结合《论语》，谈谈对仁 的理解。
我需要一份系统总结的答案，谢谢咯
论语之论语之论语之论语之““““仁仁仁仁”””” 孔子在《论语》中，谈到“仁”的地方有一百零五次之多，虽然涉及的对象包括了礼义忠恕勇孝恭敬等广泛的领域，但是强调“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”又说：“吾道一以贯之”。
孔子以“仁”为其学说的根本之道，是比较没有争议的。
问题在于，什麽是“仁”呢
一．至道无形 对于“仁”，孔子在回答弟子的提问时给出过若干不同的答案。
对颜渊说“克己复礼为仁。
”对仲弓说“己所不欲，勿施于人。
”对司马牛说“仁者其言也韧。
”对樊迟说“爱人”，又说“居处恭，执事敬，与人忠。
”对鲁哀公的提问，则说：“仁者人也。
”学者多以训诂和语义的角度去推敲。
例如，以“二人”解释仁为亲亲之义。
《说文解字》解做：“仁，亲也，从人从二。
”但是现在有的从出土古字中读到“上人”（人字边在上，二字在下面），乃谓仁指上等人之间的爱。
以此类推，莫衷一是。
这就给后人留下了许多揣测的空间（或曰做学问的空间）。
也有的学者，据此认为孔子对“仁”的概念含糊不清。
通常认为，“仁者爱人”是对“仁”最贴切的表述。
可是后来孟子接着讲到“亲亲”和“爱民”的爱有差等，成为理学定论。
以至后世又引申到公德私德、亲情法制等等的争论，甚有人得出结论来说孔子要对社会腐败负责云云。
其实上述种种，都只是从文字上面去求证“仁”的含义。
包括从训诂、考古、中西文化制度比较的角度来研究，也都是从文字上去考证和推断。
儒家文献浩如烟海，我们有没有可能直接上承孔子本人的“仁”的境界
这是本文想要提出来探讨的。
大有深意的是，我们在《论语》里面看到孔子在对 “仁”的范畴做过上述的反复表述以后，又对弟子们说：“吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者。
” 又对子贡说“予欲无言。
”“天何言哉
四时行焉，百物生焉，天何言哉
”这是什麽意思
而孔子最得意的弟子颜渊感叹夫子之道难以穷尽，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
”又是为什麽呢
这是很微妙的。
孔子的孙子子思作《中庸》一书传儒道心印，其中说：“君子之道费而隐。
”“不见而章（彰），不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测。
”大道的运行，变化无方。
天地之道由一而生二、二生三、以至于无穷数的现象世界，所以至道始于无形。
“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
”小到一茶一饭的琐事，大到宇宙天地间的道理，无一不是道的表现形式。
所以在这个意义上，孔子之仁是一个用心体悟、从而把握全体的问题，，而不是一个考据文理逻辑的问题。
离开了这个基点，“仁者爱人”就成了无源之水。
可见，寻求“‘仁’是什麽”这个经院式（或哲学式）的答案，一开始就错了。
二．体用相济 如此说来，孔子之仁不是无法被了解了吗
很多人可能有过和我同样的体会：研究《论语》多年，读来都是说的别人家事。
去年三月里我重读《论语》，至“仁远乎哉
我 欲仁，斯仁至矣。
” 便觉得有大愿心充满胸臆，不可抑止。
此中意味，恰如古人云“十字街头遇阿爷”，忍不住伸臂攥拳，手舞足蹈。
从此读来每一句都是说的自家事。
我体会，“从心所欲”者，澄心静虑，恬淡如如，则不为物欲所牵。
“不逾矩”者，是超越了自我，彻见人我善恶、乃至天地万物在其本源上无二无别。
这种无分别心的大智慧，便是仁心的显露。
这境界，依孟子说是“尽心知性”，也就是阳明说 “致良知”。
这听起来好像有一点玄。
其实圣人与俗人本来没有差别，我们不见大道真理，是因为有私心障碍，虽见也不能明白。
回过头来看孔子所说的：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
”就可以理解，心为仁心，则心之所念必是仁念，人之所为必是仁行。
“君子坦荡荡。
”“（心）安则为之。
”无论居庙堂之高或处江湖之远，无论是孝亲或是爱民， 圣人的爱人之心都是一样没有分别的、无私的。
