怎么练就自己的口才
30天口才训练计划 目标：最大胆的，锻炼最大声的说话，锻炼最流畅的演讲。
激励誓言：我一定要最大胆地发言，我一定要最大声地说话，我一定要最流畅地演讲。
目标实现时间：30天 一、积极心态训练（20分） 1、自我暗示：每天清晨默念10遍“我一定要最大胆地发言，我一定要最大声地说话，我一定要最流畅地演讲。
我一定行
今天一定是幸福快乐的一天
”（平常也自我暗示，默念或写出来，至少10遍。
）（10分） 2、想象训练：至少5分钟想象自己在公众场合成功的演讲，想象自己成功。
（5分） 3、至少5分钟在镜前学习微笑，展示自己的手势及形态。
（5分） 二、口才锻炼（60分） （一）每天至少10分钟深呼吸训练。
（10分） （二）抓住一切机会讲话，锻炼口才。
（50分） 1、每天至少与5个人有意识地交流思想。
（10分） 2、每天大声朗诵或大声讲至少5分钟。
（10分） 3、每天训练自己“三分钟演讲”一次或“三分钟默讲”一次。
（10分） 4、每天给亲人、同事至少讲一个故事或完整叙述一件事情。
（10分） 5、注意讲话时的一些技巧。
（10分） A、讲话前，深吸一口气，平静心情，面带微笑，眼神交流一遍后，开始讲话。
B、勇敢地讲出第一句话，声音大一点，速度慢一点，说短句，语句中间不打岔。
C、当发现紧张卡壳时，停下来有意识地深吸口气，然后随着吐气讲出来。
D、如果表现不好，自我安慰：“刚才怎么又紧张了
没关系，继续平稳地讲”；同时，用感觉和行动上的自信战胜恐惧。
E、紧张时，可以做放松练习，深呼吸，或尽力握紧拳头，又迅速放松，连续10次。
三、辅助锻炼（20分） 1、每天至少20分钟阅读励志书籍或口才书籍，培养自己积极心态，学习一些技巧。
（4分） 2、每天放声大笑10次，乐观面对生活，放松情绪。
（4分） 3、训练接受他人的视线、目光，培养自信和观察能力。
（4分） 4、培养微笑的习惯，要笑得灿烂、笑得真诚，锻炼亲和力。
（4分） 5、学会检讨，每天总结得与失，写心得体会。
每周要全面总结成效及不足，并确定下周的目标。
（4分）参考资料：口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。
古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。
他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
美国前总统林肯为了练口才，徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。
他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来后也学他们的样子。
他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。
为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。
肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，他每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的教学水平也很快提高了。
1926年，他年方30，就在同志主办的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。
他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
” 练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。
科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。
当然，根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。
我们在此介绍几种符合同学们特点，简单、易行、见效的口才训练方法。
（1）速读法 这里的“读”指的是朗读，是用嘴去读，而不是用眼去看，顾名思义，“速读”也就是快速的朗读。
这种训练方法的目的，是在于锻炼人口齿伶俐，语音准确，吐字清晰。
方法：找来一篇演讲辞或一篇文辞优美的散文。
先拿来字典、词典把文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始朗读。
一般开始朗读的时候速度较慢，逐次加快，一次比一次读得快，最后达到你所能达到的最快速度。
要求：读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达到发声完整。
因为如果你不把每个字音都完整的发出来，那么，如果速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的意义。
我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。
我们都听过体育节目的解说专家宋世雄的解说，他的解说就很有“快”的功夫。
宋世雄解说的“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十分清楚、准确，没有含混不清的地方。
我们希望达到的快也就是他的那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。
速读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地。
只要手头有一篇文章就可以练习。
而且还不受人员的限制，不需要别人的配合，一个人就可以独立完成。
当然你也可以找一位同学听听你的速读练习，让他帮助挑你速读中出现的毛病。
比如哪个字发音不够准确，那个地方吐字还不清晰，等等，这样就更有利于你有目的地进行纠正、学习。
你还可以用录音机把你的速读录下来，然后自己听一听，从中找出不足，进行改进。
如果有老师指导就更好了。
（2）背诵法 同学们都背诵过课文。
有诗歌、有散文、有小说。
背诵的目的是各有不同的。
有的是因为老师要求必须背诵，而不得不背，以完成老师交给的学习任务；也有的是为了记忆下某个名诗、名句，以此来丰富自己的文学素养。
而我们提倡的背诵，主要的目的是在于锻炼我们的口才。
我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背下来就算完成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。
这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表达能力。
记忆是练口才必不可少的一种素质。
没有好的记忆力，要想培养出口才是不可能的。
只有大脑中充分地积累了知识，你才可能张口即出，滔滔不绝。
如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济无事。
记忆与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼对它同样起着至关重要的作用，“背”正是对这种能力的培养。
“诵”是对表达能力的一种训练。
这里的“诵”也就是我们常说的“朗诵”。
它要求在准确把握文章内容的基础上进行声情并茂的表达。
背诵法，不同于我们前面讲的速读法。
速读法的着眼点在“快”上，而背诵法的着眼点在“准”上。
也就是你背的演讲辞或文章一定要准确，不能有遗漏或错误的地方，而且在吐字、发音上也一定要准确无误。
其方法是：第一步，先选一篇自己喜欢的演讲辞、散文、诗歌；第二步，对选定的材料进行分析、理解，体会作者的思想感情。
这是要花点工夫的，需要我们逐句逐段地进行分析，推敲每一个词句，从中感受作者的思想感情，并激发自己的感情；第三步，对所选的演讲辞、散文、诗歌等进行一些艺术处理，比如找出重音、划分停顿等，这些都有利于准确表达内容；第四步，在以上几步工作的基础上进行背诵。
在背诵的过程中，也可分步进行。
首先，进行“背”的训练。
也就是先将文章背下来。
在这个阶段不要求声情并茂。
只要能达到熟练记忆就行。
并在背的过程中，自己进一步领会作品的格调、节奏，为准确把握作品打下更坚实的基础。
第二，是在背熟文章的基础上进行大声朗诵。
将你背熟的演讲辞、散文、诗歌等大声地背诵出来，并随时注意发声的正确与否，而且要带有一定的感情。
第三，是这个训练的最后一步，用饱满的情感，准确的语言、语调进行背诵。
这里的要求是准确无误地记忆文章，准确地表达作品的思想感情。
比如，我们要背诵高尔基的《海燕》，我们首先就应明白，这是篇散文诗。
它是在预报革命的风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级战士的形象。
整篇散文诗都是热烈激亢的，表达了革命者不可遏止的憎爱分明。
那么我们在朗诵《海燕》时就要抓住这个基调。
当然仅仅抓住作品的基调还是不够的。
我们还要对作品进行一些技巧上的处理，比如划分段落、确定重音、停顿等等。
平平淡淡，没有波澜，没有起伏，一调到底的朗诵是不会成功的。
有些人在背诵《海燕》时把握了它激昂奋进的基调，却没有注意朗诵技巧，开口就定在最高的音上，结果到了表达感情的最高点时，就只能是声嘶竭力。
我们说这也是把握欠准确的缘故。
如果对作者的思想感情发展的脉络有了准确的把握，那么就不会犯类似的错误了。
这个训练最好能有老师的指导，特别是在朗诵技巧上给些指导。
如果没有这个条件，也可以找同学帮助，请同学听自己背诵，然后指出不足，使我们在改进时有所依据，这对练口才很有好处。
（3）练声法 练声也就是练声音，练嗓子。
在生活中，我们都喜欢听那些饱满圆润、悦耳动听的声音，而不愿听干瘪无力、沙哑干涩的声音。
所以锻炼出一副好嗓子，练就一腔悦耳动听的声音，是我们必做的工作。
练声的方法是：第一步，练气。
俗话说练声先练气，气息是人体发声的动力，就像汽车上的发动机一样，它是发声的基础。
气息的大小对发声有着直接的关系。
气不足，声音无力，用力过猛，又有损声带。
所以我们练声，首先要学会用气。
吸气：吸气要深，小腹收缩，整个胸部要撑开，尽量把更多的气吸进去。
我们可以体会一下，你闻到一股香味时的吸气法。
注意吸气时不要提肩。
呼气：呼气时要慢慢地进行。
要让气慢慢地呼出。
因为我们在演讲、朗诵、论辩时，有时需要较长的气息，那么只有呼气慢而长，才能达到这个目的。
呼气时可以把两齿基本合上。
