“以制度管人，按流程办事”要怎么样去理解
到底什么意思呢
以制度去进行企业的管理，人在企业中检查制度的运行情况，以制度去管人，上级检查下级对制度的执行情况考核；按程序（流程）办事，排除人的随机性，一个企业不是随人的意志想干啥就干啥，按章办事；“以制度管人，按流程办事”也就是说企业管理的制度化、程序化。
当你很痛苦还要关心别人 为别人做事 没人关心的时候怎么办
关心别人才能快乐自己
虽然自己很痛苦，也没别人来关心、关爱一下，这说明咱本人从外表看起来还是比较健康，是积极向上的。
生活本来就该是这样，每个人都在经受着生活的考验，不要因为受了一点点伤，就要可怜兮兮面对生活，这不是我们想要要的。
要经得起生活的磨难，做强者，要经得起风吹日晒，即使受伤，也要勇敢面对
工作中做事招人烦怎么办
今天做事管的太多了老板急了，我是一个特别细腻的人，有时候细腻的有点过分。
。
细腻没错，但是也要提高效率。
不要自己做的没做完又插手别人的工作。
这样就得不偿失了。
而且会让人厌烦。
自己的事需要做完，做好
还有就是不要对别人指指点点的，婆婆妈妈不好，尤其是男人
不是细腻，而是多事
怎么做一个有责任心的人
不管是男人，还是女人，做人要有责任心，当我们面对家庭、事业、社会时，心中拥有了这份责任感，也就拥有积极进取的心态，就成为对企业有用的人，同时自己也会拥有满足感和成就感的。
相反有些人不大愿意为自己的行为负责任，这些人是自私的，客观表现为冷漠、粗心、腐化、贪婪，缺少正义感……。
一个没有责任感的人，始终不变的逃避责任的理由，就是把一切错误、罪责推向他人，推向企业。
他们将责任诠释成一种负担，责任很容易被当作别人或企业的问题。
而那些推卸自身的责任，谈到金钱、地位、权利时首当其冲，随心所欲的享乐，忘记所应该担负的责任。
他们会找出一大堆理由来搪塞他们应当承担的责任。
那么，如何才能做一个有责任心人呢
首先，要刻苦学习，当今时代，是知识信息时代，知识是人的灵魂，不断学习是我们必须做到的，因为学习是增强自身素质提高的主要途径，所以我们必须增强学习紧迫感和压力感，克服盲目、懒惰的心态，端正学习态度，持之以恒，既要学习理论知识，也要从实践中学习，既要学习运输专业知识，也要了解其他业务知识，努力从知识海洋里汲取营养。
当一个负责的人要有兢兢业业工作的责任心，要有执着面对企业目标而奋斗的决心，运用所学的知识，用到本职工作中去，就会解决在工作中遇到的问题和难题，才能圆满完成各项工作任务。
许多时候，个别员工总是抱怨：抱怨不如意的工作，抱怨不公平的待遇、抱怨不合理的管理、甚至抱怨天气的阴晴冷热，但我们却很少扪心自问：今天努力工作了吗
在工作中找准自己的位置了吗
关键还是要有奉献精神，老想着自己吃看多大亏，这种人是不可能有责任心的。
也许有人会问：“位置”为何物
位置，简单地说，就是处于某种环境中，一个人的角色。
位置意味着责任
找准位置才能够负起责任
比如，在工作中，我们要找好位置、扮好角色、负好责任，做一个优秀的员工。
找准自己的位置，也就意味着承担起了自己的责任。
每一个人在工作中都应该找准自己的位置，对自己的工作内容、工作范围和工作性质有了相当的了解，自然就会明白自己在这个位置上的责任是什么
并同样明白自己逃避责任的后果是什么
在我们的周围，有个别人不知道责任是什么
他们从来不去考虑对企业的贡献是什么
也不去考虑自己在整个团队工作中应发挥什么作用
责任在哪里
其次，要做一个有责任心的人，必须勤奋工作。
工作，就是完成企业交予的任务，作为我们，要有朝气蓬勃的积极向上的活力，更要有对企业热情服务的精神，将热情、活力释放到工作中。
在现实中为什么同一样的工作，有的人做的好，有的人做不好，关键在于一个人的责任意识，责任意识强的人，他会用心去做，努力去干，责任意识不强的人，他只会马虎做事，敷衍了事。
一个人只有把所学的业务知识与本职工作融为一体，才能干出意义，干出价值，得到认同。
所以，我们必须脚踏实地，任劳任怨，按标准化操作，一丝不苟地做好本岗位工作。
当一个人清楚地知道自己该做什么，就能保持清醒的头脑，不受他人左右，当职责正确地履行，就会有效果，这样，我们就拥有责任心了。
做一个有责任心的人，必须要有自觉奉献的精神。
人生的价值观质量不是用岗位、收入的多少来评价的，而是通过奉献给予他人，倾心于企业来实现和升华的。
只要有一颗坚定的责任心，拥有一份高度责任感，就会刻苦学习，努力工作，勇于创新，自觉奉献对企业的无限忠诚，为运输专业贡献自己的力量。
责任心是金。
一个人有了责任心，他的生命就会闪光；一个人有了责任心，就拥有了至高无上的灵魂；一个人有了责任心，在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移动；一个人有了责任心，世界才更精彩、更迷人
不论你是一名工人、一名默默无闻的办事员，还是大权在握的领导者，都应有责任心，凡事尽心尽力而为。
