11个深度贫困地区
国务院扶贫办副主任洪天云说哪些地区属于深度贫困地区
洪天云说，在国家层面，主要指：“三区”“三州”“三类人”“三区”是指：西藏、新疆南疆四地州和四省藏区“三州”是指：甘肃的临夏州、四川的凉山州和云南的怒江州“三类人”主要包括：一是因病致贫人群，特别是重病和慢性病群体是下一步攻坚的难中之难，必须千方百计给予帮扶；二是因灾和市场行情变化返贫人员，需要提高脱贫的稳定性；三是贫困老人，这个群体由于年龄大、病多、没有劳动力，脱贫要有托底性的制度安排。
－－个人认为，还是要盯着国定、省定扶贫开发工作重点县吧。
完善的运行规则是什么意思百度百科
百度百科目前没有收录这个词组，该词组通过百度检索出自：【制定完善工作规则 加强机关规范管理 】来源：临夏州审计局为提高审计科学决策水平，进一步规范机关工作程序，发挥工作规则对各项工作的基础性作用，近日，临夏州审计局根据《甘肃省审计厅工作规则》和《临夏回族自治州人民政府工作规则》，结合审计部门实际，制定完善了《临夏州审计局工作规则》，从领导人员和职责、会议制度、公文审批制度、公务活动、工作纪律、廉政和作风建设、加强学习等七个方面作出明确规定，使机关基础管理工作更加科学化、规范化、制度化。
一是强化领导职责，严格纪律约束。
规则明确了局长、副局长、经责办主任、总审计师、正副调研员以及各科长的工作职责和目标要求，从决策执行、请销假制度、保密纪律、突发事件报告等方面进行了明确具体的规定。
要求审计人员坚决贯彻执行州委、州政府、省审计厅的工作部署以及局党组和局务会议决定，严格遵守纪律，有令必行，有禁必止，确保政令畅通。
二是完善会议和公文审批制度，规范工作行为。
规则进一步健全会议决策制度，明确局党组会议和局务会议的研究内容、参加范围和召集人，要求工作中重大问题，必须经会议讨论决定；会议召开前应搞好调查研究和协调，做好充分准备；会议要贯彻精简、高效、节约的原则，压缩时间，减少人员，节约经费。
规则进一步完善公文审批制度，规范公文办理流程，明确各环节职责，按照领导分工负责的原则，按照《党政机关公文处理条例》的规定办理。
三是规范公务活动，严格执行“八项规定”。
规则对公务活动进行了严格规定，接待上级领导要按照中央“八项规定、《党政机关国内公务接待管理规定》和州委、州政府有关接待规定执行，本着热情周到、勤俭节约的原则，控制陪餐人数和接待费用，杜绝铺张浪费；下基层要轻车简从，厉行节约，突出调查研究、指导工作和解决实际问题。
四是加强廉政和作风建设，建设“学习型机关”。
规则要求局领导和各科室要要密切联系群众，不断改进工作作风自觉反对和抵制“四风”问题，践行“三严三实”，要认真履行工作职责，严格执行廉政规定和财经纪律，做到清正廉洁、务实高效。
同时，规则提出全体审计人员要把政治理论和业务学习摆在重要位置，坚持每周一学习制度，建设“学习型机关”，努力提高执政为民、依法审计的能力和水平。
自治区国税局党组年初工作报告
近年来，在省、市局党组和县委、县政府的坚强领导下，我局认真贯彻国税工作会议和全县经济工作会议精神，牢记“为国聚财、为民收税”的神圣使命，按照省、州局的安排部署，紧紧围绕“服务科学发展、共建和谐税收”的工作主题，狠抓组织收入，坚持依法治税，夯实征管基础，优化纳税服务，加强队伍建设，保持了国税工作持续健康发展。
现将XXX基本情况及我局近年来的主要工作开展情况汇报如下，不足之处请批评指正!一、XXX基本县情及县国税局基本情况XXX地处xx，全县面积xx平方公里，总人口约xx万，其中少数民族人口xxx,占总人口的xx%，全县共有xx个乡镇，是一个以农业为主的人口大县。
我局现有干部职工xx人，平均年龄xx岁。
其中男职工xx人，占68%，女职工xxx人,占32%；少数民族干部职工xx人，占34%；党员干部xx人，占78.7%。
大专以上学历x人（其中本科xx人），占职工总人数的xx%。
我局现有xx个内设机构，xx个直属机构，xx个事业单位，xx个税务分局。
辖区内共有纳税户xx户。
其中，企业纳税人xx1户（增值税一般纳税人xx户）；个体工商户xx户；“营改增”纳税人xx户。
支柱税源主要是xx及车辆购置税。
