为什么农历七月十四是鬼节，鬼节出生的人好不好
中国农历七四是鬼节，在这一天鬼开所有的鬼都会来到阳这个时候人为游行回家的鬼魂烧纸添香，鬼节一听就是不好的日子，那么鬼节出生的人好吗。
鬼节出生的人叫天胎，什么是天胎呢，简单来说就是鬼节这天遗留在阳间没有及时回去的鬼，他们转世投胎成为了天胎。
天胎还有一个称呼叫做“鬼崽”也就是鬼的孩子，所以鬼节出生的人阴气非常的重，对于孩子的成长是非常不好的。
不过对于鬼节出生的人是天胎的说法大多是迷信，没有真实的事例考证的。
我的叔叔就是这天出生的，算命的说我家潭小容不下大鱼，所以 ，在他6岁时候得脑膜炎 ，加小儿麻痹症，差点死了 ，幸好 ，他的外公是很不错的老中医，才捡回一条命，现在他还在 ，可是做不了重体力活儿。
七七祭祀怎么算
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。
在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。
因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。
葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。
百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。
期年为周年。
三年过了才换下孝衣。
所谓守孝三年，至此了结。
现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。
到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。
虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。
不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。
东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。
这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。
丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。
（1）准备“后事”人生百岁总有一死。
当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。
最主要的一是棺材，二是寿衣。
当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。
过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。
寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。
这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。
有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。
（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。
亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。
凡重要的亲戚应当多次探望病人。
病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。
（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。
气断，全家举哀。
入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。
棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。
（4）着孝孝布白色，。
儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。
儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。
女儿戴孝同儿媳。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。
吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。
（5）送汤当地叫“泼汤”。
临沭地方人死之后，一般三日而葬。
葬前，每日早、午、晚三次送汤。
初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。
送汤时，孝男孝女分开进行。
男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。
孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。
每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。
（6）报丧此地叫“对信”。
出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。
亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。
事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。
即将死者之灵请回家。
先死者便与后死者在家共席享祭。
这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。
殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。
因为后死者随之也要归茔。
（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。
由丧家孝男孝女同吊客一同进行。
（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。
这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。
随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。
（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。
拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。
接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。
此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。
然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。
这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。
出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。
（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。
守灵者是死者的儿孙及侄子们。
他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。
守灵一月零五天。
