读了成语故事邯郸学步之后,我懂得了什么
“邯郸学步”、“东施效颦”的典故想必大家均已熟知，笑料而已。
然审视我们的教育，诸如此类学步、效颦者亦不乏其人，却令人笑之不得而颇感痛之。
近几年中小学教育似乎一直处在改革的大潮中，教育理念、教学方法、管理模式诸方面都在探索都在改革，教育论文已经不只是汗牛充栋，简直遮天蔽日甚至就是乌云压城而雪花漫天了，要说教育陷入论文的汪洋大海恐怕也不为过。
教育改革看上去已经从趋势变为现实，连穷乡僻壤的乡村小学都刷出“教育要改革学校要发展”的标语，以示不落后于教育改革的时代步伐。
与此同时，教改的榜样也在不断涌现，景山学校、洋思中学、黄冈学校、后六学校、求实学校、杜郎口中学……全国的或者地方的教改典型一个接一个，各有一套，各有特色，有的还形成新型的教育教学模式。
几乎每个教改典型被媒体反复报道之后，都会涌起一股学习观摩的热潮。
首先是各地纷纷把报道内容当学习资料，组织教师学习“先进经验”，一些地方明确要求老师们“学习”要做笔记，要写心得，要受启发，要写论文，似乎非要把“先进经验”变成自己的不可。
这样就充分说明主管部门重视教改，重视先进经验，不仅反应快，而且反响大，有声有色有行动，越热闹越好，声势越大越能反映出本地教改的“优势”——走到前列了呀。
在某些地方媒体上，这股热潮就已经起到“带头”或者“带动”作用了，当地没出个教改典型可真有点对不起领导的一片苦心。
当然，仅仅把报道内容当学习资料远远不够，一定要组织考察团亲自去典型学校参观实地勘察现场观摩。
那些教改典型学校在得到广泛宣传之后的一段时间里，简直如同旅游胜地，五湖四海的局长校长教师一队队，一团团，一批批，蜻蜓点水走马观花的有，刨根问底流连忘返的也有，估计当地校长以及教育局长差不多都像饭店大堂经理一样应接不暇。
（当地旅游局大概不会把一所普通学校列入旅游指南，但当地统计第三产业收入可不该忘了这一笔。
这些考察组观摩团对旅游业的贡献不止这一点，因为不少考察观摩团往往顺便也会到其他地方看几眼，比如去杜郎口中学参观的捎带着到趵突泉喝口水，去景山学校的爬一回长城充一次好汉，或者时间充足，来个南辕北辙也不是不可能。
以考察的名义行公费旅游，也是中国特色。
） 考察观摩回来，雷厉风行地介绍学习内容，大张旗鼓地推广“先进经验”。
（一有成绩就是先进，一经宣传就成榜样。
）有的学校，干脆把人家典型学校的校长或者教师请到本地给老师们讲课，进行所谓的教改培训。
只是典型有限，典型学校的领导和教师也有限，于是有的地方买典型学校的录像光盘供大家“观摩”。
事情发展到这一步也许还不算什么问题，学习他人经验有利于更快提高自己水平，是谁都清楚的道理。
麻烦的是相当多的地方教育主管部门干脆实行拿来主义，亦步亦趋地搞克隆，要求教师讲课的方法、备课的步骤，连批改作业以及跟学生谈话都得学习最新“典型”的模式。
某些地方的领导急于求成，甚至要求本地原来有一点特色有一定基础的、在当地比较具有示范价值的学校放弃自己的特色探索发展，而去带头学习“先进经验”，完全放弃自己的追求，而炮制出一个学先进标本（其他行业类似现象也时有所闻，各级媒体上都能找到，过去这样，现在也遗风犹存）。
反正是不把典型经验移植过来，领导们大概心有不甘。
有些学校甚至连校园和教室的布置也要照搬典型的模式，不仅要把人家的校训顶在自己的头上，悬在教学楼上，还把人家的学风教风校风班风口号也刷在本地学校的墙上，制作标语宣传牌的材料都作了统一规定：要跟某某学校的一模一样
人家是一个数千人的学校，你这许多乡村小学都不过100多学生，一座教学楼还空荡荡的，你那东西摆哪儿啊
简直不伦不类，彻头彻尾的东施效颦，贻笑大方。
有的校长看了别人的管理方法,不是全面的,科学的去学习,而是只学一些皮毛,为自己所用,把近代学校一百多年来形成的学校制度丢在一边，把一些根本没有的理论支撑的方式方法,作为管理经验，补充自己管理的不足,有些皮毛没有实际操作可行，学校管理有其自身规律,任何简单的,耍小聪明的搞法都不能长久,制度管理,民主管理,公开,公正,丢了是不行的,否则会让学校管理陷于混乱状态，真是邯郸学步，现代学校建立起来的管理体系都不知道了。
本来每一个典型的经验都不是一蹴而就的，都要经过相当长时间的探索与积累。
其他地方要学习人家，也无法立竿见影。
何况很多典型经验并不是出成绩的万能灵药，别人学习也只能是借鉴而不是模仿照搬。
但某些教育主管领导不知是脑袋发热忘乎所以，也不知道是根本不懂得——这很有可能，某些教育部门的主管领导本来就不是教育专业出身，或者已经脱离教育行业十几年了，早把自己掌握的一点教育常识丢到爪洼国了，退一步说，就算他没忘那点专业知识，估计也用不上多少了，如果没过时，当地教育岂不落后得无可救药了
——只要人家的方法能出成绩，你就得学。
是不是也能出成绩，领导们未必在乎，只要他能捞到“勇于改革”的名声或荣誉就行了。
其实没等这教改有成绩，领导就该高升了。
换了新领导，他很可能又发现教改新典型，一切从头再来。
前年推行了这个，今年又学习那个，明年也许又要“改革”——改革本身就是动态的嘛。
折腾来折腾去，一种经验还没吃透，新方法又出笼了，把老师们改得无所适从。
谁受得了啊
旧的丢了，新的也没学会，不知所措，把自己搞丢了。
不结合实际研究自身问题，没有个性——不是丧失个性，结果更难看，根本就是邯郸学步。
“教育是一门科学，科学的价值在于求真。
”经验也好，理念也罢，非取其精髓不可用也；“拿来”主义非不可取，然须知，“扬弃”乃哲学思维，“循序渐进”乃教育原则，不可逆之。
故曰：典故之“邯郸学步”、“东施效颦”者欺者自己，笑者众矣，无碍大局。
然教育之学步、效颦者，害之乃事业，毁的是未来
岂能不防
成语故事50字加道理
成语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人,丢了一把斧子.他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼.后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里.找到斧子后,他又碰见了邻居的儿子,再留心看看他,怎么也不像贼了. 疑邻盗斧：不注重事实根据,对人、对事胡乱猜疑. 2.揠苗助长 春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高.他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢? 有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴.回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步. 4.乘风破浪 古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负.