张嵘的人物特写
国家重点风胜区（11 1，武夷山，厦门鼓浪屿 - 万师咽，清源山，4，福姥山永安桃源景区（39）：洞 - 鳞隐石林，6,7,8，连城冠豸山，屏南鸳鸯，9日，平潭海坛岛，10日乐玉华洞，11，鼓山，12，闽侯重溪18 13泰宁金湖，永泰青云山 BR \\\/>省级风景名胜区（28）： 1东山风动石 - 塔屿，2，福清石竹山，龙海云洞岩，周霓嗯九龙江银行，宁德和棠枝提山6,7莆田湄洲岛，连CLT山，8日，龙岩市香港洞，9，南平茫荡山宁化天鹅洞，10，11，安溪清水岩，12日，13日，莆田市城厢区凤凰山，三明瑞云山，14，沙县仙洞---黄金的山，与建瓯岩石15，16，平静的，消息灵通的岩石，17日，仙游县九鲤湖，18，松溪湛卢山，19日，柘荣县东诏安九侯山，21日，22日，同香港仔北辰山，浦城浮盖山，23日，泉州美分，龚沙嗯，24，古田翠屏湖，25日和治理孔公山，狮山，20，26日，漳浦前顺昌宝山，酷乐海凉亭湾，27日，28日，仙游菜溪岩，29日，30日，福安市白云山清流九龙湖，31日和3级，32长汀卧龙 - 厦门香山南屏山，33，34，寿宁县杨梅洲， 35永泰季度岩石旅游度假区，旅游经济开发区（10）：国家旅游度假区（2）：1，武夷山，湄洲岛，
平和县九峰镇，8。
漳平市，镇两大洋，9。
新罗适中的城市，10。
邵武市和平镇，五福镇12武夷山市，蕉城区霍童镇省古村落（16）：1，长乐市江田镇溪，长乐市航城镇琴江村，3，连江县晓埕镇定海村，前村，镇，浦城县水北街5，福安市溪潭镇廉村6塔下村，沭阳镇查看。
南靖县南靖县，沭阳县城8。
泉港区后龙镇借，涵江区白镇窖村，杨美村，10。
尤溪县洋镇桂峰村，11。
声明连接县和乡镇培训田村，12前的佛堂镇志村，13个连城县。
延平区南山镇大坝 - 14武夷山市武夷镇凤池村，梅村，15。
兴田镇武夷山市城村，16 WINNER崇仁乡崇仁村自然保护区（38）：国家自然保护区（9）：1，武夷山国家级自然保护区， 2，乐龙栖山，保护自然保育区龙岩梅花山自然保护区，3,4，漳州市南靖虎伯永安市天宝岩自然保护区，自然景观，5,6，武平县梁野红木自然保护区，7，云红树林自然保护区，非林业系统]，厦门珍稀海洋生命自然保护区（白海豚，文昌鱼，白鹭，），9，深圳和上海锦江湾港原始森林自然保护区省级自然保护区（29）： 1邵武，南平，建瓯万木林自然保护区，石自然保护区螟蛾的栲自然保护区茫荡山自然保护区，4,5，沙县萝卜岩自然保护区，6，藤山自然保护区7，永春县牛母林保留了德化戴云山自然保护区，19，闽清县，屏南县鸳鸯自然保护区黄楮林自然保护区，10日，11日，宁化牙梳山天然保护区福安桫椤自然保护区，12，13，平潭36英尺，湖自然保护区， 14日，莆田老鹰尖自然保护区，15日，莆田的沙丘岩自然保护区16泰宁峨嵋峰自然保护区保护区17尤溪九阜山自然保护区，尤溪18日，松溪白马山自然保护区，自然保护区19建宁闽江流域， 20日，安溪云中山自然保护区，长汀县龙海红树林自然保护区，圭龙山自然保护区，22日，23日，明山自然保护区，24明溪，君子峰自然保护区，25日，大田大仙峰以下非林业系统自然保护区储备，26长乐市海蚌保护区，宁德市口井的海洋保护区的
27大黄鱼养殖，28,29村宁化县湖化石自然保护区，东山珊瑚自然保护区 \\\/文化文物保护单位（ 393）：国家重点文物保护单位（45）：1，古田会议旧址（1929年），2，安静寺（宋），泉州开元寺（宋至清），泉州，福州林则徐墓（1826年，福州华林寺（宋），4,5，南安市郑成功（透明），6的坟墓，泰宁县尚书建筑的（尚书）（明） ），8，长汀县革命旧址（1929年），9，厦门陈嘉庚（1953），10，莆田木兰陂（北宋），第11届墓，一个县崇武城墙（明）的好处， 12日，泉州洛阳桥（宋），13日，14日，泉州天后宫（清），莆田释迦佛塔（南宋），15，泉州清源山石造像（老君岩雕像）（宋），16，南安市九华山摩崖石刻（宋），17，德国的县宫德化网站（宋），18，泉州伊斯兰教圣墓（明天），19日（中国）武夷山城村汉城遗址莆田元妙观三清山（宋），21，厦门龙海青，白礁慈济宫（宋），22，东山县关帝庙（明），23，漳州石牌坊（明），24，20，福建土楼（华安县二宜楼）（SD）， 25日，福清市瑞岩弥勒造像（元），26日，晋江市草庵摩崖石刻（元），27日，，福州马江海战炮台，烈士墓：赵差异（透明），28，厦门胡里山炮台，（清），29岁，晋江市，安平桥（南宋）第五批（2001,6,25批准的，由国务院，共16个，其他三个组合）：30日，福州创奇妙的圣保罗·肯尼迪监狱塔（北方邦五代），31日，罗源房乡早晨邰伟宫（清），32，福州的福建船政建筑（清除），33鼓山摩崖石刻（宋至清），34福建闽侯甘蔗的昙石山遗址（新石器时代）35美分封停天万寿塔（宋），36岁，泉州府文庙（宋），37，南安蔡资深楼（清），38江东大桥，漳州步文区（宋），39岁，漳浦赵家堡（明）（湖西堡） - 颐和安城（SD），40，漳州文庙（明），41，永安贞堡（清），42岁岁，建阳市水吉黑瓷窑址（宋），43岁，顺昌宝山寺大殿（RMB），44岁，三明市三元区万寿岩，网站（旧石器时代），45岁，连城吗
四宝书店大楼（明，清），二楼的[合并三个结合：1，泰宁县尚书大厦（明）2，泉州清源山石造像 - 老君岩合并 - （宋），福建土楼 - （明清）省级历史文化名城保护单元（248）：海口市，福清市江大桥（宋），2，龙瑞寺鼓山涌泉寺千佛宝塔，（宋）3长乐市，吴航镇三峰塔（宋），福州罗星塔（明），6，福清市城关“黄阁重纶”石坊（明），7天，，福州亭江回归龙桥（唐）闽侯县，福清市城关瑞云塔（明），5县青口（明）经济宫碑亭，9,8，福州精神的感谢光多宝塔（白塔）（明），10，福州的汀江堡（清），11日，连江县门炮台管头长在山（清），12，福州鼓楼林则徐祠堂（透明），13，2009年，在福州，福州山革命前的前总部 - 亚历山大残疾寺（1911年），14，廉江市头林森藏骨堂塔，管，萧剩余的土地（1926），15日，福州场景在山上19规划会议的福建事变（1933）16 - 填充，黄清县坂东市，黄乃昌山巨魔斯科舍省，福建省，钦奈模具墓（清代），17日，福州新店林纾解墓（1924年），18日，闽侯县，林，墓地（1963年），远期，县，19日在福州，福州鼓楼区新四军军部旧址的（办公室1938年长乐陈修园墓），20日，福州郊区Minwang国王墓（五代后唐），21日，闽侯李纲墓（宋），22日，福州郊区的坟墓被称为测试（明），23（SD）福州严复墓（1910年），25日，连江陈第一个墓（明），26，长乐墓（明），谢肇，27，24，，平潭赢得的云墓（明确）29福建省福州乌石山，摩崖石刻（清）28龙王庙附属公司的铭文（唐，明），的长乐郑纪念碑（天妃灵应记碑）（明），31闽侯枯木庵树胃的铭文（唐）福州开元寺铁观音（宋），33，罗源艺术孔18石刻造像（宋铭），34，平潭贝丘遗址（新石器时代）的头，35岁，永泰山厅，石刻（元）36 