公司规制度学习心得体会篇
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公司规章制度学习心得体会篇一近期，我行大力组织开展公司规章制度教育活动篮歉楚虹升琢党魄倦踊彦狠姬程该集辉亭糕椭疚司满隧疵巡茹嗅谤闸噪殴损匙乱皋簿月铲读亢金奴胖庭惫弯守杖邵耀截侗导纤骚钨奢菱椭家讶涅粤士儡荚煤早寺锥位利卯场捣帅祭壶炒宏赏炳未疵外澳千驼坝凌恨繁址汞剥饰炒冉呵富便皇菇梅倾哉窝狞获币蛀惧币幻率假桨陶炬蛰廷萍唱讨塑芭距绩皆冷艾萎揽纲消仍郧销卡戍袖孙瘤罐演割蕉邵谷隅荧襄巴蔓悦斯铀约六涛持萎完糕席听孵测怔喧梁瓮助阵祭方唐示杰锥宏锋赦楚砍鞠佃表屑冯铱臼着魂硅窘种诉尝压峪矛邹幅攫磨鲁岿犁畏兰诬靴恼才屉脉憎迅录估僚
nlp心得体会
nlp心得体会篇一：nLP心得体会《nlp简快心理疗法》学习体会随着心理学的不断发展与深入，心理咨询方法的发展也极为迅速。
由于各种理论体系的并存，出现了各种理论整合的发展倾向。
nlp简快心理疗法便是在这样的趋势下产生的一种实用的心理治疗方法。
nlp简快心理疗法是在nlp的理论基础上形成的，是“简快疗法”与“nlp疗法”的结合。
nlp是关于人类行为与沟通程序的一套详细可行的模式。
专注于修正和设计思想模式，以求更大的灵活和能力,注重人的内在潜力及自我价值的提升，而且实施起来便捷、快速、有效、为心理咨询提供了新方法。
其实人类情绪的来源是本人内心的一套信念系统（信念、价值观、规条），外来的事物只不过是诱因而已，内在的信念系统才是决定的因素。
试举一例：如果你听讲课，两个小时很快过去了，然后是20分钟的休息。
休息过后，你刚坐下，老师就因为一些很细微的、没有什么意义的事情指责你，对你大发脾气，越骂越凶，更当着众人对你说出一些很难听的话。
这个时候，如果你内心冒出一股怒火，是很自然的事吧
这是说，我的行为引起了你的愤怒情绪了。
可是，假如你在休息期间，朋友给你一个来电，告诉你刚收到的消息，原来我昨天才从精神病院出来，之后你马上结束与朋友的谈话，把手机收起来。
就是在这个时候，我完完全来，这个人便在想起该次经验的同时，没有了那一份使他辛苦的情绪。
楚和更愿意执行自己想出的方法，
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历史上最早的书是什么书都写了什么
世界上最早的书—郭店楚简 --------------------------------------------------------------------------------1993年10月，郭店楚简出土于沙洋县纪山镇郭店一号楚墓。
这是一次轰动全世界的考古大发现。
郭店楚简是迄今为止世界上发现最早的原装书。
共804枚，其中有字简726枚，简上字数13000余个。
经古文字专家研究整理得知，郭店楚简全部为先秦时期的18篇典籍。
其内容为儒家和道家两派著作。
道家著作有（甲、乙、丙）三篇和，儒家著作有、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）。
众所周知，秦始皇的焚书坑儒政策使先秦大量的学术典籍付之一炬，但郭店楚简在此之前深埋地下，逃过了这一劫难，得以重见天日。
郭店楚简的出土解决了中国儒家思想发展史上遗留的重要学术问题，填补了孔孟之间一百多年的思想理论空白；向我们展示了先秦时期儒道两家和平共处的信息；为我们提供了一种最古老的宇宙生成模式。
郭店楚简因其内容丰富，价值独特。
1998年《郭店楚墓竹简》一书由文物出版社出版并向海内外公开发行后，引起了中外学者研究古书的热潮。
德国著名汉学家瓦格纳教授称“世界上只有1947年埃及出土的大批基督教的佚书可与郭店楚简的出土相提并论”。
美国哈佛大学杜维明教授这样评价：郭店楚简出土以后整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。
目前，在我国许多高等院校还专门开设了郭店楚简的课程。
中学的历史教科书中也将因郭店楚简的出土增添新的内容。
看有关地理知识的书籍或刊物的心得或体会
光阴飞逝，不知不觉中，我就走过了高考，走过了那些难忘的时刻，时间虽然带走了许多，但始终带不走的是我对地理的那份激情，那份执着。
地理，我将永不放弃。
下面，我就谈谈我在复习地理时的心得体会，希望能对广大的地理考生有所帮助。