如果用一个譬喻，这个心就好像是镜面，寂寂不动。
这时镜子那个能够映像的本性，无形无色，摸不到也看不见。
而当外面的物体一起生灭作用，或者春花秋月，或者雨雪交加，或者莺飞燕舞，一切色彩形象就都原原本本地在镜中反映出来了。
孔子说：“吾有知乎哉
无知也。
”达到无知的境界，然后可以了知万物。
像镜子那样，平淡而又平淡，这就是圣人之心、大道之体。
三．悟道由心 由上述对孔子之仁的认识，就不难理解悟道由心。
孔子说：“为仁由己”，非常清楚地指出了达于仁人境界的途径，不在文字典籍或辩证逻辑，而在于用心体证而力行之。
又说：“我欲仁，斯仁至矣。
” 以真诚之心爱天下人而不存私，真心流露时就是“我欲仁”；当下所作无一不是仁念仁言仁行，就是“斯仁至矣”。
由此可知，修身即是修心。
仁与不仁，悟道只在一念之间而已。
正因为至道无形，所以入道的具体方法，也是因人而异，因境而异。
《论语》记载，“子罕言利与命与仁。
”这就是为什麽孔子以六艺为课， 而又针对每人的情况指出问题和契入的方法。
如前述对颜渊、仲弓、司马牛、樊迟、子贡、子张等均是。
我认为，这种注重在社会实践里修持仁心大道的方式，是孔子在他的教学活动中着力实践的方法，也是儒家有别于他门的原因。
到了孟子，以四端、心性为教，以推己及人为入处。
这是接着“克己复礼为仁”往近处教、往细里讲，以就时人。
孟子自明白，只是后人误会了。
根据这个道理，克己复礼是与时俱进的，是可以活用的。
今天的“礼”不一定要周礼，也不一定只有一种礼。
任何合乎时代特点的道德实践和社会活动，都可以是克己复礼的形式。
可见，尽信书不如无书。
我们后来的学人看到孔子对同一个仁字有多种不同的说法，这样一来，就不知如何是好。
这让我想起一则有名的比喻。
“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。
若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。
”（《楞岩经》）学人不但没有看到月亮，反而把手指当作月亮，连手指也不认得了。
四．结语 孔子之道，至大至深。
及其运用，小如修身慎独，中如待人处世、家庭事业，大如治国平天下。
可以说，一部《论语》无一字不是记述孔子之仁道的显现和运用。
说了这许多，孔子之道对我们今天的每一个人有什麽意义呢
（1）孔子之道是安身立命的学问。
今天常常听到这样的说法：在当今的现代社会里，人人都忙于生活。
但是，朋友们有没有想过我们天天在忙碌的时候，我们的心是否也得到平静安宁
孔子说：“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”那是何等潇洒。
看看我们自己，赚钱、评职称、培养孩子、养汽车、养房子。
。
。
日日被牵着鼻子跑，得到的是烦恼、失去的是健康。
乃至社会上物欲横流，道德不行。
这就显出修身的需要。
孔子之道，使我们（无论在什麽工作岗位或社会地位上）的心得到安顿，本有的美德就会表现出来。
父慈子孝，宽容忍让，积极向上，乐于担当，使得生命、家庭和社会更加和谐美好。
所以孔子之道，不仅仅是学问，而且是安身立命的道理。
（2）学习孔子之道，不是哲学家的专利。
在今天，受教育的人口空前高涨，读写能力不是大问题。
最大的问题是今天的“儒者”自己把学习孔子之道定义为经院式的学问，或曰高明的空言。
越高明，就越不能放下架子踏踏实实地做功夫、做人。
如孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。
” 一般人看来，《论语》的文字多艰深曲折，儒家典籍又浩如烟海。
但其所以如此，是因为我们和圣人之间隔了一层窗户纸。
只要悟入、捅破那层纸，就没有了隔阂。
所以要鼓励大众，无论在什麽工作岗位或社会地位上，孔子之道都可以从脚下学起，在一生中努力，力求齐于古人，为中华文明做出贡献。
此所谓“人皆可以为尧舜”。
孔子在从政、治史、教育、伦理道德方面的行事原则和主张，实则来源于仁心的价值判断。
“吾之于人也，谁毁谁誉
如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”直道而行，就是依“仁”而行，不勉而中。