32福州郊区的孕妇安窑地址（南朝汤），37岁，闽清义窑窑址（宋代到清代），38，闽侯县，庄网站（新石器时代），39岁，福州林觉民（清），40，福州硫竞技场（清）41福州台江古田厅（1915），42，福州文庙（清），43岁，福州沈葆桢楼（明），44岁，福州，邓拓楼（清），45，福州仓山泛船浦天主教堂（1933年），闽侯县大湖义禁塔（唐），47岁，连，姜店的创始人，46岁的墓半胱氨酸蛋白酶抑制剂大厦（$）厦门陈化成墓（清），49岁，厦门市总工会（1927年）50，“婆罗门塔（宋），51，48，和安亭河，窑（云居塔） （宋），52岁，厦门破狱斗争旧址（1930年），53岁，厦门朱 - 丰攻击破坏易纪念碑（明），54岁，厦门赵姝攻击并摧毁红夷为平地地面，石头（明），55，厦门徐益明对攻击摧毁红夷为平地，石（明），56，鼓浪屿龙头山寨遗址，明末清初，57岁，厦门鼓浪屿水场各业务单位在明，清两代，今年58岁，鼓浪屿日本帝国主义厦门领事馆的地下监狱警察署（1929年 - 在抗日战争中，日本）吗
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232，长乐高宜宽松祠堂（透明），234，漳州林氏宗祠（清），235，平静的鹫峰寺（透明），236，平潭五福庙（透明），237连城林蓝塘海峡（透明），238，惠安青山宫（清），239，莆田市，黄石浦口宫（清），240，南安普敦柳城文明阿弥陀佛的地方，例如（南宋），241西街，永春魁星岩造像（宋，元），242，德化九仙山弥勒佛（宋，元），243应宫，长乐漳港显着的粘土（明，清），244，厦门醉仙岩征日本摩崖石刻（明），晋江市古檗山庄石（1916 - 1918），246，廉江市前恢复联盟（透明），247，惠安县净峰寺主香仪旧居（共和国）248，245，闽侯县大湖（1941年）的文物之战六，森林公园（36）：国家森林公园（10）： 1福州国家森林公园长泰天柱山国家森林公园，平潭海岛国家森林公园，4，泰宁猫儿山国家森林公园，5，华安（贡鸭山）国家森林公园，福清灵石山国家森林公园公园，福州旗山国家森林公园，三明，龙岩国家森林公园（新罗）三元国家森林公园，9,10，东山国家森林公园省级森林公园（26）：长乐大型起重机海滨森林公园，晋江，闽清白云山森林4高脚杯头海滨森林公园，5个公园，森林公园，崇武海滩，德国化石的牛山森林公园，6个森林公园，南占卜，七，九候Shansen森林公园诏安县，厦门坂头森林公园，8个9，厦门天竺山森林公园，11，10日厦门汀溪森林公园，连城冠豸山森林公园，12日厦门小高地森林公园，霞浦杨梅岭森林公园，13日，14日，周宁仙风林公园，古田山森林公园，15日，16日，三明市森林公园仙人谷，金石湾森林公园，17日，18日，莆田市云山国家森林公园睿，19日，仙游县大八卦山森林公园，20洞寨山森林公园，宁化县21，森林公园的洛溪泉州，音乐天山森林公园，22日，23日，武夷山森林公园，24日，惠安县山森林公园店，25日，泉州森林公园，26岁，安溪凤山森林公园七的世界自然和文化遗产（1）：1。
武夷山世界地质公园泰宁大金湖> 国家地质公园（ 4）漳州滨海火山，福鼎市，太
＃92;山，宁化天鹅洞，深圳，上海锦江湾港古9 A级旅游区（点）（19）（ 15） AAAA：福州国家森林公园，厦门鼓浪屿旅游区，泉州开元寺，厦门植物园，4,5，连城冠豸山风景名胜区，6，泰宁金湖，永安桃源洞旅游区， 8日，9日，厦门海沧大桥旅游区，武夷山风景名胜区，10 11安溪清水岩，区，东山气动丹枫泾景区，12日，13日，莆田湄洲岛国家旅游度假区，厦门嘉庚公园，14，三明市三元国家森林公园，15个三明瑞云山，天福茶博院，17永春牛姆林，18日，崇武古城永泰青云山，19，20，龙岩空，21日，16日，永定客家土楼民俗文化村，第22届福清石竹山 AAA级（2）：1，永春百丈岩，厦门胡里公园，安溪凤山风景区，2，4，蓝凌鹰寺 AA级（2）：1超级吴溪淳园，沙县沙阳乐园
我讲身边的慈善故事作文1000字
我们应该有一颗善良的心，一颗纯洁的心。
我常常看到一些同学的学习不好。
天天带零花钱到学校，在校门口买一些与学习无关紧要的东西，带到教室里玩。
上课时不是这样东西不见了，就是那个东西没带（或没有）。
你平时不是有零花钱吗
为什么不去买呢
我也看到有的同学上课，一天有一样玩具被老师没收了，就这样一直买，老师就一直收，你家钱多吗
你在为灾区捐钱的时候，你怎么不多捐一点呢
我希望同学们，你们为什么喜欢乱花钱，你们是否知道你们的父母，挣点钱容易吗
你们应该从父母的角度来为父母想一想，如果你们有孩子，你的孩子在胡乱花钱，你们会怎么想
你们会希望孩子好好学习，不乱花钱，你们的父母又何尝不是
如果厄运降临在你的身上，你是多么渴望别人赈济你，如果不救济你，你是多么的悲伤啊
难道灾区的小朋友不是这样
他（她）们是多想再一次的回到欢乐的。
同学们，我们要多为父母着想，多给灾区人民多一点关怀
让我们的行动感染更多的人
让父母少操一分心，多一分安慰
记忆中小的时候家长和老师就一直教导我们：做人要以善为本，谦逊有礼，要懂得感恩和豁达，如果说社会是一个大家庭，那么都市里的每一个人就是城市的缩影和细胞，当他人遭遇到挫折和不幸的时候，我们若能够适时的伸出援手，献出一份爱，那么那其乐融融的场面将会被典藏和升华，近而影响到我们身边更多的人。
以前或许我并不理解“慈善”的力量有多大，正是2008年的那场浩劫给予了我正面的冲击力和感召力，也让我真正开始了与慈善事业结缘的旅途。
地动山摇江怒吼， 震天崩地两相望， 鸣金集资赴灾区， 人心所向祈平安， 间隙余波系， 冷峻应对顾全局， 暖风脉动同胞情。
2008年是一个难忘的年度，5月12日也给我们留下了最最深刻的回忆，14：28分那一刻地震的威力无疑是灾难性的，除了山崩地裂，流离失所，还有一幕幕凄楚悲怆的绝别，或许人生最大的痛苦就在于离别，而且是阴阳相隔，永不相见，最无可奈何感触的是力不能及，疏途不同归，人生有着太多的无能为力，或许这一种生死煎熬和精神磨砺也只有亲身经历过这样场景并劫后余生的人才能真正的了解和体味，或许我可以做的仅仅就是凭借文字的力量来缅怀下离逝的同胞，用一颗慈善的心和点滴的给予来奉献那一份微不足道的绵力。
