最后的马王读后感
《最后的马王》这是一部关于一匹马从马驹成长为马王的艰难历程小说。
拳毛祸的爸爸是野马，它的妈妈是家马。
拳毛祸一出生妈妈就死了，爸爸也不知去向。
它从小靠机智和耍小聪明活了下来。
读后感： 拳毛祸虽然小时候调皮捣蛋，但是长大了却机智勇敢、很有正义感。
拳毛祸拯救了马群，使它们躲过很多危险；还当上了马王。
我们也要像拳毛祸那样乐于助人，有责任心，这样别人才会喜欢你。
最后的马王读后感怎么写
这篇读后感不是《最后的马王》，而是《马王》。
最后的马王读后感400字
这篇读后感不是《最后的马王》，而是《马王》。
沈石溪的《最后的马王》读后感
赞马诗当我回想起大诗人李贺写的赞马诗：“大漠沙如雪,燕山月似钩.何当金络脑,快走踏清秋.”我读完这首诗时,我知道这首诗写得非常悲惨凄凉,诗人胸怀大志却怀才不遇的心情打动了我!这首诗描写了一幅凄美的画面.大沙漠白得像雪似的,燕山的月亮弯得仿佛是一个钩子.什么时候我才能得到金辔头给自己的马儿戴在头上,在秋高气爽的天气里,我骑着马儿在战场上自由地奔跑.读完这首诗后我的脑子里仿佛浮现出了这样气势恢宏的气氛和场面.沙漠白得像雪一样,燕山上的一轮明月像钩子似的挂在天空中.当我骑着这匹头上有金辔头的这匹马的时候,顿时有了一种骑着马在战场上杀敌的感觉.我要为祖国建功立业,为祖国争一口气,不再受胡人的欺侮.同时我也证明了自己不是大将军但是也同样能上战场为国报仇,尽自己的一份力量,也同样能上战场打一个胜仗.我骑着马,在战场上躲过嗖嗖飞来的箭,避开剑的刺杀.我手持宝剑,身穿铠甲,光气势就可以吓倒许多人.当我们打了胜仗,我就先骑着马在一望无际的沙漠中自由地驰骋.查看全部4个回答男性阴茎疲软怎么治?「性功能科」「搜索选优」男人不能勃起怎么治?隐藏这什么男性疾病?射精快，性生活时间短，「点击咨询」大同晋仁医院广告 怎样能提高性功能勃起硬度不够怎么回事-在线怎样能提高性功能?勃起硬度不够严重挫伤男性自信和自尊心，甚至影响到生育!勃起硬度不够病因繁多如前列腺，尿道发炎，过频手淫，外伤，内分泌疾病等，详情在线大同幸福医院有限公司广告 相关问题全部读《马诗》有感,500字左右，求解
真他妈的损，让写古诗读后感。
大漠沙如雪那一首天苍苍，野茫茫，风鸣马萧大漠壮。
不知怎的，一想起大漠，映入眼帘的便是苍茫与无穷，不是死亡，而是悲壮。
似乎那黄沙下不能淹没人类不屈的内心，尽管他以无情的吞噬了无数人的躯体。
自古以来，最能体现人类勇敢品质的行为就是有勇气的人们在沙漠中无悔的行军。
最能表现男儿豪迈气息的行为就是敢于穿越沙漠。
大漠的品质，便是这样无畏，敢于拼搏、骁勇、乐观的人。
中国古代的远征军是伟大的，尤其是汉武帝时，面对数百年来横行霸道的匈奴人，他们敢于深入大漠，与其周旋、交锋，并最终一举歼灭，他们敢于把沙认作雪，深入大漠，黄沙飞满天，也仅仅把这些当作漫天飞舞的雪花，雪花飘飞，刮破了每一个军士的脸，沙砾满天，埋没了有一位将军的躯。
尽管沙丘一个又一个地被吹响了大军，在军士们看来，不过是又一次雪花纷飞罢了。
即使是呼啸而来的北风，也吹不去军士们倔强的表情；即使是漫天飞舞的沙砾，也抹不平将士们保家卫国的心。
也正多亏了茫茫的大漠，铸造了将士们象大漠一样的好胜、不屈的精神。
纵你匈奴在强大，也抵不过满天遍野的砂石啊
每一个从大漠中淋浴过的人，都变得刚强、勇猛、不畏恐惧。
毕竟，死神曾经与他们那样接近啊
大漠啊
是勇气的源头
大漠可以赐予人勇气，是它自身条件所致。
而大漠所表现出的勃勃生机，却是胡杨赋予它的。
那是“死了一千年不倒，倒了一千年不枯”的胡杨啊
胡杨就是这样一种不屈、乐观、勇于挑战困难的代表。
在大漠中，一路上我们依稀可以看到那触目惊心的大片大片枯死的胡杨，或挺胸、或仰天长啸、或悲天悯人，屹立在沙元，不肯倒下，由于一群战斗到最后一刻的战士，他们是因为这里需要才来的，他们也是因为没有肯担负重任而临危受命，在这里他们担负了太多、奉献了太多，他们只愿在死后再来注目一下这令他们倾注一生的一片沙原，悲壮而苍凉
是守候
是不甘
是坚持
是控诉
大漠的胡杨，等待是岁月还是离殇
首位的是天地还是灵魂
胡杨默默奉献，只为给大漠—这片苍凉凄惶之地一丝容易被忽略的生机。
在这有多少次黎明升起，面向霞光万道，比光明还灿烂的地方，在那里，在通向绿洲的边缘，那里的最后几棵棕榈枯萎了，生命再也战胜不了沙漠。
而只有胡杨，高傲地挺着胸膛，淋浴在阳光下的大漠中，迎着这无不强烈的耀眼的光源……何等激动的瞻仰、何等强烈的爱恋，才能战胜这沙漠的灼热啊
只有胡杨，才能胜任在大漠中这般艰苦困难、任重而道远的工作；也只有大漠，才是胡杨成就它英名的最合适的场所。
