举例谈谈班级文化建设对班级发展，学生成长起了哪些作用
我们时常会热衷谈文化，什么事情沾上“文化”二字即可让人刮目相待，身价倍增，比如酒文化、食文化。
但是，在应试的逼迫下，在时尚的追逐下，在功利的诱惑下，本来应该最具有文化气息的学校、班级，却成了一个被“文化”遗忘的角落。
其实细究起来，每个人的文化价值都是从他最初的学校和班级文化开始的。
有什么样的班风，有什么样的班级文化，对每个正在成长的孩子来讲都是至关重要的。
所谓班级文化，通常是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。
班级文化作为一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的风貌和精神，它是班级的灵魂所在，具有凝聚、约束、鼓舞、同化的作用，是班级生存和发展的动力和成功的关键。
可以说，班级文化是一门隐性课程，具有一种无形的教育力量，它将有利于德育工作的顺利开展，因此班主任要十分重视班级文化的建设。
在班级文化建设中，应通过各种有效的形式来表现班级文化内容，丰富班级文化的内涵。
具体可以从以下三个方面着手： 1、规范制度文化。
班集体为一群人获得共同的追求创造了条件，他们也必然要形成他们的共同追求，这样班级具有特色的价值追求就形成了。
为实现一定的价值追求，必须有一套规范来加以保证，这就是与一定的价值追求想适应的规范。
在过去的学校管理模式中，往往有针对校风校纪制定出的一系列规章制度，要求学生必须遵守执行，具有强制性和权威性，但也易使学生产生逆反心理而导致一些负面效应。
而以人为本的管理，则是依据共同价值观和文化、精神氛围进行的人格化管理，它是在研究人的心理和行为规律的基础上，采用非强制性方式，在管理对象心目中产生一种潜在的说服力，从而把组织意志变为个人的自觉行动。
这种管理方式主要从人的心理、行为、形象等诸方面去实施，具有情感性、亲和力和人文色彩，以及内在重于外在，心理重于物理，身教重于言教，肯定重于否定，激励重于控制，务实重于务虚的特征。
显然，这种管理方式为我们培养学生积极性和主动性，充分开发和挖掘学生的潜能，提供了有益指导。
如果没有规章制度，那就会陷入“没有规矩，不成方圆”的一盘散沙的境地；如果仅仅让学生对班级有一种溶合的感情归属，只能使班级很团结。
要使班级向前进一步发展，就应该让学生肩负起作为集体一员的责任意识。
一个人缺少进取心将会碌碌无为，一个班级如果不能对自己的纪律、班风、学习等方面提出高标准和严要求，是不会形成自己的独特风格。
群体精神是由个体对同一目标的认可凝结而成。
这一点在德意志和大和两个民族身上体现得淋漓尽致。
班主任作为一个合作者、帮助者、促进者，只是在班级生活中起一个平衡与决断的作用，更重要的是适应青少年心理的发育过程和渴求成熟的愿望，培养一种“自由之人格，独立之精神”，使他们真正成为班级的主人，管理班级全方位事务。
同时，学生以班级为家，就可以向学生提出一种责任感，要求他们承担一定的义务。
在实践中，经过一段时间的互相认识和磨合以后，开始由全体学生制订切实可行的符合班级实际的班规。
以往的学校规章制度存在着这样的问题：单向的，学校及班级的制度并没有征得学生的同意。
班主任是钦差大臣，学生是俯首听命的臣民；错误的，因为它的目的是纠错而不是养成，仅仅是以管理不出事为目标；形式的，是学校的工作而不是学生的生活。
因而，现行的许多规章制度尽管很全面，但是比较抽象，很容易流于形式。
实践性强的班规有针对性，而且给学生灌输一种主体意识，从人格与道德的角度要求学生言出必行。
在当前的班级管理中，很多班主任还在采用传统的班级管理方式进行学生管理，或是强制性地发号施令，或是家长制地出言必训；或是保姆式的看管，不给学生一点自由支配的权利。
长期以来，这些班主任起早贪黑，事无巨细，一切都亲自包办，整天忙于处理班级的各种具体事务。
就这些班主任主观方面而言，非常认真负责，可以说是整天泡在班里，但结果却是事与愿违。
教师刚一离开教室，班级又乱作一团；老师不布置任务，学生就不知道做什么。
究其原因，这种传统教育的过程开放度不够，学生参与程度不足，因此，学生的自治能力没有培养出来。
这种管理方式一方面使班主任疲于奔命，事务缠身，不利于自身的提高；另一方面，这种“保姆式”的管理忽视了学生的主体性，压抑了学生的自主、自理、自治能力的发挥，不利于现代人素质的培养。
有很多学生在学校里与老师沟通很少，原因在于老师总认为学生太小，没有把他也当成班级里的一个成员，班级事务从不顾及学生意见，忽视了学生日益增强的主体意识。
要建设班级的文化氛围决不能忽视这种意识。
这种主体意识实际上是责任意识的一种雏形。
珍视和逐渐培养他们这种责任意识对于他今后对事业、对工作、甚至对民族、对国家的责任意识都是一脉相承的。
在实际操作中，我们应让学生由过去的管理的对象变成管理的主动参与者，在这种角色变换中加强自我控制与自我监督。
比如，有的班主任把原来固定的班干部制度变为一种流动机制。
在班干部产生上，采取竞选制和轮任制。
班长轮流担任，班委会由班长提名，经同学表决通过，充分调动同学积极性，也使班长在管理工作上驾轻就熟。
形成一种班主任——班长——班委——同学的管理体制，既减轻了老师的负担，也发挥了学生的主动性。
这种多层次、全方位的轮流竞争上岗，不仅加强班级工作透明度，而且增强了学生的民主意识。
从文化层面上说，内涵发展就是体现在主体意识的增强。
教育管理学认为，人是认识的主体。
人有追求，这是因为人要主动地发展自己，这种追求就是价值观。
人的主体性由主体自身的活动赋予，在活动中生成、确定、发展和完善。
未来社会是信息社会，是知识经济社会。
教育必须确立面向未来的学生素质培养目标，构建学校素质教育体系，所追求的应该是人与社会协调发展，是人的自由的充分的全面的发展。
弘扬人的主体性应成为现代教育发展的主题。
主体性的体现需要尊重受教育者的自主性。
教育应从“以课堂为中心，以课本为中心，以教师为中心”的教育实践与研究，转向研究如何激发学生的内在动力。
中学教育体现和尊重中学生的主体性，就必须让学生参与到整个教育教学过程，让他们在参与中受到教育，得到提高。
以往我们强调班级管理，一味地对学生说教，往往作用不大。
就目前的状况来看，许多有识之士都指出，制度的建设比道德建设、榜样示范更重要，因而学校德育应重视制度建设，让学生参与，以发展为目的，服务学生的生活为原则。
现在我们强调用文化育人，正是寻求一种思想上的碰撞，改变学生的精神实质，再由精神上升到行动上来。
中学班级的制度文化建设，其主要内容是根据中学生行为规范和学校对中学生的德育要求，具体制定班的班规，以便具体实施对本班学生的常规管理和德育考核，同时建立一套制衡和监督的机制。
在班级制度文化建设方面，很多班主任都进行了有益的探索，有的老师制定和实施了操行评优的标准。
如尊重国旗，严肃认真地参加升旗仪式；没有缺交作业的记录；上课和自习课没有违犯纪律的记录；早读迟到只限于2次、正课没有迟到，旷课的记录；包干区以及课室的清洁卫生，平时的劳动无迟到无缺席记录；每天按规定穿着校服，违规只限于一次；坚持两操，没有无故缺席的记录；自觉维护环境卫生，没有乱丢、乱扔、乱吐的记录。
等等，这些要求是高标准的，把学生的操行评比与班级的常规管理密切联系了起来，而且易记、易操作，便于施行。
操行评比这些本来很抽象的东西，通过与学生在校的日常表现以及在校应该做到的常规要求联系起来，就使之规范化、具体化和制度化了。
作为班级的制度文化，制定这标准是容易的，谁都可以制定，但如果以为制定这些标准就是班级制度文化的全部内容，那就错了。
班级制度文化的本质内涵是“实施、指导、监督、制衡、服务”，是要培养学生的法制意识和法治精神，养成遵纪守法的自觉性，管理制度上要严明，要公正，要一丝不苟，体现一种“刚性”；而在情感上则要宽和，善解人意，待人之诚，体现一种“柔性”。
这是一项难度颇大的工程。
但是法制意识和法治精神是现代人必须具备的素质，在学生个体社会化的过程中，不能不具备这种素质。
教育需要压力，但不需要压抑；教育并不沉重，但是却厚重；教育不无力，但是要恰到好处；教育可以有个性，但是都要追求真善美。
2、丰富物质文化。
中学班级的物质文化建设，其主要内容是通过对所在教室环境的布置及对教室环境的要求构造一种教育和学习外部文化环境。
这个外部文化环境是人为设置的，它从一个方面体现着一个班的精神风貌以及教育和教学的主旨。
杜威指出：“学校是一种特别的环境，它用专门的设备来教育孩子。
”作为一个班集体学习和受教育的基地——教室，我们要求班的教室必须是窗明几净的，地上没有纸屑，创造一个文明的学习环境。
而要做到这一点是不容易的，它要求作为文化活动的主体——班里的师生必须要有文明的观念、文明的规范行为和社会公德心，必须要有高度的“环保”意识，必须要持之以恒地与乱丢、乱吐、乱扔的不文明行为作斗争。
因而实施这一要求的过程，不仅是一个爱护环境、保护环境的过程，而且是一个教育的过程，是一个创造新的文化和文明素养的过程。
因此，在班级环境文化建设上，要组织学生精心设计和布置，使教室的每一块墙壁、每一个角落都具有教育内容，富有教育作用。
踏进一个班的教室，我们希望会发现前后墙壁上有几条横幅，上书“时间，永远向前，时间第一”之类的，时刻警醒同学们必须要有高度的时间观念，要珍惜时间。
我们希望看到课室的侧壁悬挂着马克思的“在科学上是没有平坦的大道可走的，只有那在崎岖的山路上不畏劳苦地向上攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”、雷锋的：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
”这样的教室布置，目的是营造一种规范的环境，让每一块墙壁都说话，体现一个班级教育和教学的主旨。
目前，一些地方学生成长的外部文化环境不容乐观，宣扬色情暴力的非法音像出版物、口袋书和黑网吧充斥街头，调查表明，有三到五成的学生受到感染，有5%-10%达到痴迷程度，有的成为问题少年。
一些非法经营者利用网吧、电子游戏机房、录像厅、非法盗版出版物等散布色情、暴力、赌博、迷信等内容，危害学生身心健康，引诱毒害学生。
在这种不容乐观的外部环境的围追堵截下，班级更应该努力成为学生栖息心灵的精神家园，把学生吸引到教室里来。
同时，教室是学生的主要活动场所，学生是班级的主人，教师要充分发挥他们的想象力和创造力，激发他们用自己的智慧和双手来创设有特色的且为自己所喜爱的文化环境。
