学习了健身气功之后的的感想、600字、大家帮帮忙啊
一看完 对你有帮助 该如何正又行之有效地习练冥想
这是许多初练冥想的修习者最关心又最糊涂的问题，首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义：冥想一词，极易误导并误解，因为中文里有一个成语叫苦思冥想，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是以某种特定的方式在静思或静悟些什么，其实冥想的真实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会觉得应该这么解，即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字所构成的，“命运”指的是先天之命+后天之运之总和，“冥想”就应是冥+想的合体。
冥这里的意思指的是虚空渺茫（参见《庄子·在宥》里——至道之精,窈冥冥。
）和静默（参见归有光《项脊轩志》里——冥然兀坐,万籁有声），想则是念想，故“冥想”一词的真意就是空渺静默之念。
明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了。
本着普及冥想的初衷，这里主要针对的是尚未入门的初学者或刚入门的修习者，内容主要涉及初级冥想的习练与方法（关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述），在上篇中我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从感知中获取的某种状态。
那么究竟该如何去感知呢
某种状态又究竟是怎么样的状态呢
要想很好地感知，你首先要做的必须是静下心来，三种姿势比较有利于静心，一是坐（常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术），二是躺（常见于印度式冥想），三是站（常见于部分瑜伽功法和中国的气功站桩），习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒但却体力消耗大容易疲劳，所以坐姿才是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式，无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心理神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。
坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然垂下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势（又分为散盘，单盘和双盘三种）。
选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。
对于初学者来说“感知”是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪翻滚，万念俱飞。
怎么办
不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的——把修炼者的思想集中到一个“点”上，使人的思想专注于一个所谓的“点”从而忽视了其他所有的事物或思想，这些方法对于初学者和入门者来说都很不错都很有帮助，比如中国道家的“观想”和“意守”，佛家密宗的“持咒”，净土宗的“念佛”和禅宗的“数息”或“参话头”，曼特拉冥想的“瑜伽语音”，噢姆冥想的“念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音”和玛丹那·莫汉那冥想的“群组误音冥榻”等等。
初级冥想第一层（普通人——冥想入门者）：因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会去体会什么叫做“感知状态”呢
这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做,首先请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......一直看着，直到把自己看“傻”了,看“出神”了，看到“视而不见”“听而不闻”了，只要你做到了那么恭喜你，你已经找到了最原始最基础的初级“感知状态”
下面你所要做的就是去熟悉它，去亲近它，去体会和品味它。
因为那个“信物”很小可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。