伴随着地震报导的深入，公司和街道都在第一时间组织了募捐活动，震荡带来的损失极其的惨烈，死亡和失踪人数仍在不断的叠加，一组组最新发回的新闻报导，一幕幕的场景，一段段泪流满面的画面都深深的牵扯住了我的心，心动心疼心激荡，祈祷苍天化祥和，弱水三千泛泪滴，浓浓乡愁情无价，我积极加入了向捐款的活动，并动员自己的妈妈爸爸和亲戚好友也及时加入到募捐的队伍中，同时收集了大量的相关信息，通过网络的方式号召身边更多的朋友一起加入进来，一起扩充慈善的队伍，将爱的力量曼延开来，近而沉醉的更深，更浓，更多，更强大。
间或或许也是永生，佛说凡事皆因果，皆有定数，或许从你出生后的第一声啼哭起此生早已注定了一些无可奈何，圣经说过人生来就是受苦的，上帝在关上的时候会为我们打开一扇窗，所以与其悲痛欲绝不如携手互助，用人间的温暖去安抚受灾者的心，帮助他们重建家园，世代延席。
若将慈善作为一种事业来进行，在温暖他人的同时也温暖了我们自己，爱的能量很大，因为那包含了期许和寄托，爱的能量也很深，因为那包含了对未来的展望和期盼，目睹了那场浩劫后我就立志要将慈善事业进行到底，不时的将自己的衣物和钱财物资捐献给有需要的朋友，让慈善落实到实处，让更多的朋友切实的得到帮助。
帮助别人是一种福气 老程家又来客人了，寂然静谧的楼道顿时充满了欢声笑语。
、远亲近邻谁都知道，闽西客人又来了。
男男女女左一声“程伯伯”右一声“程大娘”，那亲昵劲比亲闺女、亲儿子还粘乎。
熟知内情的老朋友都由衷地投来钦佩和崇敬的目光。
老程叫程振明，退休前是正处级审判员、高级法官，今年73岁。
个中缘由，还得从头说起。
前几年老程搬了新家，邻居和同事都不理解，老程家的经济生活以前比较拮据，时常收集亲戚朋友的旧衣服也许有必要。
现在一般地说还算过得去，可他还是把自己家和亲戚朋友家收集来的旧衣服、旧鞋子、旧被子，十分认真地洗洗涮涮，挂万国彩旗一般，晾晒一大片，大有“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的传统遗风。
他把旧衣物洗净晾干，仔细折叠，分门别类精心打包，亲自送往上杭或请人托运带去。
有的同事说：“老程是地地道道的厦门人，并没有亲戚在上杭呀
” 是的，从亲缘上讲，老程是没有亲戚在上杭，而从感情上说，那里有比亲戚还亲的乡亲。
文革时期，干部下放，老程来到上杭县溪口乡大丰村杨泥坑自然村，整整呆了3年，与当地乡亲结下浓浓的手足情谊。
十几年过去了，老程年事渐高，没法每年往乡下跑。
但他依然坚持不懈，将衣物托运、邮寄或托来厦打工的农民工带回去，请当年的老房东分送给村里的贫困户。
这样的善举在亲戚朋友间渐渐传开，大家不约而同把旧衣物收拢了送到老程家，有些同事知道此事，也纷纷加入捐衣物的行列。
老程家成了旧衣物的集散地。
早些年，程振明的家庭经济上并不宽裕，住房也不宽敞，上有老下有小，曾经是区里著名的四代同堂的“”。
即使在那样的条件下，每年最少也要送100多件衣服、十几双鞋子。
时间长了，从哪年开始也记不清了，20多年没间断，也无法统计到底送了多少件衣物。
理不清有多少贫困老人，穿着厦门亲人送来的棉袄熬过冰彻肌骨的倒春寒；有多少清贫的孩子，穿上散发着厦门亲人身体气息的衣服一蹦一跳地走在上学的路上。
一直到现在，每年还要寄2至3次，程振明就是这样默默无闻地做着这令人想起就激动不已的事。
1998年，老房东的女儿考上福建政法学校。
当时一斤谷子四毛多钱，老房东和亲戚们卖尽当年收成的全部谷子送孩子上学。
老程听了心里十分难受，他和家人商量后，每月资助这贫困的孩子100元，连续3年让她修完学业。
“能帮助别人是一种福气。
有福气，要珍惜。
”这话十分世俗，其实也十分传统、十分高尚。
遇上机会做点好事并不难，数十年惦记着做一件好事则难能可贵，那必须有一颗金子般珍贵的心。
（作者 林良材） 我所经历的国外慈善 我想说说我在英国的亲身经历。
记得刚到的时候，就被闹市里背着个桶向过往行人乞讨的人搞糊涂了。
难道发达国家连乞丐都穿得这么体面
后来才注意到，这些桶上印有例如“”等组织的名字。
而这些在寒风中奔走在闹市乞讨的是为慈善机构募捐的义工。
后来，慢慢对英国的慈善有更多的了解。
街上林林总总的慈善商店陈列着各种各样的二手商品，都是民众无偿捐赠的旧货，价格相当便宜，卖得的款项作为慈善基金由相应的基金会管理，并发给需要救助的人。
虽然作为穷留学生，身上没什么钱，也许是受这里的气氛感染，路过小红桶的时候，也会把口袋里的零钱捐出。
平时不穿的衣物，第一个想到的也是捐给慈善商店。
慈善商店的经营主要靠义工来完成，商店玻璃上经常会贴着寻求义工和捐赠广告。
我经常看到穿着裙子丝袜，抹着口红的传统英国老太太们在店里不停地忙这忙那，尽管她们步履缓慢。
慈善商店是一举两得，既让不富裕的人低价买到合适商品，卖的钱还可以为需要帮助的人送去温暖。
我的公司法老师曾经开玩笑说，当年他毕业时去应聘工作，穿的一身西装还是从慈善商店花6磅买到的。
还有一位教国际税法的老师，同时在事务所兼职，可以说收入颇丰。
在我们第二学期最后一堂课的时候，他突然穿着一身小丑装，鼻子上挂个小红球，端着讲义给我们上课
逗得大家哈哈大笑，纷纷拿出手机给老师拍照，老师也十分合作地摆出各种POSE（姿势）。
笑完之后，老师端出一白色纸盒，捐钱
原来，那天是搞笑救济日——REDNOSE DAY，英国一年一度的募捐活动。
老师满面笑意地说，下午他还要去见客户，就准备穿着这身衣服去，应该会有大笔收获
原来，不是老师特立独行，在“红鼻日”里，全英国红鼻子满天飞，用这种“不正经”的方式做“正儿八经”的募捐，创意还真不一般，捐款纪录年年创新高。
学期结束，我自己也加入了义工的行列。
在英国的市民咨询委员会当助理。
这是个非政府非营利组织，给市民免费提供各种咨询服务，包括消费者权益，法律事务，雇佣关系，移民等，咨询员也都是义工，其中有一部分是律师，他们经过系统培训后，每周拨出几小时义务为民众解答问题，有时还会作为他们的代理，为他们争取该得的权益。
每天来咨询的民众络绎不绝。
咨询的问题都有记录并加以统计，以作为反映社会问题。
当然很重要的一点，对民众提供的信息绝对保密。
在国内本科期间，我也参加了学校的大学生法律援助中心，性质与市民咨询委员会相似。
但区别在于，开展大学生法律援助中心的范围不够广，发起的人数有限，运作也缺乏资金的支持。
总的来说，目前中国的慈善活动的范围不够广，主要是缺乏组织有序的机构。
英国的慈善基金会很值得借鉴。
