如何做人做事做官心得体会
任 敢担当\ ——做一名合森林公安民近日，县林业局组习了李家良书记在全县领导干部调整会议上的讲话。
\ 学完李书记的讲话，“责任”二字就深深地刻在了我的脑海里。
要做一个好人，需要对家人、朋友、领导、同事以及整个社会负起责任；要做好一件事情，需要我们对这件事情负责；要做一个好官，更是要对党和国家和百姓负责。
俗话说：“责任重于泰山”，可见一个人如果不能勇于负责，敢于担当是无论如何也无法做好人，做好事，做好官的。
\ 做人要有责任感。
责任是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。
梁启超说：“人生于天地间，各有责任。
一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。
”成为一个有责任感的人，应该做到以下两个方面。
\ 第一，要做到尽职尽责。
\ 每个人在社会的大舞台上都扮演着特定的角色，不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值.能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。
有这么一个故事，一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关火，确保了车和乘客、行人的安全。
他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。
他叫黄志全，所有的人都记住了他的名字。
他在生命的最后一分钟里，尽了他的责任。
他的这种“生命不息，尽责不止”的奉献精神，撼人心魄。
第二，要做到勇于负责。
如果说智慧和勤奋像金子一样珍贵的话，那么，还有一种东西更加珍贵，那就是勇于负责的精神。
做人就必须要有勇于负责的态度，放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。
做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有愧于人民赋予的那份权力。
只有做到勇于负责，敢于担当，才能真正成为一个好人，一个好官。
\ 做事要有责任心。
人活着就要做事。
责任，从本质上说，是一种对干工作高度的使命感，是一种义不容辞的担当，是一种责无旁贷的义务。
责任心是出色地完成工作的动力和源泉，是干好任何工作的前提和基础，因为责任承载着能力。
责任应该是份内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
想想部队时的一件事至今让我难忘，那是在我入伍第一年的炮兵实弹射击时，由我作为火炮瞄准手装定射击诸元并进行击发，班长下达装定诸元的命令，我迅速的装定好，班长让我在检查一遍，我不在意的说：“装定好了，没问题。
”结果班长一检查，发现方向错了一个密位，要知道一个密位就将导致炮弹偏离目标几百米。
事后班长教育我说，做任何事情都要有责任心，这样才能把事情做好。
从此我深深地认识到，责任心是我们干好一切事情的前提。
\ 做官更要负责任，敢担当。
权利意味着责任，权力越大责任也就越大。
做官，就要想做事、能做事、做成事。
官从民出，官由民养，官权由民赋，郑培民同志讲：“做官先做人，万事民为先”，一名领导干部，事业的舞台大了，发挥作用的机会多了，更要很好地做事。
一个领导干部为官一任，就要严肃认真地履行好自己的职责，多做一些利国利民的好事、实事、大事，不负组织的重托和群众的厚望。
要带着忠诚、带着责任、带着感情、带着追求去工作，关注细节，成就大事，要敢于负责，敢于担当，勇于干事，勇于成就大事，成为人民群众爱戴的好官。
\ 做人、做事、做官三者是互相联系，密不可分的。
做人是一辈子的事，做官是一时的事，做人是做事和做官的基础，只有做好人才有可能做好事和做好官，同时做事和做官又是做人的具体体现。
不论做人，做事还是做官，我们都要做到做人有责任感，做事有责任心，做官要敢于面对责任，承担责任，履行责任。
如何做人、做事、做官
一：做官应从修德起步中国科学院地质与地球物理研究所在其官方网站发布声明称，中科院地球深部重点实验室主任段振豪虚报冒领差旅费，涉嫌贪污，中国科学院监察审计部门核实后已将其移交司法机关处理，段现已被刑事拘留。
（7月21日人民网）如此高学术水平和知名度的科学家却有如此低的道德修养，这不得不引发人们的反思。
司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”“德”，是“才”的方向和灵魂，是“才”发展的内部动力；“才”，是人得以发展的成功的基本条件和基础。