（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。
瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。
（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。
此地风俗，逢七上坟至五七而止。
在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。
因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。
这其中，五七坟最被看重。
出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。
五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。
仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。
对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。
民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。
死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。
烧七烧七即“过七”，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作“烧七”。
第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。
烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。
此为小祭。
百期 死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。
此亦为小祭，也称“百日”。
周年周年分头周年、二周年和三周年。
头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。
届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。
三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。
旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。
现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。
一人不入古庙,两人不看深井
不是迷信,是行为准则! “一人不入古庙.两人不看深井.” 是要避嫌疑. 既然是古庙.庙中应该有些珍贵器物.如果是一人入古庙. 万一庙中有器物损毁或遗失.那这一人嫌疑最大.为避嫌疑. 深井很危险.两人一起看深井.万一一人不小心掉下去. 旁人可能以为是你推他下井.还要费尽口舌解释.岂不是自找麻烦. 所以.要避免两人一起看深井. （一）居家 一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（二）在校 一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
二、师长上下课时，起立致敬。
三、向师长，必起立。
四、路遇师长，肃立道旁致敬。
五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。
六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。
（三）处世 一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐 一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
二一、宴毕，主人进巾进茶。
（五）出门 一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。
十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
十三、一人不入古庙，两人不看深井。
十四、逢桥先下马，过渡莫争船。
十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
（六）访人 一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。
十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
（七）会客 一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
（八）旅行 一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
（九）对众 一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
（十）馈赠 一、，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
（十一）庆吊 一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
（十二）称呼 一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。
自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。
二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。
普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。
老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
三、称人之父曰令尊，母曰令堂。
向人称自父母，曰家严，曰家慈。
见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。
四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。
向人称自祖曰家祖。
祖母曰家祖母。
见人之，称太老伯，太伯母。
自称己名即可。
五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。
向人称自兄弟，曰家兄舍弟。
称人之姊妹，曰令姊令妹。
向人称自姊妹，曰家姊舍妹。
见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。
见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。
（书款则称侍） 六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。
见人之妻称嫂，自称己名。
（女子可自称妹） 七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。
见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。
向人称自子，曰小儿，女曰小女。
见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。
向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。