其次，国家的扶持与鼓励很重要，比如说，规定捐款可免去相应数额的所得税。
再次，捐款支出的透明度。
如果有清晰的支出说明和相应的监督机制，人们就不至于怀疑自己捐款的去处，会鼓励更多的人放心地“献出爱心”。
（作者 申芳） 一元钱的爱心 他从内地贫困山区到徐州打工，可是刚到这座城市，在找第一个工作时，就被黑中介骗了，骗去200元押金，又没有找到工作，就蒸发了。
一周过去了，他工作没有着落，身上的钱也只剩下10元。
就在此时他又从报纸上看到一个在城郊的一家企业在招工，于是他第二天结了帐，剩下5元，连早饭他都没有吃，就搭上了班车。
上了车，售售票员开始收钱。
他报了地名，售票员说要六块。
他在身上所有的口袋里乱翻，其实他知道自己不可能翻出多余的一分钱，却仍是装模作样地寻找，最后他把身上仅剩的五块钱递给了售票员。
“差一块。
”售票员面无表情地问答。
“就这些了。
”他说。
“差一块钱，只能到镇上，还有四公里哦。
”他怕耽误招工时间，再失去这个机会，自己回来的钱都没有了，于是他想请售票员行行好，便哀求道：“我是从外地来的，找工作时钱被骗了，能不能……”“别说得那么可怜，这样骗人的话我听多了，不行
”售票员不客气地拒绝了。
他的眼泪在眼眶中打转，肚子饿得咕咕地叫，他手握着拳头，恨不得凑售票员一顿。
“那就到镇上，剩下的路我走过去。
”他还是忍住了。
这次出来让他受尽了苦，为了省钱，在火车上都是吃家里带来的冷馒头。
来了后，是住在地下室，十人挤的大通铺，一天只吃一顿饭，可是工作没找着，钱被骗去了。
眼看着就要流落街头，面对今后他真不敢想……他突然想到：刚才坐他身边的人，拿出皮夹子买票时，他看到里面有近千元。
他此时靠在车窗边睡着了，口袋里的皮夹子已经露出了1\\\/4，很好拿。
他很想——因为自己本来是有钱的，也是被城里人骗掉的。
他拿别人的钱，这叫“以牙还牙”。
正在他寻找机会拿钱包时，突然有人轻轻地拍了一下他的肩膀。
他吓出一身冷汗，转过头，看到一只纤细的手，手指间捏着一张崭新的一元钱。
他愣了愣，一位小姐向他微笑。
在他几乎绝望时，这一元钱是天使，他眼睛里的泪水不争气地掉了两滴下来。
小姐把一元钱交给了售票员，说是给这位先生补票的。
接下来，他突然没有再想去偷钱包了。
那位女孩就是这家工厂的员工，后来她招呼他下车，把他带到那家工厂。
他真的很幸运，居然被录用了。
他便有了住处，有了饭吃。
五年后，他成了这家公司的技术骨干，有一次市里为一名白血病孩子捐款活动中，他捐了2万元。
当记者采访他时，他说出了上面的这个故事，他说他要感谢徐州这座城市，感谢那位小姐，他是来报恩的。
参考资料： 你最起码得给点分吧。
应聘进入了最高人民法院，做了一名司法辅警，工资待遇2100五险一金，一天也就7-8小时工作时间也很
我能说我是一个县法院的辅警么
工资一个月1340，拿了快一年的试用期工资了，合同都签了，还拿试用期工资对那些领导简直无语，真不把辅警当人看做事做的最多，一有什么事就叫辅警，杂七杂八的各种事都要做
台湾风土人情
台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。
人口年平均增长率约为7.31‰。
平均每平方公里586.83人。
台北市的人口密度已达每平方公里1万人。
人口密度超过了广东、四川等省份。
台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。
西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的86.1%。
中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%。
台湾同胞绝大部分为汉族。
约占全省人口的98%。
1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。
故全省通行闽南话。
1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。
少数民族占人口的2%，约40万人左右。
台湾原住民分为平埔族和高山族。
平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。
分布于北部和西部平原及沿海。
明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。
平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。
据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。
台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。
迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。
高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。
具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。
台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1\\\/3。
天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。
另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。
在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。
高山族中还保留一些原始宗教。
全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。
台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。
但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。
早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。
他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。
它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。