有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道：“愿乘长风,破万里浪.”意思是：我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业.宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军. 后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界. 北周的宰相杨坚,废了周静帝,自己当皇帝,建立了隋朝. 他决心要灭掉陈国,曾说：“我是全国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着,就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗? 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的,靠得非常近的两地. 6.高山流水 春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.” 一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友. 故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美. 7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师. 该语出自宋代陶岳《五代史补》. 唐朝时期,是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期,文学艺术也很发达,其中以诗最具有代表性.当时,不仅诗人多,创作的诗多,而且在艺术上、内容水平上都很高. 在当时众多的诗人中,有一个诗人叫齐已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪开放的梅花,诗兴大发,创作了一首《早梅》诗,咏诵在冬天里早开的梅花.诗中有两句这样写道：前村深雪里,昨夜数枝开.写好后,他觉得非常满意. 有一个叫郑谷的人,看到齐已写的这首诗后,认为这首诗的意味未尽.于是,他经过反复思考推敲,将这两句诗改为：前村深雪里,昨夜一枝开.因为他认为既然数枝梅花都开了,就不能算是早梅了. 郑谷的这一改动,虽然只将数字改为一字,只有一字之改,但却使《早梅》更贴切题意了,诗的意境也更完美了.齐已对郑谷的这一改动非常佩服,当时即称郑谷为自己的一字师. 8.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超. 秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习.另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真.老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去. 结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事. 按图索骥 孙阳有个儿子,看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易,就拿着这本书到处找好马.他按照书上所绘的图形去找,一无所获.又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说：“爸爸,我找到一匹千里马,只是蹄子稍差些.”父亲一看,哭笑不得,没想到儿子竟如此愚笨,便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车.”接着感叹道：“所谓按图索骥也.” 南柯一梦 成语释疑： 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜. 成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》 成语故事： 淳于棼是唐朝人.有一次,因为他喝醉酒,忍不住在庭院的槐树下休息起来,没想到他因此就睡着了.在梦里,他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去,随后把自己心爱的公主嫁给了他,并且派他担任南柯郡的太守. 在这段时间里,淳于棼把南柯治理得很好,国王也很欣赏他.他五个儿子都有爵位,两个女儿也嫁给王侯,所以,他在槐安国的地位非常高. 后来,檀萝国攻打南柯郡,淳于棼的军队输了,接着他的妻子也因重病死了.这一切的不幸,让淳于棼不想在南柯郡继续住下去,就回到京城.可是,在京城里,有人在国王面前说淳于棼的坏话,国王没有查证,就把他的孩子抓起来,还把他送回原来的家乡.一离开槐安国,淳于棼就醒了,才知道原来这是一场梦. 不久,淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞,洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等,他才恍然大悟,梦中所见到的槐安国,应该就是这个蚂蚁洞.而槐树的最高的树枝,可能就是他当太守的南柯郡. 淳于棼想起梦里南柯的一切,觉得人世非常无常,所谓的富贵功名实在很容易就消失,于是,他最后就归隐道门了. 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》.成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物.(完) 班门弄斧 采石江边一堆土,李白之名高千古； 来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧. 这是明朝一个诗人《题李白墓》.李白是举世闻名的唐代大诗人,死后名传千古.多少文人墨客经过李白墓前,都想停留片刻,吟诗抒发内心感受.而他们这种行为只能是附庸风雅,“鲁班门前班门弄斧”,太不自量力了. 鲁班是战国时代的鲁国人.他是一个善于制作精巧器具的能手,人们叫他“巧人”,民间历来把他奉为木匠的始祖.谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术,也就是说,想在大行家面前显示自己的本领,这种太不谦虚的可笑行为,就叫做“鲁班门前弄大斧”,简称“班门弄斧”.这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多. 