沧州问政面对面能问政交通局客管处乱罚款吗
第一首玉露凋伤枫树林，巫山巫峡 杜甫气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
注释：1、秋兴：因秋天的景物而感兴，有触景生情之意。
玉露：晶莹的露珠。
凋伤：使草木衰败零落。
2、萧森：萧瑟阴森。
3、兼天：连天。
4、塞上：这里指夔州一带的山，包括巫山。
因为山势险峻，故称为“塞”。
阴：暗。
5、他日：往日，指羁留他乡的时光。
6、一系：永系，长系。
故园心：思念故园的心情。
故园：指长安。
杜甫把长安视为第二故乡。
7、刀尺：剪刀和尺子，缝制冬衣的工具。
8、白帝城：在今重庆市奉节县东白帝山上。
砧：捣衣石。
翻译：枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。
小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。
看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉……第二首夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
翻译：夔州的高城上又迎来了落日。
每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。
听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。
我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。
我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。
可现在我早已不在那里就职。
滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。
你看，山石上爬满了藤萝。
月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。
我一夜无眠，一直在怀念长安。
第三首千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
[2]翻译：白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。
连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流，虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去，汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄，刘向传授经学，怎奈事不遂心。
古人尚且如此，我更是不必说了，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活。
第四首闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
注释 [1]这一首是感叹长安时局多变以及边境纷扰。
广德年间，宦官吐蕃、回纥不断入侵，京师震撼，并曾一度占领长安，代宗仓促幸陕。
是时诏征天下兵，因宦官程元振专权，莫有至者。
由此首开始，主题转向回忆长安。
[2]闻道：听说。
杜甫[3]因离开京城日久，于朝廷政局的变化，不便直言，故云“闻道”。
似弈棋：是说长安政局像下棋一样反复变化，局势不明。
[3]百年：指代一生。
此二句是杜甫感叹自身所经历的时局变化，像下棋一样反复无定，令人伤悲。
[4]第宅：府第、住宅。
新主：新的主人。
[5]异昔时：指与旧日不同。
此二句感慨今昔盛衰之种种变化，悲叹自己去京之后，朝朝又换一拨。
[6]直北：正北，指与北边回纥之间的战事。
金鼓振：指有战事，金鼓为军中以明号令之物。
[7]征西：指与西边吐蕃之间的战事。
羽书：即羽檄，插着羽毛的军用紧急公文。
驰：形容紧急。
此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰，边患不止，战乱频繁。
[8]鱼龙：泛指水族。
寂寞：是指入秋之后，水族潜伏，不在波面活动。
《水经注》：“鱼龙以秋冬为夜。
”相传龙以秋为夜，秋分之后，潜于深渊。
[9]故国：指长安。
平居：指平素之所居。
末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
翻译 第四首一安史之乱为中心，写长安近况，是八首的枢纽。
首联：听说长安政局变化很大（指长安先破于安史，后陷于吐蕃，而反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。
“弈棋”言中央政权彼争此夺，反复不定，变化急促，比喻贴切而形象。
“百年”此处既指自己一辈子，也指唐代社会。
“不胜悲”是指国运民生和自己宦海浮沉身世所生的感慨。
中四句承首联，皆“闻道”之事，具体写“似弈棋”的内容。
颔联感慨世道的变迁，时局的动荡，着重内忧，国运今非昔比，老一辈文武官员都换成新主。
中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上自己已经是一个被遗忘的人了。
颈联忽然纵笔大开，大起波澜，侧重外患。
“直北”即正北，“愁看直北是长安”，夔州的正北是长安、洛阳，亦即陇右关辅中原一带，此指长安以北。
“直北”、“征西”互文，“金鼓震”、“羽书驰”言西北多事，吐蕃曾陷长安，后回纥入寇，党项、羌又犯同州，浑奴刺寇周至，故云。
报军情的文件来往弛送，时局危急。
尾联写在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。
第七句“鱼龙寂寞秋江冷”结到“秋”字，以清冷秋江喻诗人当前身在蘷州之处境。
第八句结到“思”字，领起下面洋洋洒洒四首律诗，写故国平居，均由“思”字生出，故国思与前面的故园心一脉相承，承上启下，大合大开，气势流转，笔有千钧之力。
第五首蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
首联：蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
[4]蓬莱宫阙：即大明宫，唐高宗龙朔三年改为蓬莱宫。
据北宋王溥的《唐会要》记载：“蓬莱宫北据高原，南望爽垲，每天晴日朗，南望终南山如指掌，京城坊市街陌如在槛内。
”南山：即终南山。
山上有含元殿、宣政殿、紫宸殿，三殿南北相沓，皆在山上，与蓬莱宫相对，所以说“蓬莱宫阙对南山”。
承露金茎：即通天台。
汉武帝在建章宫西边作承露盘，高二十丈，上有仙人掌，用于承接露水，和玉屑饮用，以求成仙。
卢照邻《长安古意》中 “汉帝金茎云外直”，李贺的《金铜仙人辞汉歌》，都是在写这件事。
本诗承接第四首“故国平居有所思”而来，整首诗写所思的内容，以蓬莱宫阙为所思的开头。