二者之间，“德”是首要的、第一位的，党员干部应做到“德才兼备、以德为先”，不断提高自身道德素养。
第一，加强学习，坚定理念。
胡锦涛主席曾说：“加强学习不仅是领导干部提高自身知识水平的重要途径，也是提高自身精神境界的重要途径。
”广大干部要深刻认识学习的重要性，把学习融入到日常工作生活当中，多读书，读好书，见贤思齐，用知识净化心灵、陶冶情操、充实精神世界，不断提高道德修养。
避免因忽略了学习的重要性，而放松了世界观、人生观、价值观改造，要自觉践行社会主义荣辱观，自觉践行党全心全意为人民服务的理念，自觉树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉追求高尚道德。
第二，付诸行动，德行合一。
一个人道德高尚与否，只有通过实际行动才能表现出来。
一名干部是否称职、是否优秀，群众心里自然有底儿。
优秀干部之所以能够受到人民的爱戴、社会的赞誉，就是因为他们用实际行动践行了党全心全意为人民服务的宗旨，他们爱民、亲民、敬民，在他们眼里群众利益始终高于一切。
俗话说得好，群众的眼睛是雪亮的，广大干部在工作中应该常修为政之德，常怀为民之心，多行利民之事，以人民群众利益为重，竭力做到德行合一第三，做官修德要七慎：慎始：谨防第一次。
做人做事贵善始，果断拒绝第一次。
慎微：谨防积小成大。
要去小恶以保本真，积小善以成大德。
慎好：谨防嗜好毁程。
不次情放纵兴趣爱好，以免被人投其所好。
慎欲：谨防纵欲无度。
把握欲望，以理导欲，以理制欲，扬正治邪。
慎权：谨防权力滥用。
正确树立掌权为民，执政为民的责任意识。
慎独：谨防自我放纵。
任何时候都要自重、自省、自警、自励。
慎终：谨防晚节不保。
要善始更要善终，使自己的一生无怨无悔。
浅谈党员干部如何做人做事做官
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
新时期党员干部如何做人、做事、做官
有位智者说过，“人的一生只在做两件事，一是做人，二是做事”。
对我们党员干部特别是党员领导干部来说，还有第三件事，那就是做官。
下面，我把自己对如何做人、做事、做官的一些粗浅想法、体会谈出来，与大家共勉。
一、关于如何做人 “人”字的结构只有一撇一捺，但是真正写好却非易事。
作为党员干部，我们要按照周恩来同志说的“活到老，学到老，改造到老”的要求，通过不懈的学习，努力使自己成为一个宽厚善良的人、一个正直无私的人、一个有责任感的人、一个谨言慎行的人。
一是做一个宽厚善良的人。
宽厚善良是一种胸怀，同时也是中华民族传统道德体系的基础和核心。
作为党员干部，要有宽容之德、厚道之品、善良之心。
宽容之德，就是要心胸宽广，容人容言。
“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”，你越是宽容他人，就越容易获得尊重。
我们要善于在坚持原则的基础上，给他人以足够的时间和改过的机会，不斤斤计较，不胡搅蛮缠。
厚道之品，就是要以诚为根、诚实守信。
我们常说，做事必须精明，处世必须厚道。
厚道是一种气度，也是一种雅量。
作为一名党员干部，只有具备厚道的品性，才能真正让群众发自内心地拥护你、支持你。
善良之心，就是要以善为贵、慈悲为怀。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
素昧平生之人有难，拔刀相助，是谓小善；国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。
但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人。
二是做一个正直无私的人。
正直，就是一个人无论在任何时刻、任何情况下和任何人在一起，都忠于自己，坚守自己的信仰和价值观。
人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。
党员干部要树立正确的世界观、人生观和价值观，坚持高标准、严要求，不断加强党性修养，忠于党、忠于人民、忠于事业，做到上无愧于国家，下对得起百姓。
要正派为人，严于律己，对于自己的过失和错误，要积极开展自我批评，有敢于承认错误，改正错误，努力完善自我的勇气。
要谦虚礼让，舍利取义，当自己的利益与他人的利益、局部利益与全局利益发生冲突时，首先想到他人利益、全局利益。
要坦诚待人，率真处世，始终做到言行一致，表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样，努力培养高尚的人格情操。