其实,“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了.文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门,斯颜耳!”意思是说,在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事,脸皮也太厚了. 这句成语有时也用作自谦之词,表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领. 杯弓蛇影 有一天,乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒.那个朋友在喝酒的时候,突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动,他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去.喝了之后,心里到底不自在,放心不下.回到家中就生起病来. 隔了几天,乐广听到那个朋友生病的消息,了解了他得病的原因.乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看.原来,在大厅墙上,挂有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方,乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听.这人明白了原因以后,病就立刻好了. 后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰. 伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐.在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐. 第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人.由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在. 一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马.伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好. 伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马.一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进.马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难.伯乐对马向来亲近,不由走到跟前.马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么.伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马. 不可多得 东汉末年,有个名士祢衡,才华出众.当时,太中大夫孔融对他特别赏识,把他推荐给汉献帝.他写道：“帝室皇居,必蓄非常之宝.若衡等辈,不可多得.” 汉献帝不敢作主,把孔融的荐表交给曹操.曹操爱才,就召见祢衡.哪知祢衡蔑视曹操,对他很不礼貌.曹操就派祢衡当鼓吏,在大宴宾客时,命他击鼓助兴.谁知祢衡一边击鼓,一边大骂曹操,使曹操十分难堪.曹操派祢衡去荆州劝降刘表,想借刘表之手杀他.想不到刘表把祢衡当作上宾,每次议事或发布文告,都得由祢衡表态.后来祢衡又对刘表不恭.刘表就派他到部将黄祖那里当书记.祢衡恃才傲慢,非常狂妄,后来,终于被黄祖所杀. 成语“不可多得”由此而来,形容非常稀少、非常难得.多用于赞扬有才能的人 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步. 不学无术 汉武帝在位的时候,大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣,深得武帝信任.武帝监死前,把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐.昭帝去世后,霍光立刘询做皇帝（宣帝）.霍光掌握朝政大权四十多年,为西汉王朝立下了不小的功勋. 刘询继承皇位以后,立许妃做皇后.霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人,她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后,就乘许娘娘有病的机会,买通女医下毒害死了许后.毒计败露,女医下狱.此事霍光事先一点也不知道,等事情出来了,霍显才告诉他.霍光非常惊惧,指责妻子不该办这种事情.他也想去告发,但又不忍心妻子被治罪,前思后想,还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了.霍光死后,有人向宣帝告发此案,宣帝派人去调查处理.霍光的妻子听说了,与家人、亲信商量对策,决定召集族人策划谋反,不想走漏了风声,宣帝派兵将霍家包围,满门抄斩. 东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过,说他“不学无术,暗于大理”,意思是霍光不读书,没学识,因而不明关乎大局的道理.成语“不学无术”,指没有学问,没有本领 才高八斗 南朝谢灵运,是一位写了大量山水诗的文学家.他聪明好学,读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱. 他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位,世人称他“谢康乐”.他身为公侯,却并无实权,被派往永嘉任太守.谢灵运自叹怀才不遇,常常丢下公务不管,却去游山玩水.后来,他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐.当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿.可是,谢灵运写的山水诗,却深受人们的喜爱.他每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去. 宋文帝接位后,将他召回京城做官,把他的诗作和书法赞为“两宝”.谢灵运更加骄傲了,他说：“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.” 成语“才高八斗”由此而来,形容人的文才极高.
