急需关于人性的论文 题目 人性本善 2000字 急需 谢谢
性善论本恶 文 \\\/ 丁香 ——关于文化劣根性的絮语 两千儒家文化，儿童们都读着“人之初，性本善”长大。
人最初的本性到底是善是恶，其实是个没有必要纠缠的问题。
人刚出生时，都是白纸一张，说什么善恶，都显得是无稽之谈。
你画鬼就是鬼，你画桃符就是桃符，你画菩萨就是菩萨，你画贤达就是贤达。
关键是画什么和怎么画的问题。
任何思想，如果要想久远地传承，必须得到统治阶级的支持和推崇。
儒家思想根深蒂固两千年，离不开封建统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”的方针。
而统治阶级不是平白无故地支持一种思想体系的，他们是把儒家的学说当成治国之本，当成一切工作的指导思想，说白了，就是为我所用的统治工具，而且，它可以随时根据统治阶级的需要不断地丰富和补充。
封建体系的建立和维系离不开儒家学说，就好像共产主义社会的建立和发展离不开马列主义的指导一样。
然而，几千年的封建社会，却已经被公认为是人吃人的罪恶社会，已经被广大劳动人民所唾弃所推翻，而封建王朝推崇的善与仁，在现在看来，已经众所周知，是披着羊皮的狼，是掩盖吃人肉罪行的华丽的新装。
文化的传承是有延续性的。
五四运动的思想家们振臂高呼反封建，不但写文章揭露封建社会的本质，还号召人们群起反抗，甚至亲身投入到革命的洪流中。
文革后的精英知识分子们也继续扛上思想启蒙的大旗，揭露国民的劣根性，努力在肃清封建余毒。
在近些年，又有一些人搬出孔孟之道，要复兴传统文化。
这传统里到底有多少是精华，多少算是糟粕呢
至少，在大多数人眼里，忠和孝是不能忘记的。
初一看，忠孝绝对是美德。
古时候讲忠君，现在讲忠于党忠于祖国忠于人民。
古时候讲孝顺父母，现在同样更要讲孝道。
这本身不是问题，但，忠和孝过了头，事情就变了质。
比如说孝，我们的孝，应该是怎样的呢
是对长辈的绝对服从吗
巴金小说《家》里面的觉民觉慧，在家长看来，绝对不孝，不但不孝而且大逆不道。
这时，封建家长搬出“孝”的古训来，孝就成了压迫人的一座大山。
在落后的中国农村，一些落后的思想得不到更正，究其原因，也有这孝的一宗罪。
比如，重男轻女，长辈有这样的思想，就要说给晚辈听，什么传香火，什么嫁出去的女儿泼出去的水，晚辈即使有意见，但因为被要求孝，耳濡目染，不敢有丝毫异心。
就算是有不同意见，也常常被长辈的软磨硬泡，死缠烂打给压下去。
我就了解这样一个家庭，家里的独子成家了，生了个女儿，长辈对媳妇就唧唧歪歪，处处表现出自己的不满，更在儿子耳边时常唠叨，儿子媳妇因为要孝，不敢抵牾长辈，只得又计划外生育。
二胎又是女孩，全家人急得抱头痛哭
没办法，继续奋斗，怀胎三月多，就买通B超医生，查查是男是女，如果是女，就人流。
我真不知道，现在的青年，竟然如此。
我想，他们是能够开通的，只是因为孝，想法设法要遂了长辈的心愿。
这时候的孝，就只能是愚孝了。
孝，就成了压迫人的工具。
西方启蒙运动时有个思想是人生而平等”，当孩子出生后，他就是一个独立的个体，他就有自己的权利，抚养是父母天经地义的义务。
而父母以养育之恩要求儿女按照自己的思路走，岂不是历史的倒退
而如果与父母抵牾，却被认为不孝，要承受世俗的责难，那些软弱的人又一次被狭隘的孝道压住了。
至于忠诚，也绝对算得上美德，可当忠诚被定义为单向的义务后，却又变成了愚忠。
这时，忠诚就成了绝对服从的迷幻外衣。
因为忠，你不能怀疑；因为忠，你不能有丝毫的异议；因为忠，你更不能批评，否则就是反动。
这时候的忠，就成了压迫国民的最沉重的大山。
一段时间，明星加入外国国籍的现象被炒得沸沸扬扬，叫骂声不少，都搬出了“忠”这个翻天印，好像明星加入了外国国籍，就是叛国，就是媚外，就是嫌弃了自己的国家，实在不是忠厚人所能为的。
其实，国籍问题与爱国无关。
一个人的根在祖国，无论身处何地，都可以是爱国的，都是能够对国家有所贡献的。
