸怀。
她如同一盏明灯照亮了我幼小的心灵，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给我听。
尽管奶奶还没有读过几年书，连字都不认识几个，可是在我心中，她却无比高大。
记得在我小时候，奶奶经常看我，我却因不懂事而经常撒娇，不听话，可奶奶却总是不厌其烦的哄我，不让我哭，又记起我常常依偎在奶奶的怀里：听她为我说儿歌，儿歌有的我已经淡忘，可那童年的快乐我却久久不能忘怀，是她教会了我做一个人应该善良，做事不能图回抱。
再看一看奶奶的家吧，虽然简朴，却十分整洁干净，这些都是奶奶在空闲时收拾的，但是我一到奶奶家，总是一味的乱动，这房子马上就会变的一塌糊涂，可奶奶从来都不生气，她虽然叫我&小捣蛋鬼&，但我知道，她永远爱我。
对待我，她从来不说出一个&不&字，不管我的条件有多么苛刻，她总会尽量实现我的愿望；为了我想看做豆腐，在大雪天去为我挑来豆渣；为了我上集看热闹，她自己冻的直打哆嗦；为了我在炕上不冻手，她迎着大雪去找干木柴；为了我。
啊
我的奶奶，你所做出的一切一切都是为了我，我从心里真正爱着你，爱着我这个勤劳，善良的奶奶
奶奶走了200字 奶奶走了世上没有后悔药，的确，世上没有后悔药，但后悔的人都想让这个世界上有后悔药这个东西。
今天早上，隐隐约约地地听到这个谈话声音；&别留了，我在这又没啥用，林子（我妈）身体都好了，不用我照顾了，况且我在有些感冒，就走了啊
& 我被奶奶的话惊醒了。
我赶紧穿衣，希望能挽留奶奶，奶奶听到这边有动静，就走过来看看，看到我在穿衣，说：&别起来了，冷，起来这么早很冷的，赶紧钻被窝里去，我放声大哭，奶奶似乎有点动心了，所以我继续哭，谁知，奶奶最后还是走了。
如果当初我并不是在哭，而是快速穿衣服，搂住奶奶，或许奶奶就不走了。
但是上并不可能有后悔药的，后悔又有什么用呢
世上没有后悔药，但不要做令自己后悔的事。
安徽六安霍邱县中心小学六写给奶奶的一封信50字 奶奶： 我好久没写信给你了，你还好吗
我近几天考试得了一等奖，你高兴吗
我还有许多话想和你说，但没时间了，再见
你的孙女&&蒋雨萱 日
求真务实心得体会
试论求真务实 -------------------------------------------------------------------------------- 胡锦涛同志在中纪委三次全会上向全党提出了大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风的要求，并强调这是推进党和国家各项工作的一个十分重要而又具有基础性、根本性意义的重大问题。
对此，我们一定要认真学习领会，把握精神实质，坚决贯彻落实。
深刻理解和正确把握求真务实 我们党一贯倡导求真务实。
同志早在延安时期就要求全党同志，要当老实人，说老实话，做老实事。
同志曾告诫全党，世界上的事情是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。
江泽民同志也一再强调，在改进领导方法和工作作风上，首先要真抓实干，坚决克服官僚主义和形式主义。
胡锦涛同志把求真务实提升到推进党和国家各项工作基础性、根本性的战略高度来认识，是理论创新的又一重大成果。
作为辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，求真务实提出并回答了在当今时代和实际工作中如何坚持马克思主义科学精神的问题，实现了马克思主义科学精神的时代化。
马克思主义是我们团结奋斗的思想基础和精神支柱，对于马克思主义的科学精神，我们任何时候都必须毫不动摇地予以坚持。
但这种坚持决不是教条式的、机械的，必须根据时代的变化和实践的要求。
只有实现马克思主义科学精神的时代化，才能把蕴涵其中的巨大精神力量转化为指导实践、推动发展的强大物质力量，切实显示科学理论的巨大威力。
求真务实就是着眼于回答和解决如何更好地坚持马克思主义科学精神的问题，要求人们遵循马克思主义的认识论，坚持一切从社会主义初级阶段基本国情这个最大的实际出发，结合新世纪新阶段的新情况，探寻和把握中国特色社会主义建设规律，并用以指导实践，推动实践的发展。
回顾我们党80多年的奋斗历程，各项事业之所以不断取得新的伟大胜利，正是由于我们很好地坚持了马克思主义科学精神。
坚持求真务实，就是坚持和弘扬主观符合客观、思想符合实际的马克思主义科学精神，就能够使党的全部理论和各项工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。