三是做一个有责任感的人。
责任，是指我们应该完成的任务，应该做好的工作。
责任感反映一个人的精神境界和思想品德，纵观先进人物的思想和事迹，无不具有一个共同的特点，那就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。
“不患无策，只怕无心。
”一个人的学识、才华很重要，但缺乏责任感，就不堪大用，即使小用，也令人担心。
只有正视责任，我们才能在困难时能够坚持，在成功时能保持冷静，在绝望中不放弃。
作为一个党员干部，你扮演的角色越多，承担的责任也越多，你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。
责任感落实到日常工作中就是责任心。
大家从事的工作不同，能力和作用不同，但无论是统管全局的领导者还是平凡岗位上的普通一员，系于责任就没有小事。
一颗道钉足以倾覆一列火车，一支火柴足以毁掉一片森林，一张处方足以决定一个的生命。
四是做一个谨言慎行的人。
谨慎，是一种对外界事物和自己言行密切注意的为人处世理念，也是一种接受新事物、解决新问题、求得新发展的科学态度。
党员干部应该把谨慎作为一种良好的领导方法自觉发扬，作为一种重要的为政之道自觉践行，始终保持清醒头脑，谨言慎行，慎终如始。
谨慎是一种责任心。
不论是说话还是做事，都要对国家、对社会负责。
过头的话不说，离谱的事不做。
对于领导干部来说，还要摆正公仆位置，摆正权责关系，在职务面前要勤思义务，在权力面前多想责任，做到谨慎用权。
谨慎是一种作风，做人务求平和、坦荡、无私，做事务求周密、细致、务实，做官务求冷静、爱民、勤政，这也就是古人说的，敏于事而慎于言。
谨慎是一种能力，同时也是一种品格。
没有相当的观察力、判断力和解决问题的能力，就不可能成竹在胸，很难干成事。
不但如此，共产党员还要用党纪国法来要求、约束自己，不能违背政治原则和道德规范，又要经常以别人的教训来告诫自己，始终做到自重自省自警自励，慎微慎欲慎独慎权，不正之风不染，不义之财不取，不法之事不干，以廉树威，以公生明。
二、关于如何做事 人生在世，离不开做事。
为官掌权，更要为人民、为社会做事。
作为一名党员干部特别是领导干部，为官一任，就要尽全力完成人民赋予的使命，不辜负群众的期望。
一是眼光宽广站位高。
做事的站位高不高，对于一个领导干部来讲至关重要。
做事必须站在是否有利于全局形势发展的高度，从人民群众的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。
一个具有远见卓识的领导干部，眼光一要长，二要广。
所谓长，就是在科学分析、逻辑推理的基础上，对事态的发展及走向做出准确的预测和判断。
能成就大事的人，不会被眼前的暂时利益所蒙蔽，能够清晰地辩识事情的轻重缓急，从而正确地进行取舍。
所谓广，就是要统观全局，环顾四方，对其他地区的发展程度和方法策略有一个全面系统的了解，以期对自身的发展有所借鉴，有所帮助。
近些年来，我们党对干部的培养讲“世界眼光”和“战略思维”，就是要着力提高广大领导干部这方面的水准。
二是多思善谋水平高。
古人云：愚者喑于成事，智者见于未萌。
一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。
“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。
凡事只要认真、科学、积极地去谋划，胜算就会掌握在自己手中。
谋事的水平取决于谋事者的素质，谋事的高水平取决于谋事者的高素质。
做一个高素质的谋事者，首先要做一名“学习思考型”的干部。
当今时代，是知识经济的时代；当今社会，正逐步成为学习型社会。
共产党员、领导干部身负重担，就更应勤以致学、学以致用，努力做一名好学不倦之官，不做不学无术之官。
要通过学习思考，不断提升自己的理论素养，把握事物发展的规律，增强明辨是非的能力；通过调查研究，克服谋事过程中的官僚主义、经验主义、形式主义，为科学决策奠定扎实可靠的理论基础。
三是勤政巧干效率高。
古人云，“业精于勤，荒于嬉”，要做事高效，首先要“勤”。
“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。
“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本部门工作信息的及时上报、反馈。
“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性。