比如李连杰。
如果不爱国，偷逃税款，中饱私囊，即使做一辈子中国人，咱老百姓还不乐意呢。
只是，我们在传统的染缸里浸得太久，妨碍了我们跳出去站在一个更客观的角度看问题。
我们满脑子都是仁义道德，就是接受不了天赋人权的外来观念，老是以一种看上去很美的思想来捆绑住自己的手脚。
看上去很美的事物很多，说不定却有毒。
比如性善论。
性善论本身不是罪恶的，只是，当它被用作思想统治的武器时，我们仔细体味，却感觉出它的恶来。
古时候人们就崇尚塑造道德楷模，给贞洁烈女树牌坊，给卫道士树碑立传，目的就是要人们以他们为榜样，勿生异心。
现在，我们也树立道德模范，目的是为了弘扬正气，引导社会主义新风尚。
但效果如何呢
文革期间，我们的作家们在作品中塑造了不少的“高大全”的形象，如《金光大道》中的高大泉，《智取威虎山》中杨子荣，《沙家浜》中的阿庆嫂……社会主义发展进程中，也涌现了代表社会主义价值观的各界楷模。
比如党的好干部县委书记的好榜样焦裕禄，他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，在弥留之时，还念念不忘人民群众，念念不忘党交付给他的重托。
比如中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜，他“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”，最后在47岁的年纪上，因胃癌晚期与世长辞。
再比如全心全意为人民服务的楷模——雷锋，做好事不留名，问他名字和住址，他就说“我叫解放军，就住在中国。
”因为，我们都相信，人心都是向善的，给他一个目标，他就有百倍的信心和动力去达成这个目标。
中国人被模范精神浸润了几十年，现在的道德水准如何呢
姑且大胆地做个设想——假如焦裕禄能够重生，他也许会被如今的官场风气气死；假如王进喜能够重生，到现代当一个只干工作不要命却不管拿多少钱的工人，他会被众人嘲笑死；假如雷锋能够重生，在马路上搀扶一个被非法摩的撞倒的老太，却要被法院判决赔偿十万，他会被冤死。
时代毕竟不同了
互联网开阔了人们的眼界，同时也不断冲击着人们固有的思想意识。
这个社会已经更加透明，即使很多事情很黄很暴力，有人想遮着掩着，却不是那么容易被遮住，因为我们可以“人肉搜索”，我们可以制造强大的舆论，我们可以自发地进行“串联”。
人们的民主意识已经明显地提高了。
再来典型的那一套，还有多少中国人买账
企图用人为制造的一堵道德之墙来堵住人性恶，总让现代人觉得是那么软弱无力，不堪一击。
俗话说，走上坡路难，走下坡路易，想成为圣人君子难，想堕落那就是一念之间的事情。
人，究竟是禁不起诱惑的。
这一点，是被无数的事实所证明了的。
小平同志说过，“实践是检验真理的唯一标准”，经过长年的实践后，我们终于得出了结论——人要抵抗诱惑不犯错误那太难了，完美的道德形象不是没有可能，而是可以有的
只是，我们所面对的道德沦丧的现实，岂能是靠树立几个道德模范可以解决问题的。
只靠树立模范，意图把全国人民引上正道，出发点是好的，只是避重就轻，终究软弱无力。
从这一点讲，西方的“性本恶”或许更切合当下的实际。
人之初，亚当和夏娃就禁不起魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了智慧树上的果实，于是，他们有了独立的思考，他们有了羞耻之心。
上帝并不仁慈，当人有了意识，分得清是非，他就要惩罚他们。
亚当的苹果正吞到喉咙里，于是，上帝把那里变成了喉结。
夏娃已经把苹果吞进了肚子里，上帝就罚她承受生孩子的痛苦。
人的意识的觉醒，伴随人类的进化史，这使他们能够反省自身的局限和罪恶，这使他们有了吐故纳新的勇气，推动历史的进步。
而古老的中国，沉醉于东方大国的春秋美梦中，却在不知不觉中被西方大国们落下老远。
