临夏州第十一届一次会议中冉万祥讲话的心得体会怎么写
胜利闭幕的临夏州第十一次党代会，是凝聚人心、鼓舞士气、求实创新、团结奋进的大会，他吹响了坚持科学发展、促进社会和谐、加快富民兴州的进军号角，开启了新起点上实现奋发崛起新跨越的征程。
会议上冉万祥书记做出《倍加珍惜机遇 勇于破解难题全力推动临夏经济社会跨越式发展》的报告是一个解放思想、实事求是的报告，是一项与时俱进、开拓进取的报告，是一个鼓舞人心、催人奋进的报告，也是一个指导今后五年我州经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的一个纲领性文件。
构建和谐临夏既是对我们工作的一个总的要求，也为我们每一个人提供了施展才华的空间。
构建和谐临夏不是一个空洞的政治口号，需要我们每一个人置身其中，扎实工作。
当前，我们正处在快速发展，跨越发展的关键时期，经济和社会各项事业日新月异，同时各种社会矛盾和问题也不断涌现，这些都对我们构建和谐临夏提出了更高的要求。
几天来，通过对临夏第十次党代会会议精神的学习，我进一步拓宽了视野，更新了观念，提升了理论水平，也对构建和谐社区有了更加深刻的认识和理解。
特别是大会提出的“倍加珍惜机遇 勇于破解难题全力推动临夏经济社会跨越式发展”，感触颇深。
下面结合我自身的工作，谈一谈我对“全面加强和改进党的建设，为推动率先跨越发展提供坚强保证”的认识和理解, 以及究竟如何通过做好“珍惜机遇”“勇于破解难题”等工作，在具体工作中实现新发展的一些心得。
第一，坚持抢抓机遇和规避风险相统一。
能否抓住机遇是关系跨越式发展的关键，但机遇历来是同风险相伴而生的。
这就要求我们在抢抓机遇的同时，始终要把握大势，吃透情况，坚持按客观规律办事，科学决策，做到尽力而为、量力而行。
每个党员领导干部都要坚持一切为人民群众负责，为临夏的长远发展负责，不干超出实际条件许可的事，不干徒有虚名的事。
第二，坚持破解难题和规范工作相统一。
破解难题是实现跨越式发展的迫切要求，也是科学发展的题中应有之义。
要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，以改革创新的精神解决好现实中的各种实际问题。
要善于把解决问题同规范工作、堵塞漏洞结合起来，按照解决一个问题、堵塞一个漏洞、形成一项制度、立下一个规矩的原则，在解决实际问题中推进各项工作规范，进一步完善保障科学发展的体制机制。
第三，坚持强化基础和产业培育相统一。
基础条件薄弱是全州发展的瓶颈制约，产业培育滞后是全州发展的难点所在，二者相互联系、相互影响，是推动跨越式发展必须解决的重大课题。
今后五年，在持之以恒地强化基础设施建设的同时，要更加注重基础条件带来的新变化，更加注重软环境的营造，更加注重产业培育，努力增强自我发展的内在活力。
第四，坚持加快发展和维护稳定相统一。
在新的形势下，处理好改革发展稳定的关系有了更加深刻和丰富的内涵，各级党员领导干部务必引起高度注意，万万不可粗心大意。
要坚持以人为本、民生优先，切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，作决策、办事情、上项目都要把群众满意不满意、答应不答应作为先决条件，坚决纠正损害群众利益的突出问题。
要加强和创新社会管理，认真地而不是敷衍地化解各类社会矛盾，努力营造一个和谐稳定的发展环境。
珍惜机遇、破解难题是我们州建设的一件大事，是我们当前和今后一个时期的一项重大历史任务。
通过最近我与同事们的精心努力，我们在工作中取得了一些成绩，但我们离上级部门的要求还有很大的差距，在州委冉万祥书记《倍加珍惜机遇 勇于破解难题全力推动临夏经济社会跨越式发展》的鼓舞下，在新的历史机遇下，我们有决心，也有信心，在第十一次党代会精神的指引下，临夏州经济社会蓬勃发展的又一个春天。
临夏州第十二次党代会什么时候召开
十四大2003年9月22日召开的；十五大2008年10月17日召开；十六大将于2013年9月下旬至10月中旬召开，具体时间当年确定。
当前临夏州的发展战略、思路及布局是什么
当前和今后一个时期，临夏州经济社会发展的总体思路是：以科学发展观为指导，认真贯彻省十二次党代会和州十一次党代会精神，高举一面旗帜，紧盯一个目标，围绕一个统揽，深入实施五大战略，加快建设三大基地、三个经济带、两个示范区，努力建设经济繁荣、民族团结、宗教和睦、社会稳定、生态优美的幸福美好新临夏。
一面旗帜，就是高举民族团结进步的旗帜。