“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。
其次要“巧”，要做到事半功倍，工作方法很重要，要巧干，不要盲目乱干。
凡事要化繁为简，要事急干，急事早办，动必量办，举必量技，切不可把简单的事情复杂化，更不可把复杂的事情离奇化。
四是光明磊落风格高。
做事要堂堂正正、光明磊落，一切以人民利益为重，脚踏实地，实事求是。
人的一生经常会面对进退得失，与人交往难免会出现磕磕碰碰。
进退得失之际如何选择，磕磕碰碰之时怎样处理，这其中就有一个处事风格的问题。
一名领导干部有人格魅力，很重要的就体现在处事的高风格上。
我们讲高风格处事，并不是简单地提倡见荣誉就让，见责任就揽，而是说想问题、办事情要有更高的站位，在处理涉及个人利益的问题时摆正自己的位置，正确对待组织、正确对待同志、正确对待个人。
高风格处事体现的是高风亮节、是思想境界，更是一种眼界和胸怀。
眼睛盯着事业发展的大局，心里装着人民群众的利益，在对待个人进退得失时就会多一份坦然，在处理同志之间的关系时就会增几分大度。
三、关于如何做官 党员是党的细胞，党的先进性来自每一位党员的先进性。
在全面建设小康社会新的历史条件下，保持党的先进性，关键是要始终保持共产党员特别是党员领导干部的先进性。
加强党员领导干部人品官德修养，清清白白为官做人，是永葆党的先进性的必修课。
一是牢记宗旨用好权。
党的干部是人民的公仆，这是由党的性质和宗旨决定的。
作为党员领导干部就一定要牢固树立正确的公仆观，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。
每个领导干部手中都有一定的权力，它是一把双刃剑，用得好利党利民利国，用不好误党误国误己。
能否正确使用手中的权力，认真履行职责，这是领导干部自身素质高低、表率作用强弱的重要表现。
领导干部一定要牢记自己手中的权力是党和人民给的，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。
二是加强学习增能力。
领导干部要权为民所用，德才缺一不可。
有才无德的人会乱用权、干坏事，有德无才的人不善于用权、干不成好事。
在新的历史条件下，加强官德修养，提高履职能力，必须切实加强马克思主义理论学习，加强理论和法律学习。
只有掌握科学理论，并且拥有较为完善的知识结构，才能在纷繁复杂的局势面前，保持清醒头脑，把握大局，深刻认识并主动承担起自己所肩负的政治责任和社会责任；才能目光如炬，识别各种思潮，明辨各种是非；才能在社会主义市场经济的大潮中，具有坚定的政治信念和高尚的精神境界，不断提高自己的道德素质；才能牢记党的宗旨，在权力的运用中和交往活动中，始终坚定清醒，不为利诱所动。
三是心系群众不忘本。
天地之间，莫贵于民。
民心向背，是决定一个政党盛衰的根本因素。
爱民、亲民、为民，是我们党的优良传统和作风。
党同人民群众是紧密相联的，心系群众是我们党实现历史任务的重要保证，也是加强党的执政能力建设、巩固党的执政地位的核心问题。
这就要求每个领导干部要体察民情，聆听民声，尊重民意，关心群众疾苦。
想问题、办事情、做决策，要按照群众的意愿，充分尊重群众的选择，切实解决好与人民群众利益密切相关的热点、难点问题，将广大人民群众的利益置于至高无上的地位。
四是遵守纪律做表率。
党的纪律是党的生命，遵守和维护党的纪律是保持共产党员先进性的题中应有之义。
胡锦涛同志明确要求，共产党员必须“坚持遵守党的纪律，身体力行地维护党的团结统一”。
党的纪律是一个有着丰富内容的体系，在发展社会主义市场经济的条件下，党员干部特别要严格遵守和维护党的政治纪律、组织纪律、经济纪律和群众工作纪律等。
当前，党员干部尤其是领导干部首先要算算“三笔账”，明白道德底线，筑牢道德防线，进而增强自身免疫力。
一是利益账。
现在领导干部都有一份稳定的收入，组织上从工作考虑又给了许多必要的工作待遇，退休后还可以每月拿退休工资，享受医疗、养老等方面的优厚待遇。
细细算来，我们得到的已经不少了，应该十分珍惜。
二是法纪账。
作为领导干部都应该学法、知法、懂法、用法，特别是对待人、财、物问题，对待事关个人和家庭利益的问题，更要坚持原则，自觉遵纪守法。
在张口的时候要想想这句话该不该说，迈腿的时候要想想这个地方该不该去，伸手的时候要想想这些东西该不该拿。
三是良心账。
组织上培养一个干部不容易，把你放到重要岗位，就是希望他能够正确运用权力来造福于民。
如果干部以权谋私，自己把自己打倒，既对不起组织，对不起人民，也对不起家人，不仅丧失了为“官”之德，也违背了做人的良心。
五是社会交往讲原则。