二、重点工作开展情况（一）组织收入情况近年来，我局始终突出组织收入这一中心任务，在抓早抓紧中谋好开局，抓实抓细中完善措施，扭住重点税源、挖掘潜力税源、紧盯新增税源，统筹安排收入计划，均衡收入进度，实现了税收收入稳定增长。
xx年组织入库各项税收xx万元，占年度计划任务xx万元的101.74%，超收xx万元。
xx年共组织入库各项税收xx万元，占年度计划任务xx万元的xx%，超收xx万元。
（二）深入推进依法行政，大力规范税收秩序我局始终坚持把依法行政贯穿于税收执法和行政管理的全过程，着力在规范执法行为、降低执法风险、探索稽查模式上实现创新突破。
一是增强依法行政理念。
健全工作规则和决策程序，推进以规范税收执法行为向规范所有税务行政行为的转变。
加强与县法制办的联系协调，积极开展“依法行政示范单位”创建活动。
二是加强“六五”普法工作。
制订了严格的学习培训制度，确保培训人员、培训时间、培训内容、考核检查“四个到位”，保证普法教育取得实效，普法工作连续三年得到地方党委政府的充分肯定。
三是强化税收执法监督。
充分利用税收执法管理信息系统和疑点信息平台开展核查，不断提升税收执法水平，有效应2对执法风险。
加强执法考核和执法督察，加大执法过错行为的监控通报和责任追究，切实解决因责任心不强发生的过错问题。
四是切实加强税务稽查。
认真开展税收专项检查和区域税收专项整治，持续抓好农产品等高风险行业、零负申报、低税负企业和违规开具发票等方面的专项整治工作。
（三）全面落实税收政策，服务经济社会发展一是增强服务发展意识。
强化税收政策解读辅导，积极开展分类宣传，进一步增强政策宣传的针对性和实效性，切实提高企业应用税收政策促进自身发展的能力。
今年的税法宣传月期间，与州国税局联合在临夏清真产业园区开展了“便民办税、请您监督”主题宣传活动。
在税收宣传月活动中，还组织开展了税收服务志愿者、送税法进企业、进党政机关、进学校等活动。
二是全面落实税收优惠政策。
今年，共落实税收优惠政策xx户，减免税额xx万元，办理出口退税xx万元。
三是切实加强“营改增”工作。
今年，我局积极着手实施邮政和电信业“营改增”试点工作。
截止目前，已接手“营改增”企业共计xx户，累计组织入库税款xx元。
四是认真开展“同城通办”业务。
经过测试，在全县范围内实现了纳税申报、税务登记、普通发票发售代开等一般涉税业务的同城通办。
（四）大力推进征管创新，不断提升征管质效一是夯实税收征管基础。
加强与工商、地税等部门的信息比2015年度区国税局领导班子工作报告。
32015年度区国税局领导班子工作报告。
对，定期开展日常纳税人户籍检查工作，减少漏征漏管户。
二是强化信息管税，实施分行业、分税种管理。
逐步建立了各部门协同配合、梯次推进的涉税信息分析机制，使外部信息在提高征管效能方面发挥了更大的作用。
三是积极开展纳税评估。
加强征管、稽查等部门的协作配合，注重第三方信息的分析运用，把纳税评估与专项检查相结合，进一步完善纳税评估工作机制。
（五）持续优化纳税服务，有效增强纳税遵从我局紧紧围绕总局“三个三”落地要求，以切实提高纳税人满意度和税法遵从度为目的，进一步优化纳税服务。
一是加强办税业务流程的学习培训，切实提高办税效率。
完善办税服务厅咨询服务功能，及时解答纳税人涉税问题，引导纳税人办理涉税事项。
二是实行县局领导值班制度和“共产党员示范岗”制度，切实发挥领导干部和党员干部的模范带头作用。
三是办税厅实行A、B角互补制度，切实解决纳税人“跑空路”现象。
四是合理安排办税窗口。
在办税高峰时，办税厅工作人员放弃中午休息时间、加班加点办理涉税事宜，对下岗再就业、残疾人纳税人等弱势群体办理涉税事宜给予优先办理。
五是加强纳税信用等级评定管理工作，对不同等级的纳税人实行分级管理。
2015年度区国税局领导班子工作报告。
（六）狠抓信息化建设，不断提升信息化管理水平一是强化软硬件管理。
对设备进行定期维护和保养，积极配合省、州局完成线路改造工作，移动、电信网络分别升级为xx4专线，升级后各系统运行速度明显加快，缩短了业务办理时间。
二是提升业务能力。
定期组织办税人员学习管理系统操作培训，进一步熟悉业务操作的环节和流程，压缩办税时间。