蓬莱宫阙、南山、承露金茎都与道教有关。
蓬莱是道教传说中神仙所居住的地方，在东南海外，与瀛洲、方丈共称为“三神山”，凡人到达山上，求取仙药，就可以长生不死。
终南山也与道教有关，往往是一些道教人物隐居的地方，宋代成为全真教的基地。
承露金茎是汉武帝为追求长生不死而立的铜柱，铜柱在曹魏时期为魏明帝曹睿所拆，唐代宫中并没有承露盘，这是借用汉代武帝故事来影射唐玄宗求道好神仙的。
这两句看似描写长安宫殿，其实暗含讽刺之意，讽刺唐玄宗一味地求仙问道，不理朝政，最终导致国家的混乱。
《资治通鉴》卷215记载唐玄宗在宫中筑坛炼仙药的事，可为本诗提供佐证。
此诗写作时间距离唐玄宗驾崩不久，所以不可能把讽刺写得比较露骨，像李商隐的“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”和杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”等，只能采用影射的方式。
而唐人诗词多喜欢用汉代皇帝尤其是汉武帝来影射唐玄宗，如白居易“汉皇重色思倾国”等，杜甫用的也是这种手法，所以用的是汉武帝“承露金茎”的典故。
钱谦益《杜诗笺注》说：“（蓬莱宫）在龙首冈，前对南山，西眺瑶池，东瞰函关，极言气象之巍峨轩敞。
而当时崇奉神仙之意，见于言外。
”对本诗的解释还是比较准确的。
颔联：西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
瑶池、王母：王母即西王母，瑶池为西王母居住之所。
西王母是中国古代神话里掌管瘟疫和寿命的神，在《山海经》、《列子》、《汉武内传》、《穆天子传》等书中都有记载。
《列子》记载：“周穆王肆意远游，升昆仑之丘，遂宾于西王母，触于瑶池之上。
”李商隐有诗说：“八骏日行三万里，穆王何事不重来
”讲的就是这件事。
小说《汉武内传》记载汉武帝在元丰元年闲居承华殿，与董仲舒、东方朔见西王母，并相互酬答，西王母送汉武帝仙桃七枚事。
紫气、函关：本句讲的是老子从洛阳西出函关事。
老子在周朝为柱下史，见周道日衰，于是坐青牛西出函谷关，不知所终。
《史记》就保留了这一记载。
另外，据《列仙传》、《关尹内传》记：关令尹喜常登楼望，见东极有紫气西迈，曰：“应有圣人经过京邑。
”乃斋戒，其日果见老君乘青牛车来过。
这两句诗是承接上面两句，都是写唐玄宗尊奉道教、好神仙的事情。
前代注家曾就这四句诗的创作意图争论过，认为前四句是写长安城宫殿的景色，引用多种典故，没有讽刺唐玄宗求神仙之意。
此说未必正确。
古人用典绝对不会滥用，把风马牛不相及的两件事牵强附会，而是典故与时事有一定的关联性，取典故的本意或与本意相近的意思。
唐玄宗晚年好道教，曾称老子李耳是其祖先，又封老子为“玄元皇帝”，建立太清宫，召集生徒学习道家典籍，致使道教在玄宗朝十分兴盛。
（事见《旧唐书》卷九《玄宗本纪》下）王溥《唐会要》又记载：陈王府参军田同秀自称见老子于尹喜故居，于是玄宗建玄元皇帝庙。
杜甫是一生的最高志向是“致君尧舜上，再使风俗淳”，帮助皇帝成为尧舜一样的好皇帝，让国家海晏河清，人民安居乐业。
他见唐玄宗一味地求道好神仙，不理朝政，导致国家混乱，显然是不满的。
唐玄宗崇奉道教，尊崇老子，所以杜甫用“东来紫气满函关”加以讽刺；道教主张求长生不死，玄宗追求长生，而传说中西王母有不死之药，掌管生死大限，于是用“西望瑶池降王母”暗刺玄宗的求长生。
前代注家中有人认为“西望瑶池降王母”是暗讽唐玄宗宠幸杨贵妃、好女色等事，这是错误的。
因为历代有关西王母的典故大多与长生不死有一定联系，如“羿请不死之药于西王母”，汉武帝为西王母赐寿桃等。
李商隐也写过有关西王母的诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来
”周穆王的八骏日行三万里，但他为什么不重见西王母呢
原因就是周穆王已经死了，可见西王母并不能保证长生，本诗中的西王母还是和长生不死联系在一起的。
再说古人一般很少用神灵来影射女色，以免亵渎神灵，尤其是西王母这样比较尊贵的神。
可见，把西王母的典故和女色扯到一起，这是不确切的。
叶嘉莹比较各家注解之后也说：“此以通首为瞻望长安、兴不得归之叹，而又以前四句有指玄宗好神仙而暗讽其荒淫失政之意。
颈联：云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
雉尾、宫扇：崔豹《古今注》记：“雉尾扇，起于殷世。
高宗时，有雉雊之样，服章多用翟羽，缉雉羽以为扇，以障翳风尘。
”王溥《唐会要》：“开元中萧嵩奏，每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，宸仪肃穆，升降俯仰，众人不合得而见之。
请各羽扇，上将出，扇合，坐定，乃去扇。
唯宸仪不欲令人见，故必俟扇开日绕，始得望见圣颜。
”“云移”是形容宫扇移开。
日绕、龙鳞：“日绕”是说唐朝上朝很早，所以必须等到日出才能辨识皇帝的容貌。
“龙鳞”谓衮衣之龙章，即皇帝龙袍上的花纹。
前四句杜甫想到玄宗因为求道好神仙而误国，联系到自己，则是遗憾自己没有能够“致君尧舜上”，进而想起自己在朝中为官的情景：大臣按次序上朝，雉尾做的宫扇一层层打开，像云彩的移动，直到太阳出来，照到皇帝的衮龙袍上，才看清楚皇帝的容颜。
这样的情景已经成为往事，只能保留在记忆中，自己时当暮年，又远在夔州，再想看到这番上朝的景象是不可能的了。
字里行间充满了无限的遗憾。
然而杜甫一生的追求就是辅佐皇帝治理国家，想到当年在朝廷上为国家尽力，入朝为官“一洗苍生忧”的想法又跳了出来，所以下文说：“几回青琐点朝班。
”本诗在内容上可从此联分为两部分，前两联讲唐玄宗事，暗讽其执政后期昏庸误国，本联与尾联则转到诗人自身，写诗人在朝为官的情景和平居夔州的现状。
诗句寄托了诗人的故国之思和壮志难酬的悲伤，期望中又充满了无限的遗憾。
苏轼说杜甫：“一饭未尝忘君。
”这是很正确的。
尾联：一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
沧江、岁晚：沧江即夔州，一卧沧江是说诗人居住夔州，远离朝廷，仿佛谢安未出仕时高卧东山一样。
“岁晚”是说诗人已经五十五岁了，到了人生的暮年。
青琐、朝班：“青琐”指宫门。
“朝班”是古代大臣上朝时，依照官职的大小排列班次先后，所以叫朝班。
这两句与颈联紧密连接，颈联写诗人想到当年在朝廷为官，不禁跃跃欲试，恨不“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。
然而转念一想，现实与理想却又巨大的落差。
一是杜甫远在夔州，距离长安很远，所以说“一卧沧江”；二是杜甫时年已经五十五岁，虽然志在千里，却是老骥伏枥，正当人生暮年，很难再有什么作为了。
杜甫身在夔州，远离长安，又加上年老多病，基本上没有机会再到朝廷朝见皇帝了，所以说“几回青琐点朝班”。
仇兆鳌评论说：“卧沧江，病夔州，惊岁晚，感秋深，几回青琐，言立朝止几度也。
”这仅有的几次上朝成为杜甫一生念念不忘的得意之事。