性善论作为中国传统的土特产，我认为它是吃过人血的，它的本性是被伪装的人性恶。
性善论本恶。
性善论被利用，成为人们工作失误的开脱词。
虽然“大跃进”没能够提高国民生产总值，是导致人民生活重新陷入赤贫的原因之一，但是，“出发点是好的”。
改革开放的年代，一次次行政举措没有取得预想的成效，但是，“出发点是好的”。
所以，只要“出发点是好的”，都应该既往不咎，哪里跌倒了哪里爬起来。
如果大家都抱着这样的想法，那不知要浪费多少人力物力财力，不知道要交多少学费才能学聪明
性善论本恶。
相信人可以自我完善，以为像孔子那样，可以“日三省吾身”，修成圣人，相信通过多学，多讲，能够提高自身修养，完善制度，只能是痴人说梦。
人一学起神功，就以为看医生是不必的了，可是，当你自己的一条腿生蛆了，需要截肢，自己却无论如何也下不了手，最后只得采取保守治疗。
等到溃烂殃及全身，恐怕就丧失了治疗的最佳时机。
性善论本恶。
它使人不敢撕下自己伪善的面具，不敢面对人性的丑陋面，当人们被揭发出丑陋的本质时，却找出种种借口，死不认账。
鲁迅说过，真的猛士，应该是敢于直面血淋淋的现实和惨淡的人生的。
而性善论，使我们相信，任何统治阶级都会照顾好老百姓，都会实行仁政和德政。
因此，抗争已经没有必要。
这时，性善论就成为专制统治的帮凶。
它使人们相信——周围的一切都是美好的或是即将变得美好，让我们感到骄傲自豪而且信心倍增，让我们敢于说出“人有多大胆地有多大产”的壮志豪言。
性善论本恶。
它遮蔽了人全面审视自身的目光，对人性恶缺乏防备。
却不知，趋利避害是人进化后的本能，不会改变也不能改变。
人民公社运动期间，全国人民为着一个看上去很美的目标，大搞平均主义，无偿征用，“割资本主义尾巴”，引起惊慌和不满，农民们纷纷杀猪宰羊，砍树伐木，以至消极怠工，瞒产私分，造成生产力的很大破坏，给农业生产带来灾难性后果，再加上三年自然灾害以及我们不求援助的骨气以及苏联老大哥的袖手旁观，不幸饿死人民几千万。
教训是惨痛的。
所以我们应该充分的认识人的局限性和人性恶，对此保持高度的警惕，设计相互制衡的制度，充分地调动监督的力量，拿出和异己言论辩驳的勇气，这样，观点才能澄明，真理才能凸显，人民才更信服，社会的发展才能更科学。
最终的目的，就是为了实现共产主义的大同世界，物质富足，精神愉悦，人人道德高尚，不是天堂，胜过天堂。
预备党员转正时要说对党的认识和入党动机，应该怎么说好
学说的建立到认可，必须经过实践的考验
关于医院，我爱我院，《我爱我岗》的演讲稿，具体岗位是配送中心，求范文...谢谢
范文1 各位同志： 大家好
假如你们问我医生这个特殊的职位是否神圣，我只能回答你：“无可奉告”。
因为医生神圣与否，乃是他人的评价，如果我们自封医德高尚和医术高明的称号，那末天下庸人皆圣贤，某些医德与医术暧昧的医生堪称神医，好与坏，是与非也就失去区分的意义了，同时附带一句，本人也是无法评价自己的白褂大夫。
1939年白求恩前辈率18人的“东征医疗队”到冀中前线救治伤员，不顾日军炮火威胁，连续工作69小时，给115名伤员做了手术。
有一次，当某伤员急需输血时，他主动献血300毫升。
他还倡议成立并参加了志愿输血队。
有些伤员分散在游击区居民家里，他和医疗队冒着危险去为他们做手术。
4个月里，行程1500余里，做手术315次，建立手术室和包扎所13处，救治伤员1000多名。
为了适应战争环境，方便战地救治。
某些同志可能笑我又在唠叨所谓“老掉牙”的模仿英雄故事了，那我想试问诸位，白求恩大夫无私的医德你们是否融入于心
你们是否也是不辞劳苦将减轻病人苦痛作为己任并且铭记于心
你们是否只是把医生当成一份单纯的职业
你们是否只是把医院当成你们拿薪水获酬劳的职业场所
有位老军人说：“他历经九死一生却不敢妄谈胜利
”我今天也想说：“我们作为医生，就算身怀起死回生之术，也不能妄谈‘高明’，这是作为医生医德与医术的最低、最起码的要求
” 生命对于每个人只有一次，人们热爱生命，呵护生命，对于生命的珍视无与伦比。