三是加强网站建设。
安排专人实时更新网站内容，按照政务公开的相关要求，及时公开国税信息、国税动态，公布最新税收优惠政策，方便纳税人的同时广泛接受社会监督。
严格管理移动存贮介质使用，切实消除网络安全隐患。
四是充分利用12366短信平台。
向纳税人广泛宣传税收法律法规及涉税事宜办理，保障纳税人合法权益，受到纳税人好评。
（七）“三项建设”基本情况根据省、州局“三项建设”具体要求，县局党组高度重视，及时制定了“三项建设”工作实施方案，成员按照各自分工抓落实，层层传导压力，落实工作责任，推进了“三项建设”工作的深入开展。
一是能力建设方面。
县局建立了网络阅览室，为干部职工网上学习、查阅资料提供了方便。
由分管业务领导担任老师，对税务登记、发票开具、纳税申报、认证报税等方面进行了授课，增强了学习的针对性和实效性，使每个干部职工特别是年轻干部进一步熟悉业务操作，以此推进干部职工能力建设。
二是作风建设方面。
紧密结合党的群众路线教育实践活动，通过认真学习中央“八项规定”、省局明察暗访情况通报，加强政治理论学习，深入查摆问题，切实整改落实，通过建章立制，使作风建设长效
如何用866标尺推动主体责任落实
斋戒的意义 （科威特）潘世杰博士 引言 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”这是中国古代封建社会贫富分化，为富不仁和道德沦丧的真实写照。
然而，人类文明发展到今天，这种悲惨的社会现象不仅没有消除，反而较古代有过之而无不及。
因为古代尚有传统的礼仪道德约束，而现代人则缺乏高尚的道德观念和稳定的价值标准，对道德良心不屑一顾。
现代人类世界，流行的是动物世界的法律——弱肉强食，适者生存，强者撑死，弱者饿死
根据联合国难民署最新统计，全球难民数目已近三千万，每天有4万人死于饥饿，8亿人在忍饥挨饿，5亿多儿童食品不足，至于生活在贫困线以下的人更是不计其数。
尤令人触目惊心的是，现代人的良心已经泯灭，许多人看到人类的同胞饥寒交迫，饿死街头的情况都无动于衷，麻木不仁。
据调查，全球收视率最高的仍然是娱乐和体育，当电视上出现世界各地的难民嗷嗷待哺的镜头时，大部分人仍然谈笑风生，熟视无睹，甚至还有人会马上转换频道，惟恐扫了他们的雅兴
这些人已经丧失了最起码的恻隐心。
古人曰：“无恻隐之心非人也
”丧失了恻隐心，正是人性动物化的原因之所在。
那么现代人为什么没有恻隐心呢
俗话说的好，饱汉不知饿汉饥。
一个人整天饱食终日，养尊处优，脑满肠肥，从来没有体验过饥饿，怎么会理解穷人忍饥挨饿的滋味
又怎么会有恻隐心呢
因此，只有让大家经常亲身体验一下饥饿的滋味，才能焕发出人们那已经埋没的恻隐心。
人们有了恻隐心，才会有良心和爱心。
而伊斯兰教制定斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏真主，体验饥渴，怜悯疾苦，与穷人同甘共苦，以开启埋藏在灵魂深处的恻隐心和爱心。
所以斋戒不仅是一项虔诚的宗教功课，也是一项伟大的爱心活动和博大精深的灵魂教育工程。
下面我们将从以下几个方面简单介绍一下伊斯兰教的斋戒。
斋戒与斋月 1、斋戒——伊斯兰教的“五功”之一 斋戒是伊斯兰教的“五功”之一。
所谓“五功”乃伊斯兰教五项最基本的宗教功课，即信仰表白：“万物非主，惟有真主。
穆罕默德是真主的使者。
”礼拜、斋戒、缴纳天课、朝觐。
“五功”既是伊斯兰教的宗教功课，同时也是伊斯兰教为人类制定的一套全方位的道德教育和灵魂净化课程。
它利用不同的时间，以不同的形式，从不同的思想角度和精神领域，对穆斯林的身、心进行综合性、全方位的熏陶和启迪，从而使人们灵魂深处潜藏的真善美得到全面的启迪和升华。
斋戒在五功中享有独特的地位。
真主在“古杜斯”的圣训中说：“人类的所有工作都是为他自己的，惟斋戒例外，它是专为我的，我将钦赐斋戒者。
”斋戒之所以能获得真主钦赐的殊荣，主要是因为其它功课都有一定的外表形式，惟斋戒没有任何外表形式，也没有任何人监督，不会有任何沽名钓誉的嫌疑。
所以先知穆罕默德说：“谁在莱卖丹月出于信仰和虔诚而斋戒，他已往所犯的罪过已被恕饶。