然而杜甫自己也知道，自己这一辈子也只有这几次上朝的经历了，以后将不会再有，正道出了杜甫 “当年万里觅封侯……心在天山，身老沧州”的感叹和哀伤。
本诗在结构上还存在时间的对比，前六句写往事，最后两句写现状，通过今昔对比，衬托出往日的豪华，今日的落魄。
叶嘉莹评价说：“以‘一卧沧江’概朝班之不再，无限家国身世之慨，尽在言外。
”这是极为恰当的评价。
总起来看这首诗，诗歌的首联描写长安宫殿的景色，既是景物的描写，也是采用比兴的手法，隐晦地提出唐玄宗好道教求神仙的荒唐。
颔联则用西王母和老子出函谷关的典故进一步指出，唐玄宗因为崇奉道教、追求长生而导致国家混乱。
颈联由唐玄宗的荒唐而联系到自身，感慨自己没有能尽力劝止玄宗，于是想到自己在朝为官时的景象，“忠君爱国”的思想又充斥着诗人的胸怀。
尾联写诗人虽然豪情万丈，但身居夔州，远离朝廷，加上年老多病，这一辈子是没有希望再去朝廷替皇上分忧解难了，寄托了年华老去，壮志难酬的感叹和哀伤。
整首诗交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破，杜甫值此沧江病卧，岁晚秋深，更加触动他的忧国之情。
钱谦益《杜诗笺注》说：“此诗追思长安全盛，叙述其宫阙崇丽，朝省庄严，而感伤则见于末句。
”周紫芝说杜甫：“少陵有句皆忧国。
”这都是中肯之言。
《杜工部诗通》评论说：“其有感于长安者，但极言其盛，而所感自寓于中。
徐而味之，则凡怀乡恋阙之情，慨往伤今之意。
”“慨往伤今”四字的评价尤为准确。
第六首瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。
花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
第七首昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。
第八首昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。
彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。
[
求文言文常识题目
古代文化常识理解与识记检测1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。
即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C.郊祭犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地只、人鬼。
D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
侯蒙属大夫，故死为“卒”。
2.下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（ ）（3分） A.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
B.“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。
C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D.“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心各有所好。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。
B.“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
C.“迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。
具体表示升官之意，则常用“右迁”一词。
D.“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。
4.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。
也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。
C.“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。
“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。
D.文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，杨广为隋炀帝。
5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东.。
B.“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。
C.“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。
D.，是中国历史上第一部编年体通史，原名，共130篇。
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。
年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。
B.疏，又称“奏议”“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。
其本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。
C.父忧，为“丁父忧”的省写。
“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官D.谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。
C. 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
D.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队 8.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如。
C.“视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”则指官员到任到职。
D.是我国第一部叙事详细的编年史著作，与合称为“春秋三传”。
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。
C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。
秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。
