学习经济法的心得体会有哪些
国旗是国家的象征，爱护国旗，敬畏国旗，就是保家卫国，维护我们历久弥新的民族尊严，保护我们来之不易的幸福生活，学习国旗法，让我们知道了国旗是有法律保护的，是有尊严的，绝不容许任何人的玷污，犯我国旗者，虽远必诛。
学法心得体会
学法，伴我成长 法律，一个有些严肃的词语。
常人总觉得法律是一个离自己遥远的词，其实，法律一直在伴随我们生活中的任何一个举动，一件小事上。
人们时时刻在和法律打交道，无论生活，学习，还是工作中都是如此。
法律对我们每一个人来说都是神圣的，谁都是不能触犯的，不论是学生、大人、国家的领导人，他们都必须遵守国家的法律，我们每一个人在遇到种种危险时或其它事情时，都要用法律维护自己的合法利益不受伤害。
学法用法之责任：作为一位公民，我们应经常为自己增加法律知识，不要因为对法律的无知而走上歧途。
可能会有人说你多虑了，我们是未成年人，只要不杀人放火，法律就约束不了我们。
这是多么的无知啊
我想那些轻视法律的人是没有认识到法律的重要性，有一句法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看的见的方式家以实现。
”法律就是实现正义，体现公平，正确规范人们的社会准则。
当今社会人们在不断淡化法律意识，甚至有人在讨论一些传统美德是否已经过时的问题，着不得不是我们呼唤法律来维护我们的社会秩序。
所以，我们在吸收法律知识的同时还要懂得有自制力。
在面对冲突的时候，要懂得克制住自己的脾气；在面对金钱诱惑的时候，要懂得克制住自身的贪念。
只有这样，学习法律才有真正的意义。
我坚信法律永远维护正义，当然就我国先阶段的法律体制而言，的确存在着一些洞漏，也有一些人为了金钱为了一个“利”字背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。
但我仍然要说我们的法律正在不断健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性并捍卫法律
在遵守法律的同时，我们还要努力争取自己的权利。
当别人侵犯到自己的利益时，我们要拿起法律的武器来维护自己的利益。
法律会伴随着一个人的一生，约束着我们的行为，而我们要时时刻刻遵守法律，法规，做一名合格守法公民。
学习行政法的心得体会
学习行政法的心得体会【篇一：行政法学习心得(1)】学习行政法学的收获1302010250法学院13级二班朱均凡霍布斯在《利维坦》一书中曾经指出：人的自然权利应该受到自然法的限制，但自然法的实行、契约的实现不能仅靠人们自身的力量，必须有一个强大的公共权力或共同力量来保证，这就是国家，巨兽“利维坦”。
早在大一时期，我就通过与公法类学科有关的一些法学启蒙读物培养了对行政法学的浓厚兴趣。
在本学期潜心研习行政法、将所学知识与社会中的一些热点问题融会贯通之后，我更是受益匪浅。
管、运管等四个行政管理部门，他们分别依据不同的法规确定不同的处罚标准。
我了解到公安部门只能处以200元以内的罚款，而交通、路政部门居然最高可以处以3万元的罚款，相比之下两者相差了一百多倍。
因此，不仅法律法规的适用要统一，还应当将公路罚款权交由公安部门统一行使，才能从体制层面上治根治本。
其次，我们要思考社会监督机制的构建，让权力在阳光下运行。
地方执法部门的罚款账本应当公开，接受人民的监督，防止因行政机构工作人员冗余形成的“吃饭财政”肆无忌惮地侵吞行政相对人的财产。
其次，通过学习行政法，我学会了从行政相对人的角度反思制度的合理性，以此作为改进现有制度的突破口。
“比例原则”要求行政主体在实现行政目的时对相对人的影响限制在尽可能小的范围和限度内，保持两者处于适度比例。
不久前国务院常务会议讨论通过土地管理法修正案，提高了对农民集体所有土地的征
佛教咒语真有那么神奇吗
通过当代两位大德的来回答你这个问题合适 济群：咒语在印度门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。
但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。
直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。
我们现在看到的咒语，主要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。
我们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。
那么，除了我们前面所说的内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用
或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同