病人就是我们的生命，小事情关系大责任，小事情关系大荣辱。
我深深知道：患者在你心中有多少，你在老百姓心中就有多重。
我们的医院秉承中国五千年的医德文化，不仅要求我们的医生要具备高超的医术，还要拥有绝对负责的工作态度，并将你的态度化为你身体的一部分，永世不忘。
我爱我院、我爱我岗，我爱的是我的职业，爱的是我的职业赐予我为他人奉献绵薄之力的一个机会。
虽然我无法将“我爱我院、我爱我岗”的“爱好”强加你们身上，但我对你们最起码的要求是为我们医院所有病人创造健康的明天。
同志们，如果救死扶伤的事业是一条奔腾不息的河流，我们则是激流中悄悄绽放的朵朵浪花。
医院能有今天的发展，医院能在群众中树立良好的形象，是我们众多生命卫士辛勤努力的结果，是众多生命卫士忘我工作、无私奉献的结果。
同志们，“爱岗敬业、无私奉献”可不是一句说完就忘的空话，我们要抱着家都抱着“院兴我兴，院衰我耻”，“医疗工作无小事”“小事得失现荣辱”人生理念和工作信条，在这里，高扬着团结奋进、努力拼搏、敢为人先的团队旗帜。
那末“我爱我院、我爱我岗”永恒不衰。
今天已经使然，明天和未来需要你我共同努力，对于你我，我的要求只有三点： 第一、勤于学习； 第二、锤炼思想，以品德取信于民； 第三、加强协作，以团队创造未来。
一代又一代医务工作者在与死神与病魔的抗争，用心呵护身上大褂的洁白无瑕。
既然命运亲自点名你我挑起这份重任，我们就不该玷污白衣天使的万世英名。
我爱我院、我爱我岗，诸君共勉，让我们一起为我们的医院实现以上的诺言吧
我的演讲到此结束，谢谢大家
范文2 各位领导、各位朋友们： 大家好
我来自卫生局，是一名从事社区卫生服务工作的护士。
我演讲的题目是“让xxx精神在社区卫生服务中闪光”。
朋友们，你知道什么是精神吗
从医学的角度来讲，精神是 ，从哲学的角度来讲精神是一种境界，是一种力量。
从小我们就学习过白求恩的国际主义精神，无数革命先辈的爱国主义精神，张思德的为人民服务精神，还有雷锋精神，铁人精神，孟泰精神，女排精神、焦裕禄、郑培民、牛玉儒的共产主义精神，还有象征改革开放的深圳精神，积极参与市场竞争的温州精神，每一种精神都刻着时代的烙印，是一个时代的丰碑，那么xx区，这个老工业城区，曾承载着先辈们的奋斗历程，承载着当代建设者的豪情壮志，他的精神是什么
渗透在血液中催人奋进的的东西是什么
是实现“四区”目标，构建和谐社会的高远志向，是65万人吃苦耐劳、与时俱进的澎湃激情，是各行各业借助十六大的东风，振翅高飞的态势。
是的，是“志存高远、澎湃驰翔”
今天，我们在这里讲xx精神，其实，“志存高远、澎湃驰翔”的xx精神早已植根于每个xx人的心里，在日常工作中，他是爱岗敬业的职业道德；在关键时刻，他是舍小家，为大家的高尚情操；在群众中，他是勤勤恳恳、踏踏实实的工作写照，在党员队伍中，他又是“三个代表”重要思想的光辉体现。
**精神是恢宏的，它团结着全区65万xx人为“四区”目标的实现而共同努力，然而，他又是细致的，细致到每一个行业，每一个人的每一天。
有这样一个集体，他们被称作“天使”。
当一个新的生命降生时，她们会细心呵护；当老人临近暮年，他们悉心照顾、做好临终关怀；在您健康的时候，他们为您提供保健知识，为的是让您更健康；当您病了，他们会陪伴在您身边，直到您恢复健康。
这个集体把为您的健康服务作为职业，恪守着职业道德，他们的工作岗位分布在每一个街道，身影出现在每一个社区，他们能熟知管区内所有居民的健康状况。
他们就是社区卫生服务工作者，是您健康的守护天使。
在社区卫生服务站工作，接触的大多是慢性病患者和放学后的孩子，所以，除了医疗技术要过硬之外，工作人员还要求付出更多的爱心、耐心和细心。
2004年9月3日上午11时15分，xx社区卫生服务中心门诊来了一位叫周润芳的老人，他68岁，表面上看老人红光满面，步态轻盈，但据老人自述，咽痛，咳嗽，全身不舒服，门诊周主任接诊后认真地为老人进行了检查。