坚定不移地走中国特色解决民族问题的正确道路，认真落实党的基本民族理论政策，坚持民族区域自治制度，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。
牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的“三个离不开”思想，引导各族干部群众牢固树立中华民族意识和国家观念，不断增强对伟大祖国的认同、中华民族的认同、中华文化的认同、中国特色社会主义道路的认同。
把加快临夏发展作为最大的政治和最紧迫的任务，把保障和改善民生作为民族工作的出发点和落脚点，努力营造各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展的良好氛围。
采取教育、疏导、化解、公平公正的办法，及时妥善处理影响民族团结的各种纠纷和矛盾，毫不动摇地维护民族团结和社会和谐稳定。
在宗教界深入开展以“比贡献、比规范、比和谐、促进宗教与社会主义社会相适应”为主要内容的“三比一促”活动，进一步增强民族团结进步创建活动的群众性和广泛性，建立维护民族团结和社会稳定的激励机制，最大限度地为推动转型跨越凝聚力量。
一个目标，就是力争到2020年实现与全国全省同步进入全面小康社会的目标。
围绕全面建设小康社会6大类23项监测指标，科学编制临夏州全面小康社会建设规划、产业富民规划，深入实施扶贫攻坚规划和联村联户为民富民行动，全力做好基础设施改善、富民产业培育、农民教育培训等十项重点任务，大力实施“水、路、电、气、房、教、卫、文、就、保”十大民生工程，不断增强民族地区自我发展能力，力争主要经济指标每年以两位数的速度增长，经济总量由全省的第三梯队进入第二梯队。
一个统揽，就是以创建国家级各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展示范区为统揽。
以省委、省政府支持临夏回族自治州经济社会跨越式发展的若干意见为指导，用足用活国家支持民族地区加快发展的各项政策措施，突出临夏多民族、多宗教的特点，积极创建国家级各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展示范区，从顶层制度设计和国家战略层面上，把事关临夏当前和长远发展的一揽子项目和政策纳入国家中长期战略规划，为临夏转型跨越提供政策支持、项目支撑和资金保障。
五大战略，就是深入实施农牧稳州、工业强州、商旅活州、科教兴州、生态立州战略。
坚持产业富民、农牧稳州，着力加快农业结构战略性调整，积极推广、做大做强特色农产品，建设无公害蔬菜基地，推进种植业、畜牧业规模化、标准化、特色化、品牌化、产业化进程。
坚持项目支撑、工业强州，积极承接其他城市因土地受限、环境容量受限、水资源受限难以落地的项目，着力推进水电资源链式开发、农畜产品精深加工和清真食品、宗教用品、手工艺品生产加工、旅游纪念品、彩印包装、建筑建材、生物医药工业，加快临夏经济开发区及其他省列园区规划建设，启动临夏——厦门循环经济和新能源汽车产业园。
坚持优势带动、商旅活州，着力加大专业市场建设，完善城镇市场体系，发展物流产业，促进传统与现代物流业双轮驱动、互促共进。
大力发展会展经济，在更高层面、更宽领域加大临夏对外宣传和合作交流，依托和政县丰富的古生物化石资源展览、科研、科普，争取举办“古生物化石保护挖掘开发展示国际研讨会”；依托刘家峡水库丰富的水面资源，争取举办“赛艇和龙舟大型国际赛事活动”；依托“三个基地”和临夏市县一体化同城化发展，争取举办“清真食品和穆斯林特需用品国际博览会”和“河州牡丹—砖雕艺术节”；依托保安、东乡、撒拉特有民族，争取在积石山县举办全国较少民族和特有民族风情艺术节。
坚持人才引领、科教兴州，着力提高适龄人口受教育程度，逐步将义务教育向上延伸到高中，向下延伸到幼儿园，使国民受教育年限提高到全省平均水平；加强农村技能人才培训和实用技术的推广应用，促进高技术劳务人员输出，变人口压力为人才资源优势；依托临夏卫校筹办西北民族大学临夏分院；建设中国“小麦加”、伊斯兰经典——国家级临夏民族民俗文化产业园；启动临夏市“八坊十三巷”古街民居保护和改造工程。
坚持绿色发展、生态立州，着力加大天然林保护、“三北”防护林、退耕还林和封山育林、封山禁牧力度，持续不断加大南北两山绿化力度；加强环境保护、节能减排和黄土高原水土保持综合治理，促进人与自然和谐发展；突出临夏生物多样性特点和黄河上游生态屏障作用，积极争取实施生态州（市、县）建设项目，加强水资源综合开发利用，走绿色低碳循环经济之路。