大漠为它提供了艰苦的环境，胡杨则用其完美的品质，完美的与大漠一起创下这一奇迹。
大漠中的胡杨林，有勇气去挑战一个又一个的困难，不畏艰难，在沙漠中的不甘寂寞便是胡杨林所代表的大漠精神。
大漠啊大漠，你这一片不毛之地，冷酷无情之地，热烈赤诚之地， 先知神往之地—啊
苦难的大漠、辉煌的大漠，你让人倾注了多少的热情，你又给人带来了多少的绝望啊
那是一支一支的沙漠探险者，在沙漠中探索，他们也被这大漠的沙沙砾砾所吸引，从安静舒适来到了这不毛之地，不正是来寻找大漠的精神吗
纵然大漠用满天黄沙淹没了一个又一个的躯体；纵然大漠烈日晒干了一滴又一滴存水，在黄沙矿风席卷之下，一批人永远的睡在了黄沙之中，带着他们的梦想，而在不久的一天，又一批有着同样梦想的人跋山涉水来到这里。
他们在这里看到了狂怒风吼、飞沙走石，令绿洲气喘吁吁，像一只遭受风雨袭击而惊慌失措的航船，他们没有退缩。
他们在这里看到苍凉的旅途上骆驼的白骨，那白骨却仍然是一副渴极的白骨，他们没有退缩。
他们在这里看到了这样的黄昏，除了唱虫的尖叫，再也听不到任何得歌声，他们没有退缩。
他们在这里看到了细茎针茅的荒漠，游蛇遍地，他们没有退缩。
乱石的荒漠，不毛之地。
页岩熠熠闪光，小虫飞来舞去，灯心草干枯了。
在烈日的曝晒下，一切景物都发出噼噼啪啪的声音，即使这样，他们仍没有退缩。
他们视黄沙似飞雪，视白骨如玉石，在这里，群蛇也可乱舞，无声也作有趣，他们享受着沙漠赋予他们的寂寞的欢呼、干旱的清爽、烈日的凉荫。
她们便是这大漠中勇于挑战的一分子。
他们不服气，不信你大漠有如此淫威，便来挑战大漠。
你用黄沙来淹没我，我却偏喜欢那因无云无雾无水气而湛蓝的天、那分外洁白的月。
你用海市蜃楼来欺骗我，我却就要观赏这人生难得一见的胜状之景。
大漠啊大漠，你在与他们搏斗时教会了他们坚强，你在与他们较劲时让他们战胜恐惧。
那微小的沙砾，吹在人们的脸上，刮出了痛楚，刮出了坚强。
黏土的荒漠，只要有一场雨，万物就会充满生机。
虽然土地过于干旱，难得露出一丝笑容，但雨后簇午的青草似乎比别处更嫩更香。
草种子自从降落到这片荒漠上，就开始孕育着下一次的发芽开花，为此它已酝酿了许久许久，可是就是那几滴水，阻挡了它发展的大路，而这场雨的到来，为它疏通了大路，它便借此机会抓住时机，把自己积攒多年的精力，在一瞬间爆发，当然要比别处更美。
由于害怕未待结实就被烈日晒枯，青草都急急忙忙，授粉播香，它们的爱情是急促短暂的。
但就是因为这短暂和来之不易，才让大漠的花更加珍贵。
在草原草是平庸的，即是它是草中之王，在花园花是平凡的，即是它是牡丹玫瑰；在沙漠沙更是平凡无奇的，即使它曾飞得多高。
但沙漠的花是艳丽无比的，即使它是平凡的最普通的。
美好的、短暂的花期结束了，大地龟裂、风化，水从各个裂缝里逃遁。
大地拆裂，面目全非；尽管大雨磅礴，急流涌进沟里，冲刷着大地；大大地无力挽留住水，依然干涸而绝望。
但这对于那朵花来说，已经足够了。
毕竟它已经绽放了它的美丽，长期的积淀只为这一瞬的绽放。
平庸的一生是可怕的，我们所期待的，只是那一次完美的绽放，哪怕是短暂的，也足以令我们心满意足。
花儿的绽放让我们明白，一生的平凡也并不可怕，只要你曾有过那一次短暂的辉煌。
大漠留给了人世间这些伟大的精神。
我的灵魂，你曾在黄沙上看到什么
白骨
空的贝壳…… 一天早上，我们来到一座高高的沙丘脚下避日，我们坐下，哪里还算阴凉，悄然长着灯心草。
至于黑夜，茫茫黑夜，我能说些什么呢
海浪输却沙丘三分蓝，胜似天空一片光。
——我熟悉这样的夜晚，似乎觉得一颗颗明星格外璀璨。
23 浏览372读了巜马诗(其一)》你想说什么
这首诗开头一个“龙”字写此马非比寻常，又有背脊连钱图案之奇特外观，银蹄踏烟之矫健体格，定是良马。
可纵是良马，无人赏识，织得锦韂，铸成金鞭，又有何用，徒悲而已。
诗以龙脊银蹄的骏马自比，慨叹纵有千里马但却没有识千里马的伯乐，抒发了作者怀才不遇，抱负不能施展的抑郁与愤懑之情。
答案有帮助，记得点赞376 浏览6322020-03-09读马诗怎样停顿《马诗》 唐代：李贺 大漠\\\/沙如雪。
燕山\\\/月似钩。
何当\\\/金络脑。
快走\\\/踏清秋。
译文： 平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。
连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢
扩展资料： 这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。
