水利法规定河道边建房虽要相隔多少米
资中八于张大千所州八胜图，图中表现出张大千时资中景色 古资州八景之一“重龙晴岚” “镜影远从天上落，岚光晴向日边开”。
这是镌刻在重龙山永庆寺前石坊上的一副楹联。
“岚光”是山林中一种被日光折射而蒸腾闪耀的雾气。
这种到处都有的自然现象，唯数重龙山奇特。
此山坐北向南，宛若游龙，林木葱茏加之地处沱江边和城内，山林中的水蒸气、江上烟波与城内万家炊烟浑然一体，形成一种非烟非雾的奇妙景观。
这就是古资州八景之一“重龙晴岚”。
要是雨后初晴，凌顶极目远望，但见“山下天光，一碧万顷”，大有登上岳阳楼“心旷神怡，宠辱皆忘”之感。
—————————————————————————————————————————————— 古资州八景之二“珠江夜月” <\\\/B> 岷江，从白雪皑皑的千里岷山穿峡削峪，奔腾而下，流至都江堰，分支为“毗河”，汇金堂之水为沱江，经简阳、过资阳，流至资中，资中人的祖先称为“珠江”。
古资州八景之一的珠江夜月，说的是江水南岩有片陡峭的石岩，岩上有座观音庙（在现在的老县委后面），若在庙中观月，就会看到江心中竞有两个月亮，这优美的夜景，不说古人感到神奇，就是现代人也会惊诧莫名。
为此，笔者曾多次到石岩上的观音庙夜观天象，可惜从没看到过天上一轮，水中双月的奇观，是什么人和什么缘故坏了这股“灵气”不得而知，可能嫦娥仙子慑于后羿射日的神威，便将珠江里面多出的这个“夜月”收回到广寒宫去了。
古资州八景之三“灵岩泉韵” 重龙山北麓，苍崖壁环，石潭幽深，四周草木茂密，山上有十余股涓涓清泉沁入潭内。
各股泉水大小不同，流速不等，高度和方位不同，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的音响便有大小和轻重之别，只听叮叮咚咚、噼噼叭叭，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私语，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，恰似无形的音乐家在那儿弹琴，曲调优美极了，人们把这里叫做“滴水弹琴君子泉”，又称为“灵岩全韵”。
但是乾隆之后便失去琴声了。
传说那时乾隆35年，资州来了个州官，满族人，名叫本著，自称“本大老爷”，看到资中的山水奇异，日后必出贵人，便存心破坏此地的“风水龙脉”，通过堪察，知道君子泉潭内有八个金盆，就悄悄地将金盆盗走，这“灵岩”便失去了仙乐一般地泉韵。
古资州八景之四“醮坛云梯” 出县城西门二里许，有一拔地而起，峻峭峻峭绰约的高峰，俗称“吊台山”，实为“醮坛山”，是古资州又一处美名远扬的风景名胜：醮坛云梯。
此山得名于东汉末年著名的道教真人李阿在这里采药炼丹，后来功德圆满，修成正果，羽化成仙，宋代于山顶修建延恩殿，供奉李阿塑像，朝廷还派遣使节到这儿筑坛设醮，故名醮坛山。
据考证，“醮坛云梯”得传说是宋代之后。
“云梯”是山腰至山顶有条石板铺得小路，共有一百级，直陡陡的，云遮雾绕，活像仙梯入云霄。
传说这“云梯”如果从下往上数，刚好一百级；但从上往下数，就只有九十九级了。
相传本大老爷不信，派了一百个兵丁，每人站一梯，从下往上数，一百个人一个不少，可是从上往下数，却只有九十九个了，那一人到哪里去了呢
只见半天云中有个兵丁，木楞楞地站在一块石梯上。
他便张弓搭箭，嗖的一声射向云天，将成了“怪物”的兵丁和石梯射落江心，从此，“百步云梯醮坛山”的灵异就同“滴水弹琴君子泉”一样，被“治死”了。
本大老爷是资中人的灾星，至今，人们对他也是愤恨不已。
古资州八景之五“渔灯晚照” 资中城倚江而建，城南门江心有个岛子，称为”中坝“将江水平分为二，一边河道狭窄，银波飞卷，一边河床平阔，浪静鱼稠，打鱼船来往游弋，甚为壮观。
渔民们以岛为家，在岛上芦苇丛中搭了许多竹蓬，形成错落有致的水上村落，晚上，灯火闪烁。
从城内望去，宛如仙境，极富诗情画意，因而谓为”渔灯晚照“。