三大基地，就是把临夏打造成依托兰州面向藏区的物流集散基地，全国乃至世界穆斯林群众生活用品、宗教用品和手工艺品生产加工基地，兰州都市圈休闲度假的旅游基地。
立足民族聚居特点和发展旅游产业，以临夏市为重点，规划建设穆斯林特色商贸城，打造特色街区和专业市场、清真食品一条街、民族宗教用品一条街、手工艺品展销一条街。
全力扶持发展以清真食品、民族用品、农畜产品、手工艺品为重点的富民产业和项目，发展清真特色小吃等传统服务业。
围绕吃、住、游、购等要素，加快旅游景点景区建设，打造精品景区，科学设计精品旅游线路，与周边旅游景区资源互补、资源共享，提升服务层次。
加快建设环城30公里快速通道和30里大夏河风情线，以山为屏，以水为魂，以绿为脉，加快建设山水园林、宜居宜业宜游、特色鲜明的旅游目的地城市。
三个经济带，就是打造沿黄、大夏河、洮河——广通河以线串点、三个特色产业经济带。
沿黄经济带，形成以积石山县城、大河家商贸物流工业园，莲花码头、河滩休闲旅游观光度假区、永靖黄河三峡游览，黄河湿地绿色产业园，盐锅峡工业园区为节点，突出发展以蔬菜、瓜果、水产等为主的高效农业、观光农业，以水电能源、装备制造业、精细化工、冶炼铸造、农产品加工等为主的地方工业，以炳灵石窟、黄河三峡、恐龙化石等为主的休闲观光旅游业，以黄河湿地为主的绿色产业园。
大夏河经济带，形成以甘肃临夏经济开发区、大夏河湿地公园、中国“小麦加”、伊斯兰经典——国家级临夏民族民俗文化产业园、临夏——厦门循环经济和新能源汽车产业园、东塬绿色产业园、河滩休闲旅游观光、刘家峡库区观光旅游为节点，突出发展以砖雕、手工地毯为主的地方手工艺品生产加工和清真食品加工业，大力发展生物医药、民族宗教用品、现代物流等特色产业。
洮河——广通河经济带，形成莲花山自然保护区、松鸣岩风景区、和政古生物化石、康乐莲麓乡村自主游乐园、广河县城和三甲集、东乡达板和唐汪、永靖吧咪山景区为节点，突出发展以啤特果种植加工、旱作高效农业、苗木花卉繁育、肉牛肉羊奶牛养殖和饲料加工、皮革毛纺加工、建筑建材和生态旅游等特色产业，形成各具特色、布局合理、集约发展的产业带，培育更多更强的经济增长极，力争在重点区域和支柱产业发展方面实现多极突破。
两个示范区，就是积极创建黄土高原与青藏高原过渡带以生物多样性建设保护为主的示范区、国家级各民族共同团结奋斗和共同繁荣发展示范区。
通过争取和实施两个国家级示范区建设，力争国家在政治、经济、文化、社会、生态等各方面给予更多更大的支持，全力建设经济繁荣、民族团结、宗教和睦、社会稳定、生态优美的幸福美好新临夏。
拜问姓氏拜的由来
拜，读音作bài(ㄅㄞˋ) 现行较罕见姓氏。
今山西太原、运城，陕西韩城，甘肃永登，湖南冷水江，河南卢氏，云南陇川等地均有分布。
汉族、回族、锡伯族有此姓。
汉代有拜瑚，举茂才；元代有拜都，举进士；明代有拜祀，嘉靖举人；清代有拜恩哈，任贵州副将。
姓氏渊源第一个渊源源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，属于以历史事件为氏。
中国姓氏多以名词、形容词，动词非常少。
拜字在白话及文言中均为动词，动词为姓氏多与历史事件有关。
拜氏起源于春秋战国时期。
公元前685年，齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。
管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是姜小白。
齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。
管仲贵为相父，依礼子拜父，臣拜君。
但皇帝不能向臣子跪拜，于是管仲建议，皇帝每次称呼仲时，再其名前冠以“拜”字，口中“拜”，而管仲则遵从礼数，按照臣子跪拜天子的礼仪。
于是“拜”作为动词以叩首，叩拜为尊称冠在管仲名前。
而后此“拜”字作为家族荣耀被当做姓氏沿用，并只允许传于嫡子。
今江苏的拜氏来源于清朝乾隆年间在京为官的拜大雄，拜大雄或来被充军到现在的江苏省泰州市的拜官庄养马场，他的子孙分布于姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
第二个渊源源于蒙古族，出自蒙古族大将木华黎之后裔，属于以为氏。
①据文献《陕西大荔县拜氏家谱·世由篇》记载，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木华黎的后人。
至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。