（注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。
）初级冥想第二层（入门者——“菜鸟”）：当你已经可以做到不用凝视哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。
此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情,比如听某种声音（音乐）或闻某种味道（燃香）或感觉自己的呼吸气息或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句或佛号或咒语）或感觉自己身体的某个部位或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。
你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，坚持就这么做下去，也许某一天你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱” 也“听”不到内在“声音” “看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。
（注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉（比如身体某处发热发涨发紧跳动或意识里出现什么境界什么幻象等等），通通别去管它别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。
）初级冥想第三层（“菜鸟”——“老鸟”）：严格来说从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础做“准备活动”，目的只有一个——获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了，就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧，此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察看破等等所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫无为至简，什么也不理什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠不参与不跟随不纵不迎不拒，所有你要做的事就是“傻傻呆呆”地“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。
（注意事项：此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”，所以请你一定要坚持做下去
）
李和生的内功解密
李和生----内功体会 “有内功的人，出手动作小，轻陕，一下子就把你的腰给控制住把你的神经给控制住了，使你抵抗不了。
这就是太极拳四两拨千斤、耄耋能御众的原因。
”李和生说起了和朱怀元老师学拳的经历，“朱老师让我用意念支配动作，操练太极拳的单式，还传授了一些练习腰胯的方法。
高占奎老师传授了我一个口诀：尾间指胯肘，劲源自上手。
” 通过这些练习，李和生体会出内功就是阴和阳的高度协调——外部动作都属于阳，是看得见的；内部动作是看不见的，属于阴。
以内带外，内外相合，阴阳相济，长期训练，就能练出内功。
经过七八年的修炼，有一天，李和生突然感到意念能够支配动作了，只要意念一动，劲力马上就能够到手上。
朱老师说：“对了，就这样练下去。
” 通过近六十年的修炼太极拳内功，李和生总结出了一套练习内功的方法。
“练习内功没有传说中的那么神秘。
有的老师是保守，不肯传授。
有的人则是没有内功，自己没有体会，却编出许多练法，有的多达数十种，真是误己误人。
我总结出来的内功修炼方法只有三个步骤。
按照这个方法训练，三年一小成，五年一大成。
” 这三个步骤是：第一步是“以身变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意想腰上手”；第二步是“以气变手”，要求练太极拳时“忘掉手，丹田气运手”；第三步是“以意变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意念指胯肘，劲源自上手”。
“这三步功法，每个步骤练习一年，三年就能达到初步的内外相合、意气相合。
长期修炼，不仅锻炼了腰肾，本固气足，精神饱满，获得健体强身的功效，而且还能在体内产生一种能量。
这种物质我现在也不知道是什么东西，暂时称它为能量流。