见人之孙及女孙，称几公子几小姐。
十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。
如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。
称人已故下辈不必另加字，只云‘以前某兄’即可，称自故下辈，但加一亡字，或云‘以前某某’亦可。
十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。
向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。
见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。
向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。
见人之舅父舅母，称谓仿前。
十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。
向人称岳父母，曰家岳家岳母。
见人之岳父母，称谓仿前。
十四、称人之内侄，曰令内侄。
称人之甥，曰令甥。
称人之婿，曰令婿。
向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。
向人称自亲友，曰舍亲敝友。
十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。
向人称自师，曰敝业师。
称自生曰敝徒。
自称师，曰夫子或吾师。
称自曰受业，或曰门生。
十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。
称人之属员，曰贵部下或贵属。
向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。
向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
（附说） 一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。
本编仅录其对外交际通常用者。
二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。
兹编本为举要，专为常用，故不详载。
聊城五 十，一 六，二 七，三 八，四 九都有集吗，是那些集，在什么地方，谢谢了
农历的四、九聊城大集地址：闸口南路龙山商场南侧的一条街。
蒋官屯1 7 13 18 23 28东昌大集 农历 4,9,14, 19,24，29斗虎屯每个月是农历2.12.22.7.17.27张庄集 在长江路上 时间是阴历二、七；单光屯：在东门对过 时间是阴历四、九。
五，十道口铺集。
一，六堂邑集，聊城西环大集 阴历逢四、九。
八刘集，凤凰集，逢农历一六有。
斗虎屯集，逢农历二七有。
阎寺集，逢农历三八有。
梁水镇大集，逢农历四九有。
辛闸集，农历逢五盘十有。
农历：逢三、八是李海务；零、五是于集；一、六是周店；二、七是王屯。
莘县有张寨镇，农历一号，六号，三号，八号。
妹冢镇，农历三号，八号，五号，十号。
朝城镇，农历二号，四号，七号，九号。
毕屯镇，农历一号，六号。
古城镇 农历 1 ，3 ．6 ， 8一个月大约12次舍利寺 农历 2，5 ，8 ，10 ，12，15，18，20，22，25，28，30 。
观城是农历的单数 。
旁的东昌大集，农历的初四初九有 每隔5天一集。
阳谷十五里园和李台 农历二 四 七 九 安乐镇是 农历一 四 六 九 镇和高庙王 农历一 六 阿城镇是 农历三 八 李台 农历二 七阳谷是1号和6号阴历大布 3、8 任海 4、9 吕超凡5、0 冉庙1、6 迷阵2、7 定水镇 5 ' 0 仓上五、十 古柳树:4 9集鲁坊 5 10 集 集2.7 寿张 5. 10定水镇王庄集。
是4.9集西湖斜店集5、10 闫楼3 8 5 01 6高庙王1日6日阴历。
郎集3日8日。
金斗营5日10日寿张 5. 10.定水镇王庄集。
是4.9集西湖斜店集5、10 闫楼3 8 5 0柴庄1，3，6，8。
范海2，7.闫楼镇半楼村1，6.七级，阴历逢2，7是集闫楼镇半楼村1.6集古柳树是农历4：9大集古柳树每逢初四，初九，十四，十九，二十四，二十九都是大集，还有四月初五古会 定水镇是5 10 闫楼农历三，八集。
赵堂四，九集四棚是3 8 各乡镇驻地集市 金斗营 5--10 迷魂阵 2--7高庙王 1--6 石佛 2--7四棚 3--8 定水镇 5--10寿张 5--10 大布 3--8石门宋 4--9 西湖 3--8十五里元 2--4--7--9 1--6阿城 3--8--5--10 李台 2--4--7--9范海 2--7 七级 2--7闫楼 3--8 翟庄 5--10安镇 4--9 刘庙 3--8郭屯 3--8 西湖关庄4.9 毛坊1；6大集 闫楼 5、10集，正月初十古会，是阳谷以东除乡镇以外最古的村庄大集大布李堂2..7大集吕超凡2.5.7.10沙集3,8聊城茌平2 7 12 17 22 27 每个月的这个数都是博平大集 五天一大集 三天一小集。
信发张楼4 ，9集。
聊城高唐阴历2，5，8尹集镇大集，阴历4，8张庄大集 ，阴历5.10清平集。
冠县是农历的初二和初七是集。
知道的就这些了，而且其中可能还有个别的不太确定，希望对你有帮助。
学习《自治区党委九届四次全会精神应知应会》
我坚持落实党风廉政建设责任制抓手认真履行党风廉政建设第责任职责突重点强化措施促进全市党风廉政建设反腐败工作深入展组织召市纪委三届五全委扩议全面安排部署2010党风廉政建设及反腐败工作与班员认真讨论制定《乌苏市2010党风廉政建设责任书》督促各级领导班领导干部按照责任制要求层层签订党风廉政建设责任书明确各自责任二十重视抓全市各级班及管部门党风廉政建设工作重点加强乡（场）镇党委落实党廉责任制指导坚持党风廉政建设同业务工作、管工作起部署、起落实、起检查做凡必讲；坚持做每半听取班员廉政汇报、经听取管领导相关部门关于党风廉政建设工作汇报较履行\\\\\\\\岗双责\\\\\\\\职责三强化宣传教育组织全市广党员干部认真习党纪政纪条规习央、自治区委、市委关严肃政治纪律、加强党内监督、规范公务接待、制止奢侈浪费等面规定使党员干部进步明确行规范增强纪律观念四认真贯彻执行《干部选拔任用工作条例》自觉做提拔使用干部问题严格委全委票决制坚持任唯贤反任唯亲选关全面实行试用期制度非经选举产提拔任用科级领导干部律实行试用期制度五抓源治腐工作认真落实干部任职前廉政谈制度及《党内监督条例》强化制度落实情况监督检查特别规范领导干部权力行使作监督重点使各项制度真落实处同进步细化党员领导干部重事项报告制度家庭买卖、租赁房屋操办婚丧嫁娶等事宜作重点报告内容并存入廉政档案提拔使用干部提供重要依据六力支持市纪委工作充发挥纪检监察机关反腐倡廉建设组织协调参谋助手作用七断提高自身廉洁政意识筑牢拒腐防变思想防线认真习并严格执行纪委、自治区及区关于领导干部廉洁政相关规定积极参与全市廉政文化建设观看反腐电教片参加党风廉政建设警示教育进步强化廉政建设重要性、廉洁自律必要性违违纪危害性认识八严格规范自言行带遵守各项财经纪律没利用职权亲属谋取私利；带执行《廉政准则》党员干部廉洁自律相关规定、断加强世界观改造做自重、自省、自警、自励；自觉践行社主义荣辱观加强思想道德修养讲操守、重品行、树气保持健康情趣高尚精神追求坚决抵御拜金主义、享乐主义极端主义等消极思想侵蚀保持艰苦奋斗、勤俭节约政治本色努力树立民、务实、清廉良形象九坚持民主集制原则重点工作、重问题、重项目安排、额资金使用决策都经市委委议集体讨论事关全局重发展规划重事任免均经市委全委集体讨论坚决杜绝或少数拍板决策现象十严格遵守党风廉政建设若干规定较执行领导干部收入申报领导干部重事项报告制度配偶身边工作员均严格要求严格教育严格管理严格监督坚决杜绝家身边工作员利用本职权职务影响谋取私利