据拜氏八家户·谱序中记载：“……详察关中望族，惟拜氏从蒙古迁入中原。
自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。
生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。
成帝封平西侯。
后征东海，大功底定，帝封东鲁王。
至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。
后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……”在文献《渭南地区志·大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”三姓在明朝初期移居大荔的情况。
目前，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是蒙古族后裔最多的村子。
说起拜家村，还得追溯到明朝初期。
当时，朱元璋灭元建立明朝之后，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。
拜氏八世祖笃麟铁木尔为躲避战乱和明朝官吏的追查，率众家人隐迁至现在的大荔县洛南。
那时蒙古族人没有父子相袭家姓的习俗。
迁到大荔后确定以拜氏为世传家姓。
如今，拜氏蒙古族人已在大荔生长了三十余代。
据该村年长者回忆，拜家村建有祠堂，定有族规，立有家法，所以村风蔚然。
村名由东杨村、梧柳村、兴平村等几经变更，土改时确定为拜家村，第一次人口普查登记时，将拜氏蒙古族统登记为汉族。
所以，鲜有人知的陕西拜家蒙古村已有六百四十来年的历史。
②据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜禅氏，世居察哈尔地区(今河北承德、张家口一带)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
③据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜都氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidu Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
④据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜达尔氏，世居苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidar Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
⑤据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族拜佳氏，亦称白佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔。
后有满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
第三个渊源源于回族，出自元朝时期西域来华者，属于以先祖名字汉化为氏。
拜氏为回族姓氏之一。
据文献《姓氏词典》中称：“拜氏是回族姓。
亦见《万姓统谱》。
宋有拜瑚。
”拜氏大多取自祖名首音。
如元英宗(公元1321～1323年)时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住(拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋)“之后裔姓拜”。
后有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成为回族拜氏的主源。
据文献《同治年间陕西回族起义历史调查记录》的记载，拜氏回族主要分布在西北地区。
注：文献《姓氏词典》中依据“亦见《万姓统谱》，宋有拜瑚”而断定“拜氏是回族姓”，这是错误的。