在推手时，意念一动，这种能量流就自然而然地灌注到手上，产生巨大的力量。
”说到这里，老人不由得站起来，向我们展示了太极拳内功的奥妙。
老人的手很轻快，内劲促发，势不可当，老人的徒弟被弹得跳了起来。
“人有两个系统，一个是外在的运动系统，这是第一系统；其次是内在的神经系统，这是第二系统。
太极拳是内家拳，内家拳重点开发的应该是人的第二系统——就是训练意识、神经系统。
”老人说出了练习太极拳的奥秘之处。
益寿延年不老春 对当前群众练习太极拳的状况，李和生老人充满担忧：“现在的许多人都不知道练习太极拳要练内功，也不知道如何练内功。
许多人练一辈子拳，也没有摸到内功的门径。
比如，推手时总是顶牛，凭着蛮力气把对方拱出去。
没有内功，就是体操，不仅练不出太极拳四两拨千斤的功夫，健身效果也大打折扣。
” 李和生介绍道：练拳就是练腰，腰和肾密切相连，练腰就是强肾，强肾就能固本。
一般的运动锻炼，都是加强心肺功能，对肾的训练却很难做到。
中医认为肾是先天之本。
心得靠肾水滋润，肺也得靠肾——肺主呼吸，肾主纳气。
所以，练习太极拳，在学好架子后，就要学会用腰打拳。
这时，四肢的动作很小，都是腰在带着动。
这样能够对肾起到保健按摩作用。
“我按照这样的方法训练学生，发现效果很好。
我有个学生，左半身偏瘫，我让他用腰打拳，几个月就恢复了健康。
还有一个学生，老胃病，胃出血，按这种方法练拳后，现在几年都不犯胃病了。
我还到外地教学，大连、沈阳、鞍山等地的许多慢性病人都通过这种练习方法恢复了健康。
这种练习方法使腰的运动量加大了，肾脏得到了按摩，功能增强，五脏六腑都得到了锻炼。
” “详推用意终何用?益寿延年不老春。
”李和生老人认为，太极拳的最终目的就是让人们健康长寿。
通过几十年的练功，他体会到太极拳的健身作用非常大。
他自己就是个活生生的例子。
年过八旬，却不见半点老态，每天步履轻捷地奔波在练功场上，还能和年轻人推手较技。
在气功热的那些年里，老人为了引导人们掌握正确的养生练功方法，破除玄学、迷信，倡导科学练功，出版了《小功法治百病宝典》《小功法自疗常见病》，在当时引起了不小的反响。
现在，为了向太极拳爱好者阐述内功的奥秘，老人去年又出版了《内功解密——杨式太极拳老六路》，这本书凝聚了老人一生的心血，一面世，就引得国内外许多太极拳爱好者前来求教。
宣化塞北文武学校情况
张全亮向两位大师学拳十九年，学得粱式八卦掌和吴式太极拳拳术、器械、推手、特别是散手和内功以及系列健身功法。
张老师不仅自己刻苦钻研和学习八卦、太极等武术套路、理论和技击精华，同时还把继续传播所学，培养下一代，让武术后继有人视为己任。
现在，拜在张全亮老师门下的入门弟子已有一百二十多人。
李子鸣王培生两位恩师武德高尚，令人尊敬，两人无门户之见，每当张老师收徒仪式时经常是两位老师同时出席。
张老师现为中国武术高段位七段。
从1963年开始坚持利用业余时间向群众传授武术和健身气功。
他的弟子、学生遍布全国很多地区和海外。
经常率弟子参加市、全国、国际武术比赛和技术理论交流活动，不但本人多次获得好成绩，他的弟子有多名在北京市、全国、国际武术比赛中获得拳、械、太极拳推手、散打的冠、亚军等优异成绩。
他本人多次担任（县）区、市、全国、国际武术比赛的裁判、裁判长、副总裁判长和仲裁工作。
张全亮老师在武术界有很高的知名度，工作繁多，现为北京市武协委员，大兴区武术气功协会名誉主席，北京市吴式太极拳研究会常务副会长，北京市海内外体育工作者联谊会会员，北京市八卦掌研究会顾问，北京市武术文史理论研究会特约研究员，中国艺术研究院东方人体文化研究中心特约研究员、中国医疗保健国际交流促进会医疗养生康复专业委员会委员，中国孙膑拳海峡两岸交流协会常务理事，香港世界生命科学研究会客座教授，香港国际炎黄文化研究会会员，中国寿州梁式八卦掌研究会名誉会长，河北省宣化塞北文武学校名誉校长，日本八卦掌研究会顾问，美国中医药太极拳国术研究院特约教授，《当代中国人才库》名誉主编。
退休以后，他又应邀担任区老年大学太极拳班的教师，每周给离退休的老同志上两次太极拳课，一次功法保健课由于他耐心细致，教学方法得当，使老同志产生了对太极拳的浓厚兴趣，开阔了心胸，辅助治愈了很多人的慢性疾病，强健了体魄，焕发了青春，上下一致反映良好（《武魂》、《中华武术》等武术杂志都进行了报道）。
至今已坚持第三个年头了，越办越红火。
使很多从来没有锻炼习惯和不了解太极拳的人学会了太极拳、太极刀、太极剑和一些健身功法。
他还经常到北京市吴式太极拳研究会、大兴少年宫讲授八卦散手和太极推手。
从去年开始他应邀每周给中央电视台太极拳爱好者讲两次太极拳课。
张老师还根据王培生、李子鸣两位老前辈的传授和自己的感悟，总结出一套非常适合老年人、慢性病患者习练的健身保健功法，应广大学员要求开办了武术功法保健班。