经检查老人一般状态佳，精神饱满，心肺也无异常，于是周主任建议老人检查心电图，周润芳老人拒绝了。
但就在老人做胸透时，却突然倒地，手捂胸口，口吐白沫，不省人事。
门诊的医务人员立即为老人查体，老人呼吸停止，大动脉无搏动，心电图显示急性下壁心梗。
医务人员立即开始抢救，建立静脉通道、上呼吸兴奋剂、肌注心脏三联针、体外心脏按压、口对口的人工呼吸， 1分钟、2分钟、3分钟……，时间在一分一秒地过去，心电图仍然显示直线，然而抢救工作没有停止，护士长王颖仍然坚持做口对口的人工呼吸，她脸涨得通红，豆大的汗珠从脸上滑落，就这样坚持了十分钟，直到120急救小组赶到。
最终老人终因急性心肌梗塞抢救无效死亡了，但当老人的子女知道了整个抢救过程，知道医务人员在老人心脏停止跳动还坚持对老人进行口对口的人工呼吸时，非常感动，对抢救小组的医务人员深深地鞠了一躬。
社区卫生服务站就像一个大家庭，每天都发生着动人的故事，社区的医务人员除了为居民提供医疗、预防、保健、康复、计生指导等六位一体的医疗卫生服务，这种服务是贴心式、无缝式、链条式的服务，是一种精神，他体现在爱岗敬业，体现在职业道德，他像巨大的根系，牢牢地团结着每一个人，他像坚韧的绳索，汇集成一股强大的力量，那就是植根于人民心中的**精神。
“志存高远、澎湃驰翔”的xx精神已经渗透到每一个卫生人的心中，我们没有豪言壮语，我们是脚踏实地的做好每一件事，医疗、预防、保健、康复、计生指导、健康教育。
如果您问我们的志向是什么，我会告诉您：做健康卫士，保障您的健康是我们最大的心愿。
如果您问我们是怎样做的，我会告诉您，通过政府的支持，通过卫生局的正确领导，通过我们一千多卫生工作者几年的共同努力，社区卫生服务已经成为xx区的一个品牌，并通过了卫生部的验收，成为了全国社区卫生服务示范区。
也许您觉得我们的工作琐碎，但却承载着千家万户的健康安全，也许您觉得我们的工作没有惊天动地的壮举，但却关系到社会的健康和谐发展，也许您觉得我们的工作，但却是党和政府践行“三个代表”重要思想的民心工程。
为群众解决看病难、看病贵的问题一直是党和政府关心的头等大事， 是啊，不以善小而不为，涓涓细流汇聚成爱的海洋，汇聚成人居环境最佳区的宏伟蓝图，汇聚成健康和谐的社会。
范文3：当我拿起手中的笔，书写立足岗位，奉献青春的时候。
我的心中有一种难以抑制的激动和兴奋，好像突然回到了激情飞扬的大学时代，回到了那个充满憧憬和多梦的人生季节：杨柳岸边，我曾刻苦求知；图书馆里，我曾挑灯夜读，青春的梦想，让我学会了拼搏、学会了奋斗、学会了创造。
在科室领导和同志们的关心和帮助下，我从事审计工作已经一年有余，一年多来，是领导和同志们指导我从毫无实践经验到逐渐熟悉和初步掌握这份工作。
每一项工作的开展，每一次工作任务的完成都凝聚着他们对我无微不至的关心和爱护。
科室在我心中不仅仅是一个团结奋进的先进集体，它更像一个充满温馨，其乐融融的家庭。
领导和同志们对我的信任，更坚定了我要用实际行动，在平凡的岗位上，创先争优，勇当青年先锋的决心。
审计是个技术含量非常高的工作，它需要的不单是会计、审计的专业知识，还需要辩证逻辑分析能力、语言交流能力、人员协调能力、行业发展趋势以及对经济形式的分析能力等等，而这些能力全靠丰富的知识积累而成。
幸运的是，我身处的审计科正是这样一个优秀科室。
这是一支纪律严明，作风严谨的队伍。
当我第一天上班，走进审计科办公室的第一印象就是“办公环境整洁优雅，每一个地方都是那么一尘不染；工作同事和谐可亲，每一句话都是那么贴心温暖”，也许你认为这些事情根本不值得一提，但我却能在他们的举止言行中真切的感受到了他们严格的管理和热情的服务。
到了这里，你会发现他们良好的工作作风不是体现在规章制度里，而是实实在在地表现在每个同志的实际行动中。
最近十年是我们市中心医院发展最快,基建工程项目最多、基建投资最大的十年，也是基建项目审计质量不断提高，为医院节省开支成绩最显著的十年。