客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。
“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。
高山族有自己的语言，但没有民族文字。
有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。
他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。
可分为三大语团，即 （1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。
（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。
（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。
高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。
台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐。
但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。
主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。
角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。
由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。
基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。
伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。
南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。
但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。
（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。
演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。
（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。
演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。
（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。
其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。
“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。
（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。
因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。
（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。
客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。
（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。
演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。
皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。
头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。
剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。
（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。
由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。
传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。
后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。
据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。
（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。
（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。
（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。
此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。
演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。
（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。
演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。
木偶长约一尺七寸。
一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。
有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。
“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。
演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。
演员皆为家庭成员。
最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。
这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。
（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。
现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。
（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。
（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。
（3）造形单纯，但不单调。
（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。
（6）能反映自然环境与时代背景。
传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗称“开正”，乃岁首之日。
古代相传，以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分，家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖，开启正门，俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新，再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”。
并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。
春节前夕称为除夕，民间也极重视。
全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。
同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。
（二）灯节 农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”。
灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”。
此日家家悬灯结彩，竞放花火，并贡奉元宵水果，设置香案，举家朝拜。
夜间举行灯会，龙狮齐舞，实在热闹。
近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作，争奇斗妍，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为好看。
（三）清明 古代称清明节为“寒食”。
清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。
是日，民间思念子推，因子推死于火，不忍举火，冷食一月，后渐减为三日。
至今冬至后105日，预作干粉为冷食，谓之禁火，因定寒食日为清明节。
清明扫墓习俗流传甚久。
1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。
（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。
民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒，观赏龙舟，俗曰“游江”，以此悼念屈原。
（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”。
祭毕全家分食月饼，赏月纳凉。
各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。
风雅之士会聚一堂，猜迷射虎，谈艺敲诗，饮酒取乐，名为“赏月会”。
亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”。
中秋称为秋节，以其当三秋之中，故得中秋之名。
中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月，则始于宋朝。
（六）重阳节 农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗。
1966年，台湾当局公布，每年农历九月九日为“老人节”。
台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。
日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。
国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。
（一）衣食住行 1、衣饰。
以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
2、饮食。
台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
3、居住。
台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以“榻榻米”。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
4、行走。
目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚丧喜庆 1、婚嫁。
从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。
一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。
结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。
目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。
在农村，有部分人乐于集体结婚。
高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。