这首诗是写投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。
这首诗属于寓言体或比体，婉曲耐味。
而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。
短短二十字中，比中有兴，行中有比，大大丰富了诗的表现力。
李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。
这里所选的是第五首。
广阔的原野，沙白如雪，燕山新月初上，弯如金钩。
这边塞争战之处，正是良马和英雄大显身手之地，本诗语言明快，风格健爽。
前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色；后两句抒情，自比为良马，期望自己受到重用，一展雄才大志。
53 浏览11452019-07-06李贺的马诗表达了诗人怎样的思想感情《马诗》表达了诗人渴望建功立业，但壮志难酬的思想感情。
诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
《马诗》原文 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
译文： 在燕山大漠，明月如银钩，在月光照耀下，沙尘像雪片纷纷扬扬。
何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋。
解析∶ 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色,乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪.这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。
“钩”是一种弯刀，属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。
作者所处的贞元、元和之际,正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的.思战之意也有针对性。
平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地，所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。
三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具,在秋高气爽的疆场上驰骋,建树功勋呢?《马诗》其一云：“龙背铁连钱,银蹄白踏烟.无人织锦襜,谁为铸金鞭?”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思,就是企盼把良马当作良马对待,以效大用。
“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具,都是象征马受重用.显然,这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣. 扩展资料∶ 《马诗二十三首》 李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。
其中最出名的就是马诗·其五。
《马诗二十三首》作品原文 其一 【原文】 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
【译文】 龙马脊毛图案像连接着的铜钱，银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
可是没有人为它编织锦绣障泥，又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
其二 【原文】 腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
【译文】 寒冬腊月里，草根也发甜，京城道路上，白雪撒如盐。
不知自己嘴，是硬还是软，就是碰蒺藜，也要去吞衔。
其三 【原文】 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
【译文】 忽然想起天子周穆王，浩浩荡荡驾车上玉山。
跟随驺从离开游乐苑，赤骥终能驰骋至天边。
其四 【原文】 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