成语故事60个（简短些，100字左右）
教育的重要一环(大学生礼仪) 礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。
身居礼仪之邦，应为礼仪之民。
知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。
然而，在大学校园仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为，还有许多与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。
可见，对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。
因为，社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。
1、社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。
任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。
礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。
当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。
大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。
因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。
事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。
渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。
但也有不少大学生却不同程度的表现出 “自我封闭”的倾向。
时常出现“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。
产生这种情况原因往往是多方面的。
较为普遍原因有两个方面。
一方面是没有真正理解什么是友谊，在人际交往过程中没有真正走出早期人际交往中形成的“依赖他人”、“不平等的”人际交往模式，在人际交往过程中表现出 “依附于人”、“利用他人”、“个人中心”、“求全责备”等倾向， 偏离友谊“无私、平等、尊重”的根本原则；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表达自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的兴趣和爱好等，因而导致人际交往受挫或交际范围狭窄。
长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，形成一些心理障碍，不利于心理健康发展。
让大学生学习社交礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。
实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。
这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。
同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。
这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。
2、社交礼仪教育有利于促进大学生的社会化，提高社会心理承受力。
人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。
因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。
任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。
自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。
反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。
大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。
他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。
然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。
一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。
那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。
3、社交礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育，提高思想道德素质。
目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。
这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。
因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。
社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。
礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。
其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。
社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。
社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。
对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。
4、社交礼仪教育有利于对大学生进行人文知识教育，提高大学生的人文素质 文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。
人文教育有明显的教化功能。
它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。
现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。
而社交礼仪教育涵盖了中国民族的文化教育和道德教育。
可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人。
因此，《社交礼仪》课应完全可以纳入高校人文素质教育的课程之列，作为大学生的必修课，在高校中推广和普及，这有助于大学生的人文素质教育落到实处。
5、社交礼教与有利于强化大学生文明行为，提高文明素质，促进社会主义精神文明建设。
社交礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容。
因为讲文明、讲礼貌是人们精神文明程度的实际体现。
普及和应用礼仪知识，是加强社会主义精神文明建设的需要。
通过社交礼仪教育，让大学生明确言谈、举止、仪表和服饰能反映出一个人的思想修养、文明程度和精神面貌。
然而每个人的文明程度不仅关系到自己的形象，同时也影响到整个学校的精神面貌乃至整个社会的精神文明。
通过社交礼仪教育进一步提高大学生的礼仪修养，培养大学生应对酬答的实际能力，养成良好的礼仪习惯，具备基本的文明教养。
让文明之花在我们校园遍地开放。
如果人人讲礼仪，我们的社会将充满和谐与温馨。
由此可见，社交礼仪的根本目标是要教育、引导全体公民自觉遵循社会主义礼貌道德规范以及相应的社交礼仪形式，提高人们的文明意识，养成人们文明行为的习惯，促使良好社会风尚形成，使人与人之间、人与社会之间达到高度和谐与有序，努力推进整个社会精神文明程度的提高。
社交礼仪是指人们在人际交往过程中所具备的基本素质，交际能力等。
社交在当今社会人际交往中发挥的作用愈显重要。
通过社交，人们可以沟通心灵，建立深厚友谊，取得支持与帮助；通过社交，人们可以互通信息，共享资源，对取得事业成功大有获益。
随着人们相互合作、相互交往的机会日趋增多，如何学会尊重自己、尊重他人，应对自如，凸显个人魅力。
通过《社交礼仪》节目VCD的学习,您会发现人生的改变从这一时刻开始。
适用对象：从事社会交往和公共关系的人士、商务人士、职场人士、企业白领、销售主管等主讲专家：金正昆浙江东阳市人，生于1959年11月6日。
中国人民大学国际关系学院外交系系主任、礼仪与公共关系研究中心主任、政府多部门礼仪顾问个人专著：《服务礼仪》、《社交礼仪》、《公关礼仪》、《国际礼仪》、《政务礼仪》、《商务礼仪》等研究领域：外交学、礼仪学、传播学等《社交礼仪》各集主要内容：1.社交礼仪概述2.遵守公德3.称呼4.介绍自己5.介绍他人6.相见礼节（上）7.相见礼节（下）8.名片（上）9.名片（下）10.交谈的方式11.谈话的内容12.拜访13.待客14.电话15.书信16.电子信函17.礼品18.鲜花为礼6.社交的重要性 社交的重要性，也可以说是社交的功能与作用。
综合来讲，人们从事社交活动主要目的有以下四点： 1、交流信息 也叫信息资源共享。
我们在生活中需要获取大量信息以供生计参考，由于个人的活动范围有限，直接获取一手信息资源的能力也就受到很大的限制，而这众多的信息大多是在我们与他人打交道时所获取来的。
比如，我们开车到另外一个地方，而其中有段路正在修路或发生交通事故而禁止通行，那么如果我们不知道这个信息的话，我们便会按原路线行进，在中途不得不改道而行，但是如果我们通过朋友或亲戚或同事或者广播电视网络等社会媒体那里得知此消息后，我们便可提前修正去往的路线，少走冤枉路。
2、增进感情 在社交上投入的时间将带来感情上的收获，如我们与亲戚朋友在一起休闲娱乐。