“爱岗敬业”并不是一句空话，审计科在人少事多的情况下，全方位的跟踪审计。
经统计，每年内审项目达数十项，审减率达到8%,特别是在门诊楼、新外科大楼和内科大楼等大型基建工程建设中，审计科还积极参与了工程前期立项审批、造价测算、招投标以及施工建设，在事前和事中和事后各个环节对大型基建的建设工作进行监督和审计,有力地保障了工程建设工作的顺利进行，有效地维护了医院的经济利益。
可以说，在医院的每一块土地上，都流淌着审计工作人员辛勤的汗水。
他们是一支特别能吃苦，特别能战斗，特别会服务，默默作奉献的队伍。
这里工作任务繁重，经常在双休日加班加点。
有的同志把对年迈父母的牵挂深深埋在心里；有的同志带病仍然坚持在工作第一线；有的同志只能在电话中诉说着对儿女的思念。
他们以强烈的责任感，在家庭与事业、个人与全局之间作出义无反顾的抉择，把自己的青春、汗水献给了他们崇尚的事业。
公务员之家 我时常想，我真是幸运呀，能有机缘参加到这个集体中来，感到无比欣慰。
我为自己能拥有这么多的好领导、好同事、好榜样感到由衷的骄傲，我要向他们那样在平凡的岗位上努力工作、顽强拼搏、奉献出青春和智慧。
古人云：不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。
我要把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢，按照院领导的布署，围绕医院的中心、服务大局的工作要求，在科主任的领导下积极、主动、创造性地开展工作，在提高工作质量、提高工作效率中努力工作；在服务临床、服务群众中有所作为，在提高工作能力、提升工作质量上作努力，充分发扬优秀科室的先锋模范作用，勇当青年先锋。
诚然，我知道自己还是一株幼苗，还需要风霜的洗礼，但我有决心通过不懈的努力和艰苦奋斗把自己培养成栋梁；我不会让我知识的清泉变为一潭死水，我要向山溪那样不惧山高路险，千折百回，也要奋勇当先奔向前方。
我们是的未来，我们有责任、有义务为事业去拼搏、去奋斗，为了的明天更加美好，为了事业得以蓬勃发展，我要像一颗小星星，总是在不显眼的角落里，发光，发热，奉献青春。
哪怕只有一尺的舞台也要放出十丈的光芒，我将永远奔跑在充满希望的路上。
开封市中级人民法院的基层法院
2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
八荣八耻的根本是什么呢
请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
” 胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。
￢荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。
古人说：“民无德不立，政无德不威”。
有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。
我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。
当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。
这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
春风化雨，润物无声。
树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。
最近，市委倡导要大力开展城市文明建设工程活动，广大公民要积极参加以“讲文明，树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。
主持人要怎样快速有效的聚集人气?
