学习国学经典心得体会
学习国学经典心得体会 一年一度暑期师德培训学习。
昨天本人聆听我校校长组织全体老师学习国学经典的讲座，从我个人来说，有不少的收获和体会，现在外国人都学习我们的国学经典，创办了不少孔子学校。
我们国人有什么理由不学国学经典。
学习国学经典：一：提高自身素养，为教育教学工作打好良好基础。
我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。
二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。
要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。
而学习，应该海纳百川，应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。
而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋经典 一、学习国学可以提高自身素养 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
“修身、养性齐家等等。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。
作为教师，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。
说到底就是”业务+人格”。
尽管教师不是官，是教育人家，是学者，但是教师要想管理好学生，就要真正地为学校。
家长学生办实事，善于听取来自
学习国学的心得体会
学 习 心 得 体 会《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记录的孔子的教育思想和经验非常富厚，当真研读《论语》，温习具备要领论因素的格言警句，从“先圣”的教育思想中获取营养，对西席加强师德修养、提高教学艺术都多少有些裨益。
弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。
《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典《论语》反映了孔子的教育思想1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。
以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义： “子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限4.主意“有教无类”，扩展了教育对象春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化《论语》反映了孔子的师德修养孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示1.立志有恒，加强修养孔子强调立志在道德修养中的重要效用他说，“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也”（《论语子罕》）因此，西席不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的标的目的2.自省自克，自新迁善孔子主意遇事要长于举行自我省察，这是道德修养的重要要领孔子教育学生随时对本身的举动举行检查，以便及时发明问题，避免继续犯错误，如许就起到了自我监视的效用孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束效用，因此，需要克制自我长于自克是道德修养的标记孔子认为，实际中不存在不犯错的贤人，关键是看待错误的态度他说，“丘也幸，苟有过，人必知之”他认可本身犯过错，并认为，过错被旁人发明，是本身的幸运孔子要求“过，则勿惮改”（《论语学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我3.学而不厌，毁人不倦西席要尽本身的社会职责，应正视自身的进修修养，掌握博识的常识，具备高尚的品德，这是教人的前提条件4.以身作则，上行下效孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重自己做榜样他通过严以责己，以身作则来感化学生“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》），充分说了然自己做榜样的重要性简直，如果西席能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生孕育发生潜移默化的效用5.爱护学生，忘我无隐爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐”6.相信学生，鼓励学生孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，半百而无闻焉，斯亦不足畏也已”（《论语子罕》）这搭包罗了青年人超过老年人、学生超过西席、长江后浪推前浪的成长不雅点7.不断进修，努力创新孔子认为西席要讲求教学要领，长于开导学生的心智“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）西席必须本身时常温习故业，融会贯通，做到有新的贯通、新的体会、新的发明，才能胜任教学工作西席不仅给学生以常识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，如许才算是好的西席