3、建立关系 社交在很多情况下是建立诸如商业合作、感情姻缘等关系的纽带。
在建立关系的过程中，记得要学会跟进关系，避免忘记。
日近日密，日疏日远。
4、充实自我 丰富人生阅历和人性情感。
补充： 自信是社交最好的外衣 自信具有非凡的魔力，是社交成功的第一秘诀。
只有自信的人，才会尊重自己，也才会赢得别人的尊重。
一个缺乏自信的人很难吸引别人的注意，也很少能和别人自如交往。
这会为他的社交凭空增加不少障碍。
社交中，不少人很不自信，笑起来肌肉乱颤，说起话来声音发抖，谈话时，不是张口结舌，就是惜字如金，只能简单地回答“是”、“不”、“行”等词语，和别人在一起时也不敢看别人的眼睛，甚至出现口干舌燥、呼吸急促等生理不适。
这些，都是社交中不自信的表现。
据统计，90%的人在社交中都会或多或少地出现一点恐惧心理，这种心理的根源就是不自信。
自信是成功社交的第一步，自信需要自我肯定，需要恰当地展示自己的优点。
试想，如果一个人连自己都不喜欢，那别人又怎么会喜欢他呢
长此以往，必会形成恶性循环，导致更加自卑，不敢和人主动交往。
一、自信：做最好的自己 上帝造人时，没有刻意造一无是处的废人，任何人都是独一无二的，都有别人不具备的优势和亮点。
正所谓天生我材必有用，社交中，只要主动展示自己最擅长、最亮丽的一面，就能为你赢得掌声，让你自信地昂起头颅。
周舟是一个智障少年，无论从外貌、举止，还是智商检测，都毫无疑问地证明了这一点。
然而，他却具有非凡的音乐指挥的天赋，曾多次指挥大型乐队演奏，被人惊叹为具有神秘的魔力。
2000年，周舟随中国残疾人艺术团访问美国，他精湛的乐曲指挥引起了巨大的轰动。
所以说，任何人在社交中都没有必要自卑，再有才华的人也必有不如别人的地方。
有些人之所以暂时比我们做得好，是因为他们恰到好处地展现了其优势的一面。
只要我们也努力挖掘自己的长处，也一定可以做个处处受欢迎的人。
社交中保持本色，展现自己最有魅力的一面，才能让自己举止自如，并且更加自信。
有些人因怀疑自己的魅力和能力，千万百计地学习他人，殊不知本色才是最受欢迎的。
一味模仿的结果，很可能别人的优势没有学到，自己的特长也丢掉了，可谓是社交版的“邯郸学步”。
卓别林刚开始拍电影时，那些导演都坚持要他去学当时非常有名的一个德国喜剧演员，结果卓别林不但演得非常辛苦，而且观众也觉得没有新意。
后来，卓别林决定根据自身特点，创造出一套适合自己的表演方法，结果，他一下子红了起来，受到世界人民的热烈欢迎。
金·奥特雷刚出道时，也想改掉德州乡音，学那些当红明星，穿得衣冠楚楚，说着正宗的纽约腔。
可大家却觉得他不伦不类，都在暗地里笑话他。
后来，他决定做回他自己。
他开始弹五弦琴，唱他的西部歌曲，终于开始了伟大的演艺生涯，成为全世界有名的西部歌星。
卡耐基曾对我们说过，要做你自己。
社交中，只要你唱你自己的歌，画你自己的画，一举一动自然而不造作，那么，你就能不卑不亢地展现自己的社交魅力。
社交中有一个概念，叫“居家优势”，意思是说，在自己“家里”每个人都享有主动权。
交往中，我们也应该充分利用这种理论，主动和别人打招呼，主动帮助别人，主动和别人交往，就好像自己是主人一样。
主动者往往心理准备更充分，更能掌握社交主动权。
“主动打招呼→看着对方的脸→找到话题”被称为社交三部曲。
其实，努力去做害怕的事，害怕就会消失。
所以，即使你觉得害怕，也要鼓足勇气做“先打招呼的人”。
让自己仪表得体 如果自己衣着整洁、服饰恰当，言谈举止合乎规范，那这个人在社交中就会更多一份自信。
相反，如果衣衫不整、蓬头垢面，那就容易产生自卑之心，很难真正做到自信交往。
通常人们认定，外表良好的人拥有较好的教养、背景和素质，容易让人产生好感。
所以，良好的仪表可以让人更加自信。
一对父母带着女儿去看心理医生，说他们的女儿非常自卑，几乎不敢见人，极少说话。
心理医生见到这个女孩时，也非常吃惊，只见她穿着邋里邋遢的衣服，面无表情，无论心理医生跟她说什么她都一副无所谓的样子，心理医生见状，和孩子的父母耳语了一阵，然后说：“孩子，我家今晚举行晚宴，你能来帮我招待客人吗
”女孩很吃惊，但还是点了点头。
到了晚上，心理医生听到有人敲门，打开一看，只见门外站着一个高贵典雅的女孩，她穿戴整齐，举止得体，医生看了半天，才认出她就是白天来的那个邋遢女孩。
那一晚，女孩一直是晚会的焦点，所有人都想认识她，而她也表现得非常得体、恰当。
事后，女孩告诉心理医生，她之前一直穿着破旧、肮脏的衣服，久而久之就习惯了，觉得自己就是那副样子，怎么样都不会讨人喜欢；而当心理医生邀请她去参加晚宴后，她穿上了母亲给她买的晚礼服，一下子觉得自己变了一个人，神清气爽、时时注意举止，整个人自信心大增。
所以，社交中准备几套好一些的衣服，的确可以在无形中增加自己的自信。
练习正视别人 社交中，一个人的眼神可以透露出许多信息。
如果你不敢正视某人，他可能怀疑你做了什么对不起他的事。
而一旦躲避别人的眼神成了习惯，你就会感到更加自卑，更加不如别人。
而正视别人则等于告诉他：我很诚实，而且坦荡光明，并且，对你并无畏惧。
所以，让你的眼睛为你的社交增分，正视别人的目光，这不但能给你信心，也能为你赢得别人的信任。
要有自己的主见 一个没有主见的人是不成熟的，这样的人在社交中很难受到别人的尊重。