索达吉堪布：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。
很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。
更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。
就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛珠。
但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。
这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。
其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。
《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。
”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。
”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。
”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。
”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫
”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。
” 由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭仁波切所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。
”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。
所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。
密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。
不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。
《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。
”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所著的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛
则尚有考察的余地。
”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。
因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。
大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻变，而我们的心性本体与诸佛菩萨之智慧并无任何本质上的差别。
故而随着蒙蔽在自心上的虚幻不实的垢染愈益清净，我们所能见到的如来之幻变加持等，亦愈发明显。
最后当一切垢染都得以清净，并现前实相之时，一切诸佛即是自己，自己即为一切诸佛，修行者就这样获得与十方三世诸佛无二无别之法性智慧身。
如果对本尊、咒语、自己本具之佛性缺乏坚定的信解；对诸佛菩萨的加持融入自己心相续中，自己最终与佛菩萨们无二无别的正见妄加怀疑，则这样的修行人、法师能否证得佛果倒是很值得人们考察考察了。
藏传佛教中不仅有诸佛菩萨、诸圣者之咒语，为利益无边众生，藏密中还有能令持咒者发财、长寿、健康等满其种种世间暂时利益之咒语，亦有专用于超度、摄受、勾招等各种用途的咒语。
在密宗经典中，特别是在《大藏经》的续部经典中还有专门的咒语汇集，几乎所有的密法咒语都收录于其中。
翻开《大藏经》我们就会发现，密宗中有关息、增、怀、诛等四事业法的咒语全部来自此佛陀教典的汇集中。
关于咒语还有一点要特别予以说明，即咒语一般都是音译，它的意义常常不翻译。
因按显密公认的道理来看，咒语本体即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、从能力加持而成立。
故各大译师基本上都不翻译咒语，以免把饱含诸佛菩萨无量密意之咒语错解或简单化、庸俗化。
因此，我们看到的《心经》等经典中的咒语都没被意译过来。