因此，我们必须按照求真务实的要求，以科学的态度对待马克思主义，按照时代的要求坚持马克思主义，通过实践的推动发展马克思主义。
求真务实赋予了党的思想路线以新的实践内涵。
中国共产党是具有马克思主义宽广眼界、勇于实践探索、善于思考总结、富于理论创新的党。
把求真务实作为党的思想路线的核心内容，是以胡锦涛同志为总书记的党中央的重大理论创新。
追溯我们党的历史，凡在重大的历史转折关头，我们党都能够着眼于革命和建设的实践不断进行理论创新，坚持做到把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，以此实现党的思想路线的与时俱进。
实践证明，党的思想路线的每一次创新，都会带来党的执政能力和领导水平的大提升，都会带来党和国家各项事业的大发展。
同志创立的实事求是思想路线，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，使我们党探索出一条中国革命的成功之路。
同志重申和确立了解放思想、实事求是的思想路线，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，为我们党找到了中国特色社会主义道路。
江泽民同志将“与时俱进”引入党的思想路线，赋予党的思想路线以新的时代内涵，引领全国人民踏上了全面建设小康社会的伟大征程。
胡锦涛同志提出的求真务实的新要求，不仅与解放思想、实事求是、与时俱进一脉相承，而且是对党的思想路线的新概括、新认识、新提升。
它突出强调实践第一的观点，突出强调在认识世界的同时着力改造世界，使党的思想路线的实践内涵更加深刻和完整，使党的思想路线的行动意义更加显现和具体。
作为党的优良传统和共产党人应具备的政治品格，求真务实提供了树立正确世界观、人生观和价值观的现实途径，有利于解决一些党员干部权力观、地位观和利益观的错位问题。
世界观、人生观和价值观指导着人们的行为选择，关系着人们的价值判断，决定着人们的价值取向。
对党员干部来讲，世界观、人生观、价值观更直接、更集中、更具体地体现为权力观、地位观和利益观。
不可否认，随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，一些干部群众的思想观念和价值取向呈现出多样化趋势，特别是少数党员干部由于放弃世界观改造，人生观和价值观发生扭曲，权力观、地位观和利益观出现错位，从而导致了形式主义、官僚主义和极端个人主义等不良风气的滋长。
要彻底解决这一问题，就必须适应新形势的新要求，改进和强化对党员干部的教育、管理和监督工作。
而求真务实正是为广大党员干部树立正确的世界观、人生观和价值观提供了有效的载体，为解决部分党员干部权力观、地位观和利益观错位问题找到了现实的途径。
敢于坚持和真正做到求真务实 坚持求真务实必须身体力行。
要使广大党员干部长期坚持、自觉实践求真务实，就应当用科学的态度对待求真务实，用过硬的素质践行求真务实，用创新的精神推动求真务实，用健全的制度保证求真务实。
坚持求真务实，必须有勇气，做到不唯书、不唯上、不唯私，只唯真、只唯实、只唯公。
求真务实既是对党员干部党性原则的要求，也是对党员干部意志品质的考验。
坚持求真务实知易行难，难就难在求真务实本身就是一个追求真理、捍卫真理、为真理而斗争的过程。
真理是不可战胜的，但人类求索真理的道路却是艰难曲折的。
这不仅因为真理有一个由少数人认识到多数人接受以至广泛认同的过程，而且追求真理往往需要承受巨大的压力甚至付出生命的代价。
因此，坚持求真务实，就必须具有不为任何艰难险阻所吓倒的勇气和不屈不挠、坚韧不拔的毅力。
彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
心底无私天地宽。
只要我们始终做到大公无私，始终站稳人民群众的政治立场，摆脱名缰利锁的束缚，就敢于同各种不良倾向做斗争，坚持讲真理不讲面子，讲原则不讲关系，讲党性不讲私情。
坚持求真务实，必须具备较高的能力和素质。
求真务实是一个认识世界、改造世界的复杂过程，也是一个艰苦的实践过程。
如果没有一定的能力和素质，就难以认识客观规律、把握事物本质、推动实践发展，特别是抓住重要战略机遇期、从容应对现代化建设重要关口的各种挑战和考验。
因此，广大党员干部特别是各级领导干部，要成为求真务实的忠诚实践者，必须大力提高自身的综合素质，不断掌握求真务实的方法和本领。
一是切实加强学习，不断提高理论水平,掌握当代各种新知识新技能。
要坚持用马列主义、思想、理论特别是“三个代表”重要思想武装头脑，打牢马克思主义的理论功底，提高运用马克思主义立场、观点、方法分析和处理各种实际问题的能力。