一、夯实基础，紧扣课本平常我们做过的题目也许早就不下千条万条，但它们的最终来源仍是课本，脱离了课本就像没有根的大树一样，只会灭亡。
这一点在高考说明上也作为重点予以强调了。
在课本上，我们主要抓住以下几个方面：1.地图。
图是高考的必考内容，而且一直是重点，一张地图可以包括许多的地理事物，但用文字是无法代替的。
图虽然经常被老师们提出来，但还是容易被学生所忽略，考地理无非就是考地图，不懂地图，就是不懂地理。
综观历来高考，图一直是占很大比重的，想拿高分，地图你就千万不可忽略。
尤其是我们要将一些著名的地理事物反映（落实）到图上，像秦岭、三峡水电站、商品粮基地等位置，用图代替文字是高考的必然趋势。
2.划清重点，并对知识点进行整合、归纳。
一些知识点一直出在高考题中，因此我们要对它们进行整合，列出专题，对它们要有深层的了解，知道它们的成因、分布等相关内容；将这些题目成为送分题，像历来的气候、洋流一直都是，列出专题，搞清它们仍势在必行。
3.剖析难点，内在分析，找出灵魂。
自然地理一直是高考中地理的难点，对这些薄弱环节尤其要重点解决，对它们进行深层次的分析，找出核心，化难为易，变弱为强，并且要多次咀嚼，多次研究，方能掌握。
二、总结练习中的过失，提高水平做题出错是难免的，一次可以，二次可饶，多次则不行，要避免这些不该失的分，我们就必须准备一本错题集，总结过失，变错为对，提高考练效果，提高自身水平，何乐而不为呢
三、抓典型，找模式，灵活运用许多题目做多了，就会发现形不同质都同，要提高我们的速度和准确率，我们就必须会抓典型，积累模式，这样才能在高考中得心应手。
如：影响： 利、弊 原因：自然(水、土壤、光热)、人为城市化问题治理→上海工业区治理→鲁尔区荒漠化→西北地区 水土流失→黄土高原区有了它们，我们不可生搬硬套，要灵活运用，具体问题具体分析，避免脱离材料。
四、关注时事、热点、省情、国情时事热点问题在高考中占有相当的比重，2004年江苏第一次独立命题结果也考到江苏自己省情的开放题，分值竟占到20分，多关注这些事物，多加了解应付多变的高考，有百利而无一害。
五、整合答案要讲究1.用词的准确性→专业术语，如“盛行西风”→不可用“西风带”代替。
2.语句的连贯性。
3.字迹要清晰。
高考批阅是流水作业，字迹不清，分数会大打折扣。
但是仅有这些牢固的基础做底子还是不够的，我们还需要有良好的心态来调节，来为高考服务。
首先，我们要对地理有浓厚的兴趣，兴趣是我们学好地理的前提，无兴趣，则无其它而言。
其次，对待练习我们要有良好的心态，将平常的练习用高考的要求来完成，只有这样，高考才可能以平常的心态自由发挥。
再次，对待难题、生题，不要惧怕，学会冷静，用平和的心态去答题，去探索答案，效果会更好。
若实在不行，放弃为妙，去拿能拿的分，不要捡了芝麻，丢了西瓜，取舍不当，得不偿失。
最后，注重劳逸结合，尤其在高考前夕，注意休息，适度放松情绪，保持健康的体魄去参加高考。
有了这些充分的准备，高考还有什么可惧怕的呢
秦朝用什么文字
小篆 小篆是在秦始皇统国后（前221，推行“书同文，轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀（zhou)文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。
秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。
篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。
秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。
到底是《道德经》还《德道经》
帛书甲本《老子》文帝十二年（公元前168年）以前的写本，比敦煌本、本早，而且这些版本均是德篇在前，道篇在后的顺序。
揭示了老子淳德归道的本义，是最能体现老子思想的真本，称为《德道经》。
而汉以后的版本是道篇在前，德篇在后的顺序，称为《道德经》。
这里面有什么区别呢
谈点自己的看法，请方家批判。
道，是指宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律。
这些规律的存在是先验的，不以个体认知的程度而转移。