一个陌生的主持人去主持节目：首先你要有自己的语言特色或者主持特色让观众能很快认识你
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支持人吗就是靠嘴吃饭的长的没有说多大的要求
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谈谈对”八荣八耻”的认识
胡锦涛同志指出，实现“十一五”时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。
胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
胡锦涛说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。
树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。
在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。
要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
一个全面发展的社会，应当是一个物质文明、精神文明、政治文明协调进行的社会。
以“八荣八辱”为特征的社会主义荣辱观的提出，标志着中国在强调改革攻坚的政治基础的同时，开始进一步强调改革攻坚的社会道德基础的建设。
社会公德：道德底线不容挑衅 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
”———《荀子•修身》 2006年2月20日，上海70多岁患有肺癌的老人朱祥林前往医院复检，在公交车上，老人持癌症病历苦苦哀求只为有人能够让一座位，最终得到的却是满车冷漠的眼神。
据朱祥林的老伴介绍，自去年9月，老朱手术出院后，每两周复检一次的公交旅途，总是这样一座难求。
2006年3月初，一组变态残忍杀猫图片在国内多家商业门户网站传播。
这组图片的画面上，一位时髦中年女郎正在用尖细的高跟鞋跟踩死一只小猫。
社会风气就像空气一样。
如果大家吸收的是清新的空气，将有利于健康。
如果吸收的是污染的空气，将对健康造成巨大危害。
树立社会主义荣辱观，一定要着重加强公民的法律意识、道德意识以及信仰意识教育。
需要特别强调的是，公民素质教育，学校教育、家庭教育和社会教育应当相互结合，尤其要加强学校教育。
因此，我们应当尽快在大中小学开设不同层次的公民知识课程，编撰相关的教科书，培训相关的师资力量。
与此同时，公德教育还要注重群众性和针对性，可以通过公益广告牌、电子屏幕、宣传橱窗等多种渠道营造浓厚的社会氛围。
勤俭节约：力戒骄奢淫逸之风 “劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
”———《国语•鲁语下》 2006年春节，杭州一家餐馆推出标价19.8万元年夜饭。
据说，这桌“天价”年夜饭的原材料包括超大吕宋黄胶翅、日本大网鲍、特级鱼唇和鳖鱼肚等海鲜名品，酒水则为限量版五粮液和陈年的绍兴花雕。
有关研究报告显示，2004年，中国奢侈品消费额约占全球销售额的12％，成为世界第三大奢侈品消费国。
一些国际驰名的奢侈品品牌在中国市场的增长率连年保持在80％以上，远远高于10％左右的全球增长率。
依此速度推算，中国将在2010年超过日本而成为全球奢侈品市场的最大买家。
当前节约意识的缺失与我们的社会宣传教育有着非常直接的关联。
“你有钱，可以去吃盛宴，但不能剩下大量的食品丢入泔水桶；你可以去住总统套房，但不能浪费自来水。
厉行节约不是因为贫穷，而是要让节约成为一种品质、精神、教养甚至时尚的象征。
” 一组全国各地餐桌浪费现象的数据，在全国政协委员、西安市政协副主席于小文的提案中显得格外让人触目惊心——武汉市每天倒掉500吨剩饭菜，济南每天倒掉300吨，上海市日产餐饮垃圾约1100吨……于小文警告说，这些现象与构建和谐社会、建设节约型社会的要求背道而驰，必须引起社会高度警觉。
居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
如今，拜金主义、享乐主义的浊流侵蚀着社会的健康肌体，一些人好逸恶劳、奢侈浪费，与社会主流格格不入，成为丧失理想信念的“寄生虫”。
小康近在眼前，我们依旧不能忘却“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”的千古名言。
有关部门应尽快制定《反浪费法》，对奢侈消费征收高额税，在全社会大力倡导节约型消费文化，逐渐树立勤俭节约的社会风尚。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”骄奢淫逸是构建社会主义和谐社会的大敌，必须引起我们的高度重视，绝不可视而不见、掉以轻心。
广大党员干部更要树立社会主义荣辱观，任何时候都不能忘记艰苦奋斗的优良传统，任何情况下都不能沾染骄奢淫逸的腐朽作风。
我认为，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”要求内容丰富，通俗易懂，对现代大学生具有重要的教育意义，尤其是“以诚实守信为荣”，对于经济类院校的大学生意义重大。
我们当代大学生是社会主义事业的建设者和接班人，时代要求我们应该成为具有较高诚信品质的群体，但不可否认，在我们大学生中间，“枪手”日益增多、作弊现象屡禁不止、助学贷款偿还率不高等社会现象使大学生诚信缺失问题越来越浮出水面。
要解决大学生的诚信缺失，我觉得学校和我们自身要从以下方面努力：首先，要健全教育体制，增强学生法律意识。
其次，应该适时开展诚信教育，切实提高大学生诚信素质。
第三，在大学中还要建立诚信评判指标体系和诚信档案。
现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样，都不能突破做人的底线，都不能颠倒是非，以耻为荣，以丑为美，以恶为善。
在校大学生应从自身做起，以实际行动弘扬“八荣”、摒弃“八耻”。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。