虽然今天的时代发生了天翻地覆的变化，但也有终究不变的：具有真诚无私的仁人之心，才谈得到运用各种专业知识、各项社会制度和系统，达到中和的社会效果。
“唯仁者能好人，能恶人。
”家事、国事、学术、政治，概莫能外。
这是我们最迫切需要继承的，也是在今天仍然合乎国情的孔子理论还能得以实行的基础。
我们看到，在现实生活里孔子的确是有分别的、有善恶的、有喜怒哀乐的。
这也是大道的显现。
比如“吾未见好德如好色者也。
”“甚矣吾衰也
久矣吾不复梦见周公。
”“食于有丧者之侧，未尝饱也。
”这样立场鲜明，似乎和我们前面说的无分别的仁心诚意有矛盾。
譬如我们读唐诗“海上生明月，天涯共此时。
”我们看到月亮有阴晴圆缺，那是不是同一个月亮
其实月亮自己并没有阴晴圆缺，是我们看的人心中造作而生种种分别。
今天人们出于各自的立场对孔子有各种各样不同的解读，一点都不奇怪。
正因为孔子的境界不为后人所及，后来的儒者便只能摹仿他的一些具体的言行规范，以为千古不易之理。
** 到了现代，人们更只能揣摩猜测，乃至出现了“儒家”是否成立这样的问题来。
实在地说，这样的儒学研究，是不解其理而求其运用。
好比循声猜物，只是外在功夫、文字的功夫而已。
又如泉水，源头不通，要求其一泻千里也就难了。
这是我抄的
医者仁心心得体会
医者仁心心得体是的，还没有哪一部剧几乎全景透院这样触目的一幕，尽管它触及的只是冰山的一角，远不如现实更为深刻，它毕竟首先勇于去触动了，拉一个近景呈现在我们的面前。
更重要的，也是更难能可贵的，是它从医院的表象走进了医者的内心。
自古以来，良相和名医，是社会坐标平衡的两极，代表着人心的走向和美好的象征，乃至价值系统中信任链和忠诚度的结实存在。
电视剧的主人公仁华医院心外科主任钟立行说：“医生治病是一种态度。
”他同时对年轻的医生丁海说：“你还不是一个好大夫，你还缺少信仰。
”这种态度，这种信仰，需要高超的专业精神(即古人说的“妙手回春”和“仁术可风”的妙手、仁术)，更需要医生必备有医无类的救死扶伤的博爱之心(即电视剧所讲的“仁心”)。
不过，在看电视剧的时候，我边看边想，在当今崇尚美人首饰王侯印这样功利和势利的社会现实里，如钟立行这样出污泥而不染的好大夫，真的存在吗?也许，我们一时没有遇到，但并不等于他仅仅生活在电视剧中。
好大夫，是人们心中向往的，他们的存在，或者他们在我们的期待中邂逅里，让我们看到生命的希望的同时，也看到了社会的希望。
而这正是这部电视剧最打动我的地方。
它拥有了在其他电视剧里难得看到的那种医生职业的神圣感和崇高感，特别是在电视剧开场钟立行毅然从美国回到仁华医院工作，全体医生和护士齐刷刷的列队两排欢迎的那种仪式感，看到病人钟立行那种忘我的投入、激
对荣誉的理解和感想
列夫．托尔斯泰曾说过：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。
”叔本华也曾说过：“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业”。
这充分说明了团结协作的重要性。
我们不难看出，团结协作是一切事业成功的基础，个人和集体只有依靠团结的力量，才能把个人的愿望和团队的目标结合起来，产生1+1〉2的效果。
我们讲团结协作精神，有必要研究狼的捕猎过程。
一只狼并不可怕，但当狼以集体的力量出现在攻击目标面前时，却表现出强大的攻击力。
狼的“团结协作精神”完全可以应用到我们的工作中学习去。
不肯与他人协作，势必会影响到全局的整体工作的推进。
人们常说:“一招不慎，满盘皆输”，如果整个棋局都输了，那么再有力量的棋子也就没有什么用了。
在工作学习中，我们怎样才能把团结协作精神发扬得更好呢
第一、要建立和谐的信赖关系，营造良好的人际氛围。
心理学家认为：如果我们能与同事、领导形成和谐的信赖关系，我们相处的气氛就会融洽，就会有助于形成相互尊重、相互理解的工作氛围和宽松的工作环境。
这将激发我们的工作热情，更好地发挥我们的聪明才智。
多交流，多协调，多沟通，互相帮助，共同提高，这样才能营造和谐、融洽的氛围，才能团结一致、齐心协力，共同把工作干好。
向罗州仁青同志学习的心得体会