以上所讲的有关密咒之深意岂是外道咒语或婆罗门咒语所能拥有
若仅从文字来看，一般很难区分它们的差别，因而最主要的判断方法是看它们各自的见解。
外道也有很多咒语是用来忏罪、消业或求福报的，他们也强调为行善而持咒等观点。
如果只从表面来分析，则外道与佛教的持咒有十一处相同之处。
但深入观察就会发现，佛教让人诵咒的出发点、目的、持咒方法及最终的得果都与外道有着本质不同，上文所述的从最究竟观点衡量的持咒原则，你在任何一个外道的法门中都找不到一丝一毫的对应之处。
因而我们怎能说佛教的咒语就像无中生有似的，来源于从中根本找不到佛教安身立命之处的外道呢
若细论之，则可按见、修、行、果等几个方面对佛教与外道的持咒加以区分，特别是见解，这才是判断婆罗门等一切外道与佛教之差别的最主要的判断准绳。
一对比持咒前皈依、发心之不同；持咒中观想及有无空性见指导之不同；最后得果之不同，佛教与外道的持咒之差别就已泾渭分明。
其实外道法门中也有布施一说，难道因佛教中也有布施就得把佛教再次归在外道门下
文字上的相似实在不足为奇，更不足为判定之依据，重要的是看内在本质与神髓。
认为佛教的持咒修法来源自婆罗门教的观点由来已久，持这些观点的大多是一些像《印度佛教史》的作者那样，名气虽大，实则对密法的研究、修持几无真正心得体会的人。
以讹传讹，人们对密法的误解便越来越加深了。
如果这种仅从表面文字入手，或从死的历史资料入手，而不是从切身的修行入手，不从严谨的深入经藏入手的研究方法、思路、作风再不加以改变的话，后人会不会一看到《药师经》中有咒语就误以为这是一部外道典籍
而《大藏经》中有二十多函都是有关续部的内容，这当中的很多典籍都讲到了咒语；显宗经论中也有多处地方涉及到咒语。
如果认为凡是咒语都来源自外道，那这些经典岂不更要被当成外道鸦片
这种做法到底是在弘扬佛法，还是以无知和偏见在剿灭佛法，有智之人理应深思。
《佛说大乘庄严宝王经》中记载道，佛陀曾亲口对除盖障菩萨说过，为求得“嗡嘛呢巴美吽”这一六字真言，佛于无量时日中供养了万千俱胝如来都未求到，后来在承侍供养胜莲如来后方才得到，而胜莲如来也是在供养了无量数如来后才得到此真言的。
且不说六字真言所具有的净除业障、究竟六度的功德，单单看佛陀为得到它而付出的无数时日的代价，我们还能对此咒语，以及所有的密咒再贬低、不屑、甚或将之打入外道之列而大肆怀疑、妄下评判吗
好好珍爱我们有可能万劫不复的人身，一如应好好珍爱那与诸佛菩萨的本体无二无别的咒语。
《教育法》心得体会6篇_学习教育法心得体会
《中华人民共和国教育法》对教育基本制度、学校及其他教育机构、教师和其他教育工作者、受教育者、教育与社会等事宜作出了详细的规定，在学习《教育法》后，都有些什么心得体会呢
本文是《教育法》的心得体会范文，仅供参考。
《教育法》心得体会篇一教育能够决定和改变一个人未来的命运，教育也能决定和改变一个国家未来的发展前景。
实施科教兴国战略，推进自主创新，要变人口大国优势为人力资源大国优势，我们就必须确保九年制义务教育的贯彻落实。
作为教师，必须要对学生的发展负责，尊重他们的人格，在求知的过程中，关注学生原有的基础与能力，因材施教地帮助他们学会学习，因地制宜，潜移默化地帮助他们学会做人，培养他们正确的人生观，世界观和价值观，这样才称得上不辱使命。
1986年《义务教育法》的出台标志着我国义务教育走上了法治化轨道。
20多年来，我国在普及义务教育方面取得了显著成就。
义务教育中的“义务”二字有一个正确而深刻的理解。
比如群众反映强烈的教育乱收费、上学贵问题，其中固然有部分学校片面逐利等原因，但财政投入不足以及政府部门监管不力也是具有普遍性的原因。
修订后的义务教育法明确规定，义务教育经费投入实行国务院和地方各级人民政府根据职责共同负担，并要求地方各级人民政府在财政预算中将义务教育经费单列，
学习公司法的心得体会
学习公司法的心得体会通过了半个学期的公司法要义课程的学习，我认为对于公司法，自己感觉收获了不少，并对企业的法律法规有了一个比较系统的认识。
在市场经济社会同时也是法律社会的背景下，这样的一门课程的学习真的是非常的必要。
学习的目的不过是从中感悟一些道理，对法律条文有一定了解和知道法律的重要性，以及工作中要自觉的考虑有关利用法律问题。
要知道什么样的法坚决不能违；也要知道如果违了某些法的后果是什么，值不值得违的问题在我看来，学习公司法，可以使我们学会掌握公司组织的规律；学会运用规律，认识指导国有企业实行公司制改建；学会对公司依法进行管理，让公司组织最大限度地在国民经济中发挥应有的作用。
首先，公司可以按照不同的分类标准，分成许多种类，比如，按照规模可以分为大公司、中型公司。
小公司；按照公司的内部关系和设立的基础可以分为人合公司、资合公司；按照公司的支配关系可以分为母公司、子公司等。