师德涵养学习体会
师德涵养学习体会在师德涵养中学习了20门课程分别是：《论语》天天见55-60则、《论语》--第一讲、《论语》天天见13-24则、《论语》天天见7-12则、《论语》天天见49-54则、《论语》天天见37-42则、《论语》天天见13-18则、《论语》天天见67-72则、《论语》天天见43-48则、《论语》天天见25-30则、《论语》天天见31-36则、《古典诗词的魅力》、《书法史与书法实践》、《学记》导读、《礼记》选读、《古文字学基础》导读、《中小学教师为什么学国学》、《中国传统蒙学教育》、《中国传统文化中的师德》、《儒家思想与为师之道》。
其中我对《中国传统蒙学教育》、《中国传统文化中的师德》、《儒家思想为师之道》感受颇深。
《中国传统蒙学教育》心得体会：我国传统蒙学教材素有“三、百、千”之称，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》，他们被遍布全国的私塾用作基本的儿童启蒙读物，使中国伟大的人文精神薪火相传，直到上个世纪五十年代，由于私塾被并入小学或主动关门，绝迹为止。
“天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰馀成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
”你看，就这么几行字，从宏观的宇宙、日月星辰，到一年四季的转换，再到金玉的重要产地，全包括在内。
不仅包含着丰富的知识，还有优美的古文韵律，读来朗朗上口，将知识性与艺术性近乎完善地统一了起来。
有幸驻足三味书屋，深深感到鲁迅的文学属于绍兴，属于三味书屋。
鲁
如何做一个有研究能力的实践者教师的学习心得
国学，一国所之学术也。
一般，国学是指学为主体的中华传统文化与学术。
中五千年的文明,也有两千多年的专制主义,如何看待传统文化,以什么样的态度、立场、观点看待国学,是关涉到国学发展的重大理论问题。
毋庸讳言,中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足,民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰,困难重重。
随着对传统文化的弘扬与提倡,人们在讲“同情理解”的同时,自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省,从这一点讲,提倡批判精神仍有其积极意义。
但我们提倡批判,最终目的仍是为了建设社会主义新文化,所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成,并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统,如“大一统”的政治思维方式,追求统一的民族心理,多民族共同相处之道等等,它们构成了中国国情的一部分,对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事,而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导,在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学,文化是有阶段性、时代性的,“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”,而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西,从中国现代化进程看,其中固然有可取的养分,但从体系看,更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的,满足广大人民精神生活需要的新文化,这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是,对传统文化的积极弘扬,本身就是建立在对传统的客观分析之上的,包含了对传统负面内容的批判。
我们只有首先了解了哪些是传统的积极面,哪些是消极面,然后才能去做正面的弘扬。
同样,我们提倡、弘扬正面的价值观,也就是对传统消极内容的批判和否定。
例如,我们提倡仁爱、和谐的价值观,就是对传统的“窝里斗”、“酱缸”文化的批判和否定;我们提倡民主、人权的政治理念,就是对专制政治漠视人的生命,践踏人的尊严的抗议和控诉。
传统文化就是在这样的创造转化中“从历史中走出来”,并发展为当代的新文化。
刘先生认为中国特色的社会主义文化的“主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化”,又说古人讲的和谐是差别、等级下的和谐,与今天的社会是不相容的,这就让人难以理解了。
刘先生讲没有一成不变的民族文化精神,是对的。
但正因为如此,才需要我们对古人的思想有继承同时有发展,“剔除糟粕,吸取精华”,“注入新的生机,升华新的境界”,使民族文化精神得以延续、发展,否则,哪还有民族文化精神呢?刘先生何必要画地为牢
如何提高幼儿园教师自身师德修养
月10日上午，在聊城凤凰国际学校举办的以“弘扬传统文化。
共创幸福人生”为主题的大型公益讲座中，特别邀请中原孔子学院院长焦金鹏到校，为来宾们作了以《国学智慧与家庭教育》为主题的专题讲座。
焦金鹏老师以弘扬中华文化为宗旨，将传统国学文化中注入现代元素 ，面对社会公众广泛的进行国学文化的落地教育和实用性教育。
焦老师在全国各地高校及企事业单位演讲上千场，直接受众达十万人，让每个人身心和谐、家庭和谐、企业和谐，进而社会和谐
