对于闻一多经历的感想
众所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震憾全国的即席演讲。
演讲结束后，闻一多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒害，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
虽然闻先生已经不在人世，但其浩 闻一多雕像 然正气激励着无数爱国志士与后来者，使他们在争取和平民主的斗争中奋力拼搏，甚至献出了宝贵的生命。
正是因为有许许多多像李公朴、闻一多先生一样的敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗，才取得了民主革命的胜利，才有了今天和平的新中国。
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的伟大爱国主义精神，而且还号召广大民人民站起来，一起与反动派作坚决的斗争。
其无论是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的。
下面是我对闻一多先生《最后一次讲演》的一些感想。
开篇，开门见山，别致新奇。
既然是悼词，一般来说，开始是致哀或者述亡者的生平。
但闻先生却别出心裁，一反常规，采取“开门见山”的手法，先声夺人，直趋主题。
“这几天，大家都晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。
“最卑劣最无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表明了立场和所持的态度，是支持革命的。
内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。
一、对比手法的应用。
演讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离，并赋予不同的情感色彩，从而达到更佳的表达效果。
如在第二节中，“这是某集团的无耻，却是李先生的光荣
”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。
在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。
二、心理的描述。
通过心理的剖析，往往可以知道某些行为举止的真实意图。
心理战术的抨击，往往也是最直接、最有杀伤力、最易致敌人于万劫不复的战术。
演讲者巧妙地运用了这一点。
如在第四节中：“不知他们是怎么想法，他们的心理的什么状态，他们的心是怎样长的
其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊
在害怕啊
所以他们在制造恐怖，其实是他们自己有恐怖啊
”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。
三、举例引证。
俗话说，事实胜于雄辩。
用事实说理，可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力。
文本第三段中列举了“一二一”事件和李公朴被害惨案，赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。
第五段中，列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理。
除此之外，这篇演讲还运用了丰富的语言的表现手法。
例如： 一、感叹句的运用。
闻一多先生的这次讲演最大的一个特色是多用感叹句。
用感叹句表达强烈地感情，是对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉，是对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬，是情感的喷发，是心灵的怒吼。
感叹语句，短促而有力，表达效果强烈。
二、反诘句的运用。
例如：“你们看着我们人少，没有力量
告诉你们，我们的力量大得很，强得很
”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗
”运用反诘句，加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震撼人心。
文本的结语写得锵铿有力。
古人写文章都讲究“凤头，猪肚，豹尾”，所以，一般说来，好的文章必然会有好的开始和好的结局。
闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度，“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门
”以发出号令的形式向敌人发出一战到底的挑战，也在向世人宣告，不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来，与反动派决一雌雄，同时表达了广大人民抗战到底的决心和信心。
纵观全场演讲，可谓感情强烈，到了激昂之处，其感情以肢体语言进行表达和发泄——捶击桌子（这是无声语言表达的一种方式，这是一种情感愤怒到极点的声音），可以说，闻一多先生说的每一个字、每一句话都在表达一种感情，一种思想。
而且语言简洁明了，通俗易懂，多用口语，但又没有使演讲流于空乏、累赘。
这是一次非常成功的演讲
是一篇激厉的战斗檄文
是一个换起人民觉醒的施号令，同时也是爱国民主人士的战斗宣言
演讲稿的一开头，闻一多先生便直截了当地连连发问：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些刽子手为什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗杀。
其中接连的发问，问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻，势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮。
又如： 诸位要请我辩论一下，人类已获得自由了吗
要辩论人走他自身的合法所有者吗
你们已经宣告了这一点。
我还要为奴隶制是不正当的进行辩论吗
对于共和党人这难道还是问题吗
难道送个问题还要作为极难解决的问题，而不得不运用令人怀疑且艰涩难懂的正义原则来解决吗
今天在众多的美国人面前，把演讲划成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，从相对、绝对、否定、肯定各个方面来证明人人都享受自由的天赋权利。
那在人们眼里我将成为什么样子呢
这样做将使我显得十分滑稽，并将使你们的悟力蒙受奇耻大辱。
苍穹之下，无人不晓：奴隶制于人类走不适当的
读闻一多《死水》的感想
每个人爱国，每个人都在为自己业奋斗着，可是能有多少人像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。
闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。
别人是说了再做，他是做了再说。
别人说了不一定做，他是做了不一定说。
他一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。
他在民主运动中，是另一方面的人。