清代嘉庆年间的资州州牧刘炯诗曰：”空江一带秋，芦荏白于雪。
中有打鱼人，灯光任明灭“，一派乐乐陶淘的渔家生活，跃然诗中。
张大千的《资中八胜图》中没有”渔灯晚照“这一胜景，却画了中坝南崖的三座山峰，题为”三峰毓秀“，画上有段跋文，曰：三峰在珠江南崖，青乌家言：‘当建三塔像笔架，必出状元。
’塔成明年，骆公骕大魁天下”。
此跋语说了个有趣的故事：一个风水先生（青乌家）叫资中人在三峰上修三座塔，形状似笔架。
那么，这地方就必出状元。
资中人依言修塔。
塔成的第二年，骆成骧（字公骕就大魁天下，果然中了状元。
古资州八景之六“盘峰暮雨” “盘石”和“珠江”都是资中的异称。
“盘石”二字也是有来历的：文革之前资中两路口有座高大的牌坊，一面刻着“西汉资中县”，另一面刻着“后周盘石县”。
盘石县始置于北周保定五年（565），当时的县址在两路口一带，因治所后面有座状如盘陀的高山，名曰“盘石山”，便取“固若金汤、坚如磐石”之义，用以县名，盘石山下龙王沟一带一度叫盘石村。
盘峰暮雨”是资中八景之一。
每当暮色苍茫而又细雨飘飞之际，远望盘峰，烟雾迷濛，若隐若现，别有一番情趣。
古资州八景之七“北田秋丰” 北田亦名谷田坝，在县城北郊，地势平阔，良田万顷，从武庙背后起到永兴桥以远，长达十余里，稼禾遍野，春华秋实，大有“三秋桂子，十里荷花”之清丽境界。
北田秋丰还有个动人的民间传说。
若干年前，这田畴交错的坝子里有块风水宝地，名曰“采金田”。
此田每年种的庄稼旱涝保收，产量比别的田土高出一半多，产出的谷子拿去打米，一石二升稻谷能打出一石米。
这米煮的饭也比别的米“涨份”高，又白又香，不必用菜也很可口，使得人人嫉妒，好些殷实大户都想购买这块神奇的“福田”。
田主人当然不卖，还贪得无厌，想让采金田的“灵气”传到另外的一块大田里去。
便将田坎挖断，两块田合成一块田，结果弄巧成拙，“灵气”反而跑了，使这北郊的整个田园，年年丰收。
古资州八景之八“古渡春秋” <\\\/B> 离资中东门十里左右，有个古老渡口。
相传安禄山造反，唐明皇仓皇入蜀，曾经路过这里，故叫唐明渡。
渡河时他又掉了一条金马鞭在河边，天长日久，金马鞭镇水堵沙，形成了一片上千亩的巨大沙洲。
洲上芦苇丛生，野兔乱窜，野鸭飞上滑下，野趣盎然。
沙洲外面是一湾碧绿的江水，河道平缓，水波不兴，偶尔有一二条木船委蛇而行，激越的川江号子荡气回肠，透出一丝“野渡无人舟自横”的苍凉古意。
张大千在《资中八胜图》的第二胜写道：“古渡春波、相传明皇入蜀尝过此也，在郡城东南十里，为成渝古道”。
注释： 重龙晴岚：资中县城东北隅重龙山一景。
珠江夜月：资中水南街之北，观音岩临江一面 灵岩泉韵：重龙山北岩处又名“君子泉”俗称滴水弹琴。
醮坛云梯：资中城西二里许，有座醮坛山，山间凿石梯百级，俗称百步云梯。
渔灯晚照：资中城南沱江中冲积一大沙洲，叫中坝，夜幕下渔灯数以百计照耀江水，蔚为胜景。
盘峰暮雨：县城西北盘石山峰雾之景。
北田秋丰：县城北门外又名“谷田坝”。
古渡春秋：沱江西来经资城南东下七里许，有一渡口，叫唐明渡，蔚为奇观。
由利西斯的感想
在《尤利西斯》第一章末尾，爱尔兰青年斯蒂芬对英国人海恩斯说，自己是“两个主人的奴仆，一个英国人(指“疯狂的女王”维多利亚)，一个意大利人(指罗马教皇)”。
这二者正是作者在书中所鞭挞的对象。
玩世不恭的爱尔兰医科学生也对斯蒂芬议论道：“天哪
那帮混帐的英国人
腰缠万贯，脑满肠肥
”可见他对异邦统治的痛恨。
《尤利西斯》中，几百年来凡是在抗英斗争中有过丰功伟绩，或为之献身的爱尔兰民族英雄，一个个地都被提及。
这里有起兵反对亨利八世，事败被处绞刑的托马斯·菲茨杰拉德(一五一三——一五三七)，以及十九世纪英国下院中第一位爱尔兰民族独立领袖丹尼尔·奥康内尔(一七七五——一八四七)，他毕生为爱尔兰人信仰天主教的自由和废除英、爱联合议会而奋斗。
还提到他的后来人詹姆斯·斯蒂芬斯(一八二五——一九○一)。