据史籍《皇清开国方略》记载：“公元1619年农历10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持书到努尔哈赤住地，自称“四十万蒙古之主”，藐视称“水滨三万人之王”的努尔哈赤，要求努尔哈赤无条件释放所获的内喀尔喀台吉和科尔沁台吉，并警告努尔哈赤不得进犯林丹汗所攻取的广宁城……” 显然，《姓氏词典》所引《万姓统谱》记载的“宋有拜瑚”，实际上宋朝时期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之际的蒙古林丹汗属下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所称“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
第四个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载①满族拜察氏，满语为Baica Hala，汉义即“检校”，世居吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境。
包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)。
后冠汉姓为拜氏。
②满族拜都氏，满语为Baidu Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后冠汉姓为拜氏、白氏。
③满族拜格氏，亦称伯特氏，源于金国时期女真旧部伯德氏，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，后冠汉姓为拜氏、卜氏。
④满族拜津氏，亦称拜晋氏，满语为Baijin Hala，汉义即“稍微、少许”，世居黑龙江拜察、三姓(皆今黑龙江依兰)，后冠汉姓为拜氏、金氏、白氏。
⑥满族拜嘉拉氏，满语为Baigiyara Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，后冠汉姓为拜氏、白氏。
第五个渊源源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族拜英格哩氏，Bayingeri Hala，亦称白亚格尔氏、白依尔氏，共有五个分支：吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、墨尔根城(今黑龙江嫩江)。
后有鄂伦春族引为姓氏者，后冠汉姓为拜氏、白氏、秋氏等。
历史名人拜住(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。
拜住好儒学，通汉族传统礼仪。
他胸怀韬略，一生屡立奇功。
拜住是元朝始祖一世孔温的第七世后代，出身将门，远承祖宗之风，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勋世袭为宿卫长。
元延祐二年(公元1315年)，为太常礼仪院使。
元延祐七年(公元1320年)农历3月，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌即位，拜住出任中书平章政事；农历5月，升中书左丞相。
时太皇太后答己与右丞相铁木迭儿相勾结，广立朋党，势倾朝野。
拜住助元英宗力予抵制，使中书省摆脱铁木迭儿控制。
元至治二年(公元1322年)秋，铁木迭儿与答己相继病死，拜住揭发铁木迭儿父子及御史大夫铁失等贪赃事，诛其党羽，特赦铁失。
农历12月，元英宗授拜住右丞相，不设左丞相，以免掣肘。
拜住开始着手监修国史。
身为一品要职，拜住聪颖善解人事，处事果断缜密，在一生政治生涯中多次在国家重要关头出谋决策。
君臣二人着手开始大力改革，推行新政，起用儒士，访求人才；罢徽政院及冗官冗职；行助役法，减轻徭役；岁减江南海运粮二十万石；制定和颁行《大元通制》。
拜住真知灼见，敢直言善谏。
元英宗即位后，欲扩建内蒙古正盟旗东的上都行宫，拜住用充分的理由力奏停止动工。
元至治二年(公元1322年)铁木迭儿、太皇太后答己去世。
元英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。
减轻赋役，重农抑商，裁减冗官，启用儒臣等。
农历11月，元英宗诏示天下，凡流民重操旧业者，豁免三年赋税。
驿站户因贫苦而典卖妻子者，官府出钱为之赎还。
凡有劳役先征发商贾富贵之家，以扶植农业。
豁免陕甘次年差税的十分之三和各处官田田租的十分之二，而江淮地区的创科包银则全部免除。
同月，还下令裁减世祖以后设置的冗官，百姓拍手称快。
拜住为政清廉，不贪财爱物。
元英宗赏赐拜住万亩良田于平江(今江苏苏州)，拜住坚决拒绝这一厚赐，并推辞说：“皇上任命我正在办理国家事务之中，就先赏其土地，那别人会说我是一个什么样的人呢