同时，要广泛学习经济、法律、科技、管理等各方面的新知识、新技能，不断为求真务实提供必要的知识储备。
二是注重调查研究，不断提高决策的科学化、民主化水平。
调查研究是谋事之基、成事之道。
要坚持深入群众、深入基层、深入实际，下真功夫、苦功夫去搞好调查研究，老老实实向人民群众请教，认认真真向专家学者问计，努力掌握事物发展的内在规律，提出解决问题的办法和措施，保证决策的正确有效。
三是做到真抓实干，不断提高抓落实的水平。
为政之要，贵在落实。
要从立党为公、执政为民的高度，以一种一张蓝图干到底、不达目的不罢休的精神抓好各项工作的落实，并掌握正确的方式方法，善于区分轻重缓急，坚持重点突破、整体推进，妥善处理改革发展中遇到的各种问题，尤其是对于新时期的人民内部矛盾，要学会运用发扬民主、说服教育、耐心疏导、经济调节、道德规范和依法裁决等方法加以解决，从而真正练就求真务实的过硬本领。
坚持求真务实，必须做到上级精神与本地实际相结合，使各项工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。
恩格斯指出，我们的行动“不是从原则出发，而是从事实出发”。
坚持主观与客观、理论与实践的统一，坚持上级精神与本地实际相结合，是求真务实的内在要求和必然结果。
我们要找准上级精神与本地实际的最佳结合点，把一般性号召与个别指导结合起来，把战略思考和战术安排结合起来，坚持用创新的理念、开放的思维、宽广的视野和预见性的眼光，不断研究新情况、解决新问题、积累新经验，多谋创新之策、多出创新之举、多做创新之事，努力实现工作思路、工作领域、工作载体和工作方法的与时俱进，真正做到发展有新思路，改革有新突破，开放有新局面，各项工作都有新举措。
坚持求真务实，必须建立完善的激励约束机制，引导党员干部确立正确的价值取向、行为准则、政治品格和工作作风。
同志指出，制度问题更具有全局性、根本性、长期性和稳定性。
制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。
只有通过制度建设，形成一种机制，才能严格规范党员干部的行为，使其言行受到强有力的约束和监督，从而自觉地在求真务实的轨道上运行。
这就要求我们必须切实建立和健全各项制度，从体制上保证党员干部做到求真务实。
当前尤其要认真执行并进一步完善干部选拔任用制度，形成一套科学合理的干部考核评价监督体系，客观公正地考察、识别、使用、激励和监督干部，把求真务实贯穿于干部选拔任用的各个环节。
与此同时，要建立健全各项学习、调查研究、联系群众、民主决策、公开办事等相关制度，引导广大党员干部特别是各级领导干部把求真务实化作价值取向、行为准则、政治品格和工作作风，自觉地做到讲实话、出实招、办实事、求实效。
把求真务实要求落实到老工业基地振兴实践中去 求真务实，关键在“真”，要害在“实”。
从沈阳的实际出发，就是要按照“四求四务”的要求，坚持把求真务实贯穿于老工业基地调整改造的全过程，贯彻落实到振兴老工业基地的各项工作之中，努力做到付诸实践、见诸行动、务求实效。
振兴老工业基地，要在把握市情上重实际，以此为依据谋划发展思路，为振兴明确目标方向。
正确认识和把握基本市情，按照基本市情制定和实施符合自身实际的发展思路，是坚持求真务实的根本依据。
沈阳作为东北地区的中心城市和国家重要工业基地，在通往振兴的征途上虽然面临着许多困难和问题，但同时也具备良好的地缘区位优势、产业基础优势、科技人才优势、发展空间优势和营商成本优势，特别是中央作出振兴东北地区等老工业基地的重大战略部署，给我市的发展带来了千载难逢的机遇。
我们要紧紧抓住发展机遇，充分利用好自身优势，坚持用世界眼光、战略思维创造性地谋划改革发展的大计，为沈阳的振兴打开新的视野。
为此，我们在深入调研的基础上，勾画出“集中做大做强汽车及零部件、装备制造、电子信息、化工医药和农产品加工等五大产业，积极推进新型工业城市、先进文化城市、模范生态城市和法治诚信城市等‘四位一体’城市建设，把沈阳建成全国装备制造中心、东北地区商贸物流中心和金融中心，成为带动辽宁乃至东北实现全面振兴的重要增长极”的振兴蓝图，形成了“加快培育支柱产业集群、城市综合竞争和经济发展空间 三大优势’，加快实现民间资金、存量资产、土地资源和人才资源向资本的‘四个转化’，加快推进农村工业化和城镇化、沈阳融入经济全球化、打造规则民主法治化的沈阳、四位一体城市建设和沈阳经济区一体化‘五个进程’”的总体工作思路，提出了实施“工业立市”、“科教兴市”和“人才强市”三大战略，并相继采取了大力推进浑南新区开发、实施铁西区与沈阳经济技术开发区合并、全面启动“南北金廊”和“浑河银带”建设等一系列重大举措，使全市呈现出加快发展、全面振兴的良好态势。