留一条小缝让气息慢慢地通过。
学习吸气与呼气的基本方法，你可以每天到室外、到公园去做这种练习，做深呼吸，天长日久定会见效。
第二步，练声。
我们知道人类语言的声源是在声带上，也就是我们的声音是通过气流振动声带而发出来的。
在练发声以前先要做一些准备工作。
先放松声带，用一些轻缓的气流振动它，让声带有点准备，发一些轻慢的声音，千万不要张口就大喊大叫，那只能对声带起破坏作用。
这就像我们在做激烈运动之前，要做些准备动作一样，否则就容易使肌肉拉伤。
声带活动开了，我们还要在口腔上做一些准备活动。
我们知道口腔是人的一个重要的共鸣器，声音的洪亮、圆润与否与口腔有着直接的联系，所以不要小看了口腔的作用。
口腔活动可以按以下方法进行： 第一，进行张闭口的练习，活动嚼肌，也就是面皮。
这样等到练声时嚼肌运动起来就轻松自如了。
第二，挺软腭。
这个方法可以用学鸭子叫“gāgā”声来体会。
人体还有一个重要的共鸣器，就是鼻腔。
有人在发音时，只会在喉咙上使劲，根本就没有上胸腔、鼻腔这两个共鸣器、所以声音单薄，音色较差。
练习用鼻腔的共鸣方法是，学习牛叫。
但我们一定要注意，在平日说话时，如果只用鼻腔共鸣，那么也可能造成鼻音太重的结果。
我们还要注意，练声时，千万不要在早晨刚睡醒时就到室外去练习，那样会使声带受到损害。
特别是室外与室内温差较大时，更不要张口就喊，那样，冷空气进入口腔后，会刺激声带。
第三，练习吐字。
吐字似乎离发声远了些，其实二者是息息相关的。
只有发音准确无误，清晰、圆润，吐字也才能“字正腔圆”。
我们在小学时，都学习过拼音，都知道每个字都是由一个音节组成的，而一个音节我们又可以把它分成字头、字腹、字尾三部分，这三部分从语音结构来分，大体上可以说是，字头就是我们说的声母，字腹就是我们说的韵母，字尾就是韵尾。
吐字发声时一定要咬住字头。
有一句话叫“咬字千斤重，听者自动容”说的就是这个意思。
所以我们在发音时，一定要紧紧咬住字头，这时嘴唇一定要有力，把发音的力量放在字头上，利用字头带响字腹与字尾。
字腹的发音一定要饱满、充实，口形要正确。
发出的声音应该是立着的；而不是横着的，应该是圆的，而不是扁的。
但是，如果处理的不好，就容易使发出的声音扁、塌、不圆润。
字尾，主要是归音。
归音一定要到家，要完整。
也就是不要念“半截子”字，要把音发完整。
当然字尾也要能收住，不能把音拖得过长。
如果我们能按照以上的练习要求去做，那么你的吐字一定圆润、响亮，你的声音也就会变得悦耳动听了。
这里应多做一些这样的练习： ①深吸一口气。
数数，看能数多少。
②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。
③按字正腔圆的要求读下列成语： 英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑 果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断 源远流长 山清水秀 ④读练口令 A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮； 炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗； 光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果， 拿着箩筐收萝卜。
洪小波收了一筐白萝卜， 白小果收了一筐红萝卜。
不知是洪小波收的白萝卜多， 还是白小果收的红萝卜多。
（4）复述法 复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。
这种方法在课堂上使用的较多。
如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。
这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。
其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。
最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。
直到能完全把这个作品复述出来。
复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。
这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。
如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。
这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。
在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。
比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。
当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。
开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。
随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。
这样由易到难，循序渐进，效果会更好。
这种练习一定要有耐心与毅力。
有的同学一开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。
这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。
而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。
没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。
（5）模仿法 我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。
其实模仿的过程也是一个学习的过程。
我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。
那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。
这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。
其方法是： ①模仿专人。
在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。
你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。
②专题模仿。
几个好朋友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。
为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。
这个方法简单易行，且有娱乐性。
课上、课间、课后都可进行。
只要有三四个人就能进行。
所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。
而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。
③随时模仿。
我们每天都听广播，看电视、电影，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。
而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。
这里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。
在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。
要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。
模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。
（6）描述法 小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。
简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。
描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。
这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。
所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。
无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。
其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。
第一步，对要描述的对象进行观察。
比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树
有假山
有凉亭
还有游人
并且树是什么样子，山是什么样子
凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢
这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。
只有有了这种观察，你的描述才有基础。
第二步，描述。
描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。
其要求是，抓住特点进行描述。
语言要清楚，明白，要有一定的文采。
描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。
要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。
描述的时候允许有联想与想象。
比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。
