陈鹤琴的教育内育观点主要有哪些
答:教育理论体系，包括三大纲领的课程论、方法论，以及教学原训育原则等。
（1）从目的论看：指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。
第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度；第五要有服务的精神。
说明的活教育的目的论不仅体现了他的爱国主义精神，并且反映了他具有放眼世界的胸怀。
（2）从课程论看：陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。
”针对传统教育书本万能的旧观念所形成的课程固定、教材呆板的死教育现象，陈鹤琴认为大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。
（3）从方法论看：活教育方法论的基本原则是“做中教、，做中求进步”。
活教育重视直接经验，强调以“做”为中心，主张在学校里的一切活动，“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”。
做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。
（4）从看：陈鹤琴根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出了活教育的17条，综合概括为活动性（做）原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等，其基奉精神为当代心理学和教育学的科学研究所证实。
（5）从训育原则看：陈鹤琴提出13条训育原则：①从小到大；②从人治到法治；③从法治到心理；④从对立到一体；⑤从不觉到自觉；⑥从被动到自动；⑦从自我到互助；⑧从知到行；⑨从形式到精神；⑩从分家到合一；⑪从隔阂到联络；⑫从消极到积极；⑬从“空口说到”到“以身作则”。
这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。
从上可见，活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判，也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现；活教育是对欧美新教育的吸收和再创造，更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。
尽管活教育理论有其历史和领域的局限，但却非常适宜于学前教育领域。
比较陶行知和陈鹤琴学前教育思想的异同
（一）相同之处 1. 都主张建立适合中国国情的幼稚园教育 在中指出，当前中国的幼稚园有3中大病： 外国病，花钱病和富贵病。
他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。
也为这一目标努力了一生。
陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。
2. 都主张培养幼儿的良好习惯 提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。
良好的习惯是 创造力的基础。
陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯，所以说，习惯是会对人的一生产生巨大的影响的。
3. 都反对中的“读死书，死读书”的观点 陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。
陶行知还 把“”称作“吃人教育”。
他主张把旧中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。
陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。
（二）不同之处 1. 陶行知的“生活教育”与陈鹤琴的“活教育” 关于教育，陶行知在很多场合表达过其含义。
陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活的变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”“生活即教育”是陶行知的核心。
“生活即教育”的主旨包括：生活是教育的目的，它决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，两者相伴而生，教育随着生活的变化而变化，而生活也需要教育。
两者紧密相连不可分割。
陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。
” 2.关于教育目的论 陶行知主张的生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。
所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。
总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力， 去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做，做现代。
而作为现代要具备五个基本条件。
首先是健全的身体，有了健康的身体才能够不断为自己的目标和国家的未来奋斗努力。
其次是要具备创新的精神，教育应诱导儿童本性中潜藏的创造欲望，以培养其探索和创造能力。
幼儿时期，正是培养创新精神的黄金时期．儿童的创新精神要求我们教育工作者不光要积极鼓励他们而且要努力地朝好的方向引导他们才能培养出儿童正面的创新精神。
再次，还需要有建设的能力，要胸怀大志，在习得一定的专业知识的基础上也学会一定的操作技能，要做到全方位发展。
然后，还要有与他人合作的态度。
教育工作者要从幼儿时期开始就培养他们与人合作、助人为乐的品质，不能把幼儿培养成一个有能力但高傲的人。
最后，要具备一定的服务精神。
现在很多孩子都是独生子女，所以为他人服务的意识有点薄弱。
这就要求教师在中把为他人服务的高尚情操灌输到他们心中，使他们成长为高能力高素质的人才从而更好地为国家服务。
2. 关于教育方法论 “”是陶行知的教学方法论，也是他最早提出生活 教育中基本原理和校训。
有两种涵义：一是方法，二是生活的说明。
教学做三者是统一不可分割的，而且三者相辅相成。
做是教与学的中心，做的实践是学与教主观能动性发挥的基础。
陈鹤琴说：“活教育的教学方法有一个基本原则，这个原则就是做中教，做中学，做中求进步。
”他主张把活教育的思想贯彻到中去，并把分为4个步骤：实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。
这四个步骤分别要求学生要先通过感官去直观地学习系统的知识，获取直接的生活经验和鲜活的知识．然后阅读并研究相关的资料，融合自己的直接经验和别人的间接经验．之后才能进行自己的创作和发表．最后是师生间相互讨论学习成果，相互启发和鼓励，，臻于完善。
3. 关于课程论 陶行知主张生活即教育，社会即学校，，所以说，整个社会活动都是教育的范 围。
陶行知把整个社会，整个人生都列入生活教育的范畴。
这一点与我们现代所提倡的“素质教育”有着相通之处。
而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。
希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。
4.关于教育思想的内容组成 陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。
幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。
陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。
然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。
陶行知和陈鹤琴的教育思想有着很大的相通性，也有着很多不同之处，但他们俩都是我国现代教育史上著名的教育家和思想家。
所以我们要好好参透他们的思想，并与当今时代潮流想结合，更好地推动我国幼教事业的发展。
看大师陈鹤琴纪录片观后感
看了陈鹤琴后，感觉受益匪浅。
陈鹤琴是我国儿童教育和儿童心理研究和奠基人。
他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。
而看完以后，我最大的感受就是课程的生活化。
正如陈鹤琴先生倡导的：所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出来。
生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容；生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。
而我们所实施的课程能否做到还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢
如果我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这将是一个有效的途径。
还有让我启发深刻的是陈鹤琴先生还指出“大自然、大社会，都是活教材。
”但随着现代科技的飞速发展，人们在享受着高度物质文明的同时，也似乎与大自然的距离越来越远。
特别是生活在城市里的孩子，林立的高楼，挡住了他们的视线。
其实孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。
因此要鼓励孩子在大自然中尽情释放，尤其要带领城里的孩子回归大自然，亲近大自然，感受大自然，充分运用他们的感官，看看、闻闻、听听、摸摸，使幼儿获得丰富的感知。
这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了他们稚嫩心灵的陶冶。
当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。
这也给我们的课程提出了一个很好的思路。
幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源。
如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
我们身处多功能的社区，有着独有的特色和优势。
我们在实施课程的过程中，就要经常组织孩子走出幼儿园、走进社区。
陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。
而要启发他自己去想，自己去做
看大师陈鹤琴纪录片中国幼教之父观后感100字
选取自己感悟最深的一点，然后可以把自己的感悟真实的描述出来就行。
学会放手,让幼儿自主游戏
学会放手,让幼儿自主游戏（无锡市滨湖区军东新村神州娃幼儿园江苏214000）【摘要】如何使游戏真正成为孩子们自己的游戏，最大限度的发挥孩子们的主动性，让幼儿自主游戏，通过游戏让幼儿得到快乐与发展，是我们每一个幼儿教师在探索中为之努力的目标。
【关键词】放手;幼儿;自主游戏;引导【中图分类号】g424.1【文献标识码】b【文章编号】1001-4128（2011）05-0231-01幼儿在幼儿园最基本的活动形式是游戏。
我国著名学前教育专家陈鹤琴先生曾说过：“小孩子是生来好动的，是以游戏为生命的。
”随着幼教改革的深入和《幼儿园工作规程》的颁布执行，我们充分认识到，在幼儿身心发展的过程中，游戏起着极其重要的作用。
在游戏中，幼儿可以模仿各类人物、动物及各种事件，使好奇心得到满足；兴趣得到发展；身心愉快。
同时幼儿通过对话、动作、表情等来再现文学作品，可以丰富幼儿的想象力和创造力，加深幼儿对故事的理解和兴趣，发展幼儿的口语表达能力，并能培养幼儿活泼的性格，促进幼儿集体观念的形成。
因此，在幼儿园开展游戏是十分有益和必要的。
但与此同时许多幼儿教师，在开展游戏时，往往按自己的意愿选定主题，指定角色，确定游戏规则。
这种方法，时常束缚幼儿的手脚，使他们被“定”在一个地方，不能充分发挥其主动性、合作性、创作性，这与我们现代社会和未来社会的发展趋势相违背。
作为一名幼儿教师应更新观念，在开展游戏时要学会放手，让幼儿自主游戏。
2让幼儿参与道具的设计与准备4
试述陈鹤琴的教育思想及对学前教育的启示
“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心. “活教育”的内容十分丰富,主要包括目的论、课程论、教学论三大部分. 有感于中国传统教育的弊病,以及当时我国所面临的民族生存危机,陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人,做中国人,做现代中国人”.其中,“做现代中国人”包含五方面的条件：第一,要有健全的身体；第二,要有建设的能力；第三,要有创造的能力；第四,要能够合作；第五,要乐于为社会服务,为人民服务.很显然,这五方面的条件,体现了德智体全面发展的要求.针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”,把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况,陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论.“活教材”并不是否定书本知识,而是强调儿童在自然、社会的接触中,在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性,主张把书本知识与儿童的直接经验相结合.如给儿童讲鱼,就要让他看到真正的鱼,观察鱼的呼吸、游动,甚至解剖鱼体,研究鱼的各部.这样获得的知识真实、亲切,而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神. 随着课程内容的改变,其组织形式也因之变更.陈鹤琴认为,“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式,符合儿童与自然、社会环境的交往方式.因此,“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式,而改成活动中心和活动单元的形式,具体包括五方面的活动,称为“五组活动”,即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等）,儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等）,儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等）,儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）.这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体,所以又称为“五指活动”.“活教育”教学论的基本原则是“做中教,做中学,做中求进步”.具体有17条教育原则,“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想,曾在历史上产生过重要影响,对当前的教育改革依然富有启迪.