正如华师大叶澜教授所说得那样：“把课堂还给学生，让课堂充满生命活力”，“把班级还给学生，让班级充满成长气息”，“把创造力还给学生，让教育充满智慧、挑战”，“把精神生命发展的主动权还给师生，让学校充满勃勃生机”。
教室，不仅是学生学习文化知识的主要场所，也是重要的育人阵地。
优美、高雅、富有教育性的班级环境文化能陶冶师生的情操，沟通师生的心灵，激发师生教与学的积极性。
黑板报和墙报是班级环境文化建设的主要内容，是“班级的眼睛”。
许多班主任把布置和更换黑板报、墙报的任务交给那些能写善画的学生。
但是，那些没有参与的学生，如果对这些黑板报、墙报不感兴趣，那么再美再好的黑板报、墙报对于整个班级的教育活动又有什么意义呢
每个人都有“把自己才能表现出来”的良好愿望，而黑板报和墙报给学生提供了一个施展才能的舞台。
所以，为办好黑板报和墙报，充分发挥其作用，班主任应采用学生轮流或小组轮流的形式，让每个学生都有机会参与，从而来表现自己。
表现自己的观点，表现自己的理想，表现自己的美感，培养创造的个性，让有限的教室空间成为无限的教育资源。
同时，随着时代的进步，现代信息技术已在各个领域广泛应用，新时期的班主任也应与时俱进，与学生的交流方式也不仅仅是面对面的交流，有了更多的途径和渠道，比如，有的班主任利用手机短信跟学生沟通；有的班级自建了班级主页，为师生之间搭建了虚拟空间的新舞台；有的班级建立博客日志，构建了班级自我管理的新模式；有的班主任利用网络论坛的形式，拉起了师生交流的新纽带；有的老师还把电子邮件当作思想工作的新钥匙，等等，都是自觉利用网络信息进行班级管理的有益尝试，让老师和学生“坐网日行八亿里，遥看世界弹指间”，有时这样的交流效果要明显优于当面的说教，更让学生易于接受，真是“此时无声胜有声”。
3、培植精神文化。
雅斯贝尔斯说过，教育过程首先是一个精神成长的过程。
从班级文化的角度上说，如果制度文化、物质文化是显性文化，那么，精神文化则是隐性的文化。
班级的精神文化建设即观念形态层，是班级文化建设的核心内容和深层结构要素。
它包括价值观、道德观、行为方式、人际关系、集体舆论以及各种认同意识。
现在的中学生在沉重的考试负担、巨大的升学压力、封闭的学习环境、重复的学习方式、压抑的管理之下，缺少丰富的而又必要的精神生活。
其精神状态呈现这样两种特点：一方面是精神荒漠化，他们过分学习，缺少休闲；过分现实，缺少理想；过分理性，缺少感性；过分功利，缺少审美；过分练达，缺少纯真。
难怪不少专家都发出这样的呼吁：快来救救中学生的“精神缺钙”
面对地狱般的学习和考试，有学生总是在凄风苦雨中煎熬，正如有学生填词《水调歌头考试》曰：考试古亦有，科举为先例。
不知应试教育，何日得止息。
我欲张扬个性，又恐父老尊长，开口问成绩。
游笔涉题海，彷徨无尽期。
统考近，课业忙，方几日。
不应有怨，奋发努力有出息。
观望且莫再有，须蓄青春毅力。
但愿晴日里，儿女展新姿。
另一方面是精神追求多元化，从前些日子的哈韩、哈美、哈日，到时下的“超级女声”的疯狂，都从一个侧面上反映了学生的精神文化的需求日趋多元。
班级文化建设要看重的是一种氛围文化，这种文化的建设，既要满足学生的兴趣与愿望，同时，作为老师也不能不予以一定的引领。
《说文解字》中解释教的意义是：“教，上所施，下所效也”。
时下实施的新课程，正是让中国教育开始了艰难的回归教育的本真，回归教育的本体的漫长历程，让我们看到了别一种教育：一种呵护人的成长、叩问人的灵魂、彰显人的个性、关怀人的生命的充盈着人文情思的温暖的教育。
在班级文化建设中，班主任充当的是“引领者”的角色。
人们常说，有什么样的班主任就有什么样的班级，此话不无道理，一个班主任喜欢读书，那么他的班级的学生也会在潜移默化中受到影响而爱上读书，一个班主任喜欢体育运动，那么他的班级的学生也自然而然地多了些体育活动。
班主任的个性和特色，往往就是这个班级的个性和特色。
首先，作为班主任要有文化的修养与品位，要从理性上懂得班级文化的内涵。
其次，班主任在班级文化的建设过程中要始终做到以身作则，起好带领带动的作用。
再次，要形成一种班级文化制度，并且要建立一种评价机制，形成正确的舆论导向，起到鼓励、批评、监督的作用。
很多班主任不仅自己能够给学生很好的引领，还注意努力营造一种富有特色的班级氛围，比如书香班级，让学生“书少非君子，无读不丈夫”，数码班级，让学生领域科技的先进性，等等。
有的班主任根据生态学理论中的“多样性”、“和谐”和“可持续发展”的观点，结合多元智能理论的启示，用“星光灿烂”评选办法替代了过去相取向对狭窄和程式化的“三好学生”评选办法。
经常评选“学习之星”、“管理之星”、“艺术之星”、“运动之星”、“友爱之星”、“进步之星”、“发明之星”、“电脑之星”等，除了发给证书之外，还特别将这些学生的简介（附照片）在年级、班级橱窗中张贴，既推介了相关学生的事迹，又有利于激励他们不断进步。
还有的班主任利用各方面的力量，动员家长参与到班级管理中来，呼吁家长“少一些烟酒味，多一些书卷气”。
文化氛围改变学生在潜移默化中的，我们要让学生从依从它到认同它，再到信奉它，最终形成学生的内化。
因而，在班级精神文化的建设中，班主任应把学生摆在主体的位置，满足学生发展的需要。
任何班级都有形成积极班级精神的可能，任何学生都有通过教育获得积极发展的需要。
班主任要充分调动学生的积极性，组织开展丰富多彩的班级教育活动，充实学生的学习生活，丰富学生的精神世界。
如组织开展丰富多彩的主题班队活动、各种文体竞赛活动、社会实践活动。
体育竞赛就是一次很好的培养学生进取性的心理文化，不是靠说教，而是通过参与竞争，在实践中培养和形成起来的。
没有竞争就没有进取性的心理文化，在学校，最能调动一个班集体同学的情感的，莫过于校运会——学校各班最高层次的体育竞赛。
这关系班集体的荣辱，是不能等闲视之的。
这件事做得好，可以大大地增加班集体的凝聚力，大大振奋全班同学的精神和士气。
做得不好，就会大大地挫伤同学的积极性，甚至可以使一个班集体一蹶不振。
把校运会这件事做好标准并不是一定要赢，而是要充分挖掘班的全部潜力，调动班的全部积极因素，众人一心，众志成城，在比赛场上敢与强手一决高低，如果能做到这一就达到目的了。
因为体育精神的真正内涵就是更高、更快、更强，她的本质就是竞争的、进取的。
在活动中，学生的才能得到了展示，交往的品质、活动的能力得到了提高，积极进取、顽强拼搏的精神得到了培养。
班风是班级精神文化的重要标志，而班风的形成不是一蹴而就的，良好班风的形成和发展是以有共同的奋斗目标为前提的。
班级的奋斗目标是引领全班学生共同奋进的动力源。
但是无论是近期目标，还是中期或远期目标，要真正成为班级全体学生的共同目标，不是由班主任规定的，而是班主任充分尊重学生，与班级学生共同“协商”的结果。
班主任要充分发扬民主，尊重学生的“童言无忌”，保护学生的“异想天开”，理解学生的“盲目过错”，让每个学生在教师面前都能畅所欲言，勇于展示，真正树立起新型的师生观。
正如蒙田所说，美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
老师应该要有一颗善良的美丽的心灵，才会以宽容的心态去面对全班同学面对学生，用爱来抚慰每一个学生。
然而，面对晶莹剔透的童心，我们常常会感到自己心灵的斑斑锈迹。
有一位教育家说过这样一段非常有意思的话，正是对当前的教育状况的逼真描述。
他说：“在今天中国的教室里，坐着的学生，站着的是先生，而在精神上，这种局面恰恰打了个颠倒——站着的先生占据着至尊地位，而坐着的学生躯体内，却掩藏着一个战战兢兢地站着、甚至是跪着的灵魂。
” 学生在学校、班级里开始积累做人的道理，同时也是在积累心理上的健康和成熟，所以，学生应该在一个健康、美好的班级情感文化的沐浴下成长。
这种健康、美好的班级情感文化应该是团结友爱，积极向上；班级中的成员人人热爱集体，又被集体所爱；人人赞美别人，也被别人赞美。
教师要善于不断地抓住时机，发现教育的切入点，激发学生的情感，引导他们关心他人，关心集体，浓厚班级的精神文化。
相信不少老师都做过这样的事情，在教室的醒目位置，办一个“名言栏”，每天让学生轮流在上面写1—2则名言。
其目的有二：一是发挥名言的警示教育作用；二是让学生积累作文素材。
但是我们发现，这个活动开始的时候，还真不错，学生们都非常认真，热情期待着每一天的惊喜。
可一段时间后，学生们对“名言栏”已不如一开始的时候那么热情了，是“名言”没有魅力了吗
只要反思一下，我们就会顿悟这样一个简单却容易熟视无睹的道理：“名言”再好，也是他人的。
况且“单调”“机械”“重复”的事情，谁又愿意长期乐此不疲呢
于是有一位老师尝试着把“名言栏”改成了“花季心语”。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；交往不在多，有‘诚’则行。
只有真诚才能得到真正的友情，真诚能使人与人变得熟悉又亲切。
”“人生是由许多大大小小的感悟组成的，每一份感悟都代表着一份成熟。
在经历了风风雨雨之后掩上心扉，细细品味每一份挫折，每一份喜悦，得到的感悟将是生活赋予你的最慷慨的礼物。
”“累，让我们知道，要珍惜别人的付出，珍惜自己所拥有的一切，因为别人也同样劳累。
试着让自己尝试累、享受累吧，那份感觉，那份欣慰，就是幸福。
”……在“花季心语”中，学生在来自自身或学友的感悟中，接受精神的洗礼、心灵的滋养、灵性的启迪，感悟、积淀、升华着美好情感，进而形成有利于自身未来发展的价值观和人生观。
我们觉察到学生的情感世界细腻了，温柔了；思想世界拓宽了，坚固了，也深刻了。
在遐想和凝思中，他们渐渐有了个性化的、充满文化内涵的价值观念。
他们拥有的已不只是年轻。
如今，“花季心语”已成为班里的一道亮丽风景。
学生们还把每个人的“心之语”记录下来，编成了一本名为《心灵的影集》的感悟录呢
华东师范大学博士生导师叶澜教授主张“把个体精神生命发展的主动权还给学生”。
学生“花季心语”的写作过程，就是一个把个体精神生命发展的主动权交给学生的过程。
“花季心语”让学生感悟了生命的伟大，人性的美好，也找回了忘却的梦想和沉寂的激情。
真可谓心灵的释放，灵魂的重塑，生命的建构
教育需要精神的浇灌。
班主任的教育更要触及每个学生的精神世界，在学生的心灵深处种上幸福自信的“庄稼”，拔掉自卑、粗俗、自私的杂草。
教师的精神之爱应建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待中，存在于无言的感动和人性的光辉里。
从这个意义上说，班级管理的过程也是师生情感交流的过程。
“环境造就人。
”一个班级的文化环境对于学生的熏陶是潜移默化的，它对学生的成长起到举足轻重的作用。