2、丧葬。
葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。
祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。
然后用货车运棺木至墓地埋葬。
目前，火葬已相当普遍。
台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。
妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。
满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。
孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。
外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。
台湾重男轻女比较严重。
生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。
近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
4、寿庆。
台胞喜欢过生日。
男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。
一般从50岁时起开始称寿。
60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。
每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。
（三）礼赠禁忌 1、禁以手巾赠人。
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。
所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
2、禁以扇子赠人。
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。
台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。
恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。
3、禁以剪刀赠人。
剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。
赠剪刀会使人有不怀好意之感。
所以，切勿以剪刀赠人。
4、禁以雨伞赠人。
台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。
“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。
5、禁以镜子送人。
因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。
还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。
6、禁以钟送人。
因为“钟”与“终”同音。
送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。
甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。
因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。
自然要忌讳。
8、禁以粽子赠人。
台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。
如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。
9、禁以鸭子赠人作“月肉”。
“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。
她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。
鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。
并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。
台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。
在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。
而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。
台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。
据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。
台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。
（一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。
早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。
台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。
祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。
（二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。
清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。
由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。
现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。
每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。
整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。
香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。
进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。
上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。
妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。
巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。
由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。
进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。
年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。
这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。
台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。
奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。
一般家庭及舶户均有贡奉。
台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。
（三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。
每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。
一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。
每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。
特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。
每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。
学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。
现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。
(四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。
每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。
台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。
城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。
出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。
因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。
台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。
（五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。
在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。
在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。
到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。
普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。
若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。
台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。
放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。
但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。
过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。
今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。
至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。
因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。
此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。
现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。
中国警察警种分类都有哪些
中国的警察制度从总可以划分为行察、武察（武、司法警察（法警）三大体系。
中国的武装警察属于现役部队，按其担负的工作任务，又可以划分为内卫、边防、消防、警卫、黄金、水电、森林、交通八大警种。
中国的绝大部分治安警察属于公安部领导，治安警察又可以进一步划分为刑警（侦查破案、抓捕罪犯等）、交警（交通车辆管理）、户籍警（片警、居民户籍管理等）、巡警（巡逻警戒）、消防警（消防灭火）等。
还有一些担负其他重要任务的警种可以划归治安警察的范畴，例如铁道部系统的乘警（铁路警察）、司法部领导的看管犯人的治安警察（管教）等。
中国的司法警察隶属于最高人民法院、最高人民检察院领导，一般执行逮捕、押解人犯、站庭、执行判决等法律事务。