（7）角色扮演法 角色一词，我们也是从戏剧、电影中借用来的。
是指演员扮演的戏剧或电影中的人物。
我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色，有着相同的意义。
角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。
其方法是： ①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。
②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。
③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。
比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。
④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。
这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。
这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。
它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。
从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。
但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。
（8）讲故事法 同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢
讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀
听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。
因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。
学习讲故事是练口才的一种好方法。
公务员警察上岗培训都培训什么
系统人民警察初任训练大纲（适用于录用入公关任正科级以下职务人员）依据《公安机关人民警察训练条令》制定本大纲。
【说明】一、训练对象经考试录用或者从非公安机关调入公安机关任正科级以下职务的人员。
二、训练目标人民警察初任训练旨在训练和培养人民警察基本素质和从警能力。
通过教育和训练，使参训人员树立忠诚于祖国，忠诚于人民，忠诚于法律，忠诚于中国共产党的坚定信念；深刻理解理论的基本观点和“三个代表”的重要思想，牢固树立大局意识、公仆意识、法治意识和职业道德观念；全面了解并重点掌握与公安工作密切相关的有关法律及规章制度；学会并掌握基本警务技能与战术要领，养成良好的作风和组织纪律观念，达到初任人民警察资格标准，初步具备从事警察职业的基本素养和能力。
三、训练方式和时间经考试录用以及从非公安机关调入公安机关任正科级以下职务人员实行集中食宿，封闭训练。
训练时间22周，110个训练日。
每天训练7学时，总计770学时，其中，理论业务课350学时，队列、体能和警务技能战术训练350学时（均含复习和考核）。
开学、结业、个人总结鉴定及有关活动70学时。
日常体能训练时间不在正式训练的学时之内。
四、训练方法初任训练强调基础性、实战性、针对性，突出重点，根据学员特点和基层警务工作要求，妥善处理知识系统性与公安实战需要的关系，突出养成教育和警察职业能力的训练。
在训练中，应实行精讲多练、练讲结合，启发式与互动研讨，现场情景模拟训练，案例评析与论辩式，反复练习、及时讲评等训练方法。
五、训练考核坚持“训考分离”原则，实行公安部和省级公安机关两级统考制度。
国家公务员基础知识和法律法规部分的考试由公安部统一命题。
公安业务的考试，体能和警务技能战术的考核由省级公安机关统一命题（考试考核的具体科目见附件1）。
考务工作由省级公安机关政工部门统一组织实施。
考试科目均采用闭卷笔试形式，实行百分制，60分及格。
体能和警务技能战术考核，实行“优良、及格、不及格”等级制。
考核全部合格者，颁发《国家公务员培训证书》和《公安系民警察初任训练合格证书》，具有人民警察资格，授予警衔。
考核中有两项（含）以下科目不及格的，准予补考；有三项（含）以上科目不及格的，确定为初任训练不合格。
不合格者必须在规定的时间内进行补训。
经过补考或补训仍有两项科目不及格的，不予结业，不得授予警衔,不允许上岗。
六、训练教材《国家公务员初任培训读本》（人事部公务员管理司编）《公安系统人民警察初任训练法律法规教程》（公安部政治部编）《公安系统人民警察初任训练公安业务教程》（公安部政治部编）《公安系统人民警察实战基础训练教程》（公安部政治部编）七、训练评估评估的目的是检查初任训练的实际效果，督导训练工作规范有序进行。
评估工作要严格按照《公安机关人民警察训练评价标准》（见附件2）和《公安机关人民警察训练评估工作实施方案》（见附件3）执行。
未达到评价标准和要求的公安院校和训练学校（基地），要限期整改。
整改期间不得承担训练任务。
八、大纲的使用本大纲具有指令性和指导性双重功能。
训练大纲规定为“选择开设”的科目可以调整，此外为必须开设的训练科目。
本大纲规定的训练科目具体学时分配上可以由省级公安机关教育训练主管部门进行适当调整，但警务技能战术训练的学时不得低于规定要求。
体能训练时间原则上不包括在规定的学时之内。
各省、直辖市、自治区公安厅、局可根据本训练大纲的规定，结合本地区实际，制定具体的训练计划和实施方案。
省级以下公安机关和各级训练学校必须严格执行省级公安机关下达的训练计划和实施方案，如有调整，须报请省级公安机关教育训练主管部门批准。
九、大纲的解释与执行本大纲由公安部人事训练局负责解释，自公布之日起执行。
【本文】一、国家公务员基础知识（56学时）（一）理论和“三个代表”重要思想（二）我国政治体制与政府机构运作（三）公共经济与公共政策（四）电子政务（五）中国加入世界贸易组织（六）国家公务员制度与公务员纪律及行为规范（七）机关公文写作与处理（八）保密与国家安全二、党的公安工作与人民警察职业道德（21学时）（一）党的公安工作⒈公安工作的历史简介⒉公安机关的性质、职能、任务和宗旨⒊公安工作的根本原则和根本路线⒋公安工作的基本方针和基本政策⒌公安队伍建设和管理（二）人民警察基本素质与职业道德⒈基本素质⒉职业道德⒊职业纪律三、法律基础知识（140学时）（一）法学原理⒈法律的本质⒉社会主义法制的基本要求（二）宪法⒈宪法是国家的根本大法⒉我国宪法的基本精神和主要内容⒊宪法的实施保障（三）人民警察法⒈人民警察的任务和职权⒉人民警察的义务和纪律⒊人民警察的组织管理和警务保障⒋人民警察的执法监督和法律责任（四）刑事法⒈刑法⑴刑法的任务和基本原则⑵犯罪及其构成要件⑶犯罪形态⑷正当行为⑸刑罚的目的和种类⒉刑事诉讼法⑴刑事诉讼法的任务和基本原则⑵刑事诉讼法的基本制度⑶立案、侦查与起诉⑷审判与执行程序（五）行政法⒈行政行为⑴行政行为的特征、内容与合法要件⑵抽象行政行为与具体行政行为⑶行政违法与行政责任⒉行政处罚⑴行政处罚的特征⑵行政处罚的种类⑶行政处罚的程序⒊行政复议⑴行政复议的原则⑵行政复议的范围⑶行政复议的程序⒋行政诉讼⑴行政诉讼的基本原则⑵行政诉讼的受案范围⑶行政诉讼的参加人⑷行政诉讼的程序⒌国家赔偿⑴国家赔偿责任的构成要件⑵行政赔偿的范围和程序⑶刑事赔偿的范围和程序⑷赔偿方式⑸国家追偿（六）民事法⒈民法⑴民法的任务和基本原则⑵民事法律关系⑶民事主体⑷物权与所有权⑸债与合同⑹知识产权⑺财产继承权⑻人身权⑼民事责任⒉民事诉讼法⑴民事诉讼法的任务和基本原则⑵民事诉讼法的基本制度⑶主管和管辖⑷当事人与共同诉讼人⑸诉讼代表人、诉讼中的第三人与诉讼代理人⑹法院调解⑺对妨害民事诉讼的强制措施⑻涉外民事诉讼程序的一般原则四、公安业务（133学时）（一）公安业务基础1.公文写作2.科技知识、手段在公安工作中的运用3.计算机基础4.警务英语（选择开设）（二）治安管理1.治安管理工作概述2.治安案件查处 3.治安秩序管理4.社区警务5.户口管理6.治安巡逻7.交通管理（选择开设）8.安全防范技术（选择开设）（三）刑事侦查工作概述⒈刑事侦查工作的任务和原则⒉刑事犯罪现场的保护⒊刑事案件办案的一般程序⒋国保工作的形势与任务（选择开设）⒌经济犯罪问题（选择开设）⒍禁毒斗争（选择开设）⒎反恐怖斗争（选择开设）四、队列与体能训练（84学时）（一）队列训练⒈单警队列动作⑴立正、稍息、跨立、停止间转法⑵行进、立定、齐步、正步、跑步、踏步⑶步法变换（齐步、正步、跑步互换）⑷行进间转法⑸坐下、蹲下、起立⑹敬礼礼毕⑺脱帽、戴帽、夹帽⒉集体队列动作⑴集合、离散⑵整齐、报数⑶出列、入列⑷行进、停止（二）体能训练1.体能训练常识⑴基本素质训练法（柔韧、协调、速度、力量、耐力） ⑵伤害事故的预防2.体能测试⑴男子：100米跑、10米×4往返跑、1500米跑、引体向上、俯卧撑⑵女子：100米跑、10米×4往返跑、800米跑、仰卧起坐、俯卧撑3.专项体能训练⑴男子：200米障碍跑（护栏、天梯、独木桥、凹凸路面、模拟人群、高墙、低矮空间、模拟门窗等8项）⑵女子：200米障碍跑（护栏、独木桥、凹凸路面、模拟人群、低矮空间、模拟门窗等6项）五、警务实战基础知识（21学时）（一）树立正确的执法观念，提高执法水平⒈严格公正文明执法是依法治国的根本要求⒉当前公安机关执法工作的问题不容忽视⒊端正执法观念，提高执法水平（二）增强执法安全和警务规范意识⒈安全是警务活动的重要前提⒉严格按照警务执法程序办事（三）严格执行关于实施强制措施和使用警械武器的法律规定⒈《中华人民共和国人民警察法》关于公安机关人民警察权限的规定⒉《中华人民共和国人民警察使用警械和武器条例》关于警械和武器使用的规定⒊《中华人民共和国戒严法》关于戒严执勤人员的职责的规定⒋公安机关公务用枪管理使用规定关于佩带使用枪支的人民警察的条件与职责、公务用枪的使用、公务用枪的保管等规定⒌公安机关办理刑事案件程序规定关于使用枪械的规定六、警务基本技能训练（共140学时）（一）徒手防卫与控制技术1.基本练习⑴基本姿势；⑵步法移动；⑶倒地自护2.基本防卫技术⑴格挡；⑵躲闪；⑶搂抓；⑷掩肘；⑸提膝3.基本攻击技术⑴直拳；⑵勾拳；⑶推掌；⑷劈掌；⑸击肘；⑹顶膝；⑺横踢；⑻前踢4.