可以想见，从一个具有鲜明特色的班级文化走出来的孩子进入社会会有怎样健康的心态和健康的文化人格。
班级文化作为活生生的东西，它是由一个班级中的教师和学生在特定的时间与空间中、在交往活动中创造出来的。
在师生的各种交往中，在同伴的各种交往中，一种意见，一个神态，一种行为方式，尤其是班级里由群体创造出来的一种气氛等等，它们不仅构成了班级与班级之间的差别，而且也构成了一个班级成员和另一班级成员之间的差别。
这种差别，当然是不同班级文化的差别。
在教育普及水平不断提高的今天，人们对教育的需求，不再只是能否在一个班级里生活，而是在何种班级里，获得何种教育的满足。
既然这种满足是由特定的班级文化决定的，提高班级生活质量，提升学生生命质量，让班级充满成长气息，充满智慧挑战，充满勃勃生机，就不能不从班级文化着手。
今晚就要一个课后感想初一的古代诗歌四首 水平不用太高
观沧海》是建安十二年（207）九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。
这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际登上碣石山，俯视大海，举目所及只见一望无垠的大海波涛汹涌，海中的岛屿高高矗立。
这是多么辽阔，多么壮观的景象
诗人不禁叹道：“水何澹澹，山岛竦峙。
” 诗人居高临下，望着水天相逢的沧茫大海和海中矗立的岛屿，想到北方统一即将实现，心情是何等激奋
这是诗人眼前的岛屿一派生机盎然的景象：树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风掠过，海面上涌起滚滚的波涛。
尽管萧瑟的秋风给人以悲凉之感，但是疾风劲草，方显英雄本色；波涛汹涌，愈见其生命不息
这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。
于是诗人叹道：“树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
” 以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
” 王湾，唐代洛阳人，玄宗712年中进士，历任荥（ying）阳（在今天的四川省境内）主簿，洛阳尉等职。
王湾颇负诗名，但流传下来的作品并不多，现今仅余十首，多为答和之作，值得一提的是因为他生活在盛唐时期，所以他的作品体现了新旧诗风的变化。
这是一首写景与抒情相结合的作品。
这首诗的逻辑用到前后呼应，文官常有的寄情山水的兴致在这首作品里得到了体现。
客路与乡书前后呼应，说明了游子在外的思乡情怀。
“行舟绿水前”一句说明了地点，归雁洛阳边说明了时间，或者说季节。
和《千家诗》里介绍的相同，我也以为“潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年”两句写的气势开阔，景色佳处被洗练得描绘了出来，是很好的诗句。
尤其后面的“海日生残夜，江春入旧年”里诗人将惆怅的旅怀融入景色里，有黯然神伤但是也有希望。
这里面包含的顽强不屈的精神是可贵的，而思乡的情感也使人同情。
（在翻此句时，我好久找不到合适的白话文，惭愧得很，后来仔细想想才决定淡化景色而着重于对诗人心情感受的表达。
这样的情况常使我自己也觉得古文的有些魅力是不可磨灭或者说不可代替的。
惭愧。
） 读这首诗，我们要注意诗句对作者本人的描绘，包括他的背景，情趣，性格等等；还要注意景色的描写方法，从大到小，从近及远；注意诗中用视觉描写来突出景色的优美独特，用寄托的方法展露心中的情感。
惟有理解了北固山下扬子江的魅力才能领略诗人胸中的情意吧，读后我总觉得这种寄托是这首作品的精彩之处，也是较难理解的一点。
品味《天净沙·秋思》 古道。
一条古道，神向历史的深处。
我看见了荆棘路上铺落白雪的沧桑。
读懂古道，等于读懂一部厚厚的历史。
古道是岁月留下的一条长长的印迹，红色的骏马，扬起历史的尘埃，凹凹凸凸的路，平平仄仄的风，唱出了诗人的的心声。
古道，不仅通向远古，更折射出未来。
它的触须，深入一匹瘦马的心，探询亘古的乡愁。
古道是留在恋人心中的一条长长的飘带，满怀感情的语言，在车轮声声中呓语。
古道醉了，绿苔绿了，古道笑了，鲜花开了。
古道是一条河，映出日落月升，映出悲欢离合的爱情，映出世道沧桑。
在这条河里，我自由来往，如同无拘无束的鱼。
古道是攀在大地上的一条藤蔓，拥抱大地。
古道是诗人的叹息，沉重无奈，亘古不绝的叹息。
诗人，是古道中的一个音符吗
是一根狼毫吗
西风。
一声雁叫，送来凛冽的西风。
谁早已横刀立鸿，意欲力劈秋色
田野里的蟋蟀移居屋内，朝北的窗也被泥巴堵塞。
西风在户外怒吼，无孔不入 本领在农家泥墙前，惨败成一团破絮。
日子一天渐浓的暮色，一手裹紧单薄的衣衫，深邃的目光凝视远方。
狂傲的西风中，隐隐有春的号角在响。
他抖擞精神，策马而奔，炯炯的双眼中，射出两道炽热的光芒。
瘦马。
它在马致远的小令中“哒哒”而来，惊飞一飞安逸的梦。
那片荒草，铺展了多么遥远的历史纵深，让我与那匹瘦马在今天不期而遇。
追赶什么》一种姿势，是那样的不肯放弃，一瘸一拐也不停留。
心呢
是否也被风雨侵透
来路已成苍茫，前途也是漫漫。
你从哪个驿站出发
唯一的方向竟成了无法挽回的错位。
从此，那生硬的公文，抑或温情的家书，便成了永远没有悬念的悬疑。
瘦马呵，你到底是哪位将军的坐骑
一羽冷箭，使你丧失了英雄的气质，人生的溃败让你无法回归生命的本真。
瘦马呵，你是一个被历史甩在身后的失落者，还是一个激昂的勇士奔驰在时间的前沿
瘦马不语，一如既往，走着自己的孤独。
它的记忆里有春天的明媚，桃花的艳丽。
它的前方，响彻一声的呼唤，那是它一生丰盈的瞩望。
瘦马走在一幅秋风吹落夕阳的惆怅里。
同样干瘦的旅人，忍不住一声长叹。
古道空旷，寂静无声。
在一个明丽的春日，我信马来到钱塘湖畔，由孤山寺的北面绕到贾公亭西。
一场春雨刚过。
云气同湖面上的微波连成一片，像贴在水面似的。
而湖水涨得满满的，快要跟岸齐平了。
远处近处都有黄莺婉转的叫声，这些春天的使者们，嬉戏追逐，争着抢着往向阳的枝头飞。
谁家新归的燕子在湖边飞上飞下，它们忙着衔泥筑巢。
沿途繁花东一簇，西一丛，让人眼花缭乱。
而路上的春草刚从土里钻出来，刚够遮住马蹄。
春神把花挂在树上，把草铺在地上，供人们尽情赏玩，而我最迷恋的却是湖东一带，这里绿杨成荫，白堤静静的躺在湖边，安闲，自在，让人留连忘返。
四首诗都有，请给我加分，谢谢
如何关注习作教学的年段特点
1总目标：能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。
能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。
2、阶段目标：⑴第一学段（写话）：1、对写话有兴趣，写自己想说的话。
2、在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
3、学习使用逗号、句号、问号、感叹号。
⑵第二学段（习作）1、留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。
愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。
2、能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想像，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。
3、能用简短的书信便条进行书面交流。
4、尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。
5、学习修改习作中有明显错误的词句。
根据表达的需要，正确使用冒号、引号等标点符号。
6、课内习作每学年16次左右。
⑶第三学段（习作）1、懂得写作是为了自我表达和与人交流。
2、养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。
3、能写简单的记实作文和想像作文，内容具体，感情真实。
能根据内容表达的需要，分段表述。
学写常见应用文。
4、修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，行款正确，书写规范、整洁。
根据表达需要，正确使用常用的标点符号。
5、习作要有一定速度。
课内习作每学年16次左右。
二、课标中的主要目标及变化1、态度：有兴趣——乐于书面表达——自我表达和与人交流2、语言：乐于运用学到的词语——尝试运用积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句，学习修改有明显错误的词句——主动修改习作，语句通顺3、内容：自己想说的话——写下自己的见闻、感受和想像，把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。
——内容具体4、形式：不拘形式——简单的记实作文和想像作文5、标点符号：学习使用逗号、句号、问号、感叹号——正确使用冒号、引号等标点符号。
——正确使用常用的标点符号6、观察：留心周围事物——养成留心观察周围事物的习惯三、习作目标的解读与思考解读1：重基础，小而实。
新课标重视学生作文的基础积淀，重视培养学生最起码的实用性写作能力。
纵观新课标中的作文目标，对学生习作起点低、要求低，很贴近学生的生活。
最后的目标也只是抓住最基本的作文要素，明确最起码的要求：①对写作内容只要求“具体明确”；②对语言运用只要求“文从字顺”；③对表达技巧只要求根据“日常”需要，运用“常见”的表达方式。
而就小学部分，更是在积累上作了递进式的规定，可以说小学作文教学是打基础的习作阶段。
思考：既然现在的作文目标回归了本真，回归了一切为了学生实用性表达交流为出发点。
那么写作教学更该以此为原则，应贴近学生实际，重基础，促发展。
而文章最基础的是什么呢
那无疑是词句，因为谴词造句是习作的奠基石。
因此在日常的教学中要重视词句的积累，要加强学生谴词造句能力的培养。
而要达到以上的目的，作文教学又离不开语文阅读教学，要把对学生词句的积累和谴词造句能力的培养分解到具体的阅读教学中。
既然这样，那阅读教学就必须随之而改变，即阅读教学要把语文的基础知识作为教学的重点之一。
解读2：重兴趣，厚而实。
对于“作文”这个词语，绝大多数学生，甚至包括部分老师都很排斥。