七字开头的四字成语有哪些
拔了萝卜宽 为了行事方便碍眼的事物去掉。
也比喻为了扩展地盘挤别人。
闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。
也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。
原指不要越过雷池。
后比喻不敢超越一定的范围和界限。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
不见棺材不落泪 比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
不看僧面看佛面 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。
不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
朝里无人莫做官 旧时俗语。
意思是，没有靠山，事办不成。
初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
船到江心补漏迟 船到江心才补漏洞。
比喻补救不及时，对事情毫无帮助。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。
带着铃铛去做贼 比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
当面输心背面笑 比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。
丢下耙儿弄扫帚 放下这样，又做那样。
比喻事情总做不完。
多行不义必自毙 坏事干多了，结果是自己找死。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。
比喻具有普遍性的真理到处都适用。
含着骨头露着肉 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
好汉不吃眼前亏 俗语。
指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
好了疮疤忘了痛 比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
好心做了驴肝肺 俗语。
指把好心当作坏意。
黑云压城城欲摧 摧：毁坏。
黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。
比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
横挑鼻子竖挑眼 比喻百般挑剔。
画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
解铃还需系铃人 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
近水楼台先得月 水边的楼台先得到月光。
比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
吕端大事不糊涂 喻指办事坚持原则。
亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。
冒天下之大不韪 不韪：不是，错误。
去干普天下的人都认为不对的事情。
指不顾舆论的遣责而去干坏事。
眉毛胡子一把抓 俗语。
比喻做事不分轻重缓急。
磨刀不误砍柴工 磨刀花费时间，但不耽误砍柴。
比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
赔了夫人又折兵 比喻想占便宜，反而受到双重损失。
七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
千里姻缘一线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。
强将手下无弱兵 英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。
比喻好的领导能带出一支好的队伍。
强龙不压地头蛇 比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。
清官能断家务事 俗语。
表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
情人眼里出西施 比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。
人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。
人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
山雨欲来风满楼 欲：将要。
比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。
比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。
也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。
意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
失败为成功之母 失败往往是成功的先导。
指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
识时务者为俊杰 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。
认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
树欲静而风不止 树想要静下来，风却不停地刮着。
原比喻事情不能如人的心愿。
现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
天下乌鸦一般黑 比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。
跳到黄河洗不清 比喻无法摆脱嫌疑。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
偷鸡不着蚀把米 俗语。
鸡没有偷到，反而损失了一把米。
比喻本想占便宜反而吃了亏。
王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。
无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。
形容留恋春景而又无法挽留的心情。
后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
无事不登三宝殿 比喻没事不上门。
勿谓言之不预也 以后不要说没有跟你事先说过。
指把话说在前面。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。
现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
心有灵犀一点通 比喻恋爱着的男女双方心心相印。
现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
一朝天子一朝臣 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
一寸光阴一寸金 比喻时间十分富贵。
一个巴掌拍不响 比喻事情不会是单方面引起的。