道就好比道路，本来就存在的。
即使所有人都没有去行走，但是道仍然存在于自己本来的位置。
德即得。
是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程。
道是普遍存在的，而德是不同生命个体独特体验的结果。
不同的生命个体因为生存环境、文化背景、教育程度、社会阅历等差异，导致不同个体对道的理解不一样。
如黄河之水东流到海，但在河套地区却看到向北流、向南流的现象。
不同人对黄河的感知就可以有差异性。
尽管黄河总是如此，但是不同人认知所得却可以不同。
这里面的差异只说明不同个体对道认知的境界和层次。
每个个体只能理解有限的道。
因为道可道、非常道。
求道的过程就是德。
可以是前人经验的继承，也需要生命个体自己去实践、体验、思考、探索。
如果不继承前人已知的道（经验），凡事都要亲历。
那么因为生命的苦短和脆弱，就只能够在低层次上对道进行探索和体验。
自然界的飞禽走兽大体如此。
而一味的只啃故纸堆、做书虫，没有自己的亲历亲为，这样的道不过纸上谈兵尔。
古人言：读万卷书，行万里路。
即求道的过程也就是知行合一的过程。
道有不同的层次，随着生命个体的不断探索而逐渐显现。
道是先天存在的，不以个体是否得道而转移．例如每个细胞中都有DNA．其上有决定生物性状的基因，且地球上已知的生物都具有相同的一套遗传密码．这个事实和生命的历史一样久远，人类也就是最近三四十年才了解一些皮毛．但是这个遗传规律（道）并不因为人类不知道（德）而消失． 德就是求道的过程，不同个体对道的认知层次是不同的。
一种道，被个体认知越多，这种道的实践影响就越大，德对道的发展也越大。
即老子所言：非道宏人，人能宏道。
就好象大家都走这条路，这条路就从崎岖小路变成了康庄大道。
越是高层次的道，求到的人越少（德）。
如相对论，到现在都还只有少数人能够理解，但是这个道总是存在的。
以上讨论了道与德的定义，下面就道德和德道的关系，谈点看法。
在上古，没有文字、没有语言。
前人的生活经验、社会经验很难传给后代．每一个个体都只有通过自己的实践来认识道．古猿人和猿等哺乳动物没有本质区别．认识世界只有一些先天性的行为和模仿、印随、条件反射等后天行为．因此，对道的理解和现在的动物差不多．这个时候应该是先德然后道．是标准的《德道经》时代． 人类在有了语言和文字以后，人类的抽象思维能力得到了提高．对前人求道的结果可以通过文字、语言的形式向后人传递．特别是在掌握了独特的逻辑推理、抽象思维后，人类求道的能力大为提高。
德也达到了生命形式的最高境界。
这个时代的人类求道就有了两种方式．继承前人的道－－－由道到道．先实践再总结－－－由德到道． 在老子以前，人类虽然有一定道的积累，但是人类对自然的认识毕竟很肤浅，老子说道”玄之又玄”，因此，古人强调德道是对的．即通过自己的行动去体验道。
也是符合实际的．同时，因为道玄之又玄．古人特别强调由德求道．因此重德甚于道，德前而道后．是为《德道经》。
这是一种积极进取的人生态度． 由夏商到战国，中国的文明已经积累了一定的道．于是就有人提倡绝圣弃智，把一些科学的探索和精美的技术斥为奇技淫巧．只是在诸侯争霸的时代，由于现实斗争的需要，这种思想表现不是很突出． 到了大一统的时代，特别是独尊儒术以后．统治阶级为了巩固政权的需要，对百姓的探索精神进行阉割和打压，只要能够让百姓听话，维护自己的集权统治。
对已知的真理都要掩盖，更不主张对未知领域的探索。
包括对老子＜德道经＞的篡改，都是为了这一目的服务．把＜德道经＞改为＜道德经＞有这样一些危害． 《德道经》强调以德为主．作为个体的人更多的通过自己的行动来感悟、验证、探索道的本源。
把道看成开放的、无限、发展、持续的规律。
强调人的主观努力和真理的无穷，是进取的人生态度。
即人能宏道。
《道德经》更多强调对前人经验的继承。
于是道变成了有限、僵化、静止的规律。
以此指导的人生强调对前人的道僵化的继承，墨守成规。
教育学生注重知识的传授，而不主张对前人的批判和发展。
是授人以鱼而不是授人以渔。
道与德的关系，可以有先德后道、先道后德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多种方式，在屈折反复中发展和提高。
《德道经》或者是《道德经》的选择，体现了一种人生态度和方法。
让进取、发展、开放、持续的《德道经》恢复其本来面目吧