究其原因，一是对学生作文要求的人为拔高，把小学生作文当作投稿文章来考评；二是心理暗示在作祟，各个年级的学生间、家长孩子间、老师学生间等等，都有着“作文很难的哦。
”之类的暗示，从学生接触之前就滋生了潜在的恐惧感。
但只要对某一项活动有了兴趣，就会乐此不疲，以苦为乐，作文亦然。
其实，关注作文的原点问题，并非今天才有的话题。
古代早有“言为心声”、“情动而辞发”的说法。
很显然，这里所说的“心声”与“情动”当是作文的发端。
但令人遗憾的是这些见解或说法并没有得到弘扬，更没有得到足够的重视和深入的研究。
而在《课程标准》里，不再像过去那样统称为作文，而是1-2年级叫“写话”，3-6年级叫“习作”，7—9年级叫“写作”。
小学阶段从写话、习作人手，“是为了降低起始阶段的难度，重在培养学生的写作兴趣和自信心”。
《课程标准》抓住了问题的症结，把培养写作兴趣和自信心放在首位有针对性地提出了让学生“易于动笔，乐于表达”，“鼓励自由表达和有创意地表达”，把写作的主动权交给孩子，让他们真正成为写作的主体。
思考：明代的学者李贽也曾经说过：“童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失去真心，失却真心，便失却真人。
”“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”因此作文教学必须要通过各种方式来激发学生说自己想说的话，表达自己乐于表达的情感。
但是如何才能实现呢
一是以降低起始阶段的难度，从学生最容易表达的方面去引导。
比如从第一学段的写话起，就引导学生写想像中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。
二是作文教学的内容切合学生的现实生活。
做到这点就必须灵活地使用教材，并且能以课标为出发点，以学生的现实生活为蓝本来编印校本作文教材。
解读3：重实践，螺旋上升。
学语文，要重在积累，重在习得。
学作文尤其是这样，重在历练。
小语教材对整个训练体系是这样概括的：三维整合，统筹安排，因课设练，多次重复，螺旋式上升。
习作教材体系也一直遵循着这一编写理念。
学生的写作能力是在不断地观察、思考，不断地写作、修改的过程中不知不觉形成的。
诚如鲁迅先生所说，“文章该怎么做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。
”当然也不是说写作知识没有用，写作知识是有用的，但其运用也是建立在大量的写作实践的基础上，离开了写作实践，就根本谈不上写作知识的运用。
所以我们要在实践重教给学生一些基本方法。
思考：要重视日常口头作文的训练。
叶圣陶先生也曾经说过“口头为‘语’，书面为‘文’。
文本与语，不可偏指，故合言之。
”教育心理学研究也表明：儿童的身心发展具有不平衡性，这种不平衡性表现在语言方面则是口头语言的发展先于书面语言的发展。
抓住这一特点，我们在指导学生进行习作时，充分发挥学生说的这一优势，让学生先说多说，说全说细，在说的基础上再让学生去写。
学生说的内容包括三个方面：一是说习作要求。
进一步明确习作的具体规定，提高审题能力。
二是说自己的准备材料。
目的是检查他们习作前的材料准备的情况。
三是口头作文。
该项结合习作指导过程又分为说题目、说提纲、说作文。
说作文可采用个人自说、同桌对说、班内口头作文交流等多种形式。
通过说不但解决了学生作文的内容问题，而且还解决了他们的语言表达问题。
解读4：重指导，巧妙点拨。
写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。
写作能力是语文素养的综合体现。
虽然“鼓励自由表达和有创意的表达”是习作教学的重要理念，但并不排除教师的指导和点拨。
学生受年龄、视野、认识水平的限制，尚有许多未知和未完善的地方。
因此在习作教学过程中，教师给学生以点拨和指导还是很有必要的。
思考：写作知识的指导要力求精要有用，要紧密结合课文和习作例文，要具体而可操作，要循序渐进且螺旋式上升。
也可以适当渗透第三学段的作文要求，从取材、构思、起草、加工等环节，指导学生在写作实践中学会写作。
一是要打开学生的思路。
学生习作过程中，最容易出现的问题是选材、构思上受到阻碍。
调查显示：小学生写作素材的来源依次为家庭、学校、社会、自然和其他媒介。
这其中以家庭和学校生活为学生习作素材的主要来源。
学生往往只关心到老师、同学、家长等，老师可适时让学生看看图示，想一想社会上还有那些人值得自己喜欢或崇拜，或者从各种媒体上介绍的典型人物中去选择。
二是从写作方法上予以指导和点拨。
学生的习作练习不必传授过多的写作知识，但要适当指导如何开头、结尾、布局谋篇等最基本的写作方法。
而要做到也不是很难，可以结合语文课文去指导，比如一课一练笔等指导法。
三是在语言表达上。
要重视运用课文和习作例文的价值，以模仿为起点来潜移默化地指导。
因为课文的语言(堪称“典范语言”)与学生的语言(即同龄人“伙伴语言”)距离较大，学生一下子很难模仿上来。
而是提供与学生语言水平比较接近的“例文”(即界乎“典范语言”与”伙伴语言”之间的”过渡语言”)让学生模仿并从中领悟写法。
为了更好体现学生习作逐渐由模仿到借鉴，由仿到创的循序渐进过程。
同时儿童的生活语言是鲜活的、有趣的，但往往又是不那么规范，教师应当指导学生进行规范的语言表达。
总之，新课标已经认识到了现在作文教学中的困境，也明确地提出了以后作文教学的纲领性的建议和要求。
那如何走出困境，作为一名语文教学工作者，除了严格执行新课标之外，还必须在调查、论证、实践研究的基础上，制定出一套切实可行的，可具体操作的教学方案。
二、怎样提高各年段作文教学实效A、如何培养低年级学生的写话兴趣 写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。
《语文课程标准》指出：“写作，在第一学段称为写话，主要培养学生的写话兴趣，鼓励学生写自己想说的话，写想象中的事物，写自己对周围的认识和感想。
”可见，培养学生的写话兴趣是第一学段（低年级）写话教学的重点。
如何培养低年级学生的写话兴趣呢
我在教学实践中有以下几点体会： (一)、创设生活情境，诱发写话激情 叶圣陶先生说过：“生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼的昼夜不息。
”的确，生活是写作的源泉。
教学中，我们可以有意识地为学生设计一种具体的生活情境，让学生设身处地的感受，再引导他们把这种感受记录下来。
这样可以极大地诱发学生的写话激情。
1．走进游戏 爱玩是儿童的天性。
我们不妨用游戏的教学模式来诱发学生的写话激情，喜闻乐见的游戏成了驱散学生写话恐惧的良药，每个孩子都会情不自禁地参与进来。
在愉悦的“老鹰捉小鸡”、“丢手绢”、“贴鼻子”等游戏中，学生会不用老师提醒就全神贯注地观察，津津有味地讨论，轻松、流畅地表达出自己所看、所听、所想、所思，在玩中收集了写话的素材，大大激发了孩子的写话兴趣。
2．走进自然 神秘美丽的大自然常常令学生好奇、兴奋，同时也可以使他们产生强烈的写话兴趣。
如随着四季的更换，写写四季景色；还可以让家长带孩子到公园、动物园……让他们玩玩看看，看看写写，在大自然中体验，在宽松愉悦的气氛中完成写话。
(二)、挖掘课本资源，拓宽写话思路 语文实验教科书中的课文富有鲜明的时代气息，蕴涵着丰富的人文精神和情感因素，非常贴近儿童的生活。
面对着丰富的课程资源，我们应该充分地挖掘，引导学生依照课文的形式或内容写话，做到“有路可循”，自然而然拓宽了学生的写话思路。
1．仿写句子 仿写句子是学生喜欢的写话方式之一。
因为有了课文这个优秀的蓝本后，学生很容易 找到写话的支点，连平时最不善言辞的孩子也能写的得心应手。
如在二年级下学期学习了《找春天》后，我引导学生对课文中“小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧
”这样的句子进行仿写。
学生们对这些富有想象力的拟人句非常喜欢，仿写起来更是兴趣盎然。
孩子们写到：“柳枝长出长长的枝条，那是春天的辫子吧
”“梧桐树长出绿色的叶子，那是春天的手掌吧
”……这些句子写得多生动、多形象呀
这就是学生充分利用了课本资源，仿写出了自己的句子。
2．续写故事 孩子们都喜欢听故事。
栩栩如生的人物，生动曲折的情节，像和煦的春风，吹进孩子们 的心扉。
低年级的语文课文中就有许多深受孩子们喜爱的故事，如《小蝌蚪找妈妈》、《小白兔和小灰兔》、《两只小狮子》等等。
如果能让孩子们对这些故事文本进行续写，就能最大限度地激活学生的写话兴趣，让孩子在不知不觉中就被写话的魔力所吸引，产生写话的冲动。
(三)、开展多样写话，拓展写话空间 对于孩子们来说，拿起笔感到没话可写是普遍存在的现象。
的确，学生不会写作文，往往是不知道写什么，而不是不知道怎样写。
因此，我们教师在指导学生写话时，首先要帮 助他们解决“写什么”的问题。
这时，教师可以联系学生的学习和生活实际，开展多样的写话活动，拓宽学生的写话空间，帮助他们确定写话内容。
B低年级写话要注意“三性” 说话是小学低年级学生语文素养全面发展的重要素养之一，也是低年级学生言语交际的需要。
“语文课程应指导学生理解和运用祖国语文，丰富语言积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
”这也是语文学科属性所决定了的。
“理解和运用”、“发展思维”、“写作能力”、“口语交际”，作为小学低年级学生应该从说好和写好一句话入手，再到说好和写好几句话、一段话或一个小片断。
为此，教师在指导学生写话训练中尤其要注意下列“三性。
” 一、写话的完整性。
一句话一般可以分为两个部分，前一部分说的是“谁”、“什么”或“哪里”， 后一部分说的是“干什么”、“是什么”、“怎么样”或“像什么”。
这两部分是大多数句子都不可缺少的，它们是句子的基本成分。
譬如：（1）谁干什么
（2）谁是什么
（3）谁像什么
（4）谁怎么样
（5）什么干什么
（6）什么是什么
（7）什么像什么
（8）什么怎么样
二、写话的合理性。
低年级写话训练，既要准确具体，又要符合常理，把学习语文与日常生活 实际结合起来，“认识世界”、“关注生活”、“热爱生活”、“在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
（《语文课程标准》）”（1）换词训练：“花生是人民种出来的。
”让学生读读想想“这句话准确吗