一八五七年，这位爱尔兰革命家在美国成立了秘密革命组织芬尼社，主张推翻英国统治，并废除大地主所有制，建立共和国。
(以上均见第二章)再就是爱尔兰政治家阿瑟·格里菲斯(一八七二——一九二二)。
他原来是都柏林的一名排字工人，后赴南非当矿工和新闻记者，于一八九九年创办以争取爱尔兰民族独立为主旨的周刊《爱尔兰人联合报》。
(见第三章)当然，《尤利西斯》并不是爱尔兰民族起义的史书，而是一部小说，对这些只是点到为止，尽在不言中。
但是，给人印象最深的莫过于罗伯特·埃米特慷慨就义的场面了。
(见第十二章)这位爱尔兰民族领袖曾参加一七九一年成立的以解放天主教和实现议会改革为宗旨的爱尔兰政治组织爱尔兰联合会，并率领一批抗英起义者向都柏林堡(英国殖民统治机构所在地)进军。
事败后被捕，定为叛国罪，被处死刑。
作者用很大篇幅描述了行刑场面，揭露那时英国当局对起义者是何等残酷。
十九世纪中叶以来，因饥馑和移民等原因，爱尔兰人口由一八四一年的八百一十九万余减到一九零一年的不及四百四十六万(照原先的自然增长率，本应增加到一千八百万)。
仅移居美国的，十九世纪就有四百万。
在《尤利西斯》第十二章中，一个绰号叫作“市民”的激进派的爱尔兰民族主义者说：“咱们这里本来应该有两千万爱尔兰人，如今只有四百万。
咱们失去了的部族都哪儿去啦
”接着他又叹惜爱尔兰陶器、纺织品、羊毛、花缎、利默克花边、白色火石玻璃、府绸、丝织品、花呢、象牙针绣，统统一蹶不振。
由于河道堵塞，好几百万英亩良田均化为沼泽地和泥炭地。
森林也濒于毁灭。
随后，“市民”又拍着大腿描绘出爱尔兰的灿烂前景。
“咱们那些空空荡荡的港口又会变得满满当当……咱们将会看到第一艘爱尔兰军舰乘风破浪而来，舰头飘着咱们自己的旗子。
” 借用《尤利西斯》第一章中的话来说，乔伊斯是用手中那把“艺术尖刀”，一杆“冷酷无情的钢笔”，为他那处于水深火热中的爱尔兰同胞和他们的生活做了素描，起到了唤醒民众的作用。
爱尔兰民族一向酷爱自由。
三十年代，爱尔兰文学在中国就十分走红。
当时，格雷戈里夫人的《月亮升起》简直不知道上演了多少场，因为两个国家都受着各自邻国的压迫。
民族主义同是思想界的主流。
在一个意义上，《尤利西斯》在爱尔兰，正如《阿Q正传》在中国，都是以恨铁不成钢的悲愤心情而写的。
萧伯纳认为，足以告慰的是，终于有人(指乔伊斯)由于对都柏林的落后面感触极深，因而敢于面对它并将它的丑态统统写下来，“而且用自己的那份艺术天才，强迫人们去正视它。
”(同上书，第507页)当乔伊斯正酝酿并撰写《尤利西斯》时，爱尔兰这座“绿宝石岛”还是英国一块属地。
《尤利西斯》脱稿的那一年(一九二一)，爱尔兰成为英联邦中的一个自由邦了。
一九四八年，爱尔兰终于脱离英联邦，成为一个共和国。
在二十世纪小说史上，《尤利西斯》是一座奠基石。
在爱尔兰民族独立史上，它的功绩也是不可磨灭的。
盱眙的名人
据历史记载，在1946年前的二千五百四十年间，黄河受到近1593次泛滥威胁，而因泛滥令河道大改道共26次。
作家柏杨曾说“两千五百四十年间，黄河决口一千五百九十次。
说明黄河像一只在大地上翻腾跳踉的巨龙，为中国人带来无法抗拒的灾难”周定王五年（公元前602年）黄河在黎阳宿胥口（今河南浚县西南）决徙，偏离禹河故道，至章武（今河北沧县东北）入海，为史载大禹治水后黄河第一次大改道。
宋仁宗庆历八年（1048年）六月，黄河冲决澶州商胡埽，向北直奔大名，经聊城西至今河北青县境与卫河相合，然后入海。
南宋建炎二年（1128年），为防御金兵南下，东京守将杜充在滑州人为决开黄河堤防，造成黄河改道，向东南分由泗水和济水入海。
黄河至此由北入渤海改而南入黄海。
直到1855年，黄河主要是在南面摆动，虽然时有北冲，但均被人力强行逼堵南流。
金章宗明昌五年（1194年）黄河被改道经淮河入黄海。
从此黄河主要是在南面摆动，郑州以下、清口以上的黄河主流移动不定，由泗水，或汴水或涡水入淮，或由颍水入淮，或同时分几支入淮，再入黄海。