” 因此，穆斯林特别重视斋戒，他们不管是生活在伊斯兰国家，或是非伊斯兰国家，也不管是在政通人和、信仰自由的环境，或是在高压政策、歧视宗教的环境，都坚持斋戒。
倘若不能公开斋戒，他们就秘密斋戒，其虔诚之心，令人敬佩。
伊斯兰教规定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必须在伊斯兰教历每年的莱麦丹月履行斋戒功课。
《古兰经》说：“信士们啊
斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
”（2：183）斋戒的方法是，在莱麦丹月的每天黎明破晓之前进用封斋饭，诚心立意，并从拂晓至黄昏，禁止饮食、房事、输液、吸烟，同时杜绝一切非礼的意念和不宜的行为，直到日落后方能开斋。
但是长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒，只需根据情况，以还补或施舍的方式加以弥补。
这也足见伊斯兰教是易行的，并不强人所难。
《古兰经》说：“你们中生病或旅行者，当依所缺的日数补斋。
难以斋戒者，当交纳罚赎，即款待穷人。
自愿行善者，必获得更多的善报。
斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。
”（2：184） 4、在伊斯兰国家旅居的非穆斯林斋月里应注意什么
至于在伊斯兰国家旅居、工作或访问的非穆斯林朋友，应该入乡随俗，尊重当地穆斯林的宗教感情和风俗习惯，同时还要了解斋戒的有关规定及有关方面的法律规定。
在斋月到来的伊始和开斋节，非穆斯林可以向穆斯林朋友们祝贺，以示友谊，也可以参加或观看穆斯林开斋及过开斋节的盛况。
同时，还应该弄清楚当地的封、开斋时间，以及斋月的特殊作息时间。
在从拂晓至日落这段斋戒的时间里，千万不要在任何公共场所，或大庭广众之下明目张胆地吃喝东西或吸烟，这被视为极不礼貌的行为，会引起当地群众的讨厌。
如果与穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸烟，以示尊重。
根据科威特、沙特阿拉伯、阿联酋等一些阿拉伯伊斯兰国家的有关法律规定，对在斋月明目张胆地违禁，且不听劝阻的人，法律部门会给以一定的处罚，一般是拘留一个月，直到开斋节才释放。
所以斋戒制度不仅是个神圣的宗教功课，也是伊斯兰国家的法律规定，希望在伊斯兰国家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士，特别是一些驻外机构和公司及单位，应该对斋月给以足够的重视。
二、斋戒的精神意义 1、敬畏真主，提高道德修养 如果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色，那么它在道德修养方面的要求可没这么简单。
因为真主规定穆斯林斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏。
在伊斯兰教里，敬畏不仅是个崇高的信仰境界，也是一个高尚的道德境界。
如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求，没有把敬畏体现在具体的道德行为上，那就失去了斋戒的意义。
正如先知穆罕默德所说的：“或许有些斋戒者，只是白挨饿而已。
”故此，斋戒者应具备以下道德修养： 非礼勿言。
斋戒者要说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂，粗言秽语，更不可信口雌黄，搬弄是非，造谣中伤。
先知穆罕默德说：“谁没有放弃谎言和伪证的话，那么真主不需要他放弃吃喝。
”此谓口之斋。
非礼勿闻。
凡是禁止说的，也禁止听，因为耳朵是获得信息的主要渠道之一，既可以听真理和忠言，也可以听信谬论和谗言，所以斋戒者要控制好自己的耳朵，多听知识讲座和一些有教育意义的东西。
此谓耳之斋。
非礼勿视。
人的眼睛是心灵的窗户，是观察世界的工具，是获得知识的媒介，所看内容的好坏会直接影响人们的心灵健康。
所以，斋戒者应该多看健康的、有益的东西，保护好自己的眼睛不受精神污染。
此谓眼之斋。
非礼勿思。