振兴老工业基地，要在探寻发展规律上谋实策，以此为遵循推进体制创新，为振兴强化内在活力。
认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是坚持求真务实的根本要求。
振兴老工业基地的过程，从本质上讲就是认识和把握市场经济规律、遵循和运用市场经济规律的过程，也就是不断完善社会主义市场经济体制，努力为经济社会发展提供体制依托的过程。
改革开放以来，我市经济社会发展之所以逐渐落后于东南沿海地区，很重要的原因就在于体制性、机制性和结构性矛盾相对突出，经济社会发展缺乏良好的体制支撑所致。
这就要求我们必须把完善社会主义市场经济体制作为振兴老工业基地的关键环节，加大改革创新力度，不断解放和发展生产力，为振兴扫除体制性障碍。
一是在国有企业改革上实现重大突破。
按照建立现代企业制度的要求，大力推进投资主体多元化，加快混合所有制经济发展，使股份制真正成为公有制的主要实现形式。
二是在非公有制经济发展上实现重大突破。
最大限度地放开市场准入限制，支持和鼓励民间资本进入法律法规没有禁止的一切行业和领域，积极引导民营企业扩大规模、提高水平。
三是在转变政府职能上实现重大突破。
围绕建设中国北方最佳投资环境城市的目标，着眼于打造“经济生活规则化、政治生活民主化、社会生活法治化”的全新社会秩序，广泛开展“环境年”建设活动，认真贯彻实施行政许可法，不断深化行政管理体制改革，切实把政府职能转到主要为市场主体提供服务和创造环境上来。
四是在市场体系建设上实现重大突破。
进一步完善金融市场体系，大力推进技术、人才、产权交易和土地交易等要素市场的发展，促进商品和各类要素自由流动和充分竞争。
五是在文化和卫生体制改革上实现重大突破。
逐步建立起富有生机活力的文化产品生产经营机制，加快构建与市场经济发展相协调、与群众健康需求相适应、与中心城市综合功能相配套的公共卫生体系。
振兴老工业基地，要在实现党的宗旨上求实效，以此为要求做到立党为公、执政为民，为振兴奠定群众基础。
坚持全心全意为人民服务，摆正同人民群众的关系，是坚持求真务实的根本准则。
振兴老工业基地不仅是调整改造的过程，更是践行党的宗旨的过程，是亲民、爱民、为民的过程。
只有坚持一切从人民群众的根本利益出发，从人民群众最直接、最关心、最迫切需要解决的问题入手，诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，才能赢得人民群众的理解、信任和支持，才能把人民群众的积极性、主动性和创造性汇聚到振兴的伟大实践中来。
振兴老工业基地，要在加强能力建设上用实功，以此促进和带动党的各方面建设，为振兴提供坚强保证。
实现沈阳老工业基地的全面振兴，关键在党，关键在人，关键在于提高各级领导班子和领导干部的执政能力和领导水平。
尤其是随着振兴老工业基地重大战略的逐步实施和改革攻坚任务的日益加重，用求真务实的精神突出抓好党的执政能力建设，显得特别重要而紧迫。
我们坚持以强化理论武装为根本，以密切党同人民群众的血肉联系为核心，以提高干部队伍综合素质为关键，以建立科学的领导体制和工作机制为保证，以促进发展和振兴为检验标准，全面推进各级领导班子和领导干部的能力建设。
当前，按照真信真懂真用“三个代表”重要思想的要求，我们把树立科学发展观、正确政绩观和科学人才观作为提高执政能力的重点内容和主要任务，作为学习贯彻“三个代表”重要思想的具体体现和深化，在全市党员干部中大规模地开展“三观”教育培训，努力把“三观”内化为执政理念，变成加快老工业基地振兴的强大动力。
为进一步提高振兴能力，我们深入开展了“振兴老工业基地能力建设”学习实践活动，坚持在老工业基地振兴的进程中培养和锻炼干部，引导各级领导班子和领导干部学会用发展的思路、改革的办法来解决前进中的问题，学会按照市场规则、国际惯例来发展经济，学会综合运用经济、行政、法律和思想政治工作的手段来化解新时期人民内部矛盾。
同时，坚持树立正确的用人导向，以振兴论英雄，用发展看优劣，凭实绩定升迁，努力建设一支朝气蓬勃、奋发有为的领导层，不断增强各级领导班子的整体效能和活力。
实践使我们深深体会到，求真务实是党之所求、国之所需、民之所盼，是从政之基、兴业之本、强国之道。
只要我们坚定不移地大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，不断提高坚持求真务实的自觉性和坚定性，全面建设小康社会的宏伟目标就一定能够早日实现。