所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。
B.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
C.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。
其对象都是深得民心的官员。
D.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。
自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.畿辅：畿，指京畿；辅，三辅。
国都所在的地方，泛指京城附近地区。
B.尚方剑：俗称“尚方宝剑”，皇帝用来封赐大臣的剑，表示授权，可以便宜行事。
C.文士：知书能文之士，泛指文人，读书人。
科举制度为底层贫寒文士入仕治国提供了重要途径。
D.旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。
12.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C.薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。
一般人死则称之为“卒”。
D.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。
召幸特指皇帝对嫔妃的召见。
近幸则多指帝王对臣下而言。
13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 () （3分） A.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
B.持节：古代官名。
汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D.薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。
也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分) A.文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。
明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。
被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。
“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C.“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。
古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
冠，帽子，指代成年。
D.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。
“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。
B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。
C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。
D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
16.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.指的是《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。
笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B.楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部诗歌总集。
对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
C.四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
D.“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
18.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
B.“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。
C.“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
D.古人往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，如《史记，吴太伯世家》“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”；对南方各族通称“百越”或“越族”。
19.下列各项古代文化常识错误的一项是( )（3分） A.社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。
古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征 B.古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、竹、梅。
C.四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
D.古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫下车；大臣年老请求辞官退休叫乞骸骨。
20.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A.“践阼”亦作“践祚”，指即位、登基，其中“祚”指皇位；“祚”还有福分之意，如“门衰祚薄”中“祚”即为此义。
B.“居母忧”中的“忧”指父母之丧，比如“丁忧”就是指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”，此处的“丁”意为遭逢、碰到。
C.“谥曰”中的“谥”指谥号，是古代对死去的帝王或大官进行评定而给予的称号，比如“东坡居士”即为苏轼的谥号。
D.《孝经》是儒家十三经之一，而“四书五经”中的“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》等五部书的合称。