学术素养概论心得体会通过对学术素养概论这门课程的学习，使我很受启发和教育，以前很多不懂不会的知识得到了很好的补充，让我更加明确了作为一名在技术上不断学习和追求的人，不仅要具备一定的科学文化素质，而且一个学术上有追求的人更应该具备学术道德品质，学术法规常识，同时也应该具备查找文献学习新知识以及能够寻求突破的能力，尤其要学会尊重知识，尊重创造，尊重别人的劳动成果，同时也要学会利用和整合资源。
作为一名硕士研究生，通过对本门课程的学习，使我更加深刻的理解和认识到：学术研究不仅要闭门造车，更加要以开放的姿态来做好研究。
在感慨之余，通过对本门课程的学习，我主要有以下几点深切体会。
一是做学问搞研究理论功底要扎实，做人的基本品质更要扎实。
通过对本门课程的学习，老师讲解了如何申请专利，以及对知识产权的重要性也有了新的更深的理解和认识。
做学问搞研究，很多时候当我们确定了自己的研究方向，但是却不知道该如何着手时，我们首先要做的可能就是利用手上已有的资料和资源来进行学习，那么在你学习过程中态度是非常重要的，有的人为了在短期内能够取得一定的成果，不惜一切手段，开始抄袭或者采取不正当的手段弄来别人的研究成果，这些可能会给你带来短期的实惠，但终究会是南柯一梦，不能长久，最终害人害己。
我认为在学术上，我们国家目前确实存在一些人，为了获得丰厚的奖金或者投资，抄袭或者诈骗别人的劳动成果，这种现象是令人羞愧的，我们科技
心得体会怎么写
1、什么是‚心得体会在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫‚读后感‛。
在参与社会生活与社会实践中，人们往往会产生有关某项工作的许多感受和体会，这些感受和体会不一定经过严密的分析和思考，可能只是对这项工作的感性认识和简单的理论分析。
用文字的形式把这些心得表达出来，就是‚心得体会‛。
‚心得体会‛是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。
一般篇幅可长可短，结构比较简单。
2、心得体会怎么写?心得体会的写法 心得体会的基本格式大致由以下几个部分组成 I、标题 心得体会的标题可以采用以下几种形式： 在XX活动(或XX工作)中的心得体会 关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得) 心得体会 如果文章的内容比较丰富，篇幅较长，也可以采用双行标题的形式，大标题用一句精练的语言总结自己的主要心得，小标题是‚在XX活动(或X X工作)中的心得体会‛，例如： 从小处着眼，推陈出新 ——参加大学生科技创新大赛的心得 II、正文 这是心得体会的中心部分 (1)开头 简述所参加的工作(或活动)的基本情况，包括参加活动的原因、时间、地点、所从事的具体工作的过程及结果。
(2)主体 由于心得体会比较多地倾向于华考范文网在文章标题下署名，写作日期放在文章最后。
3、写作心得体会应注意的问题 (1)避免混同心得体会和总结的界限。
一般来说，总结是单位或个人在一项工作、一个题结束以后对该工作、该问题所做的全面回顾、分析和研究，力求在一项工作结束后找出有关该工作的经验教训，引出规律性的认识，用以指导今后的工作，它注重认识的客观性、全面性、系统性和深刻性。
在表现手法上，在简单叙述事实的基础上较多的采用分析、推理、议论的方式，注重语言的严谨和简洁。
心得体会相对来说比较注重在工作、学习、生活以及其他各个方面的主观认识和感受，往往紧抓一两点，充分调动和运用叙述、描写、议论和说明甚至抒情的表达方式，在叙述工作经历的同时，着重介绍自己在工作中的体会和感受。
它追求感受的生动性和独特性，而不追求其是否全面和严谨，甚至在有些情况下，可以‘‘只论一点，不计其余’’。
(2)实事求是，不虚夸，不作假，不无病呻吟。
心得体会应是在实际工作和活动中真实感受的反映，不能扭捏作态，故作高深，更不能虚假浮夸，造成内容的失实。
(3)语言简洁，生动。
心得体会在运用简洁的语言进行叙述、议论的基础上，可以适当地采用描写、抒情及各种修辞手法，以增强文章的感染力。
1、是要重视‚读‛ 在‚读‛与‚感‛的关系中，‚读‛是‚感‛的前提、基础；‚感‛是‚读‛的延伸或者说果。
必须先‚读‛而后‚感‛，不‚读‛则无‚感‛。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