大脑是人的司令部，瞬息之间就会有各种私心杂念，所以斋戒者须头脑清醒，明辨是非，洞悉真理，要经常悔过自新，提高觉悟，见贤思齐，须时常思念真主，参悟真主的迹象。
此谓心之斋。
非礼勿为。
先知穆罕默德教导说：“斋戒是个盾牌，当你们有人斋戒时，不得说粗言秽语。
如遇有人谩骂或殴打，让他说：我是斋戒者
我是斋戒者
”所以，斋戒者应息怒、谨言、慎行，做到打不还手，骂不还口，举止文明，温文尔雅，修身行善，助人为乐，扶困济贫。
此谓手之斋。
毫无疑问，这种全身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有深远的教育意义。
它教育人们敬畏真主、遵纪守法、文明礼貌；教育人们悔过自新、勤俭节约、居安思危；教育人们怜悯疾苦、忆苦思甜、先天下之忧而忧；教育人们扶困济贫、慷慨解囊，把爱洒满人间……。
2、培养恻隐心，扶困济贫 所谓恻隐心就是对受苦受难者应有的一种同情心，它是良心的基础，是爱心的源泉。
如果人们都没有恻隐心，就会出现人性颓废、人欲横流、道德沦丧的社会现象。
伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的好方法。
当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚；当斋戒者饥渴了一天，在傍晚品尝津津有味的开斋饭时，又会体验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。
通过这样的亲身体验，斋戒者便可与穷人同甘共苦，对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。
人们有了恻隐心，就不会对穷人冷酷无情，一毛不拔。
穆斯林在斋月里慷慨解囊、缴纳天课的情形就是斋戒培养恻隐心的最好印证。
在斋月里，每个有经济条件的穆斯林都会如数缴纳天课，赈济施舍，在开斋节，每个人都会交开斋捐，向穷人伸出援助之手。
每逢斋月，穆斯林国家的天课局，以及民间福利机构都忙得不可开交地办理个人或公司缴纳天课及慈善捐款的事易。
有的私人公司每逢斋月都要请专业人员帮助计算天课数目，而许多大公司则专门设有天课部及慈善部。
我们在伊斯兰国家还经常看到这样的情况，天课局办公室的门口，每逢斋月都挤满了来交天课的穆斯林群众。
除了现款以外，还有金银首饰。
有的人从汽车上下来，端着大盘金首饰，到天课办公室，让负责人在天平上称一下重量，然后根据比例，交纳天课。
交出天课后，办事员会向他说声：“愿安拉接受你的功课”之类的祝福词，而交天课的人则向办事员或收受对象说声“谢谢
”。
在沙特、科威特等其它阿拉伯海湾国家，除了慈善机构和天课局外，人们平常也可以通过电话、手机和因特网从自己的账号上直接缴纳天课或慈善捐款。
这就是穆斯林缴纳天课的感人情况。
而在其它社会，一般都是收受对象要向捐款者点头哈腰、千恩万谢，或者送锦旗表扬，捐款者往往还要借机大张旗鼓地把自己广告一番，更不可能通过电话或电脑向慈善机构无名地捐款
也更不可能反过来向收受对象道谢。
两种风气形成鲜明的对照
穆斯林国家斋月的天课和捐款不仅给予本国的贫困户和失学儿童，也用到世界上其它贫困地区的穷人和难民。
这充分体现了穆斯林的兄弟感情和热爱人类同胞的高尚精神。
所以说，斋月也是穆斯林名副其实的慈善月、爱心月。
3、清心寡欲 在有些人看来，清心寡欲、修身养性好像只是些文人雅士追求的“杨春白雪”类的东西，与黎民百姓无关。
殊不知，每个人都应该经常进行清心寡欲、修身养性的锻炼，以提高个人的道德修养和精神素质。
而伊斯兰教的斋戒就是一个全民性的清心寡欲、修身养性运动。
俗话说，人有七情六欲，但欲不可纵。
人一旦沉溺欲海，放纵无度，就会成为欲望的奴隶，不能自拔。
人一旦饱食终日，好逸恶劳，养尊处优，终生就会一事无成。
因此，只有减少私欲、控制欲望的膨胀，方能超越自我，实现人生的最大价值。
而斋戒确实是个控制欲望的最佳途径。
在斋月，斋戒者以敬畏真主为出发点，节制食色，杜绝一切非礼的念头和不端的行为，虔诚敬意，恪守法规，静坐颂经，苦思冥想，悔过自新，一心向主，将私欲置于九霄云外，从而控制了食欲的教唆，摆脱了欲望的羁绊。