错在哪里
怎样改
”（2）添词训练：“哥哥做作业。
”“小蝴蝶飞舞。
”引导学生想一想，哪些地方添上一些什么词后能使句子表达得更准确具体。
（3）观察写话：学完第四册第3课《咏柳》后，教师可布置学生观察春天的柳树，把看到的用三、四句话写出春天柳树的美。
三、写话的创新性。
低年级学生天真烂漫，最易联想和想像。
教师在指导学生写话中，要注重开发他们的创造潜能，让他们进行创造性地表述，培养他们思维的广阔性、灵活性、独特性，促进他们语文素养的整体提高和持续发展。
（1）照样子想像：教师可先出示例句“星期天，我和妈妈到公园去玩”；再引导学生按时间、地点、事情想像写两句话。
（2）根据课文想像：学完第四册第八组《称象》、《狼和小羊》后，教师充分让学生根据课文和提示自选一题想像写话。
提示：A、要是让你称象，你会用什么方法
B、狼扑向小羊会有什么样的结果
（3）看图想像：学完第四册第13课《校园里的画》后，教师可让学生自主观察第四册语文课本的封面，看看图上画了一些什么
这些小朋友在做什么
他们还会说些什么
把看到的、想到的写下来。
C、科学评议，享受写话乐趣。
学生刚开始练习写话时，自然有字不成词，词不成句，句不达意的情况，教师注意放宽尺度，睁大眼睛，寻找不同程度的学生的写话中点滴的优点，予以充分肯定。
这种欣赏性的评价有助于学生写话兴趣的培养 1．多赞美，少批评。
教师在评价学生写话时要注意赞美的艺术，让学生充分享受成功的喜悦。
优秀的习作不用说了，当我读给大家一起欣赏时，小作者在赞美声中愉悦地享受着成功。
对于那些整体不理想的，就要找出局部的精彩，放大处理。
就算写得一无是处，字写得工整也要加以表扬。
尽量让每个学生享受一份光荣与自豪，扩大被赞美的面。
在一些特殊的时候，适当使用赞美能取得意想不到的效果。
比如对于一些后进生，一旦发现他们的写话中有一个好词语，要给予刻意夸大的表扬，也许在我们的赞美中，这些星星之火就会逐渐燎原。
2．多肯定，少否定。
每次批改习作时，我尽量采用面批的方式，和学生一同欣赏，把热情洋溢的赞美语言当面送给学生。
把鼓励的话语和老师的希望也一并捎上。
如果有的孩子出现了错字、语句不通、内容不具体等情况，我总是提出诚恳的修改意见，并激励他们修改。
若改完有进步了，我再把原来的等级提升一个档次，作为奖励。
这样，学生的成功感油然而生，极大地激发了学生写话的热情 3．多形象，少抽象。
低年级学生的思维是形象的，他们喜欢各种各样的赞美符号，喜欢各种新奇的东西，喜欢一些看得见的实质性的东西。
在批改学生写话时，我只要发现闪光的词句，或新奇，或优美，或有趣，都绝对不要放过，在下面一一划上鲜红的波浪线，让作业本上彩霞满天，结尾也用上各种各样的评价式赞美符号。
打的等第从不吝啬蝴蝶，好的写话还贴上恐龙、海鸥、大雁等小朋友喜欢的动物，最差的也能拿颗五角星。
看着他们喜滋滋的样子，看着他们在比谁得的恐龙多，在暗暗较劲的样子，我也乐坏了。
要参观完国家博物馆的观后感，原创，600字，快 ，绝对原创，两百分放在这里
1 参观国家博物馆观后感 参观完中国国家博物馆展览的“复兴之路”展区后，我汹涌澎湃，心情久久不能平静。
就在一百多年前，我们中国遭遇数千年未见之奇变。
可是，中国并没因此而灭之，中国人民更没因此而屈服，一代代革命先烈用鲜血和生命来捍卫国家的主权，拯救民族的尊严。
中国共产党人和中国人民以不屈不挠的意志、艰苦奋斗的作风缔造了新中国，开辟了社会主义道路，从此，中国进入了人类历史的新纪元。
如今的中国正在崛起，正逐步跨进世界强国之林，正在完成一个光荣而伟大的历史使命—复兴中华 到底是什么打破了这数千年未见之黑暗
是创造。
我们必须看到，只有创造才能战胜真正的黑暗。
“马克思主义的哲学认为十分重要的问题：不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。
而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。
”如是说，江泽民也曾说：创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
回顾悠久的历史，哪朝哪代的鼎盛时期不是由创造得来的
最为典型的以创造来战胜黑暗的辉煌时期—春秋战国。
春秋战国是天下交征于利，黑暗混乱的时代。
如今我们提起这样的时代，只是感到光荣和自豪，就是因为在那个时代出现诸子百家，特别是孔孟、老庄的创造。
今天的中国能够取得如此辉煌骄傲的成绩，得益于创造。
走中国特色的社会主义便是前无古人的最伟大创造。
改革开放又是一伟大创举，自改革快放三十多年来，中国发生了翻天覆地的变化：从贫穷落后的农业国到发达现代的工业化国家；从解决温饱到奔入小康；从计划经济到市场经济，如此种种，都源于改革开放的创造精神。
正如哥德所言：“民族的生命，正在与蓬勃的创造精神。
” 一个国家、一个民族如此，一个人更应有创造精神。
我们每个人都渴望成功，如果我们把先辈们“不屈和顽强”“善与挑战逆境”的品质作为我们的精神食粮来磨练自己，并能将其应用在实际生活和学习中去，一定是能够战胜所有的挫折和困难，创造惊人的成绩。
在学习和生活当中，遇到困难和挫折在所难免。
当不幸来临时，有些人总想有贵人来帮助，幻想着不费吹灰之力就将不幸打倒。
而现实生活告诉我们，这是绝对不可能的。
一个人不管做什么，只要不怕困难，积极主动地迎接和挑战困难， 2 他最终就能取得成功。
一个小品的台词说得好：有困难要上，没有条件创造条件也要上。
当然，我不是谁我们要给自己创造困难，我只是在说，要想成功就要具备创造意识。
中国的革命道路可谓是曲折而艰难，轰轰烈烈的太平天国运动失败了，旧民主主义革命同样遭遇了失败，就其原因是没有从太平天国运动中没有汲取失败的教训，总结经验。
因而重蹈了以前的覆辙。
但是，在中国共产党领导下的新民主主义革命，最终取得了胜利。
他们积极的从前人那里总结经验，善于从失败中总结经验，善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前进
一个国家有如此意志和精神，一个人也不例外。
每个人都可能成功，也都可能失败。
即使你是一个成功者，也不可能是一帆风顺的。
在你取得成功之前，你也曾经历过很多次失败，或大或小，失败是避免不了的。
我们应给予他正确地认识，给予他充分的理解，坦然地面对他，接受他，并最终战胜它，征服它。
失败了，总结教训，从头再来，你总会有成功的那一天。
如果只是一味的自责、懊恼，活在失败的阴影里，实际上于事无补。
俗话说“吃一堑长一智”，经历一次危险之后，并努力避免再犯同样的错误。
中国从改革开放以来，经历了多次磨难。
98洪水泛滥，2003非典入侵，世界的目光都在注视着中国。
不同时期不同，最高领导人出现在最前线，鼓舞我们要有战胜一切磨难的勇气和信心。
中国共产党和中国人民众志成城、万众一心，不畏艰难，勇往直前的品质和精神，足以让国人自豪，叫世界震惊。
伟大的中华人民共和国没有让人民失望，没有让世界当成笑柄，抗击了洪水的肆虐，抵制了非典的横行。
生活秩序又回归正常，从这里，我又深深体会了那优秀的品质，从这里，我看到了不屈，学会了坚强。
这就像人生，我们随时都有可能遇到一切变故，尤其是突如其来的变故。
我们要学会坚强与镇定。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，曾经我也天真地认为，这些是不会发生在我身边，更不可能发生在我身上。
但是我错了，而且大错特错。
当命运的噩耗向我传来时，我茫然不知所措，感觉生活失去了本真，没有了意义，更没有了希望。
总是在抱怨为何老天对我是如此的不公，为何过早剥夺那年轻的生命。
在看到“复兴之路“中抗击洪水和非典的片断时，我发现，我又错了，而且翻了一个很傻的错误。
我猛然惊醒，要镇定、要坚强，从这我重拾生活的信心，重新点燃 3 希望的火把。
我抬头阔步向前，从容面对这突来的变故。
感谢此片，我从中学到了教育意义，感谢学校组织观看此片给我带来的震撼。
伴随着我们国家综合实力的不断强大，只能而且只有一个理由充分说明，中国正在变得强大而富有。
在世界惊叹之余，我们更不能有片刻松懈。
作为生活在新时代的我们，要懂得居安思危，不要安于现状的享受，要充分发挥自己现在的创造精神。
为了体现自己的价值，奠定民族自立的基石，为了中国在世界上的稳固的地位，我们一起开拓
中国作为一颗最璀璨耀眼的星在东方冉冉升起，光辉照耀世界的每个角落，我相信，不久的将来，中国将像登上珠穆朗玛峰一样踏上强国之巅
曾子曰 吾日三省吾身给我的教育和启发
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”沧海桑田，古训犹在。
修身齐家治国平天下，何为安身立命之道
吾曰：“擦亮心窗，心明如镜。
”心明如镜，便要擦亮心窗，至明至察，我们才能追本溯源，看清事物的本真，方能大彻大悟，认清人生之真谛，使灵魂纯净。
擦亮心窗，要心有所悟。
细品清茗，悟人生之道，而后豁然开朗，心明如镜，神清气爽。
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是顿悟后的快乐。
古人每天自我反省，即是心有所悟，长此以往，人格品性便得了充分的完善，终将成为高洁之人。
以古为镜，如今有谁能做到日省吾身，心有所悟
以古为镜，我们有多久没擦自己的心窗而肮脏不堪
唯有心有所悟，我们才能体味“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙境界；唯有心有所悟，我们才能有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的伟大人格；唯有心有所悟，我们才能心如止水，从从容容处变不惊。
擦亮心窗，要心有所指。
《庄子·达生篇》提到一个驼背老人用竿子粘蝉就好像从地上拾取一样。
这是为什么
只因他一心专注于蝉的翅膀，心有所指。
如果那位女士平时注意修身养性，擦亮心窗，那么她就不会嘲笑邻居，就不会反被自己的行为嘲笑。
心有所指，擦亮心窗，要全神贯注，专注于修身养性，以至“撼山易，撼己难”之境界。
夏统是一位高洁之士，他才华了得，深知官场黑暗腐朽，拒不入仕途，无论谁请他他都不干。
贾允为让他做官，对他威逼利诱，清正的夏统专注心灵的呼唤，心有所指，不为所动，成一段佳话。
擦亮心窗，心有所指，修身养性，才能心明如镜。
擦亮心窗，要心有所执。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”屈原对真理追求的画面若隐若现，他的执着令人钦佩。