他还经常利用休息时间著书立说，总结几十年的练功心得体会，十多年来他在国内外各种武术、气功杂志、报刊发表武术健身和技击方面的文章、专论200余篇，出版专著有《八卦三合功》《八卦掌精要》《八卦三合剑》《八卦六十四掌》《八卦掌答疑》《吴式太极十三刀》等，公开发行八卦掌、太极拳 VCD光盘13盘17碟。
其中《八卦三合功》一书在海峡两岸优秀书刊交流中被台湾大展出版社看中，于1996年12月在台湾用繁体字再版。
张老师八卦三合功的功法曾经国家主管部门审查、考核、认定，作为推广功法，应邀在1996年12月在石家庄召开的“首届全国健身气功养生交流大会”上演示，获国家体委武术运动管理中心颁发的功法奖和演示奖。
他的《我识八卦掌》《大道源于返还》等论文曾被多家大型文献丛书收入，并被评为特等奖和一等奖。
《精武》《武魂》《武林》《中华武术》香港《中华经贸》《中国功夫》美国《太极拳》等杂志都先后通过封面或专访对张全亮老师的武术业绩做过宣传介绍。
张老师还曾创编了《八卦太极拳》《八卦游龙掌》《八卦三合剑》等十余种八卦、太极有关的拳械套路，公开传授、发表，他的武术业绩己先后被收入《中国当代武林名人志》《中国当代武术家词典》《中国当代气功师词典》《世界名人录》《中华武术图典》《中国专家人名词典》等。
他说中国武术既是民族的，也是世界的。
传统武术需要继承也需要发展和创新。
但是发展创新是有前提的，应该在长期的积累和继承的基础上，融会贯通，实践体会，总结提高才能发展和创新，无根基的为创而创不行。
要从实践中来，好的套路要经过长期的实践检验，对身体健康，对技击确实有效果才能推广，才能被广大群众所接受。
好功夫需要实践的检验。
张老师认为太极、八卦、形意以及很多拳种都有内在的联系，其拳理与易理相通，都蕴含着深厚的中国传统文化底蕴，在推手、技击中包含着心理学、力学、信息学和辩证法，八卦掌的技击思想与的游击战就完全一致。
宇宙星球是圆的，运转是圆的，练拳离不开园转走化。
一切事务都离不开阴阳、开合变化的规律，易理拳理不仅指导练拳和技击，也对我们日常生活、工作和如何做人有着重要的指导作用。
他曾写下警句赠予学生： “拳术之道贵在精纯 成功之道贵在坚持 为人知道贵在诚信 育人之道贵在开窍” 现在这四句话已经成为某些武校的校训。
他说练拳几十年，给他最大的体会是不仅练得一个健康、灵活的身体，同时铸造一种不畏艰难困苦，一种正义，一种勇往直前，不达目的决不罢休的坚强的性格。
他经常教育弟子们注重武德，强调习武要唱正气歌，他亲自为弟子写了六条门规师训： 一、忠于祖国，热爱人民 二、孝敬父母，尊敬师长 三、勤学苦练，不图虚名 四、博采众长，融会贯通 五、文明礼貌，诚以待人 六、尊纪守法，见义勇为 这六条每一条都有严格精辟的具体内容，在每次收徒仪式上都要郑重宣读，反复强调，他的弟子在各行各业有建树和突出表现的不乏其人。
当谈到对如何发展传统武术的看法时，张老师说，希望社会各界、武术界领导更加重视传统武术，给予更多得支持，为武术创造更多更宽松的发展空间。
技击是武术的灵魂，我们决不能把技击丢掉，同时注视理论研究。
希望武术界同仁去除门派之见和名利思想，互相尊重，平等相待，讲武德重友谊。
不断挖掘和培养优秀武术人才，使武术事业后继有人不断发展。
当问道今后有什么打算时，张老师说，正在筹备搞一个武术文化传播公司，为武术传播多作些事情，希望培养和发现更多喜爱传统武术的学生，使武术爱好者队伍不断壮大，坚持自己锻炼不断提高的同时继续作一些武术研究和资料整理工作，为后人留下宝贵的资料。
以身作则，尊师重道，弘扬宣传李子鸣王培生两位老师热爱祖国，一生献给武术事业的精神，为武术发展多做实事。
有人知道注重兴趣培养的文武学校么。
首先要自己明白，气功是科学，不是子虚乌有的迷信，气是客观存在的，不然就不是气功而是体操了。
再一个就是要学习理论，海纳百家，建立正确的气功观，最重要的就是学有所成，你不管教的啥气功，首先你要有心得，不然不会有热情去教练功法。
不管你练的啥，建议你去看庞老师的(智能气功精义）这本书。
当你专心看完后，你对气功的认识会有一个大幅度的升华。
刘洪：重读钱学森学长“论中国人为什么与诺贝尔奖无
很多人都有资格提问中国为什么没有得诺贝尔奖，唯独钱学森不够资格。
钱学森是政治科学家，他研究的东西很多，很杂，比如研究怎么合理利用太阳能实现亩产万斤，研究气功是一门怎样的科学，他还对马克思主义辩证法有很深刻的心得体会。
他实在不应该去搞科学研究的，当领导倒是很合适
气功能治疗癌症吗
为什么
气功治疗癌症，一直以来存在很大争议，普遍认为气功不能直接治愈癌症患者，但气功治疗，往往对癌症患者的心理帮助挺大的。
气功是调身、调息、调心三调合一的身心锻炼技能，气功治病应该算入心理治疗的一部分，并不能真正治愈癌症。
已知的气功治病场景主要有以下两种： 1.第一种气功治病的场景：通过练习气功，达到治病目的。