徒手控制技术⑴一对一控制；⑵二对一控制；⑶三对一控制5、解脱技术⑴抓臂解脱；⑵抓胸解脱；⑶抱腰解脱；⑷锁喉解脱（二）警械使用1.人民警察使用的警械与防护装具⑴警械；⑵防护装具2.手铐的使用⑴背手上铐；⑵举手上铐；⑶倒地上铐3.警绳的使用⑴手腕捆绑；⑵手臂捆绑4.警棍的使用⑴基本姿势；⑵挡；⑶劈；⑷戳；⑸别（三）搜身带离1.搜身的动作要领2.徒手带离技术⑴抓臂带离；⑵折腕带离；⑶别臂带离3.带离中需要注意的问题（四）武器使用1.人民警察使用的武器⑴警用杀伤性武器：手枪；微型冲锋枪；狙击步枪⑵警用非杀伤性武器：18.4mm防暴枪；38mm防暴枪2.手枪常识⑴手枪各大部件名称及用途；⑵验枪；⑶分解与结合；⑷装退子弹；⑸故障排除；⑹手枪的携带；⑺常见的违规操作；⑻枪支使用规则3.手枪基础射击⑴持握手枪；⑵射击姿势；⑶据枪、瞄准、击发；⑷易犯错误及纠正方法4.手枪初级实用射击⑴快速掏枪技术；⑵快速射击技术；⑶易犯错误及纠正方法（五）通信联络1.警用无线通信勤务操作规范⑴正确使用对讲机；⑵警用无线通信的安全保密；⑶警用无线通信勤务规范2.现场手势联络方法⑴数字表示；⑵告知表示；⑶人物表示；⑷地形物品表示（六）现场急救1.徒手心肺复苏2.止血3.固定4.包扎5.搬运七、警务基本战术训练（共84学时）（一）警务战术原则和基本动作1.警务战术原则⑴依法处置、遵守程序；⑵防控为先、力保安全；⑶充分估势、随机处变2.单警基本动作⑴观察；⑵运动方法；⑶利用地形和掩蔽物（二）对嫌疑人的盘查1.盘查的特点2.盘查的基本程序3.盘查中应注意的问题4.对几种情况的处置⑴对语言不配合情况的处置；⑵对行为不配合情况的处置；⑶对发生袭警情况的处置（三）对嫌疑车辆的查控1.查控嫌疑车辆行动的特点2.查控嫌疑车辆的基本程序3.查控暴力犯罪嫌疑人使用的车辆（四）对建筑物的搜索1.建筑物搜索行动的特点2.建筑物搜索行动的基本程序3.对一般建筑物的搜索⑴对房间的搜索；⑵对楼梯、楼道的搜索（五）抓捕犯罪嫌疑人1.抓捕犯罪嫌疑人行动的特点2.抓捕犯罪嫌疑人行动的基本程序3.特定环境下的抓捕⑴室内抓捕；⑵室外抓捕八、战例评析（21学时）具体战例由公安部和省级公安机关收集整理，下发使用。
女人是否适合做律师?
女人当律师到底好不好
这有两层意思： 第一、当不当得来
第二、对女人自身好不好，包括家庭还有个人成长等。
怎样才能成为一个成功的女律师呢
综合众多朋友的意见，我做了个专题。
一、第1个律师朋友观点： 女人实在不适合律师工作， 女性法律工作者，如果想成功，还不想付出， 个人认为走学院派路子比较好
成功的律师都是社会活动家， 成功的女人都有男人支持
没付出那里会有回抱
我认识的女律师很多，律师这个特殊的职业， 付出的时间，是其他行业不可比拟的， 在女性还占家庭主导的今天，自然会产生矛盾， 我认识的成功女律师主要有三种类型： 1、喝倒一片的主，交际能力强，口才好
工作能力强
这不是大多数女性能做到的
2、有老公或者家族权势支持
或者社会其他强力人士支持，当然这样的人自己也要付出很多的
3、纯学院派，法律功底深，基本都是教授，博士什么的
唉
悲哀
社会大环境如此，我们这些法律人又能奈何
二、第2个律师朋友观点（相当积极）： 我就是女律师，属于个子不高，相貌偏小的类型，但做律师这行，已经很有成就感了。
我认为，律师行业，男、女性别不会成为执业成功与否的障碍。
甚至于，律师这个职业，更能激发女性的激情，更能给女性带来自信与尊严。
我曾经是法官，做的很好。
但是，经济方面与成功律师的落差实在不是一般的大。
我的道德观又不允许我去做非法的事情。
于是，辞职成为选择。
说到辞职，当初也是非常莽撞的。
虽然在法院工作过，但并没有因此带着所谓的下来，也没有事先找好一家顾问单位再辞职。
当时，就预计，只要挣到吃饭钱，就可以了。
我到一家做聘用律师。
仅仅凭借普通的、非常小的一些案件，收费超过3000元的案件都不多，在第一年，我居然成为那个所收入进20万的律师之一。
我把自己和别人都震惊了，也把法院的同事们给深深的刺激了。
此后，每年，我的收入都稳定增长。
但是，因为当时我的孩子才2岁，至今也才不到8岁，因此，在业务量的处理方面出现瓶颈。
若想继续增加业务量，必然要投入精力拓展，业务量增加后，自己的精力又有限，必然给家庭和要减少，因此，矛盾出现，自己必须作出选择。
虽然，我现在已经是另一个不小的的头儿，但由于有孩子的问题，连续三年来，我都是有意识的控制业务量，基本维持现状，按部就班地做好眼前的业务，晚上的时间基本留在家里。
作为比较典型的女律师，我的体会是：做女律师，非常受人尊敬。
纯粹从法律业务方面看，男律师并不比女律师给人更多的信任感。
只要你自己业务经验丰富，技巧灵活，认真负责，女律师可能更让当事人放心。
我属于更多依靠专业知识取胜的律师类型，我很少去应酬，也基本不发名片，有关系也尽量不去走。
我的很多业务都是通过一个个案件的处理，给对方或旁听的其他人、法官留下印象，然后，他们有事时，又展转着找到我。
现在，我基本是诉讼与非诉讼各占一半。
当然，也有一些女律师走的是另一种路线，陪吃陪玩也能有业务来做，但这些人和那些什么都干的男律师们，与其他行业里的所谓成功者一样，都不是正当工作的人们所推崇的。
在从业过程中，我感觉，虽然这个社会法制环境很不尽如人意，但象我这样想干净、敬业、专业地工作的女律师，也毕竟有生存的空间。
我想，不论是象楼主这样的女性，还是男性们，希望认认真真地工作，干干净净做人的，还是大多数。
女性，如果你够精明能干，就相信自己，律师行业是有女性的天空的。
三、第3个律师朋友观点： 如果是初做律师，我建议，如果没有家庭拖累，最好到大城市的有规模的律师事务所，做助理或者做实习，或者独立办案，都是成功的必须前提。
因为，只有这样的正规化，才能带给我们更多的类型化的实践机会，才能让那些初做律师的人有可能接触到足够糊口的小业务量，也才能给有心的律师提供向高水平律师学习的平台。
此外，这些大城市中，司法环境也相对正规，经济活跃程度也相对高一些，靠专业生存的律师就有更多的发展空间。
四、第4个律师朋友观点： 至于女人做律师好不好，个人认为没有什么好与不好。
关键看你自己爱不爱这个行业。
但是必须看清楚。
女人做律师。
确实经常会受到性方面的暗示或者骚扰。
如果稍有姿色的更不可能避免。
当然。
除非你自己家背景非常好。
不需要你献身.事实上。
来自法官。
律师以及其他各方面的压力。
都有可能需要你做出牺牲。
至少我所认识的男律师们.几乎都跟他们女助理上过床.反正我是非常讨厌这样的男律师的。
总之律师这个职业确实不适合女人干,因为它接触的黑暗面很多。
做律师你要做的好。
首先你就必须做到卑鄙无耻。
大家也不要把它想象的多么光辉伟大，只是一个职业而已。
（后面这段好象有点偏激了。
我不认同） 五、第5个律师朋友观点： 如果你是个自认为比较传统的女人.那你绝不适合做律师。
如果你是个自认为单纯的女人。
那你也不适合做律师。
如果你是个自认为纯洁的女人。
那你更适合去做别人的老婆。
否则。
就算你取得了。
你也做不到业内的精英一层,永远只能是个具有律师资格的女人而已。
这个行业不适合太守规矩的人做、不只是女人。
六、第6个律师朋友观点： 说起这个真是很感慨啊。
其实律师不论男女，都是很苦的，再进一步来说，要做得出色，哪一行都不会很容易。
我这五六年，总的来说有两点心得： 1、不能浮躁。
前两三年吃多些苦头是正常的，踏踏实实做好每件事是王道。
客户会记得你并信任你的，这会让你很有些满足感。
2、打心里先衡量一下，按自己的感觉摆对律师与主妇的位置。
这在各人心里都有不同的一把尺，也有不一样的选择，当然还要看你家里（主要是你老公）的情况。
个人认为，要想在两方面都做得出类拨萃是极难极难的，反正我受不了这个辛苦。
我这几年以来走的道道，我认为很适合我这种没有太大野心而又不想没有自己的人——在工作上尽心尽职，对客户有应有的交待和责任心，但不花太多力气和时间去交际应酬或大规模拓展业务，太费时、伤神又吃力不讨好的活少接，基本做到上下班分开，晚上和周末就可给老公和女儿了。
现在看来，收入和成就感都不算差（我在相对发达地区，并自认业务和服务素质过得关），有相对固定的客户群，当然这比不得那些始终站在一线、动辄以百万计年收入的同行。
然而我很平静，我深深知道那种风光的背后有着巨大的代价，我选择了不付出这种代价，我只要轻松地、相对优裕的过我的小资日子，我很满足。
不过不知道下一步能不能维持这种状态，因为到我这个阶段，就面临开所创业或是否作合伙人的问题了。
一旦挤身于这个梯队，可能就再也不能象以前那样随意了。
江湖路不归路，谨慎入行。
七、第7个律师朋友观点： 论坛有个叫“翠茜”的朋友感问“女人怎么在律师界立足
”按理说，刚刚步入律师市场的我，是应该没有斗志闲说这个理的。
然而，正如我一直坚信“有的男女相处了一辈子却始终同床异梦；而有的仅却终生携手共进”一样，时间的长短应该不是“有无发言能力”的判断标准。
关于男女的平等问题，文明的世界人民已经叫了很久。
对于男人而言，请扪心自问：当前男女真的平等了吗
在律师界特别是在中国特色的律师界，请你们大胆地列举几个响当当女律师的名字，你能吗
你自己都会纳闷。
在一个不容易也不能纯洁的律师市场，难道真的不能成长几位红颜律师吗
至少我认为，中国律师市场给女律师的舞台更大，真理往往都是从少数人发展到更多人的。
说过，钱不能说不是一个好东西。
无论是男律师还是女律师，追求金钱的目标应该是无可厚非的。
当然，这并不排除做律师对正义价值的理想，因为人权的基础是生存权。
在当前金钱大多掌握在男人手头的局面下，女律师希望立足律师市场的前提思想基础是：请记住女人前辈小姐的滴血箴言——算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个或者几个女人的身上。
这是做女律师的信心源泉。
男人对女人的好色之心，这是是男人都有的，按照生物学家的权威解释，结论也应该是这是男人最原始最基本的生理反应。
然而，对于女人当然包括做女律师的你来说，如果男人的这个本来最正常的反应超出了的度，将是女律师面对客户特别是大客户（当然指的是男性主导的）最头痛的事情，除非你放弃应有的尊严，我想真正的女律师是绝对不能放弃的。
这时候，我的结论便出来了，女律师希望立足律师市场的必有气质就是庄重：请记住男人前辈贾平凹先生的肺腑之言——菩萨的庄重，再淫荡的男人，也没有产生过要强奸她的邪念，但任何男人谁没有跪倒在菩萨的脚下呢
这是做女律师的成功根本。
善良对于每一个女人来说，应该是与身俱来的美丽。
这是从我能够认识女孩以来就从未动摇过的信念。
然而，恰好正是这个我对女性十分欣赏的优点，让无数希望立足律师界的女律师陷入了痛苦的深渊。