对自我完善的追求同样要执着，对伟大人格的追求更要孜孜不倦，唯有这样我们的心窗才能敞亮。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”人们对美德的执着追求，才能换来和谐的社会。
林书豪，一个不为人知的“板凳球员”，是什么魔力让他一飞冲天
只因他心中有一个梦想——进入NBA打球。
尽管路途坎坷，可他初衷不改，孜孜以求，终成正果。
拥有一份执着，完美的执着，我们的心窗会永远敞亮。
擦亮心窗，心明如镜，我们的人生定会一路芬芳。
曾子是孔子的弟子，名参。
历史上关于曾子的故事我还记得两个，一个是曾子杀猪；另一个是曾子杀人。
我有一个观点，说“儒家之伪，自曾子始”，当然我说的曾子还包括曾参的父亲曾皙。
之所以这麽说，并不是说曾子是个伪善的人，而是说其过于严苛谨慎的遵守儒家法度，以至于给后人留下一个难于企及的“自守”标准，导致很多后学者不得不走向“伪”的路子。
比如曾子杀猪这一流传千古的故事，多数人说起来这是“守信”，但这事儿真要落到您自己身上，您会这么做吗
我断定99%的人不会，就为老婆一句教育孩子的善意的谎言，就把家里重要的财产杀掉（猪在曾子那个生产力落后的年代，绝对是重要的财产），在我看来是“信”的有些苛刻了，几近不合人性。
举个例子，如果您老婆对哭闹的孩子说“再哭就把你送给要饭的去”，如果孩子不听继续哭，您会不会跟曾子学习，为了“守信”，把孩子从老婆手里抢过来，真去送给要饭的
您要真这么做了，我无比的佩服您，但我相信大部分人做不到。
所以有时我觉得曾子杀猪的故事跟刘备摔阿斗的故事一样的性质，也许当事人曾子、刘备是真心实意的，但如果要求后人都跟他们学，以这种行为标准为榜样，只能走向伪善以及道德伪装下没人性，鲁迅先生批评传统文化“吃人”，在我看来尽管有些偏激，但就某些方面而言，也并没说错。
回归正题，尽管我说“儒家之伪自曾子始”，但纵观论语，我不得不承认，曾子本身不是个“伪者”，他所做的一切均是出自内心，只不过他自己的行为标杆太高，后人难以做到，才把很多后学者引入了歧途，这只能怪后学者自身修为、智慧不够，怪不得曾子。
“为人谋而不忠乎
”。
“谋”是为人做事的意思，也可以理解成为所在的公司工作，帮自己的朋友办事。
朱子说“尽己之谓忠”，就是说当你为自己的公司工作、为自己的朋友帮忙要尽心尽力，而不要工作前先算计公司给我多少报酬，为朋友帮忙前自己要先打个小九九。
“为人谋而忠”应该应该是企业管理者很喜欢的，因为能教导员工全心全意为公司付出。
现在很多流行的书籍，比如《没有任何借口》之类的，强调的就是员工不问理由、不问回报的为企业无私奉献。
这里还要不得不提出一个问题，如果强调“尽己”而为，那么“尽己”的对象该如何
如果中国的企业不能像传统日本企业对员工那样提供终身保障以及按资历提升待遇的发展道路，而是整天强调“今天工作不努力，明天努力找工作”，依靠“危机感”而不是“保障感”来激励员工为企业付出，那么企业管理者有资格要求员工毫无私心的为企业贡献全部心力吗
我看没似无必要。
当然，作为员工，必须首先要积极付出，工作中不要斤斤计较于得失，因为工作是锻炼自己的能力和智慧，建设人脉的主要途径，而这三者是安身立命的重要基础。
工作中偷奸耍滑，最终亏的是自己。
而作为企业管理者，是不是也应该反思一下，企业机制能不能为勤勤恳恳付出的员工提供合理的、可预测的保障和发展空间
如果不能，企业又有什么资格要求员工“没有任何借口”
“与朋友交而不信乎
”。
朱子说“以实之谓信”，也就是与朋友交往，也实实在在的，不要耍心眼。
因为一旦和一个人成为朋友，就是准备长期交往的，如果在这一过程中耍心眼，坑人利己，朋友关系是维持不住的。
另外，想结交朋友，也要靠实在，因为我们都愿意交为人实在的朋友，因为这样的朋友可以信赖，共同做事的脑力和财力成本也要低很多。
中国社会为什么运行成本高
一个重要原因是人与人之间信任少，所以就要花大笔的钱和脑力建立多重的防失信体系，结果抬高了做事的成本，降低了做事的效率。
“传不习乎
，”传，谓受之于师”，也就是跟老师学的学问。
当然现代社会可以把概念扩展一下，不光是从老师那里学的学问，还有从书本、媒体、朋友那里学到的知识。
“习，谓熟之于己”，就是对于学到的学问要“熟”，按我的理解，一是在脑子里记住，最好是消化掉，变成自己随时可以调动并运用的知识；二是用于实践。
但是，学到的知识一定要用于实践吗
或者说只有用于实践的才是有用的知识吗
我看这样的理解太狭隘了，也太功利主义了，或者说对于“知识”这件事情的态度太浮躁了，知识除了能为我们带来物质、人力等现实的东西，难道不能带给我们心灵的满足感和快乐吗
难道我们从小到大学到的知识都用于实践了吗
我们人生中积淀的知识，那些没有用于实践的，就一定是“垃圾知识”吗
这也是我始终不同意有人将“学而时习之”的“习”字单纯理解为“实践”的原因。
扯远了，不多谈。
集注说“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。
”，这是我极其佩服曾子的地方。
以前总听别人说要培养一个习惯，就是每天在睡觉前盘点自己当天的思、言、行，看看有什么做的不对的地方，明天或以后改进。
我曾经想做到这一点，但发现事实上根本办不到，别说每天一反省，就是像基督徒那样每周一反省都做不到，因为生活是平凡的，一是没有那么多大道理可以去反省；二是如果每天的平凡小事都要分析、自责一番，确实受不了；三是也许自己确实够懒，不是成大气的料，比如蒋介石先生是写日记的，写日记的过程中就反省了，所以他能继承孙中山衣钵；但又一想，毛主席好像不记日记的，是吧
再说有的人心思慎密，谨言慎行，较为敏感，这样的人也许真能每天自我反省，但像我这样做事有些粗枝大叶的家伙，对每天反省就不可能做到。
所以“日省日新”“每天都有所进步”这类的标语，往往只是人们的愿望而已，真要出来这么个人，每天都进步，那恐怕是五百年不遇的天才，甚至想像起来都有些可怕，一个人居然能做到每天有进步
他想干什么啊
甚至我想过一个问题，如果一个本身就比较敏感自卑的人，你让他每天反省，会不会导致更加自卑敏感，做事畏首畏尾
我觉得是有可能的。
人要追求进步，要反省，但每日反省，那恐怕是曾子这样的圣徒的事情，我这样的凡人是做不到的，只能做到每天读点书，学点习，偶尔反省一下下而已。
“而三者之序，则又以忠信为传习之本也。
”，这话是说，在做反省这门功课时，首先要反省在为人处世上的得失，因为中国古语有云“做事先做人”。
这一点，单讲诚信，其实不但中国，其他很多国家也一样，甚至看的更严重，比如当年的美国总统克林顿性骚扰案，国会要弹劾他，最主要的原因不是因为他对秘书性骚扰，而是他在这一问题上撒谎，企图蒙混过关，不诚实不是好品德，平凡人不诚实可能害了周围的人，而一个总统不诚实则可能祸国殃民。
在诚实这件事情上，中国人以往喜欢依靠教导，美国人喜欢依靠制约，现在我们也逐步向美国人学了，不光教导，你要不诚信，我想办法惩罚你。
又扯远了。
如果我们要培养反省的习惯（当然不一定要做到每日反省，能每周、每月反省一次也不错），反省时首先要考虑是否“为人谋而忠，与朋友交而信”，而不是在利益和权势上的得失、在阴谋诡计上的领悟、在歪门邪道上的经验教训，如此才能保证“省”而有益。
尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。
，刚才说了，曾子为后世树立了一个难以企及（至少是我难以企及）的行为标杆，而“动必求诸身。
”是一个很高的要求，后世人很难每地、每时都做到，于是导致部分人趋向于“伪”。
与其去模仿一个难以企及的行为标准，还不如老老实实干脆承认无法完全做到，从实际出发的好。
能做到多少算多少，不要强求，不要伪装，这样就很好了。
三、社会意义我觉得这段话的社会意义是，如果我们确实需要树立一个榜样、先进，最好老实一点，不要给他按上种种凡人无法做到的“圣绩”，不要贴金，不要伪装，老老实实反映他的事迹，不要追求一定要光芒四射（好像不光芒四射就不是先进一样）这样才能让榜样可信、可学，不然会导致全民皆伪装，榜样无人信。
社会就真没诚信可言了，先进人物的引领作用也就被民众的怀疑和不屑消解了。
四、个人指导1、世界上没有完美无缺的人。
如果报刊宣传上总见到伟大之极的社会典型榜样，这个社会基本就是个不怎么诚信的社会。
别信。
2、诚信为人，诚信处世，诚信做事。
当老实人、说老实话、办老实事。
3、定期反省一下也是很好的。
用落叶仿写落花生
《语文课程标准》的制定，引发了我们对传统作文教学的反思，在新理念教学操作的过程中，我们往往通过中西比较、古今比较来抨击“应试作文”的弊端。
经过传统和现代的碰撞，东方和西方的交融，往往产生新思想，形成新思路，作文教学也就有了新发展。
我们都在试图构建一种与“语文课程标准”最为合拍的绿色教学新方案。
现在，理论界将这种理想中的阅读课堂称为“绿色课堂”。
我们不妨把这种理想中作文教学称之为“绿色作文”。
“绿色作文”是一种纯天然的、可持续发展的作文，即以人为本的、着眼于学生一生发展的作文方式。
下面结合学习《语文课程标准》的体会与实践，谈一谈自己的看法。
一、绿色作文概说“绿色作文”的概念，是从“绿色食品”里借来的。
绿色食品，是指无农药，无污染，无激素，在自然状态下生长而成的健康食品，把这个概念引申到作文中来，是指无矫情，无假大空，无种种清规戒律，要我们尊重学生的个性，把精神生命的主动权还给学生，让作文教学充满勃勃生机，让学生的心情和思想从笔尖流淌出来，在自然轻松的状态下进行情感流露。
在成长中作文，在作文中成长，这就是绿色作文的本意和真谛。
指导小学生写“绿色作文”，就是要摈弃刻意的矫饰与编造，引导小学生学会用心灵去感悟人生，将自己真切的思想和情感了然于字里行间，情动于衷而形于文。
在每一次的作文中经历思考、反省甚至痛苦的解剖，在作文中历练文笔，升华灵魂。
就是要摒弃矫饰与编造，摒弃抄袭与套作，学会用眼睛观察人、事、景、物，用心灵感悟人生，将自己真切的思想和情感倾注于字里行间。
通过作文的教学和评价，引导学生明白：文章是人生智慧的火花，是人的生活的创新体验，是人的心灵的个性张扬。
给文章注入生命，文章因此而鲜活；给生命注入知识，知识因此而厚重。
指导学生通过习作的成功体验，使学生提升人的思想境界，塑造人的人格品质，积淀人的文化修养，抒发人的真情实感。
“绿色作文”律动着孩子生命的脉搏。
倡导“绿色作文”，就要让学生的生命活动达到由内向外的表达和律动。