焦老师从国学角度向各位到会家长阐述了家庭教育问题，他旁征博引、深入浅出、风趣幽默的讲解深深地抓住了每一位听众的心，与会者认真听，仔细记，不时对焦院长的讲解投以微笑，报以掌声，在轻松愉悦的氛围中充分领悟教育的灵魂是爱的真谛。
三个小时的报告精彩频出，各位与会者倍感收获颇丰，受益匪浅。
家长纷纷表示，要将今天所学应用于实践，结合学校搞好家庭教育，使自己的孩子成为建设祖国的优秀人才。
怎样提高幼儿园教师团队的凝聚力
俗话说，人心齐，泰山移。
此话有道理。
幼儿园凝聚力强，教职工心就齐，精神状态就好，幼儿园就会有顽强的生命力。
下面就浅淡一下我园为增强幼儿园凝聚力的“八激励”： 一、行为激励 幼儿园的园长，要注重自己的表率作用。
教职工在判断园长的真正意图时，所凭借的不仅是他的言论，更重要的是他的行为。
所以，园长的“身教”往往比“言教”更为有效，院长的行为示范常常能起到意想不到的作用。
园长首先要热爱幼教事业，学理论、好钻研。
关心教师，平易近人，实事求是，办事公正，有好的领导作风才能有好的园风。
从建园至今，我园没有节假日，没有星期日，一年365天，天天上班。
要求教师做到的园长首先要做到，幼儿园有一条不成文的规定是家长的饭不能吃，家长的东西不能要，园长首先以身作则，严格要求。
幼儿园的脏活、累活园长都是干在前面。
园长的身先士卒。
增强了幼儿园的凝聚力。
二、民主激励 实践证明，教职工参与民主管理的程度越高，其积极性就越高。
因此，园长应职工参与民主管理，提供更多的机会，我园在全体教职工中开展了“假如我是园长”的活动，时间安排在双月的15-16号，以文字形式发表自己的见解。
通过这个活动大大激励了教职工的积极性，他们焕发出更多的当家作主人的热情，增强教职工认同感和亲切感。
他们觉得在具有民主作风的领导下工作，感到心情舒畅。
三、竞赛激励 竞赛可以使教职工之间互相学习，互相感染，相互促进，互相提高；竞赛可以增强教职工集体协作精神，发展新型人迹关系。
我国全是青一色的青年女教师，为了让他们在工作中多学东西，掌握各种技能，提高自身能力。
我园月月有任务，周周有比赛。
这对调动教职工工作积极性有重要的意义。
同时，园长又特别注意创造良好的竞赛环境和心理环境。
制定科学、公平、合理的评比标准和程序，真正发挥激励作用。
如我们在后勤进行幼儿膳食计算操作竞赛；炊事员面食花样比赛（包包子、包水饺等）；教师教育教学竞赛，通过各种竞赛使教职工真正体 验到只有合作式的竞争才能站住脚，才能提高教职工的积极性、主动性和创造性。
四、榜样激励 榜样的力量是无穷的，榜样可以使人受到鼓舞，干劲倍增，为了鼓舞每位教职工在工作中都有所长，都能在工作中发挥自己最大的作用。
我园制定了十个单项奖，在全园树起了十位标兵。
如：为家长服务、团结合作、卫生工作、以园为家、安全工作、家长工作、教科研工作、班长工作、创新工作、最爱孩子等十位标兵。
这些标兵是大家通过交流评比产生出来的，是大家公认的，一个人不能十全十美，你这方面不行，可以争取另一方面，让 他们每个人都有闪光点，让他们都有学习的榜样，让他们都能体验到成功的喜悦。
五、关怀激励 园长对教职工的关怀是一种巨大的激励力量。
要尊重、关怀下属，不仅要尊重他们的劳动成果，还要尊重其人格；不仅关心其政治进步，还要解决其生活上的实际困难。
所以每当教师有情绪时，园长及时去了解；每当教师生病时，园长前去看望；教师结婚、生孩子时，领导拿着礼品去祝贺；教师的父母生病住院时，园领导就到医院去探望；教师没有对象，院长便张罗着为她们牵线搭桥；教师每年回家，幼儿园统一出车将他们送回家；教师一年两次外出学习考试，幼儿园便派专人去联系住宿地点并报销车费；为了使教师老有所养、老有所住，我园集体为教师投放养老保险、安排住房。
制定了凡是在本园工作五年并连续三年被评为先进者，享受住房成本价格；凡是在本园工作的职工享受居民年底的福利待遇，教师结婚免费为他们提供一间半住房，每次教师节我们都与上级领导共同庆贺，每逢节日我们便会组织教职工聚会，让他们体验大家庭的温暖。
六、信任激励 信任是对人的价值的一种肯定，也是一种奖赏，园长对下属要信任，“疑人不用，用人不疑”。
园长对下属要一视同仁，一碗水端平，不能有亲有疏，有远有近。
七、情感激励 人非草木，孰能无过。
积极的情感可以焕发惊人的力量，消极的情绪会严重防碍工作。
为了使教职工心情舒畅地进行工作。
每单月1-14号，我园都要开展“交心时刻或实话实说”活动。
每次谈话都留好记录，谈话结束，园长都要送给他们几句鼓励及鞭策的话，为教师创设一个宽松和谐的心理环境。
古人说“士为知己者死”，园长用情感打动他们，他们就会无怨无诲地去努力工作。
正因为如此，全体教职工都能以园为家，爱生如子，视园长为知己，自家的事也愿找园长商量，介绍的对象也愿让园长当参谋，幼儿园的活大家抢着干，不分你我，义务劳动教职工争着干；如冬天下雪，教师就会悄悄地提前到园扫雪。
教师一人有难大家都来问寒问暖，使教职工感到幼儿园情暖融融。
八、责任激励 幼儿园教职工都有各自的岗位都担负着不同的责任。
责任是否到位，关键是负责的明确，制度要严格，让他们感到“责任在肩”，我园是民办幼儿园，是自负盈亏单位，教职工都是经过严格考试，层层选拔的，经历不一，所以我们对教职工提出一年练兵，两年用武，三年成熟的责任目标。
年底考核连续三年为一般的教师幼儿园有权辞退。
教职工如违反合同当中的一条，限三天内退出幼儿园。
总之，体现幼儿园凝聚力的关键在于凝聚职工的心，幼儿园稳定主要是人心稳定，人心不单是靠金钱就能买到的，也必须重视对人的心理、情感的研究。
在管理的每个细节上体现关心人，信任人、理解人、尊重人的思想，通过园长的管理行为，调动教职工的工作积极性，增强幼儿园的凝聚力。