有主见是自信的表现，是成功必备的品质。
小王因为成绩突出，刚被提拔为部门主管，可由于他比较年轻，所以下属对他都有些小视。
一次，下属小孙要请假，可那时正是工作紧张的时候，所有人都在加班加点，小王为难了，要不要准假呢
要是准了，小孙的工作谁来做
要是不准，以后小孙会不会对自己有意见
他决定问问其他人的意见，可大家七嘴八舌，有的说应该准，有的说不应该准，小王更迷惑了，为这事急得团团转。
这是笔者在工作中遇到的一个真实案例。
由于缺乏主见，新任的主管小王陷入了矛盾之中，不知道何去何从。
其实，准与不准，都是他的权利，对这种事，他完全可以自己作出决定，而不必征询别人的意见。
它给我们在社交中的启示是只有有自己的想法和主见，才能掌握自己的命运，记住你无法讨每个人的喜欢，更不可能得到所有人的认同或赞许。
小泽征尔是日本著名音乐指挥家，一次他参加指挥大赛决赛时，发现乐曲中出现了一点不和谐声音，开始他以为是演奏错了，就让乐队停下来重奏，但仍觉得不自然，他于是对乐谱提出了疑问。
可在场的所有人都异口同声地说乐谱不可能有错，一定是他的错觉。
面对几百名国际音乐界权威，他考虑再三，依然坚信自己是正确的。
他大声说：“不
一定是乐谱错了
”他的声音刚落，评判席上的评委们立即站起，向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的一个圈套，以试探指挥家们在发现错误而权威人士不承认时，能否坚持自己的判断，因为，只有具备这种素质的人，才能成为世界一流的指挥家。
在决赛的三个选手中，只有小泽征尔能坚持自己的主见而不迎合权威的意见，从而获得了这次大赛的桂冠。
正确对待别人的看法，不能因为太在乎别人的意见而失去了自己的主见，不要未经判断就盲目接受他人的立场。
在与人交换意见时，绝不可以在原则问题上让步。
社交中，没有自己主见的人不但看起来软弱可欺，而且很难让人产生信任感和尊重感。
所有人都敬重强者，对那些不自信、没有主见的人，人们最多施以廉价的同情，而不会喜欢并乐于亲近。
所以，每个人都应该做一个有主见的人，给别人传递出自信的信号。
礼仪是人际关系的磁石 礼仪是一个人内在修养的外在表现，一般意指礼节、礼貌等。
通常认为，一个遵守礼仪的人，其内心一般是善良、宽厚的，所以礼仪修养越高，越让人觉得其可信，在社交中也越发受尊重和赞美。
礼仪是礼貌、品德、修养和风度的具体体现，其核心是友好和尊重。
它恰似社交中的气垫，看起来似乎什么也没装，但却能奇妙地减少人际间的颠簸和摩擦。
遵循礼仪，会让社交得心应手，生活也会变得和谐顺畅；而违背礼仪，则可能事倍功半，让人不愿接触，避之不及。
礼仪是一门复杂的学问，许多大学甚至开了专门的课程来讲述它。
限于篇幅，我们在此只介绍几种常见的社交礼仪，使你能在社交中自如应对、从容优雅。
一、握手的礼仪 握手是社交中与人见面时的一种常用礼节，是人们沟通思想、增进交流的重要方式。
握手时，应注意以下几点： 第一，握手应该用右手。
如果戴着手套的话，应该把手套摘下来。
如果是女性，则可以不摘手套，但也可摘下，以示对对方极为尊重之意。
伸出的手掌应该是垂直的，如果掌心向下会显得很傲慢，而掌心向上，又过于谦卑了。
张女士是某集团的财务总监，平常很少涉及社交场合。
一次，她不得不出席某宴会，就精心打扮了一番。
她走进宴会大厅时，发现女主人为了表示对大家的敬意，正在和来宾一一握手。
轮到张女士时，一向习惯于“左撇子”的她不假思索，就伸出了左手。
女主人见状，脸都红了，不但没有将手伸向张女士，而且非常生气地转身走了，并不再理睬她，她认为张女士连基本的握手礼仪都不懂，怎么能在商场上取得成就呢
所以，以后就很少和这家公司打交道了。
张女士心里知道原因，虽暗暗叫苦，却无可奈何。
但从那以后，她就非常注重和别人握手时的礼仪了。
在本案例中，张女士伸左手和别人握手是出于无心，但却让女主人以为不尊重她，所以，社交场合应该遵循一些共同的礼仪，而不能一味由着自己的习惯，否则可能会引起误解。
第二，伸出的手应干干净净。
如果伸出一只脏手，对方会很难堪，握也不是，不握也不是，对伸手人的印象也大打折扣。
第三，握手要讲究次序。
一般来说，应该年长的先向年轻的伸手，女性先向男性伸手，位高者向位低者握手。
拜访时，一般主人先伸手；告别时，则是客人先伸手，并表示让对方留步。
第四，握手要热情。
握手时，要面露笑容，注视对方的眼睛，不能东张西望，心不在焉。
握手的力度要适中，既不能太猛太重，把对方握疼，也不能太轻太软，甚至用指端稍碰一点。
这会让对方觉得你在敷衍他。
二、介绍别人的礼仪 介绍，是人与人相识的重要方式。
通过介绍，可以打开原来的陌生局面，扩大人际圈子。
而且，只有多为别人介绍，别人才会主动为你介绍。
社交中，互惠是不变的原则。
替人做介绍时，一般需要遵循如下礼仪： 第一，介绍应讲究次序和礼貌。
介绍的次序一般是这样的：把男士介绍给女士；把晚辈介绍给长辈；把职位低者介绍给职位高者等。
第二，介绍时候不要忽略两大要素。
即介绍者的姓名和身份，如：可以说“这位是XX公司的总经理王先生”或者说“这位是XX大学的宋老师”等。
当介绍一方时，目光应放在对方脸上，要微笑着把对方的注意力吸引过来。
第三，介绍要实事求是。
既不要淡化被介绍者的重要身份，使之无法被重视，也不要胡吹乱捧，使之过于难堪。