一个萝卜一个坑 比喻一个人有一个位置，没有多余。
也形容做事踏实。
一口吸尽西江水 原是一气呵成、贯通万法的意思。
后比喻过于性急，想一下子就达到目的。
一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
英雄无用武之地 比喻有才能却没地方或机会施展。
有过之而无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而不会不如。
有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
有钱能使鬼推磨 俗语。
旧时形容金钱万能。
有一利必有一弊 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
宰相肚里好撑船 谀人肚量大。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
这山望着那山高 比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。
知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
知人知面不知心 旧时俗语。
指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。
置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。
形容心肠狠毒。
置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。
后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。
后用来表示本意不在此而在别的方面。
饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
饱人不知饿人饥 比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
兵在精而不在多 兵士在于精壮而不在乎众多。
也比喻要求质量而不能只讲数量。
不能登大雅之堂 形容不够文雅。
不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心。
不识庐山真面目 比喻认不清事物的真相和本质。
不是冤家不聚头 冤家：仇人；聚头：聚会。
不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
长江后浪推前浪 比喻事物的不断前进。
多指新人新事代替旧人旧事。
成也萧何败萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
秤砣虽小压千斤 秤砣看来一小块却能压住千斤之重。
比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。
初生之犊不惧虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
初生之犊不畏虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
船到桥门自会直 桥：桥梁。
比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。
春蚕到死丝方尽 丝：双关语，“思”的谐音。
比喻情深谊长，至死不渝。
聪明反被聪明误 自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
打破砂锅问到底 比喻追究事情的根底。
大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。
大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
东方不亮西方亮 比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
放诸四海而皆准 比喻具有普遍性的真理到处都适用。
同“放之四海而皆准”。
各人自扫门前雪 比喻不要多管闲事。
皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人。
画虎不成反类狗 类：象。
画老虎不成，却象狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
皇天不负苦心人 天公不会辜负苦心人的意愿。
意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。
见其一未见其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
今日有酒今日醉 比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
同“今朝有酒今朝醉”。
解铃还是系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
同“解铃还须系铃人”。
解铃还须系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
解铃须用系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
同“解铃还须系铃人”。
尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
酒逢知己千杯少 形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。
决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。
形容将帅雄才大略，指挥若定。
君子之交淡如水 交：交情。
贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
强中自有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。
同“强中更有强中手”。
挟天子以令天下 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。
现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
同“挟天子以令诸侯”。
浪子回头金不换 指不走正道的人改邪归正后极其可贵。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
柳暗花明又一村 原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
万丈高楼平地起 比喻事物从无到有。
起死人而肉白骨 把死人救活，使白骨再长出肉来。
比喻给人以再造之恩。
也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。
千里姻缘使线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。
同“千里姻缘一线牵”。
千日打柴一日烧 比喻持久奋斗而一旦成功。
也比喻平时积攒，一朝花费。
同“千日斫柴一日烧”。
千日斫柴一日烧 ①比喻持久奋斗而一旦成功。
②比喻平时积攒，一朝花费。
亦作“千日打柴一日烧”。
清官难断家务事 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。
指家庭内部的事，外人很难搞清楚。
人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。