与学者方面是截然不同的。
是说到也会做到。
他说到了，但是他用他的生命作为代价。
在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。
问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。
既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。
特务们为什么要杀死他。
是因为他们害怕闻一多先生。
由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。
为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。
这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。
读了 闻一多先生的说和做 你有什么体会
现如今有许多人，都是要做什么只是嘴上说说，但却不照做，俗话说：光说不练假把式。
而闻一多先生则是只要说到，就一定能做到，他曾说过这样一句话：“人家是说了再做，而我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
”从这里就可以看出闻一多先生的崇高品格。
曾经 ，他不声不响 ， “无声无闻” ，“几年辛苦”，凝结出了《唐诗杂论》。
他事先并没有说，但是他却把这件事完美的做出来了，做了，他也没有说，为人类做出了多少的贡献：《楚辞校补》,将《周易》《诗经》《楚辞》 深入研究 ，后来汇成了 《古典新义》 一书 .... 这样的例子举不胜举。
闻一多先生除了文学家这一方面 ， 还有一个 作为革命家的方面 ，作为革命家，他开始说了，他向人民呼喊，叫人民站起来，反对独裁争取自主。
现在他说了后，立马就行动起来，为了人民争取来了民主的社会。
闻一多先生把自己的宝贵生命贡献给了人们 ，他还以他宝贵的生命 证明了他的说和做 。
让我们向闻一多先生学习他的说到做到吧
闻一多先生是我们敬仰的名人,学了说和做,你有何感想,结合生活实际,写一写我们应该怎样向名人学习
《最后一次演讲》读后感 当我读完《最后一次演讲》，我为闻一多先生的“视死如归”而感动，我的心里充满的是愤怒、敬佩和感动。
我愤怒当时社会的黑暗。
就像闻一多先生在演讲中的质问:“李先生究竟犯了什么罪
竟遭此毒手
他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，无非是一个没有丧失良心的中国人的话，大家都有一支笔一张嘴，有什么话可以拿出来说啊，为什么要打要杀，而且又不是光明正大地来打来杀，而是偷偷摸摸地暗杀——这成什么话
”我愤怒就是这样柔弱的读书人会遭此毒手。
我愤怒那些丧失良知的中国人还不如外籍友人——“自从李公朴先生遇害以后，原本不住在西仓坡大院的西南联大美籍教授温德先生，便住进了......”“孩子，你的父亲，我的老朋友闻一多先生是个好人，有人想要杀掉他，中国人民不答应，我这个美国人也不答应。
......孩子，你看，我还像个称职的哨兵吗
” 我敬佩当时以闻一多先生为代表的民主人士。
原本闻一多一家可以安全启程北上，可为了好友，为了伸张正义，为了自己心中的信仰，他选择以生命为交换。
“特务们先后给闻一多寄来了两次子弹......‘如果不听我的话，我就在那个时候结束你的性命’”“闻一多仅仅淡然一笑，便把信和子弹扔进了纸篓。
”这就是知识分子的骨气，这就是最勇敢的斗士，这就是中国的脊梁
我感动闻一多先生以贫乏的物质武装起来的高贵精神。
“闻一多一家在这8年当中，住过茅棚，喝过稀饭，饿过肚子，刻过图章，写过文章，游过行，......”“可对于贫困交加的闻一多一家来说，......而今天，一定要让孩子们吃饱。
”即使这样，闻一多先生斗志昂扬“斗士的血不会白流，反动派
你看见一个倒下，可也看得见千百个继起的。
” 都说知识分子是“手无缚鸡之力”的一群人，可就是这样一群人站在历史的风口浪尖引导我们的前进。
读完《闻一多先生的说和做》你的感受【100字以上】
在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。
……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
……表现了我们民族的英雄气概。
” 周恩来：“鲁迅和闻一多，都是我们学习的榜样。
” 2001年4月29日，江泽民同志在清华大学建校70周年大会上讲：“闻一多先生横眉冷对反动派，宁死不屈，表现了‘生当做人杰，死亦为鬼雄’的高风亮节，这是清华大学的骄傲，也是我们知识分子的光荣。
”朱自清《挽一多先生》：“你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国
” 冰心：“闻一多的死是一首诗大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。
”《一多画像》：一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，一代英豪一红烛。
闻一多最后一次演讲感悟
多年以来，《最后一次讲演》被收入中学语文教材，“民主斗士”闻一多先生为争民主不怕牺牲的大无畏精神激励着无数后来者。
我是被闻先生精神感动的后来者之一。
为追寻先烈思想演进的轨迹，我开始阅读厚厚一册的《闻一多年谱长编》(湖北人民出版社1994年7月第1版)，在读到谱中收录的那篇著名的演讲时，我本准备一瞥而过的，但就是在这一瞥中，我的眼睛倏然被一段突兀的句子撞击了一下，就在闻先生宣告“我们的光明，就是反动派的末日
”和“李先生的血，不会白流的”中间，闻一多说：“现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。
他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。
他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。
”我把这段话读了数遍，又回头看注释，《闻一多年谱》的编者，即闻一多之孙闻黎明在注中说得很清楚：“这里选录的是8月2日出版的《民主周刊》第3卷第19期的记录，它比较最完整。
”显然，年谱中所收录的才是闻一多当年完整的演讲辞，而我们多年读到的包括中学语文课本里的《最后一次讲演》实际上是残缺的。
残缺在哪里呢
就是删掉了闻一多演讲中关于司徒雷登的一段话。
闻一多先生的这段话有着怎样的意义
在1949年前的知识分子阵营中，闻一多、李公朴、朱自清等人是被归入左翼的，而闻一多尤其被视为从“右”向“左”转换的典型。
在人们通常的印象中，当年激进的左翼知识分子有两个特征：反蒋和反美。
闻一多等反蒋是事实，因为国民党政府大搞独裁专制。
闻一多等人反对当时美国政府的一些具体政策———朱自清拒领美援面粉究其实也是对美国一些具体政策的不满，这同样是事实，但要说他们会在反对的同时将自由民主的理念一并反掉则未免厚诬前人了；与其说他们反美，毋宁说当时的他们在美国政府和人民身上寄寓了把中国带往自由民主之途的希望。
关于司徒雷登其人的全面评价，在当前中美关系日益向好的方向发展的形势下，也许我们可以宽容一些了，至少应该承认司徒雷登对旧中国的教育是有贡献的。
另外还需说明一件几乎被许多人有意无意忽略的事，这就是当“李闻惨案”发生后，梁漱溟先生等人受中国民主同盟委托远赴昆明调查，他们正是在美国驻华大使馆和驻昆明领事馆的大力帮助下，才最终查清了血案的真相。