因为练气功往往是一套中低强度结合的有氧运动，在运动过程中使人体相对大量吸氧，相当比例的癌症康复练习者在康复阶段、保守治疗阶段的生存质量和生存率明显高于临床预期； 2.第二种气功治病的场景：在气功大师对患者进行气功治病，这时其实就是给患者一种心理暗示，通过气功师的暗示和引导下，使患者感到心情开朗，积极面对人生。
通过以上两类型的场景，气功在癌症患者康复过程中，往往能达到提高生活质量、降低焦虑程度、控制体重等重要意义。
气功仿佛被传得出神入化，但事实上医疗气功人员全国内不到40人。
已报道过的某些所谓气功治愈癌症的疗效，往往后来都证明了是江湖骗子的把戏，在“气功师”与患者间，往往是有信息方面的沟通，甚至互相串通台词的，是否有疗效这些均是“气功师”或者被治疗者说了算。
虽然一直有很多人自诩能用气功治疗癌证，但目前尚欠缺气功师成功治愈肿瘤医院定性为癌症患者的真实案例报道，欠缺科学权威的论据来证明。
早在2000年，国家中医药管理局就发布过暂行规定，中医医院经过申请可以开设医疗气功的专门科室，而从事医疗气功的人员需经过专门的考试后持有《医疗气功技能合格证书》上岗。
然而一个尴尬的现状是，15年过去了，这一资格考试从来就没有公开进行过。
从这侧面可见：气功治病这块一直是存在很多争议的。
参考资料：
什么是“止于至善”“格物知至”
通俗的讲。
止于至善 zhǐ yú zhì shàn 〖解释〗止：达到；至：最，极。
达到极完美的境界。
〖出处〗：“，在明明德，在亲民，在止于至善。
” 〖示例〗革命无止境，倘使世上真有什么“～”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
★ 格物致知谓研究事物原理而获得知识。
为中国古代认识论的重要命题之 一。
语出：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”注：“格，来也；物犹事也。
其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。
”格物致知：解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
格物致知一词出自。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，知，犹识也。
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
北宋认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
对于的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
词 目 格物致知 发 音 gé wù zhì zhī 释 义 格：推究；致：求得。
穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 ：“致知在格物，物格而后知至。
” 示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶
（）
我想练一练丹田气，不知道我的这种方法是否正确
请高人指教：我在睡觉前会练上半个小时的呼吸
朋友 其实你的问题 ，如果按我们门内的练法来说 是不太正确的 ， 我大概和你说一下吧 ，如果你有什么问题 咱们在交流， 吸气时 小腹微微内缩， 但是不要想起存到那里了 ， 呼气时 ，小腹 微鼓， 但是也不要想气是怎么出去的， ，这就是丹田呼吸，这个里面学问很大，两个要点 ，一个是 小腹呼吸， 不是大肚子那里 第二个呼吸时的 感觉，练习丹田气 气沉丹田，其实很简单 就是叹气的感觉， 只不过很多人不知道 ，非得把把气往下憋，殊不知 内家拳很科学 ，不科学，违反生理 是不会练出 功夫来的， 嗨 扯远了 这样练习有两个好处， 最大的好处是 让横膈膜下降，让内脏往下移位，拉扯， 给心脏和肺 流出更大的活动空间， 腹式呼吸，因为距离长， 能让呼吸更加绵长，同时也能减轻肺的工作，肺工作空间小了 心脏的工作空间不就大了 气血充足了 自然就比别人强多了 最后的一个好处是 外家拳 练肌肉 ，用来抗打 增强力量等等， 其实效果远远没有那么好， 内家拳从我刚才说的方式上来看就能看出来，主要是练内脏， 利用丹田气来撕扯内脏 强健内脏 才能让人更强建，不论是从健康角度来说还是搏击角度来说 都是效果更好的，比较肌肉容易练 内脏不容易啊 人出毛病 大部分都是内脏不健康的问题，而不是肌肉出毛病了 如果被练内家拳的人打一下 那就是内伤， 内伤 不是练练金钟罩之类的就能抗的住的， 说了这么多，估计又要被网上真正懂行的人骂了 ，希望你能够理解我 上面功法的精义啊 别让我失望 好好练吧