人作为社会的成员，相互间势必发生各种各样的交往关系。
党员干部特别是领导干部岗位、社会地位的特点，决定了他们的交往会更多一些，一些别有用心的人会千方百计接近领导，稍不注意就会迷失方向，就会权为他用乃至丧失官德。
党员干部在交往上要必须做到三个“慎重”：一是交往对象上慎重。
要辨良莠，分好坏，认准人，与正派人交往，远离不良之人。
同时，多与普通干部、群众交往，听民意，察实情，帮助他们解决实际困难。
二是交往目的上慎重。
要以密切感情、方便工作、丰富生活、增长知识为目的，努力创造和谐的人际关系，增强团结的凝聚力和战斗力。
三是交往途径上慎重。
提倡重情义，讲诚信，公事交往在办公室进行，私事交往远离“酒绿灯红”，对不怀好意的交往要保持高度警惕。
六是敢为人先善创新。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。
一个领导干部如果缺乏创新意识，他所在部门的工作或者发展就会停滞不前。
党员干部要解放思想，更新观念，善于根据变化的实际进行开拓创新。
要深入实际，勇于实践，积极投入到经济社会发展的实践中，敢闯敢试敢于承担风险。
要做到创新与务实的高度统一，结合当地的实际情况，制定相应的政策，采取相应的措施，因地制宜。
否则，好心很可能要办坏事。
总而言之，做人、做事与做官的关系是互为关联、互为作用的。
做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。
做事是基础，因为做人做官，都离不开干事创业。
做官则是履行职责，在其位尽其责，说到底，做官也是为了做事。
我们要正确处理好这三者之间的关系，不求做大官，力求做大事，真正做好人、做好事、做好官，像党的好干部焦裕禄，孔繁森同志那样，严以律己，公平正派，忘我工作，鞠躬尽瘁，永葆共产党员先进性，推进党和人民的事业不断向前发展。
哪四位名臣被誉为北宋嘉佑四真，做人做事做官都应效仿之
这句流传民间百年的经典谚语，深刻道出了一个洞悉中国传统内圣外王之树的名臣曾国藩和一个深谙中国传统智慧权谋的传奇人胡雪岩在人们心中不可抗拒撼摇的崇高地位。
一个无人能出其右的“大清圣哲”，一个名动天下的“红顶商人”。
几年前，非常流行曾国藩和胡雪岩的书，到处都有书讲他怎样做官、怎样处世、怎样做人
那时候，其实我对曾国藩和胡雪岩乃至于这个热潮非常的有距离感。
由于我的孤陋寡闻，以至于认为曾国藩就是镇压太平军起义的祸首，受无产阶级思想影响，对这种镇压农民起义的清朝政府的汉奸有着天然的分界线。
怎么说呢
我非常怕看这种叫人如何做人，如何作官的书。
对于这些权谋之术，虚伪人性有着天生的敌对情绪，事实证明，我这样的本性之人与当今这样的世俗社会距离越来越远。
抛开曾国藩谋术一面，其实他确实是个有传统儒家思想和士大夫精神的人。
在那个动乱的时代，要切入主流社会，没有一点为官之道是可以想象的。
当然，古语有云：“福分，祸所伏也。
”胡雪岩在商场驰骋多年，靠官府后台，一步步走向事业的顶峰，风光无限，但其最终的失败，却也是由官场后台的瘫倒和官场的倾轧所致。
做人做事，二位大人给我的启示颇多，难以消化，否则就不会出现这样的语录：为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》，几百年还流传这样古语：左手曾国藩，右手胡雪岩。
曾胡二人是处在晚清后五十年，处在内忧外患国难当中，于今，所谓的太平盛世，继续学习他们的做人做事是否还有必要呢
曾国藩做人讲究“稳慎”二字，而要做到稳慎的第一要义就是“耐烦”。
一个烦字就道出了如今人们在竞争激烈的社会生活中所表现的浮躁。
谁能每天以飞扬心情对待生活、对待工作、对待朋友、对待亲人
每天面对琐碎的东西，怎一个“烦”字了得
曾国藩的志向很大，“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘”。
谁都知道人是通过磨砺来提升自己和完善自身，否则就会让自己私欲、情欲变得膨胀，从而使意志变得软弱，时间和精力遭到浪费，而妨碍自己的事业成功。
关键是持之以恒，长久地磨炼自己，为了远大的目标，放弃所有的欲望。
所以尽管有些人在愤青的年代立志上进，走进了事业的顺势时候，却被美女，金钱迷惑，过分的收获索取，导致事业半途而废，走进监狱的大门。
曾国藩处世还有圆融之道和牵手之智，它告诉我们要根据客观情况审势度势，凡事留有余地，把握好事情的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。
同时，人生在世，须借他人之力以成自己之事。