女性独有的善良成了女律师前进路上的双刃剑，对形形色色的当事人、对居心叵测的各种关系人，女律师的一味或者说执着善良，将她们倔强多年的梦想粉碎。
我一直认为：对于“狼外婆”，你要么躲开它，要么一棍子打死它。
在如今意识形态异常复杂的混乱年代，女律师希望立足律师市场最不能丢掉的基本属性是：请记住男人前辈沈从文先生的经典名句——女人是天使和魔鬼结合的产物。
这是做女律师的决胜技能。
如何快速练好口才
口才不好确实是会有影响的，我现在也因为这个在新励成卡耐基口才培训学习呢，效果还不错，而且我本身也比较努力，现在说话好多了。
有过犯罪记录的公民还能够出国吗
众所周知，宗教是一种社会意识形态，具有自己的 特殊形式。
党和政府历来都很重视宗教工作。
近几年 来，全国上下宗教工作开拓创新、与时俱进、努力进取， 做了卓有成效的工作。
宗教工作者孜孜不倦耕耘，默默 无闻奉献，希望在今后工作中再接再厉，争取更大更好 的成绩。
现在，结合当前新形势下基层宗教工作实际， 谈几点思考。
一、提高认识，切实增强做好新形势下宗教工作的紧迫感、责任感和使命感 党的十七大指出：“要全面贯彻党的宗教工作基本 方针．发挥宗教人士和信教群众在促进经济丰t会发展 中的积极作用。
”这是对做好新形势下宗教工作的根本 要求。
各级党委和政府要坚持以理论和“三个代 表”重要思想为指导．深入贯彻落实科学发展观，坚持 党的宗教工作基础方针，着力激发信教群众的爱国热 情和建设中国特色社会主义事业的积极性．把他们同 不信教群众团结在～起，共同为经济社会发展作贡献。
我们要认真贯彻落实全国宗教工作会议关于“做 好宗教工作，关系到加强党同人民群众的血肉相连：关 系到两个文明建设；关系到加强民族团结，保持社会稳 定，维护国家安全和祖国统一”的精神，充分认识宗教 工作的重要性、长期性、特殊性和复杂性。
坚持运用马 克思主义的立场、观点和方法，分析问题，提高政治敏 锐性和鉴别力。
正确、妥善解决宗教方面的热点、难点 和重点问题。
在对待和处理宗教问题上．一定要以高度 的政治敏锐性，审时度势，正确把握，讲究方法。
既不能 用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发 展宗教。
二、注重实践。
突出重点。
依法加强基层宗教内部 管理 根据我国社会主义初级阶段宗教问题的特点和规 律，按照全国宗教工作的总体要求，我们必须做好以下 几点工作： 一是全面正确贯彻宗教信仰自由的政策。
宗教信 仰自由是党和国家的一项长期基本政策，是宪法赋予 公民的～项基本权利。
在行使宗教信仰自由权利的同 时，教育和引导宗教界人士和信教群众把围家和人民 的利益放在首位，遵守宪法、法律、法规．要大力加强普 法教育，增强法制宣传。
把广大信教群众团结到建设有 中国特色社会主义这个目标上来。
二是依法加强对宗教事务的管理。
依法管理宗教 事务，要认真处理一些地方滥建寺庙和乱塑佛像、基督 教活动较为混乱和不正常串联活动等问题．要取缔利 用宗教聚敛钱财。
影响社会稳定。
危害人民群众身心健 康的邪教组织和封建迷信活动。
三是要引导宗教与社会主义社会相适应。
要鼓励 和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优 良传统，积极投身社会主义现代化建设。
引导和帮助农 村信教群众增强科技兴农意识。
大力发展经济，提高生 活水平．积极鼓励宗教界发挥自身特点。
从事一些有益 于社会发展的公益事业和慈善活动，多做善事、好事， 促进两个文明建设。
四是加强爱国宗教力量的建设。
各级党委、政府要 支持和帮助爱国宗教组织加强自身建设，充分发挥其 桥梁纽带作用，指导爱国宗教组织加强对宗教界人士 和信教群众进行爱国主义教育和独立自主自办原则以 及法律、法规、政策教育。
特别是加强宗教界人士领导 班子的建设，积极物色和培养爱国爱教后备力量，为其 领导班子的新老交替做好积极的准备工作．有计划、有 步骤地对宗教教职人员尤其是中青年教职进行培养教 育，形成爱国爱教新一代骨干力量。
坚持“政治上团结 合作、信仰上互相尊重”的原则。
加强与宗教界人士的 联系．与他们交朋友。
倾听他们的意见，掌握他们的思 想动态。
对宗教界代表人士，既要注意培养、安排，也要 加强教育、引导，要支持和推动爱国宗教组织建立健全 民主管理制度，尽力帮助他们解决实际困难。
五是加强宗教活动场所内部管理。
各级党委、政府 要认真做好宗教活动场所内部管理。
其中，财务问题较 为突出．必须健全制度，实行民主管理，相互监督。
教管 组的调整、教职人员的进出、神职就位，归于属地管理 都要经过宗教部门审核同意。
做到有法必依，有章可 循，使宗教活动场所走向法制化、科学化和规范化。
43 万方数据 经济 社会 三、加强党委、政府对宗教工作的领导，重视各有 关部门的密切配合 一是各级党委、政府要把宗教工作列入重要议事 日程。
经常听取宗教工作的情况汇报，定期研究重大问 题。
加强宗教领域的调查研究，掌握宗教第一手资料， 对影响社会稳定、经济发展的热点、难点和重点问题， 特别是突发性事件和群体事件，主要领导要亲自抓，分 管领导具体抓．及时妥善地把问题解决在当地，解决在 萌芽状态。
二是要切实加强农村和少数民族的宗教工作。
在 建立和完善宗教工作网络的基础上，按照分级负责、属 地管理的原则．必须建立和健全基层宗教工作管理工 作责任制。
在信教群众比较多、宗教情况比较复杂、宗t 教工作任务繁重的地方，要把宗教工作列入目标管理 责任制，与其他工作一起布置、检查、考核。
同时建立信 息通报制度，真正做到上情下达，下情上传，确保信息 畅通。
三是要加强各有关部门的密切配合。
宗教工作是 党的统战工作和群众工作的重要组成部分，要按照中 央的要求，各级党委、政府要组织有关部门，包括统战、 民宗、政法、宣传、文化、教育、城建、土管、外事部门以 及工会、共青团、妇联等人民团体，从各自角度列入议 事日程，密切配合，确保宗教工作顺利开展。
四是及时解决基层宗教“热点”、“难点”问题，维护 宗教领域的稳定。
要把握政策，分类指导，区分两类不 同性质的矛盾，认真妥善解决：要把握民族宗教问题的 特定含义，着眼于维护人民群众的利益．维护法律尊 严，立足于最大限度地团结和教育信教群众．做好说 服、疏导工作，防止矛盾激化，事态扩大。
要建立预警机 制，按期排查容易引发不稳定因素的隐患，做好处理突 发事件预案；要同本强身，提高广大宗教管理干部的执 法水平和能力，从源头减少宗教方面的“热点”、“难点” 问题。
四、加大力度。
努力把基层宗教工作推上新台阶 当前，我们要以十七大精神为指导，提高对宗教工 作的认识．学习马克思主义宗教观，学习党的宗教政策 和法律法规，坚持全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚 持独立自主自办的方针，依法管理宗教事务，要加强对 基层宗教活动场所的管理力度，使基层宗教活动在法 律法规范围内开展。
第一，转变观念。
提高认识，牢固树立“民族宗教无 小事”的思想。
做到既“有大局”又“无小事”，立足长远， 着眼当前，坚持不懈地依法管理好宗教事务。
通过加强 44 学习国家宗教政策、法律法规及相关业务知识，明确工 作思路、目标和措施．杜绝宗教工作中的“不会管，不敢 管、不愿管”的现象出现．切实做好基层宗教工作。
第二，深入基层．联系信教群众，沟通思想，做好凋 查研究．发挥宗教组织的作用，团结信教群众，关心信 教群众特别是困难的信教群众，使他们感受到党和政 府的温暖。
把他们凝聚到实现社会经济又好又快发展 上来。
第三。
进一步加强对宗教教职人员的培养和培训。
通过个别走访、交一12谈心。
面对面的沟通等方式，提高 宗教教职人员自身的业务素质和工作能力，并积极指 导和帮助他们依法、依章搞好自我管理，推动基层宗教 工作再上一个新台阶。
第四，宗教工作不能有任何松懈和麻痹，更不能存 在侥幸心理。
一是做好党的宗教工作基本方针的宣传 工作。
充分发挥信教群众在促进经济社会发展中的积 极作用．关键是把党的宗教工作基本方针宣传好、贯彻 好、落实好。
要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持 依法管理宗教事务，坚持独立自主自办，坚持积极引导 宗教与社会主义社会相适应。
二是要加强群众思想工 作。
要坚持以人为本，最大限度地把信教群众团结起 来．把他们的智慧和力量凝聚到实现全面建设小康社 会．加快推进社会主义现代化的共同目标上来。
要坚持 政治上团结合作，信仰上互相尊重，努力使信教群众在 拥护中国共产党的领导和社会主义制度、热爱祖国，维 护祖国统一，促进社会和睹等fbJ题上增进共识。
要真心 实意关心信教群众特别是生活困难的信教群众，帮助 他们解决实际困难，组织和支持他们积极发展生产、改 善生活、勤劳致富，使信教群众切实感受到党和政府的 关怀和温暖。
三是要允分发挥网络的作用。
加强人员的 联络和信息的沟通。
在特殊的节El更要加强信息的收 集和反馈，加强重点区域、重点部位的排查摸底，工作 要做深做细，要横到边竖到底。
不留死角，做到防患于 未然。
总而言之，大家要进一步加强对新形势下基层宗 教工作的认识，增强做好宗教工作的信心和勇气，在下 一步工作中，一定要加深对党的十七大精神的学习和 领会。
全面落实科学发展观，增强工作责任感和使命 感，积极主动地做好宗教工作，促进宗教关系的和谐， 努力把宗教界人士和信仰群众紧紧团结在党和政府周 围，共同为构建和谐社会做出积极的贡献。
广汉三星堆导游词，一定要写
三星堆导游词 第一展馆 三星伴月——灿烂的古蜀文明 观众朋友： 您好，欢迎您到三星堆参观游览
三星堆遗址距今约5000年～2800年，总面积12平方公里，是目前四川境内发现面积最广，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆遗址的发现，将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2000年；雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。
三星堆遗址总面积为12平方公里，其中心区域是一座由东、西、南三面城墙包围着的古城，北面是鸭子河，城区面积近4平方公里。
3000多年前如此宏大规模的城市，在全国范围内都很少见，据考证这里曾经是古蜀国的国都所在地。
狭义的三星堆特指遗址内的三个黄土堆，它与北面犹如一弯新月的月亮湾，隔着古老的马牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成为一处著名的人文景观。