通过这样每年一个月，年复一年，终生不懈的锻炼和熏陶，人人都可以达到清心寡欲，修身养性的最高境界。
4、增强自律力 心理学研究表明，缺乏自觉性和自律力是个最为突出的人性弱点，它不仅是道德修养的劲敌，也是引人失足的罪魁祸首。
对缺乏自觉性和自律力的一般人来说，要想在社会的大染缸里一尘不染是很难的。
俗话说：“清官难过吃喝关”，“英雄难过美人关”。
在灯红酒绿的不夜城，不知有多少官员被吃喝拉下水
也不知有多少公仆倒在石榴裙下
又不知有多少社会青年经不住各种欲望的诱惑而失足
因此我们要从日常生活着手，去培养人们的自觉性和自律力，严格把好食色这两个难关。
斋戒者所具有的自控能力确实是一般人所难想象的。
他们在没有任何人监督的情况下，做到不偷吃，不偷喝，不偷欢。
既使饥肠辘辘，面前摆着美味佳肴，他们也不会垂涎三尺；即使口干舌燥，面前摆着各种可口的饮料，他们也会无动于衷。
即使面对性的诱惑，他们也能保持方寸不乱。
不难想象，这些如此恪守斋戒的人，他们一定也能克制自己不去吃喝非法的东西，不干越轨的事情。
这种高度的自觉性和强大的自律能力，正是斋戒带来的巨大效果。
在人生的漫长旅途中，人如果没有高度的自觉性和坚强的自律力，就会因食色等物欲的诱惑，一失足成千古恨。
而斋戒所赋予我们的这种强大的自律力，使我们始终保持出淤泥而不染的高风亮节。
5、磨练意志 古人云：“天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”足见，经受身心的磨练乃接受巨大使命的前提。
这是因为“高处不胜寒”，没有经受困苦的人，是承受不了巨大的压力和各种磨难的。
然而，现代人，尤其是新一代的年轻人大多是娇生惯养，养尊处优，缺乏吃苦耐劳的精神，也从来没有经受过毅力和意志的挑战。
所以，一旦遇到艰苦环境，或面临生存危机，他们就会难以忍受，叫苦不迭。
无疑，在竞争如此激烈的现代社会，不能吃苦耐劳的人是不会成功的。
因此，教育学家们提出“生存危机训练”。
即让年轻人离开养尊处优的环境，置身于艰难困苦的环境，甚至深山广漠之中，亲身体验一番生存危机，以磨练他们的意志，锻炼他们的毅力。
而斋戒则是磨练意志和锻炼毅力的全天候的生存危机体验。
每逢斋月，不管时逢气候宜人的春秋季，还是严冬酷暑，穆斯林都能战胜饥渴，恪守斋戒。
毫无疑问，经常接受饥饿锻炼的人，其吃苦耐劳及承受危机的耐力也比一般人强。
如在荒郊野外、或缺少食品的情况下，接受过饥饿锻炼的人，肯定要比没有经受过饥饿的人意志坚强。
倘若一个人能每年接受一个月这样特殊的训练，那么他在人生中既使遇到再大的挫折和挑战，也都能百折不挠，坚忍不拔，勇往直前。
三、斋戒对健康的裨益 1、斋戒对健康有益的医学原理 一些人错误地认为，斋戒要忍饥挨饿，肯定会影响身体的健康和发育。
殊不知，斋戒不仅在精神和道德方面有许多教育意义，它对人的身体健康还有许多裨益。
下面我们就从斋戒的健康原理谈起。
中医认为“病从口入”，又认为“疾病以减食为汤药”。
这就是说，人的许多疾病是由人的这张嘴带来的，而节食则是医治疾病的良药。
现代西医也提出“饥饿疗法”。
西医认为：“限食可使机体免疫力在老年时仍保持旺盛，使免疫中枢器官——胸腺的定时紊乱得以推迟，从而延缓衰老。
”日本医学也认为：“现代医学感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症及习惯性便秘等，均可用节食取得满意疗效。
”总之，中西医都认为，节食有益于健康。
伊斯兰医学早就提倡节食和饥饿疗法。
先知穆罕默德关于饮食方面曾教导说：“你们当斋戒，你们就会健康。
”又说“我们不饥不食，食不过饱。
”伊斯兰医学认为，人的许多疾病都是积存在胃里的残渣引起的，胃渣的形成则与人们长期一日三餐，饱食终日有关。
现代医学也证明，胃渣的大量积存会使胃部负担过重，影响营养吸收和新陈代谢，损害人体健康。
现代医学所谓的“饥饿疗法”，其实就是一种清除胃部残渣的方式。
伊斯兰的斋戒正是清除胃部残渣的最好办法。
斋戒者在封斋的状态下，一天只吃两顿饭，而且拉长两顿饭的时间。
即从黎明到黄昏，约十几个小时。