一个有责任心的人，一定会认真地思考，勤奋地工作，细致踏实，实事求是；一个有责任心的人，做每一件事都会坚持到底，按时、按质、按量完成任务，圆满解决问题；一个有责任心的人，一定能主动处理好份内与份外的相关工作，有人监督与无人监督都能主动承担责任而不推卸责任；一个有责任心的人，一定会从 企业大局出发，以本职工作为重。
任何企业，都是追逐利润最大化的经营目标，推进企业的发展，都需要有责任心的员工群体；员工们任何被动的行为，心境的脆弱，拖拉的作风，都有可能把企业的工作带到三个和尚没水喝的危险境地。
公司给运输处全体员工创造了在神华各铁路运输公司施展才华的大舞台，给了每个人发展的空间，每个人都有责任、有义务、责无旁贷地去做好每一项工作，用一颗赤诚的责任心去做好每一项工作。
忠于职守、尽职尽责、勇于承担发展运输的责任；团结协作，齐心协力，互相学习，共同进步；认真地完成上级交给的任务和使命，保持政令畅通，保证工作落到实处，保证安全长治久安。
坚持科学发展观，构建和谐企业，就要有一颗赤诚的责任心。
只有这样，才能把企业建设得更加美好。
大河有水小河才满，我们靠企业生存，企业靠我们发展，只有企业不断发展壮大，才会有我们员工施展才华和实现自我价值的平台。
在“发展运输、强企富工”的关键时期，不仅需要轰轰烈烈的蓬勃气势和团结实干的昂扬斗志，更需要对企业扎扎实实的奉献精神和高度的执着信念。
让我们勇敢地挑起肩上的重担，做一个有责任心的人
责任心是金，让责任心闪闪发光
教育文摘《为什么不能理直气壮地管学生》读后感
教育文摘《为什么不能理直气壮地管学生》读后感经常有老师困惑地说，现在不敢“管”学生。
原因有两点：一是现在的孩子“不服管”，家长也不愿意你多管；二是教育越来越讲究尊重和服务，“管”学生好像不合时宜了。
但问题是，如果管学生会管出问题，那不管就不会有问题吗
还有，今天的父母和教师有没有搞清楚，在对年轻一代的教育上，什么样的“管”是不合时宜的，什么样的“管”是依然不可动摇的
看看上周发生的热点事件，“广西某高校学长男扮女装代学妹考试”，“武汉13岁女孩以自杀逼迫父母放弃二胎”引起的舆论震荡尤为强烈。
面对这样的事情，你能说是家长和学校“管多了”造成的吗
事实上，除了猎奇的散言、道德的评判，绝大多数评论都认为教育要“多管管”，“更得力一些”。
不可否认，现在的人们越来越注重个性和自由，社会生活越来越多样和多变，市场观念越来越深入人心，这些都给教育带来了更多的挑战和不确定性。
师长尊严、集体主义、知识权威，这些过去远高于个体的原则，都开始放下身段，收起那种不容分说就要“管”，且认为“管你就是为你好”的任性。
我们相信，这样的“管”少一些是积极的变化，因为教育需要为个性成长和自由创新精神留下空间，这也是当今世界范围内教育改革发展的一大主题。
但是，如果教育彻底放弃了“管”，让年轻一代任意地理解个性和自由，那无疑从一个极端走向另一个极端。
事实上，自由离不开规则，而规则意识只有在一个人成长和受教育的过程中才能很好地建立起来。
从这个意义上讲，教育中的“管”对个人和社会都是极为重要的。
人人都喜欢自由行事，但如果在价值观形成的年龄段，错误地将自由理解为随心所欲，或者为了目的可以不择手段，那就是对自由的最大误读。
很多人以为，自由是一匹骏马，骑上它就可以纵横奔腾，驰骋万里。
但事实上，它是一匹烈马，没有过硬的驾驭之术，没有足够的自警自律，自由的马背绝对不是一个安居惬意之所。
一个行为没有边界的人，必然妨碍他人和社会的利益，最终也会让自己陷入困境。
有些事情，无论多么寻常可见，我们也不会喜欢。
比如，走在街上随手扔垃圾，走路、开车不遵守交通规则，公共场合大声喧哗，做买卖以坏充好，考试舞弊，学术造假，做事总想“拉关系”、“走后门”……我们谴责这样的人、这样的事，是因为我们不想被别人的“自由”侵害，期望别人像我们一样把自己“管”好，按规则行事。
由此看来，家庭管孩子，学校管学生，最重要的就是树立规则意识。
不讲规则只讲个性的人，缺少规则只讲自由的社会，在现代文明进程中注定要成为“异类”。
不少父母在孩子需要“管”时，总是很犹豫，担心这样教出来的孩子“容易吃亏”。
可是，往往就在家长犹豫的时候，有些观念已经在孩子的内心扎根了。
如果孩子认为，这个世界的“规则”就是自己的利益和喜好，那么，他们为什么还要在乎他人的利益和感受呢
那个13岁的任性女孩，为了让父母放弃二胎而不惜“以死相逼”，她显然不明白，尊重他人感受、愿意与人分享是人人都需要遵守的社会规则。
对学校来说，不仅要管学生，而且要管得理直气壮。
当然，前提是明确管什么，怎么管。
从认识上讲，“管学生”是对学校教育责任的主动担当。
就在上周，中办、国办印发了加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见，强调“立足学生全面发展，努力构建全员全过程全方位育人格局”，如果始终把学生发展作为出发点和归宿，这样的“管”又有什么难为情呢