1929年的春天，当地农民燕（yan1）道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现了400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古学家的高度重视。
从30年代开始，几代考古学人便在此发幽探微。
1986年7月至9月，两个大型商代祭祀坑的相继发掘，上千件精美文物横空出世，广汉三星堆从此名扬天下。
第一单元 雄踞西南—古蜀2000年沧桑史 古史传说记载，蜀人的远祖出自黄帝，古蜀国有五代蜀王。
第一代蜀王叫蚕丛，他最大的功绩是教民种桑养蚕；第二代蜀王名叫柏灌，关于他的具体记载几乎没有，只知道“柏灌”是一种水鸟；第三代蜀王叫鱼凫。
“凫”就是鱼鹰，三星堆发现了大量鸟的造型，其中鱼鹰的形象最多，一般认为，与三星堆关系最为密切的便是鱼凫王。
第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鹃鸟。
相传他“教民务农”，倍受爱戴，但却无力治理蜀地的水患，而来自川东荆楚地区的开明氏，由于治理了水患，受到人民的拥戴，取代了杜宇而成为第五代蜀王。
推测蚕丛、柏灌、鱼凫三代是从夏朝至商末周初，杜宇估计是从商末周初至春秋中叶，开明氏则是从春秋中叶至公元前316年秦灭巴蜀。
三星堆文化从距今5000年到2800年，延续了2000多年。
从考古地层学和类型学上看，三星堆文化分为四期。
三星堆一期文化距今约5000～4000年。
这个时期的陶器以宽沿平底器、镂孔圈足器等为主，制作方法多为手制，生产工具以石制的斧、锛、凿为主，器型小，同时出现了玉璧、玉圭（guī）、玉环等小型礼仪用品。
遗址内发现了许多建筑遗迹，这些建筑多为干栏式建筑，其优点是材料易得，而且防风防潮性能良好。
房屋面积一般为二、三十平方米，最大的一处建筑面积达200平方米左右，估计是公共性质的建筑。
考古学意义上的三星堆文化是以三星堆遗址二至三期文化为代表，大约距今4000年至3200年，相当于中原地区的夏商时代，这是三星堆文化最繁荣的时期，一般认为属于古蜀史传说中的鱼凫王时期。
在这个阶段极具地方特色的高柄豆、小平底罐、鸟头把（ba4）勺等陶器大量出现，并形成了蜀地陶器的基本组合。
从二期开始，三星堆进入了文明时代。
人们修建了城墙，东、西、南三面城墙。
面积近4 平方公里的中心城市也已建成，城内布局合理、结构严谨。
按不同的功能、需要分为居民生活区、作坊区、祭祀区、墓葬区、宫殿区等。
三星堆古蜀国并没有因为“蜀道难”而与其他地区不相往来，遗址中出土的玉戈、玉璋（zhāng）、陶盉（hé）、铜牌饰、铜尊等与江苏、河南、安徽等地出土的器物极为相似；在四川彭县竹瓦街发现了商末周初属于中原的铜觯（zhì）和铜尊，很可能是蜀国的军队参加了灭商的斗争周王赏赐给蜀王的战利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等记载……种种迹象都向我们说明了古代蜀国是充满开放精神的。
三星堆遗址四期文化是早蜀文化由盛转衰时期，大致相当于商末周初，距今3200～2800年左右。
四期的陶器以小平底罐和尖底器为主。
在这个时期，某种因素使宏大的三星堆古城被突然废弃，三星堆文明中断了在本地的发展进程。
2001年初，随着成都金沙遗址的发现，古蜀国的踪迹才显清晰。
金沙遗址的时代约在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遗址，两者之间有着密切的内在联系。
学者们认为，自广汉三星堆之后，古蜀国的政治、文化中心向南迁移到了成都，古蜀文化至此转入一个新的发展阶段。
第二单元 物华天府—三星堆的农业与商贸 目前在遗址内出土了大量形体硕大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是装粮食的容器，它们器型多、体量大，反映了当时农作物生产的多样性。
家畜饲养，是农业兴旺发达的标尺之一，三星堆遗址出土的家养动物遗骨及猪、羊、马、鸡等动物造型较多，可以想见当时家禽饲养业具有一定的规模，农副产品也很丰富。
遗址中出土了大量的酒器，说明粮食除了满足日常生活外，已经有了剩余部分用于酿酒，在这些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
古蜀地处内陆，在三星堆祭祀坑中却出土了近5000枚海贝。
按一般的解释，海贝是文明社会初期从事商品交换的原始货币，可见古蜀国与周边地区商贸往来的频繁。
二号祭祀坑中还出土了4枚仿海贝而成的铜贝，这种铜贝在全国范围内都很少见到，它是否是我国最早的一种金属货币呢，还有待进一步研究。
大量的考古资料证明早在三、四千年前蜀地与周边地区甚至更远的地方就有了文化交流和经济往来。
据考证，先秦时期就已经开通了以成都平原为起点，连接古代中国与南亚、中亚、西亚以及东南亚的 “南方丝绸之路”。
虽然我们无法知道古代蜀人在崎岖的山道上究竟走了多久，但是我们能体会到的是古蜀人坚忍不拔的精神与毅力。
正是这种精神与毅力创造了辉煌灿烂的古蜀文明，也打开了中国通往世界的窗口。
第三单元 化土成器—三星堆陶器 陶器取材容易，制作简便，具有不透水，而且可以经受高温烧烤，因此成为各个农业民族的生活用品。
三星堆古蜀国的制陶业达到了一个相当高的境界。
三星堆出土了数量巨大的小平底和尖底的罐、钵、杯、盏等，它们是蜀地陶器的典型器物。
这种尖底器，底部小到呈圆锥状，根本放不稳，遗址中出土了一种类似器座的器物，估计是和尖底器搭配使用的。
三星堆出土的陶盖纽造型惟妙惟肖、生动可爱，从造型上讲，有莲蓬状的，鸡冠花状的，有的还像清真寺的屋顶，盖的部分是轮制而成的，纽的部分则用手工捏塑，充分显示了三星堆无名工匠们丰富的想象力和高超的技艺 三星堆的陶器以朴实无华的特质，再现了古蜀人日常生活的生动画卷，并对三星堆遗址年代的测定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
第四单元 以玉通神—三星堆玉石器 玉石器在中华民族的历史上有着独特的地位。
自新石器时代晚期以来，我国的制玉业就很发达，这一时期以良渚文化玉石器为代表，至商代则以河南安阳殷墟妇好墓出土的玉石器最为著名，而三星堆蔚为壮观的玉石器群，又把人们的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀国。
古人认为“美石为玉”，这几块出自遗址北面鸭子河的石料都是古人用来制作玉石器的原料。
三星堆玉石器的石料大部分来自四川茂县、汶川至都江堰一带。
三星堆成组成套精美绝伦的玉石器充分说明了能工巧匠们高超的技艺、极大的耐心与毅力，商代古蜀国已经拥有一定规模的玉石器加工作坊。
三星堆工艺精湛、种类繁多的玉石礼器足以证明三星堆古蜀国至迟在商代晚期已经具备了较为完善的宗教祭祀制度。
第五单元 烈火熔金—三星堆冶炼 中国目前发现最早的青铜器是在距今4000年前后夏代的文物，而中国青铜文化最为辉煌的时期是商周时期，三星堆的青铜器正属于这个时期中国西南青铜文化的典型代表。
我们在出土的青铜器的器壁内侧发现了残留的泥芯，即内范，这一点足以证明三星堆青铜器是采用范铸法浇铸成型的。
三星堆遗址中出土金器100多件，它们大多属金银二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15％大多为银。
三星堆金器的铸造过程大致为：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶炼成合金，经过人工锤打和碾压而成金带、金皮、金箔等，运用了模压、粘贴、雕刻、镂空等技术。
遗址中还出土了数目众多、形式各异的青铜眼形器。
这种菱形的眼睛颇为引人注目，它们有的由四部分组成，有的由两部分组成，也有完整成型的，从这些数字几何等分上可以看出古蜀先民对数学和几何学已有一定的认识。
这些眼形器，均有穿孔，应是绑附或钉挂在其他物体上使用的，其用途应与宗教祭祀活动有关。
第六单元 通天神树—古蜀人智慧和精神的象征 三星堆的二号祭祀坑中国共产党出土了大大小小8棵青铜神树。
一号神树，虽顶部残断，高度仍达3.95米，这是目前在世界范围内发现形体最大的古代单件青铜器。
从现代美学角度看，神树造型合理，布局严谨，比例适宜，对称中有变化，对比中求统一，虽然由多段多节组合而成，并采用了套铸、铆（mǎo）铸、嵌铸等工艺，但仍是一体浑然，称青铜铸造的精品。
在中国的古代神话宝库中有很多关于神树的传说，其中比较有代表性的是东方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通过比较研究，学者们认为三星堆的神树综合了扶桑、建木、若木的特点和功能，是这三棵神树的复合体。
在我国西南地区汉代的墓葬中出土了大量的摇钱树，它们在造型和内涵上与三星堆的神树有着极深的渊源关系，继承了三星堆“神树”通天通神的思想。
在我国其它地方出土的树形灯盏同样是树崇拜的思想的一种表现。
第二展馆 三星永耀——神秘的青铜王国 序展的主体展品是“人面鸟身”像。
它的原型来自三星堆出土的小铜树树枝上端的造型。
三星堆出土文物中，有大量的鸟形器物及鸟形图案纹饰。
而古代文献记载的几代蜀王，如柏灌、鱼凫、杜宇等都与鸟有密切关系。
所以，陈列一这个人首鸟身造像作为典型器物置于开端，藉以表现万物又灵、人神互通的古蜀时代特征。
第一单元：众神之国—神秘的原始宗教 1986年两个大型商代祭祀坑的发掘，是三星堆考古半个多世纪以来规模最大的一次发掘，被誉为是“二十世纪最激动人心的考古发现之一”。
一号坑为长方形，口大底小。
坑底长4.01米，宽2.8米，深1.46～1.64米，出土时坑口三面有左、中、右三条宽约1米的坑道，呈对称布局向外延伸，推测坑与坑道是同时建成的。
坑内共出土各类文物400余件。
三星堆非常著名的金杖就出自此坑。
仅一个月后，在一号坑东南方约30米处，又发现了二号坑。
二号坑也呈长方形，坑口大于坑底，坑底长5米，宽2～2.1米，深1.4～1.68米。
不包括数千枚海贝，二号坑共出土文物800件左右，其中有令世人瞩目的几件大型青铜器，包括宽1.38米的青铜纵目面具、高达2.62米的青铜立人像及3.95米高的青铜神树等。
这些惊世骇俗的稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。
但这些器物全部都被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序买入坑中的，这到底是为什么呢
大部分学者认为两坑是“祭祀坑”。
