如何理解进入新时代必须以改革开放的眼光看待改革开放
当下如何客观、辩证的看待西方文化
我觉得，要客观、辩证地看待西方文化，我们要认识到西方文化给我们带来了什么。
在我们的生活中，西方文化因素的确是无处不在。
例如KFC是在“食”这个领域入侵了我们的生活。
然而，不仅仅是KFC，据统计，中国是香水皮包等奢侈品消费人群最大的国家。
而那些高档的奢侈品有很多都不是国产品牌。
甚至有些人会认为，用外国货就是身价的体现，就是自己社会地位的象征。
所以，越来越多的国人对国外的那些高消费奢侈品趋之若鹜。
对于这些西方文化的入侵，我们不仅要用正确的眼光看待，而且可以从西方文化因素入侵中国的实际借鉴他们成功的秘诀。
诚然，近代资本帝国主义的入侵给中国的文化造成了巨大的冲击，甚至影响了中国原有文化的发展轨道。
但是，我们必须承认，在西方文化的入侵改变我国近代文化的过程中，那些不符合时代发展、社会进步的文化被取代。
而一些新鲜的血液被注入到文化砥柱之中。
虽然最初是被迫接受，但是在它们发展至今有些仍然存在于我们的日常生活中，甚至，我们的生活已经离不开某些西方文化因素，这就是我们该学习的。
既然我们不能抵制西方文化的入侵和对我国本土的传统文化的冲击，那么，我们应该学习西方文化因素能在别的国家生根发芽的秘诀。
文化作为一种软实力，已经是衡量世界各国的综合实力的指标之一。
从我国近代的文化发展来看，我国已较早认识到西方文化与本国文化是有极大的差异。
中国当初选择学习西方文化，是知道并不是所有的西方文化都该被排斥。
适当学习一些本国认可的，但依旧不会舍弃老祖宗留下来的规矩。
我觉得，虽然当时的中国人认识到这个问题，但因为封建思想已在国人心中根深蒂固，以至于学习西方先进的技术都只是半途而废，没有把那些技术真正吸收而成为属于自己国家的东西。
~ 2 \\\/ 9 ~我觉得，当那些入侵的西方文化严重影响了我国自身发展了，我们该反思，是我们自身的问题，还是文化的问题，还是两者并兼。
我觉得，我们应该学习有利于我国发展的西方文化，并形成属于自己的文化体系，摈弃那些危及我国各行各业发展的西方因素，坚守本土文化。
但是，对于那些已经在中国有了强力的成长环境的西方因素，我们可采用“师夷长技以制夷”的方法，或许能有所效用。
如何正确看待改革开放前后两个时期
我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。
中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的。
虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的。
不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。
要坚持实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训，在这个基础上把党和人民事业继续推向前进。
18如何理解进入新时代必须“以改革开放的眼光看待改革开放
当前，改革进入攻坚期、深水区，最重要的是迎难而上、攻坚克难。
只有以改革开放的眼光看待改革开放，才能适应把握引领新常态，推动经济高质量发展。
必须勇于变革、勇于创新，才能应对世界大发展大变革带来的新挑战新问题;才能以新作为才能以新作为开创新局面，让改革开放成为推动中国发展进步、为人类作出新贡献的动力源泉。
要掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，以改革开放的眼光看待改革开放，充分认识新形势下改革开放的时代性、体系性、全局性问题，在更高起点、更高层次、更高目标上推进改革开放。
围绕改革开放的历史经验，如何辩证看待中美贸易战，急急急…
第二次世界大战，实质上是全世界无产阶级与资产阶级的生死决战。
无产阶级及其共产主义理念的胜利虽然打碎了资产阶级的世界，但由于社会主义理论的探索过程中，不能够彻底解决个体观念和二战依然客观强大了资本家的本营—英美帝国，势必出现政策的失误、偏差和不完善。
不过，中国的改革开放30年的伟大实践向世人再次证明了辩证唯物主义的“实践是检验真理的唯一标准”的行为准则的准确性和科学性。
让人们彻底读懂了和完善了马克思主义和思想。
对于共产主义信念的坚定和社会主义道路的选择写出了一部清晰的教科书。
中国从一穷二白的国家到跃居为世界第一强国的过程启示了全人类走向幸福、和平的必经之路。
有关用全面辩证的眼光看待问题的实例
运用科学、辩证的观点和思想方法全面观察事物、分析问题，应注意以下几个方面。
第一，要用发展的眼光分析问题。
现实生活和客观事物纷繁复杂，不断变化发展。