第四，给双方介绍之后不要马上离开。
要等他们能谈上来几句话后再告别，否则可能使双方谈不起来。
但也不要该走时逗留，当看到双方有继续深谈的意思时，应找个借口适时离开。
三、送礼的礼仪 送礼，是人际交往中的重要举措，也是一种感情投资。
送礼可以消短人与人之间的感情距离，能恰当地向对方表示自己的友好、尊敬及其他特殊情感，并让受赠者产生高兴、感激等心理回应。
恰到好处的送礼不但便于和别人交流，形成共识，还有助于开创良好的人脉关系。
然而，如果不懂得送礼的礼仪，则可能好心办坏事。
送礼也有一套独特的礼仪，有约定俗成的规矩，送什么、送给谁、怎么送等，都有讲究，绝不能胡送乱送。
所以，掌握送礼的礼仪，对打开社交局面很有帮助。
送礼应该注意以下几个原则：了解对方的禁忌 送礼之前，要先了解一下受礼人的身份、习惯、爱好等，以免送出麻烦。
某人去医院看望病人，好心带了一袋苹果表示慰问，谁知病人却非常生气，险些把他赶出去。
原来那位病人是上海人，上海人叫“苹果”时跟“病故”两个字发音相同，所以在生病时忌讳收到苹果。
由于送礼人事先不了解情况，最终弄得灰头土脸。
这个例子告诉我们，送礼时一定要考虑周全，照顾别人的禁忌和心理。
比如，不要送钟，因为“钟”与“终”谐音，让人觉得不吉利；探望病人时不能送整盆的花，以免病人误会为久病成根等。
礼物轻重要适当 因人、因事、因地送礼，是社交规范之一。
一般来讲，礼物不能太轻，否则意义不大，或者让人误解为瞧不起他；但礼物也不能太重，否则会让受者有受贿之嫌，从而婉言谢绝。
因此，礼物的选择应以对方能够愉快接受为尺度，争取少花钱，多办事；多花钱，办好事。
例如，一位男士给他的女性朋友买了一件非常贵重的晚礼服，这位女性朋友非常尴尬，觉得收也不好，不收也不好，只好折算成钱，非得让男士收下才罢休。
由于该男士没有好好地把握送礼的度，导致了双方都比较难堪的结果。
礼品要有意义 礼物是感情的载体，任何礼物都要表示出送礼人的心意。
选择礼品时，应该与你的心意相符，并使受礼者感知你的心意。
所以，最好的礼品应根据对方的兴趣爱好选择，耐人寻味却不显山露水。
选择礼物时，最好选那些具有思想性、趣味性、纪念性的东西，力求不落俗套，别出心裁。
小敏的好友文文生了个小孩，大家都前去看望，有的送了一个红包，有的送了小孩穿的衣服，还有的送来了水果、奶粉等。
小敏也曾生过孩子，深知十月怀胎非常不易，但她知道，文文现在最大的愿望，是当一个好母亲。
于是，她买了一束代表母爱的鲜花和一本新书《如何成为一个优秀的母亲》给文文，真诚地祝福她永远像鲜花一样美丽，并成为一位伟大的母亲。
文文接到这份礼物非常高兴，和小敏的关系也大大加深了。
态度友善，注意言辞 送礼时，要注意自己的动作、态度和语言。
友善、大方的动作并伴随礼节性的语言，才能让对方乐于接受。
在对所赠礼品进行介绍时，要多强调自己的情义，而非礼物的实际价值，否则的话，可能让人觉得此人重礼轻义，而有一种接受贿赂之感。
一位女同学因英语成绩差向她的朋友求助，经过朋友的耐心辅导，她终于如愿考上了研究生。
在临去上学前，她送给朋友一串晶莹剔透的风铃，风吹过时，风铃便会“叮叮当当”地脆响。
她满含深情地说：“这个风铃陪我走过了四年时光，现在我把它送给你；当它响起时，就是我在为你真诚地祝福。
”朋友听了，非常感动，觉得再贵的礼物也没有这个风铃珍贵。
这位女同学的礼物送的比较巧妙，而且言辞也和礼物相得益彰，怪不得收到礼物的朋友会非常感动。
望采纳，谢谢
审视此刻自我 作文800字
邯郸学步战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。
于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。
他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。
这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。
于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。
眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。
接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。
几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。
可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。
眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。
可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。
无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。
看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。