当人在中午感到饥饿时，控制自己不进食，当胃部不能像平时那样按时吸收新食物时，就开始吸收积存于胃渣中的有机养分，从而使其得到最大限度的释放。
通过这样一个月的训练，胃渣必定会清除得一干二净。
而胃渣的清除，则会减轻身体的负担，促进人体的新陈代谢，从而有益于身体健康。
关于这个问题，我们不妨举个植物学的实例。
喜欢科学种田的农民朋友们都知道，晒田是个很科学的种稻方法。
所谓晒田，就是在水稻进入开花期时，停止浇灌，直到稻田出现干旱的假象时，再肥水灌溉。
结果证明，经过晒田的水稻要比没有晒田的水稻的亩产高。
这是因为，水稻连续不断地灌溉，长期下去就会出现营养过剩，吸收力减退，而开花结果期则需要大量的营养，靠平时的养分根本不够。
水稻经过晒田后，根茎周围所积存的有机成分会被充分吸收，这时再灌溉的话，其吸收能力就会倍增，从而有利于种子的发育和成长，亩产当然会相对提高。
人体吸收营养的原理与植物是一样的，如果人也定期进行禁食，每年清理一下胃部长期积存的残渣，重新建立一个新的吸收秩序的话，那么，一定能重新调整阴阳，恢复身体的生理机能和新陈代谢能力，从而促进身体的正常发育，有益于身体的健康。
这就是斋戒有益健康的医学原理。
2、斋戒——科学的养生理念 以上，我们仅从医学理论的角度证明了斋戒对健康的益处，但可能还有人对此感到不可思议，总觉得每年斋戒一个月之久，会对身体有害。
下面，我们再举几个调查数据，让事实来证明，坚持斋戒不仅对身体无害，而且还是一个科学的养生理念和延年益寿的良方。
据国际自然医学会的调查，世界四大长寿区有三个都在穆斯林居住的地区。
它们是阿塞拜疆，巴基斯坦的埃尔汗和中国的新疆。
穆斯林健康长寿有三大秘诀：清真饮食、斋戒和礼拜。
健康调查报告还显示，在同一个国家或地区，穆斯林一般比其他民族的身体素质好，平均寿命长，中国信仰伊斯兰教的各族穆斯林的人寿情况就是很好的一个实例。
根据1990年全国人口素质普查报告，中国各族穆斯林不仅身体素质好，而且长寿者居多。
在全国56个民族中，维吾尔族的长寿水平名列榜首，回族位居第二。
全国人口素质普查报告显示，在中国3765名百岁寿星中，新疆竟占856位，占总数的23％。
因此新疆被称为全国的长寿省。
值得一提的是，维吾尔族的人口虽然仅占全疆人口的一半，但856位寿星中，竟有802位是维吾尔族
再说宁夏回族自治区，回族人口比例虽然仅占全区的四分之一，但全区的22位百岁寿星中，竟有21位是回族
人口普查还发现，甘肃省临夏回族自治州有29位百岁以上的寿星，占甘肃全省82位百岁寿星的35．37％
因而该州被誉为“寿星之乡”。
值得一提的是，这29位百岁寿星中有28人都是穆斯林（回族17人，东乡族10人，撒拉族1人）仅有一位是汉族
众所周知，这些地区的穆斯林都是每年斋戒的人，如果斋戒对身体有害，那么他们肯定是体弱多病，不可能健康长寿，更不可能比同一地区没有斋戒的民族还长寿。
事实证明，经常斋戒不仅对身体无害，反而对身体有益，甚至会延年益寿。
另一方面也证明，伊斯兰教的清真饮食是一种科学和卫生的饮食文化，否则的话，穆斯林是不可能比其他民族健康长寿的。
为了研究禁食与寿命的关系，科学家还用动物进行一项有趣的试验，他们让一窝白鼠饱食终日，而让另一窝白鼠定期饥饿，即实行节食。
结果发现，经受定期饥饿的白鼠，比饱食终日的白鼠的平均寿命长数周
试验结果充分说明，节食的确有助于延年益寿。
总之，饱食终日未必健康长寿，而食不过饱，节食节欲则有益于健康，这是一个科学的养生理念，并得到养生学家和营养学家们的充分肯定。
3、斋戒可预防和辅助治疗哪些疾病
“预防胜于治疗”这是阿拉伯世界家喻户晓的谚语，而斋戒正是一个预防疾病的有效方法。
现代医学证明，伊斯兰的斋戒不仅对人的健康有益，还对预防和辅助医治某些疾病有一定的功能。
临床试验表明，斋戒对过敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症、积食、消化不良等都有一定的预防和辅助医治作用。
因篇幅所限，下面我们仅就斋戒对个别疾病的预防和辅助治疗作用做一简单介绍，供读者参考。
糖尿病：据世界卫生组织（WHO）统计，目前全球糖尿病患者至少有1．2亿，在欧美发达国家糖尿病是高发病，死亡率仅次于心血管病和肿瘤而位居第三位。