因为：两坑朝向的一致性和一号坑坑道的存在以及坑内物品的有序摆放，说明两坑不是随意、偶然的产物，而很可能是古蜀国某种祭祀活动留下来的遗存，坑内的物品都是祭品。
砸碎、焚烧和掩埋很可能是当时祭祀的方式。
至于祭祀的原因可能关系到国家社稷的存亡，比如改朝换代、政权的更替等重大事件。
三星堆的青铜器以青铜雕像群最为大宗，且最富研究价值。
三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。
它们的出土填补了中国商代青铜人物雕塑的及中国早期关于偶像崇拜的空白。
三星堆两坑共出土了50多件人头像，这些人头像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估计是用来佩戴耳环的。
这件面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，极为夸张，额头正中有一方孔，可能原来安装有装饰物。
这件面具最奇特的是：双眼呈柱状外凸达16厘米，被人们俗称为“千里眼、顺风耳”。
这样的造型在全世界都是独一无二的
也许您不禁要问：它是谁
学术界一般认为它和传说中第一代蜀王——蚕从有关。
古籍《华阳国志》记载“蜀侯蚕丛其目纵，始称王”。
有学者认为“目纵”很可能指的就是眼睛突出。
古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸张的五官来表现祖先有超人的能力。
在上古时期，生产力及生产水平低下，物质生活对于一般人来讲十分贫乏，人类完全是靠天吃饭，在思维观念方面，也处于较为原始的状态。
先民们认为世间万物皆有灵，而且非常注重与神的交流，而交流的方式就是通过巫师举行祭祀活动，达到连接天地。
沟通人神的目的。
我们现在看到的是模拟的祭祀场景，主体是上方的青铜神坛。
神坛原件高53厘米，这是放大6倍的仿制品。
神坛分三层，底层是圆座和两头平行站立、一正一反的怪兽，当是古代传说中的神兽；第二层是圆座和四个面朝外站立的人，手中抱握的杖状物上端已残断，估计是龙蛇之类的东西。
最上一层是四山相连的山形座和呈方斗形的建筑，顶部四角有立鸟，方斗上方中央铸有人面鸟身像。
一般认为神坛上、中、下三层正是古人天、地、人“三界观”最为形象的实物表现。
三星堆是一个神权色彩及其浓厚的国家，可以说，举行和参加宗教仪式是当时人类社会活动中的头等大事。
所以我们特地模拟了古人祭祀的场景，意在营造一种神秘的色彩，让大家一同感受一下浓厚的古蜀王国祭祀文化的气息
第二单元：千载蜀魂—奇绝的文物精华 第一组：天之骄子—戴冠青铜纵目面具 出自二号祭祀坑，在额正中的方孔中补铸有高达68厘米的夔龙形额饰，这件面具的耳和鼻采用嵌铸法铸造，我们可以从面具的背后清楚的看到嵌铸痕迹。
出土时，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。
其造型之精美使它在各类形象中颇显突出。
第二组：神形古异—青铜人身形器 二号坑出土，通高46.2厘米，形状颇似一个无头无手的人像，用途难测。
他身上满饰图案，倒过来看是两组共五只很像猫头鹰的鸟类造型，鸟的尖喙经变形夸张处理，既尖且长，这件文物该怎样放置，又作何用途，目前尚未确定。
第三组：日照中天—青铜太阳轮 三星堆二号祭祀坑出土了6件青铜轮形器，这是其中的一件，直径85厘米左右，学术界一般认为这是古人塑造的太阳太阳和太阳神的崇拜是人类早期共同的文化心理。
在世界各地的早期岩画和文物中，有关太阳的图案或其纹饰多得不胜枚举，而这件以青铜的实物形态来表现太阳的却是很少见的，这些太阳轮上均有小孔，估计是要把他们钉挂起来，作为太阳的象征接受人们顶礼膜拜的。
第四组：群巫之长—青铜大立人 出自二号祭祀坑，分人像和底座两部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。
这座人像表现得应当是一位领袖的形象，他头上戴着高冠，脚上戴镯。
身穿三层衣服，最里的也是最长的衣服两摆下垂，如同今天燕尾服。
衣服上还有龙纹，可能就是最早的“龙袍”。
人像胸前佩带方格纹带饰，当是“法带”一类显示权威的标志。
人像的手势极为夸张，呈抱握状，两只手不在一条中轴线上，究竟是特定的手势
还是拿着什么东西
拿的是一件物品
还是两手各拿一件
目前有着不同的猜测，还很难确定。
学者估计青铜大立人像应当是一个集神权、王权为一身、最具权威的领袖人物”。
第五组：金面使者—戴金面罩青铜人头像 金面罩是用金皮捶拓而成，依头像造型，贴在青铜人头像。
三星堆二号坑共出土戴金面罩人头像4件，大小形状与普通人头像相当，但由于戴了金面罩，使这几件人头像在数十件人头像中颇显尊贵。
金面罩象征的是地位还是代表不同的肤色，学术界尚无定论。
早在商代，蜀人就知道以黄金为尊，并将其用于祭祀活动了。
第六组：凤鸟翔云—青铜鸟 三星堆的出土文物中，以集群形式展现的动物造型，最引人瞩目的就是阵容强大的凤鸟一族。
鸟和鸟形饰一般是一些大型器物的附件或装饰物。
鸟与蜀族有极大的关系，几代都以鸟为名，鸟崇拜之风在古蜀可谓兴盛。
鸟崇拜的实质是太阳及太阳神崇拜。
在早期的农业社会，崇拜太阳就是祈求丰收。
第七组：龙蛇腾飞—青铜龙、蛇 这件爬龙柱形器出自一号祭祀坑，高41厘米，龙的前爪爬在器顶上，身尾贴于器壁，后爪紧抓器壁两侧，尾巴上卷，从头部的犄角和胡子来看，酷似山羊。
龙本是中国古代传说中一种能上天入地、呼风唤雨的神异动物，这件龙柱形器做工精美，可见在古蜀人的眼中也是地位崇高，颇具神威的灵物。
青铜蛇三角形的脑袋微微上昂，长着一双勾云纹的眼睛，身上有菱形纹和鳞甲，背部有残断的羽翅。
蛇颈部和腹部又环纽，估计原来蛇原来是挂在某种物体上作为神物受人顶礼膜拜的。
第八组：雄杰灵怪—青铜鸟脚人像、顶尊人像、大象头冠人像 鸟脚人像 残高81.2厘米，分为两部分，下部鸟高50厘米，上部人身残高31.2厘米，人像穿紧身短裙，上部的人腿粗硕健壮，鸟爪强劲有力的钳住下面的鸟头，鸟的造型极为抽象，大大的眼睛，弯弯的勾喙，从颈部变成蛇、龙等动物的尾巴，估计这件器物的上半身散落在其他的地方而没有埋入坑中。
这件器物反映的可能也是一个“人神合体”的形象。
大象头冠人像 二号祭祀坑出土，残高40厘米，人像下部残断，遗憾的是与前面介绍的鸟脚人像接不上。
人像头上的冠饰很像大象的头部，两侧高耸着耳朵，中间卷曲的是象鼻子，象口有小圆孔，可能是原来安装附件的，口部两侧有太阳纹，人像的手势与大立人像的非常相似，但是两手的位置要错开些，右手的小拇指翘着，这种手势会不会是某种作法的姿势呢
顶尊跪坐人像 通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，头顶一带盖圆钮双手上举的护尊，跪在一个山形座上。
它十分形象地展示了古代以尊为礼器进行祭祀的具体用法。
第九组：天鸡唤日—青铜雄鸡 出自二号祭祀坑，高40.3厘米其造型风格颇为写实，与三星堆众多抽象艺术的作品形成了鲜明对比，是三星堆青铜文物中最具有代表性的作品之一。
这件铜鸡不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼唤日出、呼唤光明的“天鸡“的形象。
第十组：精气长存—青铜大鸟头 出自二号祭祀坑，高40.3厘米，出土时在它的勾喙口缝和眼珠周围还涂有红色的朱砂，这只鸟头最为引人注目的便是弯钩状的喙。
古代传说中的蜀王柏灌、鱼凫、杜宇都以鸟命名，可见古蜀族与鸟的关系极为密切， “凫”指的是我们常见的一种水鸟鸬鹚，即鱼鹰。
不少学者认为三星堆与鱼凫王的关系最为密切，大鸟头与鱼鹰的造型十分接近，从颈部的四个圆孔来看，估计是固定在神庙建筑或者其他物体之上，作为蜀王鱼凫的象征和标志使用的。
第三单元：三星永耀—三星堆的发掘与研究 第一组 名扬四海——三星堆在海内外的影响 1986年三星堆两个大型商代祭祀坑的发掘，上千件文物宝藏的出土，震惊世界，正如张爱萍将军题词所言“沉睡数千年，一醒惊天下”。
中外媒体争相报道这一重大考古发现。
伦敦不列颠博物馆的首席中国考古学专家杰西卡。
罗森感叹道：“这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响……” 1993年，三星堆部分文物开始远渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德国、英国、丹麦、日本、澳大利亚、美国、加拿大、新加坡、香港、台湾等国家和地区展出，所到之处，观者如潮。
1997年10月三星堆博物馆建成开放以后，更是吸引了无数的中外游客，党和国家领导人胡锦涛、江泽民、朱鎔基、李鹏、李瑞环、李岚清、曾庆红、黄菊等先后到博物馆参观，中外知名学者、国外友人来馆参观后，对三星堆的文物给予了高度评价。
第二组 辉映学林——三星堆在学术界的地位 三星堆这一震惊世界的考古发现在学术界如同一石激起千层浪，成为中国及世界学术界关注的焦点之一。
它不仅具有考古学及历史学方面的价值，还涉及艺术、宗教、民族、神话等领域，它从物质形态和精神文化双重角度，成为探索人类早期政治组织和社会形态演进的范例，给人类文明发展史的研究提供了难能可贵的实物资料。
我们相信随着研究工作的日益深入，三星堆的价值将会得到更为充分的体现，三星堆在海内外的重大影响将与日俱增。
第三组 心路历程----三星堆的发现发掘经过 1929年春的一天，广汉南兴镇月亮湾一名叫燕道诚的农民祖孙三人在自家门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，发现了四百余件玉石器，他们将这些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分馈赠亲友。
后来这些器物出现在古董市场上，又辗转流传到了华西大学博物馆，1934年春天，华西大学博物馆美籍教授葛维汉和馆员林名均率考古队前来广汉进行发掘，由于当时不稳定的社会治安使发掘工作不得不在10天后便告结束，但出土各种玉石器、陶器等600余件。
这就是历史上第一次对广汉三星堆遗址一带文化遗存的正式发掘。
郭沫若先生盛赞葛、林等为“华西科学考古的先锋队”，并认为这一工作将产生丰硕的成果。
新中国成立后，四川的数代考古工作者们继续进行着不懈的努力和探索。
50年代，以四川考古学的奠基人、四川大学教授冯汉骥为代表的四川考古界几次到广汉三星堆一带进行考古调查，并动员燕道诚老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。