绿色作文的教学策略是关注人的发展，关注学生的可持续发展，树立学生主体意识；绿色作文的根本任务是将学生引领到丰富多彩的语文内容，感受和运用语文的能力；通过教学的创新，丰富学生的精神世界，健全学生人格，陶冶学生情感，发展学生的道德修养，提高学生的文化品位、审美情趣和鉴赏水平。
二、绿色作文缘由“绿色作文”是相对于“污染”的“灰色作文”而言的。
何谓作文灰色污染
有关专家谓之“一凑，二抄，三套”的作文诀窍和千人一面、千篇一律的写作套路。
每逢作文，学生便费尽心机地把记忆仓库翻个底朝上，改头换面古今中外名言警句，拼凑成一篇篇自以为美不胜收的“杂文”。
作起文来，只动笔墨，不动脑筋。
于是千人一面的作文紧紧箍住了学生的思想，扼杀了他们的率真与灵性。
如此不死不活，缺少魂灵的文章，专家认为称其为灰色作文最为恰当。
长此以往，灰色误导，怎能不使原本生机勃勃的学生日渐呆滞，假话、大话、空话连篇
既无真话可写，天然率真自然渐变渐远，直至杳无踪影。
反思传统的作文，长期以来，由于受应试教育的影响，小学作文教学中“人文分离”的问题十分突出，作文已经异化为应试工具，于是，作文中说假话，虚张声势；说大话，不着边际；说空话，向壁虚造；说套话，人云亦云。
“送盲人回家”曾经“走火”；“救落水儿童”曾经“走俏”；“雨中送伞”曾经“时髦”；“勇斗歹徒”目前又“行情看涨”；为了反映“助人为乐”的中心，“五子登科”（抱孩子、推车子、让位子、捡包子、扶瞎子）纷纷登台亮相；为了抒发对老师的崇敬之情，随意杜撰老师带病上课晕倒在讲台上的感人场面。
这样的作文，将会铸成学生人格的分裂，表现在错误的人生观、世界观、价值观导向上……究其原因，就是为了适合应试教育的要求，获取高分，而有意、无意地违背了作文的“本真”。
应试作文淹没了作文的“本真”而造成了真实生命的缺席，成了流于装腔作势的故弄玄虚之作。
灰色污染根源何在
我认为祸首在于唯考是图，是应试教育闯的祸。
其实考试本无过，一切为考试才是过；分数也无过，一切为分数才是过。
但可悲可叹的是小学作文教学陷入这“一切为了考试”的灰色泥潭由来已久。
为了拿高分，教师就只顾教给学生文字编织术，而把陶冶学生灵性的要义抛于作文之外；教师为了拿高分，就只顾引导学生作文求平稳，求平庸，而把培养学生的创造性抛之脑后；为了拿高分，教师就只顾误导学生做文字游戏，投机取巧，而把“作文”与“做人”统一的原则割裂开来，甚至对立起来。
灰色污染，愈演愈烈，并且随着学生年级的升高而变本加厉。
灰色污染下的学生，作文时畏之、苦之、厌之、弃之，又不得已而为之。
更为可怕的是，当作文在很大程度上只是视作谋取分数的敲门砖时，虚荣与造作也如毒汁般侵害了学生稚嫩的心灵，影响到学生的身心与做人，进而使作文与做人两败俱伤。
在实施新课程的今天，我们应让本该属于孩子的天然、率真回归，使“作文”与“做人”相得益彰，做“绿色作文”。
三、绿色作文教学策略“绿色作文”是一种自然的，情不自禁的感悟和习作，是一种自由自在的诵读和积累，是一种朴素而又简单的读写过程。
任何一种教学理论和实践相结合的时候，必然能绽放朵朵教学奇葩。
如果孩子在作文课堂上，不能插上想象的翅膀，生命的乐曲中不能再现文章的美好的意境，课堂不能成为孩子演绎生命文章的场所，那么作文课堂就没有满眼的生命绿色。
“绿色作文”的教学就是要创设情境，激发情趣；创造机会，引导积累。
播种“绿色作文”就是还作文教学的本来面目，让孩子的生命在“绿色作文”中熠熠闪光，让孩子的童年在“绿色作文”中充满欢笑。
绿色作文的课堂是演绎教学艺术与写作艺术的精彩世界。
绿色作文教学的艺术在于营造气氛，创造心灵的共振，拨动心灵的琴弦，做好空间的文章；绿色作文教学的科学在于发展学生的思维，追求思维的创新，提高习作的效率，做好时间的文章。
绿色作文教学的策略应该是：以趣导教，以乐施教，以学立教。
（一）以趣导教《语文课程标准》（实验稿）明确指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。
” 绿色作文教学认为，激发情趣事事皆可成文，张扬个性人人能作妙章。
绿色作文是把作文看成是一种自然的生命状态，一种朴实的生活行为，以情感激发情感，以情趣激发情趣，引导学生用真实的生命去拥抱作文，让心灵与作文亲密无间
表达自己生命的真情实感
1．以情趣激发情趣新《课程标准》指出，习作起始“重在培养学生的习作兴趣和信心”。
在学生习作的过程中，比知识更重要的是方法，比方法更重要的是方向，比方向更重要的是兴趣。
兴趣是最好的老师。
提高学生的写作能力，只凭老师的压力而强迫学生多读多写，往往事与愿违，南辕北辙。
最有效的方式是积极激发学生的习作兴趣，使他们自觉地投入到写作的活动中。
古人云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
诱导学生满怀激情、充满情趣、产生向往的快乐心态，是作文教学成功的有效途径之一。
因此，教师应积极引导学生打造习作的兴趣链，全方位地激发学生的习作兴趣，引导学生享受习作中的乐趣。
①命题引趣。
题目直接影响到学生的习作情绪。
新颖有趣的命题，能引发学生的习作情趣。
在教学中, 我总是想方设法设计一些有趣的题目以引导学生的习作兴趣。
如写小动物，我就命题为《我喜欢的——（写小动物）》，如写人物，我就命题为《我最喜欢的——》（写人物），如写玩具，我就命题为《我心爱的玩具》……这样的题目，引导学生从生活出发，从自己的体验和兴趣出发，写自己喜欢写的内容，写自己最感兴趣的内容，学生就易写乐写，就能写出生活的情趣来，写出有趣的独特的体验和感受来，写出独特的个性文章来。
②情境创趣。
有趣的情境是习作的催化剂。
创设一定的情境，犹如给学生再现了生活，活化了人物形象，学生就有话可说，有情可抒，有境可想（想象）。
比如在作文之前，我经常有意设计并组织一些小游戏、小表演、小动画、小音乐欣赏等活动，并相机启发学生注意观察、联想和想象。
这样，就很容易地调动了学生习作的积极性，使他们有话想说，有话乐说。
然后再对选材、立意、开头、结尾等方面加以指导，学生很容易就能做到有话会说，有话趣说。
③范文引趣。
读写结合是作文教学的一条规律。
“读书破万卷，下笔如有神”是杜甫的写作经验之谈。
小学生习作大都是从模仿开始的，模仿是创新的基础和桥梁。
指导学生品读范文的精华，模仿其写作的风格，学生作往往能写出出人意外的佳作。
在教学中，我每教到精美范文，就引导学生或仿其开头，或仿其结尾，或仿其结构，或仿其立意，或仿其精彩片段，积极引导他们进行迁移联想，或“张冠李戴”，或“移花栽木”。
如读了《落花生》我就指导学生仿写“垂柳”，读了《桂林山水》我就指导学生仿写“黄山”，读了《苦柚》我就指导学生仿写“西瓜”……久而久之，学生在模仿借鉴中就学会了写作的窍门，拨动了情感思维的琴弦，奏出了习作的美妙乐章——常有习作见报见刊。
④竞赛激趣。
争强好胜，不甘落后、喜欢比赛是小学生的心理特点。
在作文教学中，我经常组织一些写作大赛，或赛开头，或赛结尾，或赛观察，或赛想象，或赛系列日记……学生在竞赛中尝到了竞争的乐趣，得到了个性的张扬，引爆了情趣想象的火花，续接了习作兴趣的链条。
另外，竞赛游戏活动的本身，也丰富了学生的习作素材，激发了学生的习作兴趣。
⑤实践凝趣。
“人有两件宝，动手又动脑”；实践练习作，效果快又好。
教学实践活动使我体会到，积极引导学生在习作的实践活动中体验成功的快乐，是激发学生习作兴趣，培养学生写作信心的好方法。
因此，我在教学中经常组织一些习作实践活动，如指导学生当小记者，编辑手抄报；组织学生举行优秀作文讨论会，集体评价作文；指导学生给自己的作文画插图等等，让学生把习作与生活实践结合起来，既动手又动脑、动心、动情，极大地凝聚了学生的写作兴趣。
⑥想象生趣。
《课程标准》鼓励学生写想象作文，要求我们教师在写作教学中“激发学生展开想象和幻想”。
在教学中，我总是尽力抓住可以触发想象的每一契机，诱导学生通过描述自己的独特体验而触发丰富的想象。
指导学生写童话，是想象作文训练的好方法。
在指导学生写童话的过程中，我指导学生跳好“续写→仿写→创写”三步曲。
例如学了“乌鸦喝水”，我就指导学生写“小乌鸦喝水”；学了“龟兔赛跑”后，我就指导学生写“新龟兔赛跑”；学习了《群鸟学艺》后，我就指导学生写“小燕子学艺”、“小猫学艺”等等……极力引导学生放飞想象的翅膀，获取童话王国的乐趣。
久而久之，学生便有了创作的欲望，习作兴趣的种子就会在童话的园地里发芽、生根、开花、结果……⑦接龙增趣。
“自主、合作、探究”是《课程标准》大力推进、积极倡导的新型学习方法。
把这一新颖方法运用到习作教学的实践中，往往能收到事半功倍的效果。
我的做法是设计系列接龙作文，积极引导学生集体合作，自主习作。
比如续写《狐假虎威》，一人一篇，一天一人，依次循环（如有兴趣，一天也可多人多篇）；指导 学生写班级接龙日记、接龙写每日新闻、接龙写系列观察实验、接龙写家庭趣事等等。
在习作中，学生可选择自己喜欢的内容和习作方式（体裁），也可几人讨论合作后由一人“主编”；学生还可以写自己心中的小秘密，写自己独特的新体验……总之，丰富多彩的社会生活，五彩斑斓的各种媒体，缤纷多姿的网上信息等等，都可以写入接龙作文中。
这种练习，要紧的不是探究习作的结果，而是引导学生在接龙习作的过程中的享受乐趣、体验情趣，以打造更多更长的兴趣链。
综上所属，习作有路趣为径，学海无崖乐作舟。
在写作教学中，我们应该牢固树立“以学生为主体，以促进学生发展为本”的思想，引导学生在自主、合作、探究的过程中，去激发学生习作的兴趣，体验习作的情趣，享受习作的乐趣。
2．以智慧启迪智慧在绿色作文教学中，我们应以智慧启迪智慧，以思想碰撞思想。
积极指导学生在习作中体验交流的开心。
习作的过程是一种心灵的交流过程。
在习作教学中，我们应该积极地引导学生进行多项交流，多向交流，多层面交流。
（1）对话交流。
绿色作文的习作教学，应该更激扬地呼唤对话，应该更挚着地开拓对话，应该更巧妙地开展对话，将旺盛的生命力融合在亲情浓郁的对话里。
比如经常指导学生练习写一写“老师（校长、爸爸、妈妈、某作家、某记者、某主持人、某同学、朋友等），我想对你说”，也可以老师和学生进行直接的面对面的对话。
比如在教学中我们经常与同学们交流习作的心得，探讨开头和结尾的方法，交流精彩片段的写作体会，谈论生活中新鲜人和事，共同观察和体验某一景物、某一事件，在观察和体验的过程中进行多向交流讨论。
通过民主的开放的交流，使学生体验到了开心和愉悦，体验到了情趣和思维，体验到了心灵与心灵的共振……（2）合作交流。
习作是一种很个性化的学习活动，也是一种培养学生合作学习的最佳时机和过程。
小伙伴常常会出现合作的天才、辩论的高手，出人意外的妙语连珠。