2、是要准确选择感受点 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的‚眼睛‛，它是你展开来写的基础、中心和出发点。
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的‚滥竽充数‛成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要‚露馅‛，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的‚大锅饭‛缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破‚铁饭碗‛，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
3、要写得有真情实感 不要矫揉造作地拼凑感受，要避免公式化。
上半篇介绍文章内容，下半篇对照自己联系实际来个自我批评，最后再来写上几句空洞的保证。
我们要开放思路，在真正理解原文闪耀的思想火花和艺术力量中真切的感受会骤然产生。
【心得体会】浅谈对“新时代”的理解——学习党的十九大精神有感
浅谈对“新时代”解——学习党的十九神有感十九大报告留下最深映象的是三个字新时代”。
以下从三个方面，谈谈我对这三个字的粗浅理解。
一、“新时代”这一概念的统领地位 从报告文本结构和文章发展脉络来看，“新时代”一词在报告的全文处于统领地位。
这三个字在报告正文第一次出现，是在引言部分关于大会主题的表述里：“不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
” 第二次出现是在报告的第一部分。
在回顾和总结了过去五年的工作和历史性变革后，报告正式作出了一个重大的政治论断：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。
”随后是对“新时代”的总体评价，以及对“新时代”主要特征、主要矛盾等所作的分析和论述。
而后，整个报告便紧紧围绕“新时代”来展开——第二部分：“新时代中国共产党的历史使命”；第三部分：“新时代中国特色社会主义思想和基本方略”。
到此可以看作是关于“新时代”的总论；从第四部分一直到最后，可视为是关于它的分论，是根据新时代的特点、任务，根据新时代中国特色社会主义思想的理论、原则，对具体工作、具体领域、具体目标所作出的安排和部署。
可见，“新时代”是全文的统领，是“题眼”，是贯穿在报告中的一根红线。
正是有了它，整个报告才有了高屋建瓴的支点，
心得体会和感悟有什么区别
感感悟心得体会:人，应该常着一颗感恩的心。
随手打开小学时的留言薄，映放眼帘的师熟悉的字迹：“短暂的师生情令人难忘，彼此信任，使我们更像朋友。
人生道路多曲折，要豁达、开朗、善待自己，使自己永远坚强。
”感谢您，老师，感谢您两年的不倦教诲
真的很怀念与您谈心的时候，似乎那时的天总是那么蓝的，日子过得很慢，总以为毕业遥遥无期，但转眼来不及说声感谢就要告别。
仍记得那天放学，我蹲在门口系鞋带，系完后猛得一起身，头撞在窗台上，血不断的往外涌，我害怕的大哭起来。
哭声引来了正要下班的赶回家的您，您一边有住的说：“怎么这么不小心
”一边用手帕捂住我的伤口。
因为医务室已经关门了，您只好用车子把我推到中医院，途中一直小心翼翼，皱着的眉头久久不肯松开，口中不断喃喃的说：“怎么流这么多血
怎么还没止住
”到了医院，您把所有事情处理的妥妥当当，包扎时紧紧抓着我的手告诉我：“坚强一点，不要怕
”虽然眼中噙着疼痛的泪水，但自己的心中却无比温暖。
在送我回家的路上，您一会儿叮嘱我这个要小心，一会儿又叮嘱我那个要注意。
我默默地应着，在车座上打量着您的背影，感觉是那么踏实。
幕色渐渐弥漫了整个天空，晚风凉丝丝的吹在身上，看着您的背影，有种感动的温暖淌遍全身。
到了家中，您连一口水都没喝，告诉妈妈好好照顾我，还说如果严重可以请假。
您看看表说：“不早了，我也该回去做饭了，田蕊要乖点啊
”便摆摆手走了。
妈妈要给您医药费，却早已不见了您的人影。
点点繁星将夜空点缀的星光璀璨。
回想住事，心中又充满了阳光的温暖。
带着几分憧憬，怀着感恩的心情，相信今后的脚步将会迈得更加踏实，更加有力。
那一次，我学会了感恩。