”其品德亦可从此看出。
拜住在中书省破格用才，详定典章制度，使各部有所遵守。
当年元英宗之所以能以纳谏，与拜住敢于正谏有关。
拜住为民为社稷执法严明，对部下办事虽有延误但其情可原者均宽恕处理，但对贪暴不法者必于深究。
元英宗亦很敬佩拜住，曾告诫左右：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不恕汝也。
”拜住对徇私贪赃，纳贿勒索，深恶痛绝，进谏元英宗要认识到惩治腐败与政权存亡的关系。
他严订典章制度，重典治吏，主要办法是先惩治中央一级，然后层层查处。
元至治二年，拜住晋为右相，独掌朝政，起用汉儒臣，进行改革，惩治铁木迭儿余党。
因持续追究铁木迭儿及其余党罪行，引起铁失忧惧，其改革也遭守旧的蒙古上层贵族集团反对。
元至治三年(公元1323年)农历8月5日，拜住随英宗由上都南返，宿营南坡(今内蒙古正蓝旗)，铁失等发动政变，拜住被铁失袭杀，元英宗同时被弑。
元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿即位后，即下旨，对拜住举行追祭活动。
追祭时，百官老臣都在车前作导引，还在海云寺悬挂了拜住的画像，大作佛事，围观者有万余人，没有不叹息流泪的。
当时中书官上奏元泰定帝说：“拜住尽忠效节，殒于群凶，宜赐褒崇，以光后世。
”元泰定帝纳之，便下旨：赠封拜住为“清忠一德功臣、太师、上柱国，追封东平王，谥忠献公。
”元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔时期，拜住被追封光禄大夫加开府仪同三司。
每议大政，必依据其所订之典章制度。
拜住死后，葬于平江。
在明朝永乐初年，明太宗朱棣下旨将拜住灵柩从平江迁葬陕西省关中平原东部，华山之阴，渭水之阳的大荔县沙苑南拜家村。
墓前一望平野，绿草丛生，其墓坐东向西，拜住母亲与子拜忠献同葬于此。
清道光元年，道光皇帝爱新觉罗·旻宁下旨将拜住尊于同州“忠义祠”内。
清道光十二年，再次下旨在拜住墓前树一通天大石，碑额上刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”等字样。
拜住的坟园在文化大革命中受到了极大的破坏，后来随着村子朝北的搬迁，加之渭河河水的漫涨，现在拜住坟墓已经被夷为平地。
以前，大荔县拜家村的拜氏居民有八大户，每户都建有“元东平王拜忠献公祠”，而今也荡然无存。
拜玉凤(公元1932～今)，回族，女；甘肃康乐人。
著名甘肃省政协副主席。
1947～1979年，在康乐县康丰公社道家村务农。
1979～1984年，任临夏回族自治州政协常务委员，中国伊斯兰教协会委员。
1984～1987年，任甘肃省政协委员，全国妇联委员。
1987～1993年，任康乐县政协副主席。
1993～1994年，任八届全国政协委员、全国妇联执行委员、第七届省政协常务委员、临夏回族自治州人大常委会委员、州政协常务委员、康乐县人大常委会委员、县政协副主席、中国伊斯兰教协会常委、临夏回族自治州伊斯兰教协会副会长。
1994年4月以后，任中国伊斯兰教协会常委，甘肃省政协副主席，第八、九届全国政协委员。
拜怀德(公元1946～今)，蒙古族；陕西大荔人。
著名建筑专家，拜氏家谱专修者拜怀德自幼在拜家村生长，过着无亲人无衣食的半孤儿生活，十分困顿。
但饥寒交迫的生活磨炼了他的意志和穷则思变的意识，从小他就立志改变穷困的家境，做出一番事业。
拜怀德学的专业是矿山机电，又自学工业与民用建筑，潜学文史哲。
1986年，拜怀德辗转至西安与临潼搞建筑业，在圈内人中颇有名气。
临潼华清中学、临潼中学、省艺校由他规划总监竣工。
西安生物制药厂、自来水公司的高低压配电系统由他负责完成，西安科技大学4－1、4－2号教学楼、西安电子工业部二十所62、64号高层住宅、地下车库、钢结构工业厂房，由他总监完成。
拜怀德为修家谱，跑遍了渭南地区，查阅了大量史料，完成缮撰家谱之夙愿，文言写就，共四万余字。
修家谱意外发现河南、江苏两个拜氏同族“蒙古村”。
拜学英(公元1963～今)，回族；宁夏泾源人。
著名记者、政工师。
毕业于西北民族学院。
现任宁夏泾源县科委主任。
是宁夏科协五届委员，九届泾源县政协委员、常委，中国作家协会宁夏分会会员，宁夏少数民族文化艺术促进会会员，宁夏固原文协理事，关陇民俗学会理事。
1982年，他高中毕业后被吸收为少数民族干部，分配到最南面的新民乡工作。