60年代以后，三星堆考古进入新的阶段，在数次考古调查的基础上，冯汉骥先生预言道：“这一带遗址如此密集，很可能是古代蜀国的一个中心都邑。
”以后情况的发展，完全印证了他的预见。
80年代，三星堆的考古进入大规模的连续科学发掘阶段。
1980年，四川考古界认定三星堆是一处重要遗址。
1980－1981年，“三星堆遗址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。
1982年－1984年，考古工作队在三星堆一带找到了大量文化堆积层，并探明遗址总面积为四平方公里。
1986年，三星堆历史上最大规模的考古发掘开始，令世人震惊的一、二号祭祀坑分别于7月、8月出土，至此，叩击了数十年的古蜀历史的大门终于开启，几代考古学人的梦想成为了现实。
几代考古学人在三星堆这片土地上前赴后继的探幽发微，使这支已经淹没数千年的古代文物精华被正式发现并结出丰硕的成果。
三星堆遗址与河南安阳殷墟，成为我国考古工作者运用现代科学技术对古代遗址发掘研究，持续时间最长、收获最为丰富的两大范例。
第四组 千古之谜——三星堆及古蜀历史之谜 三星堆遗址及其出土的文物，向学术界展示了一个全新的研究领域。
目前尽管研究者众多并且多有建树，但仍有许多重大的学术问题，悬而未决，尚待人们去上下求索。
如： 三星堆文化究竟源自何处
三星堆遗址居民的族属归根何处
三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态是怎样的
三星堆古蜀国何以产生，又何以消亡
到底是什么原因造成两坑器物的掩埋
陶器上的符号是什么含义
诸如这样的的问题在三星堆还有很多很多，但我们相信随着三星堆考古、研究工作的进一步开展，古蜀国的神秘面纱即将被撩开，三星堆的解谜也期待着您的关注与参与
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在新的历史起点上，不断提高党员素质，努力建设一支政治过硬、作风优良、纪律严明的党员队伍，不仅是各级党组织的首要任务，而且是每个共产党员自身的义务和责任。
党性是共产党人的生命。
加强党性修养，增强党性观念，是每个党员终身实践的重大课题，也是充分发挥党员先锋模范作用、维护好广大人民群众根本利益的根本需要。
加速实现建成全面小康社会的伟大目标，关键在党，取决于各级党组织的凝聚力、战斗力，取决于广大党员干部的模范带头作用。
在工作和生活中，广大党员干部在改造客观世界的同时，自觉加强自己主观世界的改造，坚持与时俱进，使自己的党性修养与党的新要求相适应，与“科学发展上水平、党员干部受教育”的新任务相适应，与广大群众的新期待相适应，牢记职责使命，争做党性坚强、与人民群众血肉相连的好党员，在全力保增长、保民生、保稳定的开拓进取中，在“企业帮扶年”的活动中，充分发挥党员的先锋模范作用、标杆示范作用、团结凝聚作用。
但也有少数同志放松了主观世界的改造，不注重加强党性修养，导致党性观念不强、自我要求不严、模范带头作用发挥不好，甚至于有个别党员违反党章党纪，行为腐败，在新时期的考验面前败下阵来。
这些有力地说明党性是可塑的，只要长期坚持又与时俱进，原来党性不强的党员，可以通过自己的努力，不断增强自己的党性并在不断发展的形势面前经受住考验；党性也是可变的，原来党性较强的党员，也可能因为放松自我改造而逐渐落伍。
个性必须无条件服从党性。
每个人都具有不同的个性，党员也一样。
不同的人具有不同的兴趣、能力和特长，反映出社会生活的复杂系性与个性的多样性，不能要求千篇一律。
共产党既强调党性，也承认党员的个性，并在党的事业发展中尽可能的照顾到每个党员的个人兴趣、特长、性格、气质等特点，充分发挥每个人的长处。
但是，党员的个性发展，必须符合党的利益，必须融化在党的事业中。
党员只能在党的事业的发展中来发展自己。
当党性和个性发生矛盾时，个性必须无条件地服从党性。
在实际工作中，我们的有些党员以不符合自己的个性为理由，拒绝组织分配的工作任务，这是不符合党性要求的。
任何党员对组织安排的工作有看法，允许提意见，但最后都要无条件地服从组织安排，这就是党性原则。
党性修养必须长期坚持，并不断与时俱进。
加强党性修养，是保持党的先进性的重要条件。
党员是党的细胞，是党性的直接体现者。
党要坚持自己的先进性，要求每一名党员在自己的言行中体现先进性。
我们党能否永葆先进性，归根到底取决于广大党员是否具有党性。
加强党员干部党性修养，加强党员队伍党性作风方面建设，树立和弘扬优良作风，是党的执政能力和先进性建设的重要内容，是贯彻落实科学发展观的重要保证。
社会主义市场经济考验的长期性，决定了每个党员党性修养的长期性，同时也决定了党性修养是党在新时期建设的长期任务；社会主义市场经济建设是前无古人的事业，新情况、新问题层出不穷，决定了党性修养必须与时俱进，以党的创新理论来指导党性修养新的实践。
我们一定要从保证党员的先进性、永葆党的先进性的高度，充分认识开展主题教育活动的重要性，自觉地把思想认识统一到中央的决策部署上来，把这项工作作为巩固和深化反腐倡廉制度建设推进年活动成果、进一步加强政治生态建设的重大任务，切实抓出成效，既为当前保增长保民生保稳定、实现率先建成全面小康社会目标提供强有力的思想作风保障，也为拒腐防变，永葆党的先进性不断夯实思想基础。
在不同的历史时期，随着形势的发展和任务的变化，党性的具体内容也会随之发展和丰富。
当前，领导干部应着重从以下三个方面加强党性修养和锻炼。
一、注重理论武装，在深入学习中加强党性修养和党性锻炼 没有先进理论武装的党，不可能是先进的党；没有先进理论武装的共产党员，不可能发挥先锋战士的作用。
党要保持先进性，就必须不断加强理论建设、理论修养。
只有加强理论修养，加强理论学习，用马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想和学科发展观武装头脑，善于运用马克思主义的立场、观点、方法去观察世界、认识世界、改造世界，才能正确认识共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律，牢固树立共产主义理想，坚定社会主义信念；才能提高认识世界和改造世界的能力，更好地为人民服务；才能坚持马克思主义，发展马克思主义。
理论上清醒是政治上清醒的前提，理论上坚定是政治上坚定的保证。
没有正确的理论指导，就不可能有坚定的理想信念，不可能有正确的政治观点，不可能有坚强的党性。
一些党员干部对理论学习认识不足，理论素养和水平不高，不能运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题，以致出现种种偏差和错误，政治意识日渐淡薄，忘记了共产党员的政治责任和历史使命，无法在思想上政治上与党中央保持高度一致。
哪里还能发挥好领导和表率作用
这些现象与共产党员先进性的要求是格格不入的。
领导干部要把学习和掌握科学理论作为人生的不懈追求，真正做到系统地而不是零碎地、深刻地而不是肤浅地、全面地而不是片面地学习理论。
通过学习和教育提高思想政治素质，是增强党性，保证全党统一意志、统一行动的最根本、最重要的前提。
二、强化党的观念，在严格执行党章中加强党性修养和党性锻炼 共产党员要时刻想到自己是一名共产党员，要想到党的性质、宗旨和奋斗目标，想到党的组织纪律和规章制度，想到党员的权利和义务，就要身体力行，严格遵守和执行党章。
党章是我们党全部活动的总章程，是全体党员和党的干部必须遵守的基本准则。
每个领导干部都要从保持党的先进性的高度，强化党的观念，严格按照党章的要求加强党性修养和锻炼，尤其要在贯彻民主集中制方面起模范带头作用。
坚持和贯彻民主集中制，是对党员干部的一条重要要求，也是检验领导干部素质高低、党性强弱的一个重要标志。
从党内政治生活的现状看，民主集中制的贯彻执行还存在不少问题。
有的领导干部对民主集中制缺乏深刻的理解和全面的把握，不能正确处理民主和集中的关系。
党的十六大和十六届四中全会对坚持和健全民主集中制提出了一系列新的要求。
领导干部应当进一步深刻理解坚持和健全民主集中制的重大意义，把民主基础上的集中与集中指导下的民主有机地结合起来，自觉坚持党内政治生活的各项准则。
坚持和健全民主集中制，最重要的是坚持“四个服从”的原则，特别是坚持全党服从中央。
这是全党、全国人民的最高利益所在，是遵守政治纪律的最基本要求。
必须坚决维护中央的权威，在思想上政治上同以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致，不折不扣地贯彻执行党的路线方针政策，确保中央政令畅通。
不仅关键时刻要听从党中央的指挥，平时也要守规矩、听招呼；不仅对重大方针原则要坚决贯彻，对具体制度规定也绝不能搞“上有政策，下有对策”。
要坚持坚定正确的政治方向和政治立场，始终把党和人民的利益摆在第一位，提高政治鉴别力和政治敏锐性，坚定不移地站在党和人民的立场上，牢记党纪国法，做到“事事不离原则，处处不逾规矩。
” 三、坚持执政为民，在自觉践行党的宗旨中加强党性修养和党性锻炼 立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的本质，是党的先进性的集中体现。
坚持立党为公、执政为民，就必须牢记党的根本宗旨，全心全意为人民群众谋利益。
对党的干部来说，承认并实践这个宗旨，并不是新的要求。
但在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，党员干部能否始终如一、言行一致地做到全心全意为人民服务，却不是一件容易的事情。
当前，我国处在改革发展的关键时期，社会利益关系十分复杂，随时都在检验着每一位党员干部的党性。
党员干部特别是领导干部应该比一般党员、比其他社会成员更自觉地做到一切以党和人民的利益为重。
然而，有的领导干部却私欲膨胀，为了一己私利或局部利益，把党性原则和人民利益丢在脑后。
有的争名争利，跑官要官；有的弄虚作假，虚报浮夸；有的置党纪国法于不顾，以权谋私；有的对党的决策和上级的指示，各取所需，有令不行，有禁不止。
发生在少数党员干部身上的诸如此类违反党性原则的情况，严重损害党的形象和党的事业，应当坚决纠正，决不能听之任之。
领导干部要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、地位观、利益观，坚持科学发展观和正确政绩观，把精力放在实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益上，大兴求真务实之风，坚决反对形式主义和官僚主义，把对党负责与对人民负责统一起来，上不愧党，下不愧民，真正做到为民、务实、清廉。