比如在教学中我们经常开展“寻找最佳的开头方法”、“交流最有趣的精彩细节”、“研究某人（老师、亲人、同学等）的特点”、“文章门诊部小专家会诊”等一些生动有趣的合作作文的尝试，指导小学生互写评语，互相批改，积极合作。
我们还可通过接龙作文、系列日记、当小记者小编辑、编小手抄报的方法，让小组之间展开某一专题文章的竞赛。
通过这样的开放式的习作练习，培养学生的团队精神和合作意识，让小学生在习作的过程中充分体验到合作的快乐。
实施绿色作文教学，我以为应该指导学生在习作中体验生活的乐趣。
（3）实践交流。
“人有两件宝，动手又动脑”；实践练习作，效果快又好。
教学实践活动使我体会到，积极引导学生在习作的实践活动中体验成功的快乐，是激发学生习作兴趣，培养学生写作信心的好方法。
因此，我在教学中经常组织一些习作实践活动，如指导学生当小记者，编辑手抄报；组织学生举行优秀作文讨论会，集体评价作文；指导学生给自己的作文画插图等等，让学生把习作与生活实践结合起来，既动手又动脑、动心、动情，极大地凝聚了学生的写作兴趣。
生活是生动具体的、它为学生提供了丰富的形象化、情感化、个性化的习作素材。
生活是开放的动态的，它为学生的习作提供了广阔的时空背景。
文章是生活的反映，也是情感的载体，习作的过程就是体验生活的过程。
只有把生活的情趣和乐趣在作文课堂中展示出来，拨动学生情感的心弦，才能激发学生情感的共鸣；只有让学生在习作的过程中积极体验到生活的乐趣和情趣，学生才能爱作文，有话想说，有话会说，有话巧说，有话趣说。
（二）以乐施教提到作文，一些小学生往往唉声叹气，视作文为畏途，不会写，不爱写。
作文难，难在哪里呢
难在无话可说，无事可写，无情可抒。
“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。
”绿色作文教学不仅要着眼于学生书面表达能力的提高，而且还要关注学生自我意识发展和精神世界的构建，作文教学要真实的展现学生生命的本色，要生活化。
我们实施“绿色作文”的教学策略，需要绿色荡涤作文教学中的灰色污染，使之还原生命的本色，培育出绿色的作文。
《语文新课程标准》19次提高到“体验”。
把“体验”的理念应用到绿色作文教学中，我想，“绿色作文”就是以乐定教，以发展为宗旨，以生活为主线，以体验为主导，要让学生在习作中享受到体验的愉悦、体验到探究的魅力，体验到生命的活力，体验到对话的激情，体验到生活的乐趣，体验到交流的开心，体验到合作的快乐……1．以生活为主线生活是生命的溪流。
“生活是写作的惟一源泉”。
绿色作文教学是以生活为主线，鼓励学生能自主地表达自己熟悉的生活，做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手写我心”。
正如苏霍姆林斯基所说：“关于一个人、一种行为、一种现象、一种事，你心里怎么想就怎么说，任何时候也不要去努力猜测别人听了你的话会对你怎么样，这种猜测会使你变成虚伪的人，阿谀奉承的人，甚至卑鄙的人。
”教师要善于引导学生关注天下事，关注身边的人和事、景和物，从生活中选取素材，提倡写生活的真实。
只有生活真实、感情真挚，文章才会感人，才会充满生机和活力。
以生活为主线，要善于捕捉学生生活的资源，把学生生活中的资源，作为张扬学生个性的源泉。
在现实生活中，养成学生乐于探究和勇于实践的精神，推进学生对自然、社会的责任感，发展学生的创新能力、实践能力及良好个性品质。
比如：在开学之初，让学生拾撷起暑假生活中一页页值得回忆的美好片断。
把在暑假中听到的、看到的、做过的事情在班里相互交流。
在活动前，教师要创设一种宽松、和谐的氛围。
充分发挥学生的主体性，同时，要给学生提供必要的指导和帮助。
相信每一位学生，都能讲述一个动人的故事：也许是一段真实的经历，也许是一段美丽的传说……在这种心与心的碰撞中，学生可以了解许多风土人情，会有许多的感人体验和收获。
然后，用一段话把自己的小故事再写下来。
这样，不但提高了学生的语言文字表达能力，而且开阔了眼界，达到了情感交流、资源共享。
绿色是心灵的栖息地，作文与做人概莫能外。
要想使校园中花木长得美茂，必须有深厚的土壤培植他们。
生活就是“绿色作文”生长的土壤。
以生活为主线，就是要让学生充分的感知、体验生活，思索生活，理解生活，学生才会用真实的笔触表现生活，表现自我。
因此，我们要教学生从小就接触和认识社会，观察社会生活，积累生活，从社会生活（包括学校生活、家庭生活）中选取写作素材。
指导学生体验生活，还要指导学生学会发现生活中的美，让生活中美的内容、美的形象、美的形式滋润孩子们的心田，在他们的脑海中留下一幅幅美的画卷，当生活中的这些美触动他们敏感多情的心弦，使他们产生写作上的冲动时，语言的激流就会宣泄出来。
2．以体验为主导绿色作文的练习，应从指导体验新生活入手，带领走进生活、体验生活、感悟生活、描绘生活、创新生活。
指导学生带着自己的真情感去体验。
应注意点拨学生的创新思维，指导表达技巧，张扬学生特点，激发想象，体现个性，充满个性，引导学生无拘无束地表达。
比如在教学《荷花》一课时，我指导学生在品读、感悟的基础上，引导学生联系自己的生活体验，说说荷花的特点。
一个小学生突然说出了一个精彩的句子：“夏天是荷花的家。
因为荷花是在夏天开放的。
”接下来我灵机一动，点拨思维：谁还能说说其他花儿的家
很快就有小学生发言：“春天是桃花的家”“秋天是菊花的家”“冬天是梅花的家”。
于是，我就以《家》为题目，把这四句组成一首诗写在黑板上。
然后顺势一点，谁还能用“——是——的家”的形式，说说其他的家
学生又写出了“大海是鱼儿的家，森林是鸟儿的家，祖国我们的家，地球是人类的家。
我们要爱自己的家。
”这样充满灵性的个性化的语言，是率真的情感体验的结晶，是无拘无束地情感的流露，是自由自在的生命感悟。
这就是绿色作文。
“绿色作文”强调学生通过实践，增强探究和创新的意识。
学生通过探究性的学习活动，形成积极、生动、个性化的学习方式。
“绿色作文”体现作文活动中，学生就会针对特定情景中的事物仔细观察，并且提出问题；针对所探究的问题，形成简单的探究思路，并以自己的方式实施探究；学会使用简单的工具和设备，收集基本的信息、数据，运用信息和数据对问题做出简单合理的解释或回答。
比如春天来了，我就组织学生到校园，到郊外去“找春天”。
看一看春天有哪些景象。
想一想哪些是书上没有讲到的，你还发现了哪些问题，都—一记在你带的小本子上。
然后回到教室，让同学们说一说春天有哪些特点：有的说，春天果树开花了，有红的、粉的、白的；有的说，花丛中有许多小蜜蜂，在辛勤的采蜜；有的说，小燕子跟着妈妈从很远的南方飞回来了；还有的说，农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢
再议一议提出的问题。
读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容，画一画或者写一写你心中的春天。
最后做一做：回到家后，可以将自己采集到的动物、植物做成标本；可以用你采集的各种形状的树叶或小草拼成不同的图案，贴在纸上，再用水彩笔进行修饰点缀，做一份漂亮的贺卡；还可以以春天为主体，做一张别开生面的手抄报。
把画好的画，拼成的图案，做好的手抄报，带到班里贴在墙上，装扮一下自己的教室。
也可在精心制作的贺卡上，填上最衷心的祝福，送给最敬爱的老师、知心的朋友。
通过这样作文活动，使同学们感受到春天是美的，大自然是美的；人在自然中是美的，人的劳动是美的。
设计这样的活动，可增强学生的探究和创新意识，增进生与师、生与生之间的感情交流，张扬了学生的个性，调动了学生参与的积极性。
（三）以学立教绿色作文的教学，是学生的发展、需要为前提，以学立教。
传统的作文教学是以考定教，语文教师大都是参照大纲，依据教材，目标指向考试，很少考虑到学生的需要和发展，这就背离了作文教学的本真。
《语文课程标准》明确提出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
”作文教学应“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。
”绿色作文教学就是要把准学生成长的脉搏，活跃学生的身心，开拓学生的视野，找准学生的“激情点”，激发学生的创造欲望，激活学生的生命力，让学生“吾手写吾心”，兴趣盎然，激情勃发，文思泉涌，酣畅淋漓，写出“清水出芙蓉”般的绿色作文，让学生作文与做人齐头并进。
荡涤灰色污染，培育绿色作文，我们的写作教学定会出现杜牧所描绘的那种可喜景象：“狂风落尽深红色，绿叶成阴果满枝。
”1．个性化指导，个性化习作绿色作文指导学生个性化写作，要鼓励学生率真而为，言别人所未言，道别人所未道。
说自己想说的话，写自己想写的内容。
在课堂操作层面上，我们应该追求个性化思维，个性化语言，个性化的想象，个性化的表达，个性化的情感活动，个性化的修改能力。
从常规的写作方法到个性化的自由写作方法，逐步提升。
在教学的层面，首先教师要有个性化的追求，也要有个性化的实践。
只有个性化的老师，才能指导出个性化的学生，只有老师有个性化的写作水平，才能指导学生写出个性化的作文。
应该有一种宽容的心态。
允许老师实践，甚至允许老师失败。
个性化的写作不可能一蹴而就，也许会走弯路，也许会遇到一些挫折，但应相信它是方向。
所以，新课程标准提出要改革评价系统，不要用一堂课一篇文章的成败来评价衡量一个老师，也不要用次作文的成功与否来衡量一个学生，应该以发展的心态看问题，转变评价系统，用发展的眼光看老师，看学生，这样，我们的个性化写作也许就会走向成功。
其次，在作文中应该积极张扬学生的个性，鼓励学生抒真情，讲真话，写个性。
大力倡导学生在习作中着重体现独特的想象，体现心灵的个性。
巧妙地历练悟性，使学生心动；训练文采，使学生笔动；引导落实，使学生行动。
没有心动，只有笔动，写出来的只能是假大空废“四话”泛滥的灰色文章；既有心动，又有笔动，才能写出健心润笔的绿色文章；而“心动”、“笔动”之后，追求“行胜于言”，做到“三动”兼备，方始登上绿色作文的最高境界。
绿色作文的训练过程，既是文字章法的训练赛程，也是思维逻辑的训练过程，同时还是促进人的全面发展的陶冶过程
小学生的思维是最活跃和最清澈的。
表现在作文中，应该是可以体现“准确、鲜明、生动”和充满个性的文风。
在作文教学中，我们要将这些“花盆中的学生”放回到肥沃的土壤中，让他们汲取土壤中的营养自由的成长，这样才能使我们看到一篇篇闪烁着个性，流淌着真话的“绿色作文”。