1984年考入西北民族学院学习2年，因学习成绩优异被学院评为“三好”学生。
毕业后曾先后在县委组织部、县科委工作并担任领导职务，在尽职尽责的搞好本职工作时，撰写了大量探讨山区经济发展，脱贫致富，党组织建设、重视科技的论文，为山区发展献计献策。
他几乎把全部业余时间用在读书和写作上，读书使他充实，写作使他勤奋。
1986年开始在区内外报刊杂志发表新闻通讯，调研报告，理论探讨，民俗研究等方面的文章一百五十篇二十余万字，有三十五篇新闻稿件在各类评奖活动中获奖，连续四年被宁夏四家新闻单位评为通讯员，受到表彰奖励，有力地宣传了泾源的两个文明建设。
1988年他的爱好转移到文学创作上，几年来共发表诗歌、散文、小说、报告文学计一百多篇六十余万字。
他的文学创作，注重弘扬主旋律，注重对家乡山水风光，回族风情的介绍，使偏僻闭塞的泾源被外界所知晓。
1997年，中国华侨出版社出版了他的散文集《六盘雾中行》，计九十篇十九万字，受到了评论界的关注与好评；2000年，他撰写的反映扶贫帮困，山乡变化的长篇报告文学《世纪末的行动》被宁夏人民出版社出版发行，这是他在工作之余撰写的又一部力作，三十万字，宁夏区党委副书记任启兴为该书作序。
他还在《朔方》、《新疆回族文学》、《六盘山》等刊物上发表反映回族生活的小说九篇十一万字，发表在《新疆回族文学》1998年第三期上的中篇小说《贩子》，在宁夏固原地区第三次文学作品评奖活动中荣获二等奖。
1998年他的事迹被宁夏电视台拍制成专题节目《业余作家拜学英》在宁夏成立四十周年大庆前夕播放，影响强烈。
在业余时间创造辉煌。
在业余创作上，获得各种荣誉奖项四十三次。
在工作方面，1996年牵头实施的《商品肉牛配套技术推广项目》被宁夏区政府评为科技进步三等奖；同年他被自治区科委评为科技成果推广计划工作先进个人；1997年被当选为县第九届党代会代表；1998年被当选为政协泾源县第九届委员会委员、常委；1998年当选自治区科协五届委员；同年“七一”建党节被县委评为优秀共产党员；1999年被县政府评为内部安全保卫工作先进个人；1999年被国家科技部授予全国科技扶贫服务奖，受到表彰奖励。
迁徙分布拜氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千五百位，在台湾省则名列第九百五十八位，多以咸阳、冯翊为郡望。
今甘肃省的兰州市、庆阳市宁县、武威市天祝藏族自治县、平凉市、临夏市，陕西省的渭南市大荔县、临渭区、咸阳市彬县、商洛市商州区，山西省的霍州市、运城市盐湖区、临汾市侯马县，云南省的昆明市、楚雄彝族自治州大姚县，宁夏回族自治区的固原市泾源县、吴忠市，广东省的深圳市，河南省的周口市扶沟县、三门峡市、焦作市，上海市，北京市，浙江省的宁波市，四川省的成都市，江苏省的镇江市杨中县，泰州市兴化市、姜堰市、盐城市大丰县、无锡市宜兴市、南京市，青海省的西宁市，台湾省等地，均有拜氏族人分布。
健康扶贫政策宣传内容与技巧(修改稿)
健康扶贫——甘肃省相关政策宣传内容与技巧甘肃省卫生计生委宣传与健康促进处甘肃省卫生计生健康宣传教育中心1没有全民的健康就没有全面的小康人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志2实施健康扶贫工程，加大对贫困地区大病保险，医疗救助支持力度，切实解决因病致贫返贫问题，逐步缩小城乡、地区、人群基本卫生健康服务差距。
国家层面的深度贫困地区：西藏、新疆、甘肃、四川和云南三区三州三区：西藏、新疆南疆四地州和四省藏区；三州：甘肃的临夏州四川的凉山州云南的怒江州甘肃两州一县：甘南州、临夏州、天祝县省定：18个深度贫困县脱贫目标：两不愁、三保障两不愁：不愁吃、不愁穿；三保障：医疗、教育、住房；健康扶贫工程三个一批大病集中救治一批；慢病签约服务管理一批；重病兜底保障一批。
甘肃脱贫攻坚的总体部署省委书记林铎：把发展生产扶贫作为主攻方向；把组织劳务输出作为重要的脱贫途径；把易地搬迁脱贫作为重要补充；把教育脱贫作为治本之计；把生态脱贫作为双赢之策；把低保兜底脱贫作为基本防线。
把健康脱贫作为一场关键战役；中国共产党甘肃省第十三次党代会健康脱贫是一场关键战役省长唐仁健：2018年甘肃省《政府工作报告》：完成深度贫困地区县级医院重点专科建设；实现大病集中救治全覆盖；推进家庭医生签约服务；落实“先诊疗后付费”和“一站式”结报；建立特困户“送医上门”“
发展中国家的经济政治发展的成就有哪些
中国印度世界产量第一的钢铁煤炭汽车轮船铁路电视机电冰箱微波炉摩托车水泥集装箱港口玩具服装....全部都在发展中国家的中国...