在法律上一般是按照股东承担责任的形式来区分公司的种类，有些国家将公司分成四种，即：无限公司，就是由两个以上股东组成，全体股东对公司债务承担直接的无限的连带责任的公司。
两合公司，就是由承担无限责任的股东与承担有限责任的股东一起组成的公司。
有限责任公司，就是股东对公司债务以其出资额为限承担有限责任的公司。
股份有限公司，就是将全部资本分为等额股份，股东以其所持股份为限对公司债务承担责任的公司。
在上述四种公司中，无限公司
学习经济法心得体会
学习经济法心得体会--11标准化1班苗昊因为我个人平时对国内外经济形势政策都比较感兴趣，而且有时候在读相关的书刊时也会遇上很多疑惑，再加上想进一步提高自己的分析认识能力，所以在校选课时，毫不犹豫的选择了经济法课程。
在学习经济法之前，经济法律给我的印象往往是比较实质性的意义，比如经济行为或事情，经济制裁和经济犯罪等等。
在跟着朱老师把《经济法》进行了简单概括性的学习后，我发现《经济法》不能是仅停留在课本上简单的理论法律，而是一门实用性很强的课程，也许到现在课堂中许多专业问题我都无法全部的理解，但我相信随着自己逐渐步入社会，我将会对经济法中条款会更为理解。
下面我想简单的谈一下来这一段我对经济法学习后的心得和体会。
首先我回想起在第一节课上，老师谈的关于经济法的概况，知道并了解了它有助于我们了解和认识国家干预经济生活、调节市场的法律原则和理论基础；经济法是国民经济和社会发展同法律有机联系、整合统一的纽带，学习经济法更有助于我们运用法律武器规避经济发展过程中的风险，从而确保国家经济健康稳步快速发展。
这都让我印象很深，但是有一点很让我疑惑，原本我以为法律应该是一板一眼的，有理有据的。
但是经济法从其萌芽至今已走过了100多年风风雨雨的历程，它的产生以至发展都伴随着争吵，但是到目前为止学界还没有统一的定义。
所以说给
求指点啊
关于象棋
呵呵 我现在水平 中国象棋九段这个软件现在是八段 说一下我的心得体会希望对你有帮助 首先提高自己的技术 棋艺 这个需要自己熟悉一些基本的杀法 然后是这些杀法的组合 这样你就具备一定的功力了 然后学习一个适合你风格的开局变化 一般都是先手一个走法 后手一个走法 走棋的时候要先想想对手应对的走法 不要莽撞 三思而后走棋 要是能够达到算无遗策就是最高境界了个人推荐先手学习当头炮夹马盘头 后手推荐屏风马防守 在一个就是心态了 不能急于求成最好是稳扎稳打 象棋每一步都是关键 开局的时候尽量把子力都调动出来 尤其是车的应用 别急于吃兵 局势不利的时候看看能不能通过兑子取势 进攻的时候看看能不能弃子入局 每盘棋子下完最好是能复盘下 看看在哪里走错的 多总结反思 没有总结和反思就不会有进步 下多少盘也白瞎 然后一些没见过的杀法最好能记住 灵活掌握 防守的时候要防守的滴水不漏 特别是局势不利的时候更要沉住气 象棋很能磨练人的意志力的游戏 另外多跟高手玩 然后从中汲取营养 待熟悉其变化并能找到克制办法后 再去寻找其他高手 独学无友就孤陋寡闻了 所以多找几个棋友玩玩 多看资料 使自己的眼界开阔些 这样遇到生僻开局心里就有个大概的应对了 再就是心态了 心态平和
想要《矛盾论》读后感
学习《矛盾论》的心得体会 的《矛盾论》写于1937年8月，发表于1952年4月1日。
《矛盾论》是继《实践论》之后，为了克服存在于党内严重的教条主义思想而写的。
文章概括了唯物辩证法和形而上学两种世界观的斗争，继承捍卫和发展了马克思主义的辩证法。
这部著作是对马克思主义哲学宝库的重要贡献，是一部光辉的哲学著作。
虽然70多年过去了，但这篇著作闪耀的哲学思想的光辉，永远指引我们前进。
在这篇著作中，从四个方面阐述辩证法。
一、两种世界观：辩证法和形而上学两个宇宙观，是两种对立的宇宙观。
这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。
形而上学的宇宙观用孤立、静止、片面的观点看世界，把世界上的一切事物的形态和种类，都看成永远彼此孤立和永远不变化的。
唯物辩证法的宇宙观与之相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约，不断运动和变化发展的。
事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
从而揭示了矛盾是事物发展的根本动力，事物的矛盾法则，即对立统一法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或绝对性有两方面的意义，一个是说矛盾存在于一切事物的发展过程中；另一个是说每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
矛盾的特殊性或相对性，是说矛盾有其特殊性。
一个事物在其发展过程中，包含着许多矛盾，事物发展过程中的各个发