越善于注重于人“牵手”，人际关系好，人脉资源丰富，就意味着你做事情所得到的机会和资源很多，成功的可能性越大。
广交朋友同时要选择朋友，学会借梯登高，宽和得众，不占人半点便宜。
如此处人之道，做到游刃有余真实不容易。
本人没有文字经验表述，这种圆融之道总是和圆滑相通，处朋友乃本性所为，借梯登高之术实属难为之。
人为了升官违背本性使然，不知道这个世界还有没有真实的本人，都是在戴着面具交流混事，与黑社会还有几步之遥
所以，这样的处世哲学总是为部分人所为，在我们的社会中经常能见到这样虚伪和道貌岸然的人，其结果，这样的人晚年凄惨
在官位时耀武扬威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。
曾国藩一生处世之术很多，就掌控之策和谋划之道就让人生畏。
与其同道之人左宗棠、李鸿章以及刘铭章都被其左右，谁能将人掌控如此。
本人无掌控之人体验，也无谋划之道感悟，佩服之余，读之，欣赏之，体味之，反胃之感明显。
胡雪岩的一生，极具戏剧性。
在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的红顶商人。
他有许多做事之道，读之有道也
没有经商经验，体会不了商场与战场的哲理。
从胡的结交之术到用势之妙来看，这个红顶商人有点像现在黑社会渗透政治官场之嫌。
如今，许多有钱人，不满足有钱人的现状，扶持官场有潜力之人，花钱为其买官，然后再利用其官掩护自己的商业行为，如果仅仅是获取商业利润也就不罢了，恰恰就是为其不法勾当寻找保护伞，随着金钱实力的增强，渗透政治生活的基础越牢固，到掌控一个地域的政治生态平衡。
胡雪岩为谁捐的官
黑社会为什么总是要拉拢警察，为此买官，道理是一样。
从这点上看，宣扬胡雪岩，像胡雪岩做事，就弄坏了社会的风气了。
官倒，胡倒，现在也是一样，他倒了，你也跟着倒了。
不过，话又说回来，只要圆滑的过去，他倒了，你不一定也倒，因为后来者，还是需要你跟进。
都不买官了，谁还去当官
所以这里就涉及到胡雪岩的圆世哲学了。
记得有人说过，现实永远是残酷无情的，不是现实来适应你的需要，要根据实际情况的变化来不断调试自己的人生，必须时刻懂得这个道理，要根据实际情况的变化来不断调试自己的人生，做到与时俱进，这种过程对于个人来说是非常痛苦，但要是自己不被时代所抛弃而取得成功，舍此以外别无他途。
所以你想好了，伪善地生活还是本性自然地做人。
但愿这样的圆世哲学，年轻人少学之，慎用之。
他们的成功在于他们都拥有一套为人处世以及经商的绝学，这使得他们能从常人之中脱颖而出，并开一代风气之先，成就其伟业。
这些绝学是他们历经官场、商场磨难之后精心提炼出来的，是他们对人生成败得失的一种深刻总结。
也是对中国五千年的传统智慧的独特应用，表达了他们对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，这些绝学对于今天那些想要建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。
实事求是的说，不论是曾国藩，还是胡雪岩，我都是学不来的，无论他们的做人还是做事，对于我来说，那都是高山仰止，望之弥高。
在这里，我只谈他们做人做事原则中的一点一滴给予我的启发，我想就这一点一滴的启发，足以令我受用终生了。
一、曾国藩的“稳慎”。
曾国藩曾经多次告诫其弟曾国荃：“望弟不贪功之速成，但求事之稳适。
““专在‘稳慎’二字上用心。
”而要做“稳慎”的第一要义就是要“耐烦”。
诚哉斯言，工作中、生活中有多少烦心事，谁也说不清，拷问内心，面对烦心事，我自己总是做不到“耐烦”二字，总是让烦心事左右自己的情绪，从而影响自己做事的效率。
尽管我与曾国藩没有可比性，但是我觉得只有学习曾国藩的“耐烦”之心，以这种耐烦之心来做事，方能把事情做好。
二、胡雪岩的结交之术 老实说，胡雪岩的结交之术我是学不来的，这是没有办法的事情，做人的差别就这么大，我这个人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以说有点儿一窍不通。
我所理解的胡雪岩的结交之术，也仅仅局限在胡雪人能用人之长，能与人合作方面。
可能我理解有误，但是我愿意就这么“误”下去，在学校工作中，我们强调要“集体备课”，实际上就是在强调与人合作。
当然学校的各个部门之间也更应该合作，合作才能共赢。
总而言之，做人与做事两方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不会做人就不会做事，历史上无数史实证明了这一点，在这里，我也无意做普及历史知识的工作，只是在内心自省，要慎于做人，勤于做事。