人生七十古来稀 稀：稀少。
七十岁高龄的人从古以来就不多见。
指得享高寿不易。
人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
三句话不离本行 行：行当，职业。
指人的言语离不开他所从事的职业范围。
是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。
树欲静而风不宁 原比喻事情不能如人的心愿。
现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
同“树欲静而风不止”。
树欲静而风不停 原比喻事情不能如人的心愿。
现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
同“树欲静而风不止”。
树欲息而风不停 原比喻事情不能如人的心愿。
现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
同“树欲静而风不止”。
天若有情天亦老 天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。
常用以形容强烈的伤感情绪。
也指自然法则是坞的。
跳进黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。
同“跳在黄河洗不清”。
跳在黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。
言有尽而意无穷 指诗文含义深刻，令人品味不尽。
燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：天鹅。
比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
燕雀岂知雕鹗志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
同“燕雀安知鸿鹄志”。
咬人狗儿不露齿 比喻真正厉害的人在外表是不显露出来的。
一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。
比喻事情开端后的不断发展变化。
一块石头落了地 比喻放下了心。
一叶落知天下秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。
比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
远水解不了近渴 比喻慢的办法救不了急。
远水救不得近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
糟糠之妻不下堂 糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。
不要遗弃共过患难的妻子。
张公吃酒李公颠 后有移花接木或顶缸之义。
同“张公吃酒李公醉”。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。
形容对事物的了解不全面。
自治区党委七届九次全委扩大会议心得体会
基于对国际国内形势的准确判断，基于对新疆和兵团实际情况的深入了解，中央从战略和全局的高度，决定在新疆组建生产建设兵团，实行党政军企合一的体制，是治国安邦的一项战略性决策和一个重大举措，也为兵团人在机制创新方面提出了新要求。
兵团成立52年来，几代兵团人在机制创新方面进行艰苦的探索，有成功的经验，也有探索的教训，尤其是近两年，兵团人的思路更加清晰，定位更加准确，目标更加明确，管理更加科学，实现了兵团机制创新的新飞跃。
这一成果集中表现在兵团党委五届九次全委（扩大）会议关于体制机制的科学精辟的论述。
会议指出，在党政军企合一的体制框架下，逐步建立起职能明确，基本经营制度健全，机构精干，管理科学，运转高效，既适应市场经济要求又符合兵团特点的体制机制。
就是“基本经营制度+其他配套制度+管理”，具体来讲就是以基本经营制度为核心，以土地、人、财、物、决策管理制度相配套，以加强管理和监督为保障，既适应社会主义市场经济要求，又符合兵团特点的体制机制。
这一科学总结和精辟概括是新形势下兵团人探索创新机制的最新理论和实践成果，是兵团人研究团场机制创新的里程碑，是兵团人创新机制的科学总结和历史概括。
“土地承包经营，产权明晰到户，农资集中采供，产品订单收购”的团场基本经营制度和土地经营、用工制度、产权制度、生产资料和农产品、财务预算、民主决策、基层民主等七项配套管理制度，结合严格的内部管理，构成了团场机制的核心内容。
它符合中央的要求，代表了农业发展的方向，体现了兵团特色。
不仅适应市场经济规律，而且有利于团场经济、社会的发展和“三大作用”的发挥，更有利于兵团处理好“三大关系”。
机制创新的科学总结和历史概括，完全符合中央的要求。
胡锦涛总书记在新疆和兵团考察时要求，兵团要“更好地发挥推动改革发展，促进社会进步的建设大军作用；增进民族团结，确保社会稳定的中流砥柱作用；巩固西北边防，维护祖国统一的铜墙铁壁作用”。
“注重处理好屯垦和戍边、特殊管理体制和市场机制、兵团和地方等三个重大关系。
”兵团要履行屯垦戍边的使命，发挥好“三大作用”，必须把中央的要求与新疆兵团的实际相结合，克服认识上的片面和思想上的障碍，积极探索，大胆创新，提出具有兵团特色，符合团场实际的工作思路，指导兵团的发展。
必须要创新机制，发挥团场和职工、团场内部各种资源的优势，促进兵团经济、政治、文化和社会事业的全面进步，实现超常规、跨跃式发展，为屯垦戍边奠定雄厚的物质基础和经济、政治保证。
这是中央期望所在，兵团职工和新疆各族人民期望所在。
机制创新的科学总结和历史概括，代表了农业发展的方向。
从一定社会层面看农业是一弱势产业，但其发展的潜力无限，只要用现代特质条件装备农业，用现代科学技术改造农业，用现代产业体系提升农业，用现代经营形式推进农业，用现代发展理念引领农业，不断提高农业水利化、机械化和信息化水平，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，农业必将成为充满竞争力和获得较高收益的产业。
兵团的农业机械化程度高，水利化基础设施配套，科学技术应用范围广。
兵团机制创新的要求，可充分发挥集团经营优势和职工个人积极性、创造性，正是有效“改造”、“提升”、“推进”、“引领”农业的最佳途径，兵团农业的发展已经引领，必将继续引领农业的发展方向。
机制创新的科学总结和历史概括，体现了兵团特色，适应市场经济规律。
兵团经过50多年的发展，形成了如农垦情结、农垦文化、兵团精神等许多宝贵的精神财富，而集团化特点突出，组织化程度高，能集中力量办大事更是兵团的最大优势。
在新形势下如何更好地发挥兵团特色，就是要按照机制创新的要求，调动团场和职工两个经营主体的积极性，发挥资源优势，建立健全配套制度，强化内部管理。
这也是兵团机制创新的内在要求。
发挥市场在资源配置中的基础性作用是市场经济的重要标志，进一步发挥资本、土地、劳动力、技术、生产资料等生产要索在资源配置中的作用，是市场经济规律的客观要求。
兵团关于团场基本经营制度的“四句话”明确了团场和职工两个主体在土地、产权、生产资料、产品价格及分配等方面的关系，使各生产要素充分发挥作用，是兵团党政军企特殊体制下，发展市场经济的科学实践。
发挥兵团的“三大作用”，处理好“三大关系”是兵团人屯垦戍边的使命决定的，是兵团人必须长期坚持，认真履行的历史任务。
在特殊体制下，不断发现新问题，研究新情况，创新丰富新机制，也将是兵团人完成屯垦戍边使命的永恒课题。
兵团人必将以科学发展观为统领，按照机制创新的最新要求，统一思想，扎实工作，狠抓落实，强化管理，大胆实践，实现“发展壮大兵团，致富职工群众”的目标，以兵团经济又好又快发展的成果，不断深化和丰富兵团体制机制的核心内容。