中国的糖尿病患者现在约有2000万～3000万，位居世界之首，而且发展速度很快。
糖尿病属于慢性病，以血糖增高为主要特征，其病因是胰腺中的胰岛素分泌不足，食物中的碳水化合物的代谢不正常，变成葡萄糖从尿中排出体外。
现代医学认为，为了治疗糖尿病，必须先控制饮食，实行空腹，以测定血糖的结果，然后根据血糖的结果来选择适合的药物。
在糖尿病的整个治疗期间，患者一定要坚持控制饮食。
因为控制饮食是控制血糖升高的有效手段。
糖尿病患者在控制饮食后，会感到饥饿难忍，许多病人因此而放弃了饮食控制疗法，从而影响治疗。
其实饥饿仅仅是糖尿病的症状之一，只要坚持控制饮食，在较好的控制血糖后，这种饥饿感就会逐渐消失。
斋戒是一种严格的控制饮食和空腹锻炼。
人们通过每年一个月的斋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰岛素分泌，调整食物中碳水化合物的代谢，从而有效地减少糖尿病的发病率。
况且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般没有斋戒的人控制饮食的能力强。
高血压：养尊处优，喜怒无常的人，往往患高血压症，斋戒对预防和治疗这种病有一定的效果。
首先斋戒可以帮助人控制情绪，因为斋戒者在身体斋戒的同时，还必须做到清心寡欲，并应具备高尚的心理素质和道德涵养，从而对稳定血压大有裨益。
另外，斋戒能有效地减少高蛋白、油脂、糖分的摄入，从而直接控制体重增加，减少高血压的发病率。
油脂性皮炎：其症状有青春豆、玫瑰疹、各种疔疮、男性的下颚与脖颈毛发炎等。
该病主要是由于摄取的油脂、糖份和淀粉过多引起的。
医治这些病，首先需要节制饮食，而斋戒则是最好不过的节食方法。
斋戒者的饮食规律严格，按时定点，不到开斋吃饭的时间绝不进食，而且拉长两顿饭的时间，从而减少油脂、糖分和淀粉的摄取量，对预防和辅助治疗油脂性皮炎有一定的作用。
多种胃病：众所周知，许多胃病都是不良的饮食习惯引起的，要想治疗胃病，首先就要改善饮食习惯，以配合药物治疗。
而伊斯兰的斋戒正是一个改掉不良饮食习惯、建立饮食新秩序的好方法。
斋戒者在整个斋月里，以坚强的意志控制饮食，可彻底戒掉诸如吃零食、吸烟等毛病，建立一个科学的饮食新秩序，既可预防胃病，又可通过清胃的方法辅助治疗多种胃病。
结束语 最后我们有必要重申，穆斯林斋戒的主要目的是为了表达对真主的无限喜爱、敬畏和服从，以及对世界上所有苦难同胞的同情、怜悯和关爱。
至于斋戒对健康的裨益，则是斋戒者的另一收获，这也充分证明伊斯兰是科学的宗教。
有些人怕斋戒损害身体健康而不敢斋戒，甚至阻止别人斋戒，这是完全错误的，这些人不仅缺乏对斋戒的正确认识和理解，也缺乏科学的养生学和医学理念。
但愿世界上所有关心心灵教育的有识之士，能充分认识到伊斯兰教的斋戒对提高人们的道德修养和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的积极作用，同时也希望学术界能从宗教学、教育学、社会学等领域，对“伊斯兰教的斋戒效应”进行科学的、认真的、公正的研究，而不要带着偏见看待这一伟大的灵魂教育工程。
谁是王猛?
历人晖哥来也： 王猛，字，明帝太宁三年(325年)生于青州北海郡剧(今山东寿光东南)。
在生前二年，青州被羯人石勒建立的后赵政权攻破，东晋降卒三万人死于非命。
到王猛出生时，后赵已席卷中原，兵锋南向，与东晋夹淮水对峙。
继石勒称帝的石虎，是个穷兵黩武、嗜杀成性的暴君，后赵国无宁日，民不聊生。
年幼的王猛，随家人颠沛流离，辗转来到魏郡(在今河南北部与河北南部)住下。
（什么叫精辟，废话那么多干什么） 个人认为他是个不错的MAN，够忠诚，是块猛料（怪不得叫王猛），要不然人家哪混来个官啊。
不过王猛这名真不少：武侯王猛 扪虱谈天下 出山辅英主 执政兴邦国 统兵灭群雄 临终遗至言 中国人民解放军少将 华夏黄河书画院一级画师 西北工业大学 副教授 安徽大学讲师 CCTV编导 西北工业大学 副教授 安徽大学讲师 CCTV编导 看LZ喜好了，至少叫王猛的都在这（无名小辈和谐之），貌似你很喜欢问历史问题，以后直接问我吧。
记得给分= =q