古人说：“民无德不立，政无德不威”。
有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
纵观中国几千年历史，荣辱观一直是中国人最讲究的了。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
礼义廉耻忠孝仁爱信义可是朝朝讲代代说的，现在总书记这么郑重地提出荣辱观问题，有人也许会觉得没必要。
但是恰恰相反，在当今社会，重新牢固树立荣辱观问题，对青少年一代是十分必要甚至迫切的事情。
问问年轻一代知不知道周杰伦、SHE
可能百分之九十九都知道，不知道的会被笑是老土。
要问知不知道谁是张思德、吴登云
怕是会看到两眼一瞪：“他们是香港还是台湾明星
”能答出来的寥寥无几。
追求艰苦奋斗在很多人心里已经是“傻冒”的象征，很多年轻人现在只追明星、追偶像、追享受。
爱国，这个作为中华民族最引以为傲的品质，在年轻一代也有渐弱的趋势。
日本动漫、欧美影视甚至韩国hip-hop，似乎吸引走的不光是青年一代的注意力，还有他们的民族荣誉感。
曾经有个认识的女孩子，张口闭口日本这个好那个好，然后不忘记评论一句：“中国什么都差，我以后要嫁到日本去。
”那架势，如果有日本人认她当闺女，说不定眼都不眨就把亲生父母给抛到脑后了。
这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
所以，树立正确的道德观、荣辱观是非常紧要的事情。
树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。
当代青年要真正的做国家的栋梁，必须要将自己与国家的命运紧紧结合在一起。
不光要想，更要做，比如说主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为增强自身修养、更为促进社会文明进步去尽职尽力。
古人云：不知荣辱乃不能成人。
胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。
荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。
爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。
”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。
荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。
不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。
连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起
荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。
科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。
伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。
”这是献身科学。
居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。
”这是信奉科学。
贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。
”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。
荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。
人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。
鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。
荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。
团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。
诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。
”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。
荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。
从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。
荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。
对人民来说，唯一的权力是法律。
在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。
荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。
牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了。
关于树立社会主义荣辱观的倡议书 3月4日，胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上提出了 “坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
”的社会主义荣辱观。
总书记用简洁概括的语言明确提出了要坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合。
对于在全社会，特别是青年当中形成良好的社会风尚，为如何加强大学生的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德建设进一步指明了方向，具有十分重要的现实指导意义。