从行动上讲，“管学生”是对立德树人的具体落实。
再好的理念，最终都要看能不能入脑入心。
教育者在认识到、并承担起育人使命的时候，还要紧跟时代，紧扣人心，把“管”变得更灵活一点，更时尚一点，更柔韧一点，变得更能为年轻人所接受。
今天以及未来教育的成功，就在于培养既张扬个性又遵守规则、既能自我驾驭又能与社会融洽相处的一代代年轻人。
有些人总是说话做事针对你，故意和你拉开距离，但是在你困难的时候又会帮助你，为什么
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。
一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听，有孝心的人不父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。
不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢?当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。
家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。
多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. 为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。
不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。
行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。
或者，财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。
权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。
唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会. --------------------------------------------------------------------------------〈亲仁〉原文:同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏解说:同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。
对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。
能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。
如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。
尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。
孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。
”《规》把礼的内容 具体化，只要循着《规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。
这三到都要实实在在的做到 。
读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。
读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。
有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。
遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。
处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。
《规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。
所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
结婚是否找个喜欢的，如果喜欢的人，他做事总是喜欢多管闲事，尤其喜欢过多的去关心其她女人
漠视你的存在，不顾你的感受，多目标撒网，做事情没有分寸，非常不可靠。
那么你愿意这样的男人做你的丈夫吗
如果不愿意，那么你到底喜欢他什么
难道你漠视别的优秀的男人的存在吗
希望采纳