如果用静止、孤立、绝对化的观点看问题，往往会滞后与偏激。
莫泊桑的小说《项链》，传统的教材分析主人公玛蒂尔德的性格思想往往集中于剖析她的虚荣心，由此上升到对社会制度的批判。
改革开放以后随着文化的开放、视角的多元化，对玛蒂尔德的评价变得理解和宽容——对她诚信精神的肯定、责任勇气的赞美和人性的理解，使她的形象变得可爱了。
这一变化，恰恰说明了我们的社会观念更为理性和辩证，更重视人自身的理想、愿望和诉求。
课文《唐诗过后是宋词》中，葛兆光教授阐述了因为时代变化带来观众口味的变化，使得流行歌曲在1990年代受到追捧，而高雅诗歌却在同一时代曲高和寡。
作者认为深层原因在于流行歌曲融入了深切的思乡情绪、人生喟叹、社会关切、故旧情怀；而诗歌无病呻吟、故作深沉、故弄玄虚，自绝于人。
他以“唐诗过后是宋词”的历史进程来预示流行歌曲将会取代高雅诗歌成为新时代大众艺术的主流。
可是我们发现葛教授的预言并未实现，原因并不在于这两门艺术形式的对决，而在于世纪交汇之际文化和艺术形式走向多元，任何一门艺术形式都难以成为霸主。
现在的艺术领域，已是多种形式并存俱荣的时代，超越了葛教授当年文章中的“两维”领域。
第二，要注意事物之间的相互关系，善于把文章的表现对象放在与有关事物的联系比较中进行考察。
任何事物都不是孤立地存在的，分析问题时，要看到事物内部各种构成因素之间的关系，以免偏颇。
隋炀帝在历史上是暴君，他开凿大运河给人民带来沉重负担和深重灾难。
可是唐代诗人皮日休却在《汴河怀古》中冷静地评价：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不教多。
”客观地说：隋炀帝开凿大运河是一项伟大的工程，促进南北经济发展，后世享用至今，我们还可以联系到秦始皇建万里长城。
这首怀古诗让我们看到秦、隋亡国的真正原因，不在于开大运河和建万里长城本身，而在于国君“水殿龙舟事”的源头——践踏民生的“独夫”之心。
《世间最美的坟墓》不孤立地写托尔斯泰墓，而把它和那些豪华的墓葬——“残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺”相互比照，以托尔斯泰墓的朴素来对比否定其他伟人，是否公正和客观呢
辩证地说：拿破仑、歌德、莎士比亚都是伟大的人物，他们本有资格享受死后的荣华，所以对比并非为了贬低他们，而是能更加突出唯有托尔斯泰墓“能剧烈震一个人内心深藏着的感情”。
第三，要看到问题的各个方面，考虑多种可能的因素，抓住最主要的矛盾和最关键的原因，剔除次要的枝节或表象。
《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”和“渑池会”展示了蔺相如的过人胆识和非凡口才，他以外交家的魄力战胜了秦王，为赵国赢得了国威和荣誉。
可是历史学家告诉我们的真相却使我们清醒和冷静：蔺相如的三寸不烂之舌真的能起到如此巨大的作用
秦王真的会败给他
原来，当时秦对外扩张的中心由向东推进改为南下攻楚，所以秦王不因和氏璧的小事与蔺相如乃至赵国纠缠、又在渑池会上与赵修好，为的是防止赵国掣肘自己攻打楚国的计划——其实真正抓大放小、不以一时之怒而影响统一大计的乃是秦王
在《屈原列传》中我们已经清楚地看到了隔壁楚国的命运。
蔺相如立下的“功劳”，只是秦国统一趋势中一朵拍击的浪花而已罢。
《失街亭》中人们往往叹息马谡的大意，感动于孔明的挥泪。
但仔细一想，马谡的缺点刘备早已提醒孔明，街亭乃战略要地，为何不用赵子龙，偏要派刚愎自用的马谡镇守
倘若街亭不失，北伐就完全是另外一种局面了，诸葛亮也不至于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
此外，我们还要看到矛盾的事物在一定条件下互相转化的可能性。
原教育部长陈至立在谈知青群体人生历程时曾感言：“苦难和挫折是宝贵的财富”，苦难挫折与财富在很多人的命运中既相对立又相依存，就如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 在追求全面、辩证分析问题的时候，也要注意自己的原则立场，避免为了辩证而在说理时反反复复、逡巡不前、进退不由，使自己的观点不知所云。
如何正确看待我国改革开放进程中出现的问题
新中国成立以来的历史包括改革开放前后两个历史时期，两个时期都不能否定改革开放前后两个历史时期本质上都是党领导人民进行社会主义建设的实践探索，不能相互否定。
改革开放前社会主义的实践探索为改革开放后社会主义的实践探索提供了重要条件改革开放后社会主义的实践探索是对改革开放前社会主义实践探索的坚持、改革、发展坚持用历史的观点、实践的观点、辩证的观点正确看待改革开放前后两个历史时期