21.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。
B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。
C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分， 自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。
22. 下列说法错误的是（ ）（3分） A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。
B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。
C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。
D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。
23.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分） A.进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士. B.大学士, 又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。
C.刑部是古代“六部”之一,是掌管刑法、狱讼事务的官署。
D.释褐，脱去平民衣服，喻始任官职。
七品，古代官员分七品十八级. 24.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) （3分） A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。
C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。
秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
25.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
6 A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。
如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。
” B.庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
《孟子·国人之于国也》中有“谨庠序之教”一说。
C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
9.下面的说法全都正确的一组是( )（3分） ①古代“国” 指诸侯被分封的领地，后常用来指都城。
②“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③古人认为中国的四周都是海，所以也用“海内”指中国。
④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。
如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
⑤在古代，“仆”可作为成年男子的谦称，“妾”可作为成年女子的谦称。
⑥古代“辰时”相当于现在的上午6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①③④⑤ D.①②⑤⑥ 10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分） A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、毫、沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。
守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D.“不见经传”，经，指儒家经典。
传是指传记体文章。
后老则泛指比较重要的古书与典籍。
11.下列对文中相关内容的解说，正确的一项是( ) (3分) A.“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。
文中“授骁骑校”、“历迁协领”、“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”，分别为“授予官职”、“任职”和“提升官职”的意思。
B.原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖、同治帝、光绪帝等。
C.原文“如关内生灵何”中的“关”，在古代指函谷关，这里指山海关。
如曹操《蒿里行》中的“关东有义士，兴兵讨群凶”的“关”，指函谷关。
D.文中“谥忠介”的“谥”是谥号。
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) (3分) A.“弹劾”是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。
B.“经略”是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。
C.“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。
D.“屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。
有官屯与民屯之分，以官屯为主。
13.对文中有关内容的解说，不正确的一项是( )（3分） A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。
赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。
按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。
B.“夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。
荆州知府刘永遭父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。
C.“乞留”指百姓请求挽留官员。
明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。
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