【译文】 这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。
其六 【原文】 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
【译文】 马挨饥卧倒瘦得骨头参差凸露,粗毛竖起破坏身上漂亮花纹。
颈部的毛如同烧焦一样失掉了朱色, 额上的毛也被麻绳造的笼头磨断了。
其七 【原文】 西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕
【译文】 西王母东王公的酒将喝过了,他们那里的饭也快要吃完了。
君王倘要及时赴宴,谁可为你拽车辕呢? 其八 【原文】 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
【译文】 骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
其九 飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
【译文】 养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，如今已经没有人培养重用英贤。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，西风中骏马的脊骨已经被折断。
其十 【原文】 催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄
【译文】 艄公发动船桨正在等待着要渡项羽过乌江,项羽却把神勇乌骓马送给人使它迎风流泪。
它心里说你今天拔剑自刎了，我到何处寻找珍惜我的英雄
其十一 【原文】 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
【译文】 内廷劣马只是赐给宫人享乐的，就能够被披上刺有麒麟的银鞯。
午间在坂坡上拉盐车的骏马，却突然失足跌倒在风尘之中。
其十二 【原文】 批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
【译文】 小马驹的耳朵像斜削竹管开始聚集，身上桃花似的斑斓毛色还没有长成。
将来它要成为冲锋陷阵的好马，到时候不如牵去借给将军骑用。
其十三 【原文】 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
【译文】 戴宝玦的公子是谁家的公子，很早就听说他有侠义的声誉。
此人抛出重金买下千里马的骨头，将送给楚襄王这个不识好马的人。
其十四 【原文】 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春
【译文】 罩着马鞍的是新的赤色绫罗香袱，马镫上有盘龙图案脚垫雕刻龙鳞。
回头傲视南边路上的行人，谁人敢说我不是春风得意? 其十五 【原文】 不从桓公猎，何能伏虎威
一朝沟陇出，看取拂云飞。
【译文】 马如果不跟随桓公去打猎，怎么能够制服威猛的老虎呢
良马一旦被明主赏识从草野走出来。
就可以指望它像拂云掠电的神骏一般立功。
其十六 【原文】 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
【译文】 唐太宗持唐剑斩隋公，都是骑乘骏马拳毛騧。
拳毛騧啊不要嫌金铠甲沉重，不妨去捉住那阵可恶的旋风。
其十七 【原文】 白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
【译文】 用白铁刀细碎地切割青禾苗，从砧上掉下的如同小草细莎。
当世的贵人喜爱温顺的小颈劣马，豪华的金埒不养倔强的长牙良马。
其十八 【原文】 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山
【译文】 伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山
其十九 【原文】 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
【译文】 佛教寺庙的驮经骏马，原本是从天竺国回来。
光知道保持庄严的相貌，不懂得走马章台讨好人。
其二十 【原文】 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
【译文】 将军系着双重围绕的末端交叉成燕尾的腰带，腰带上佩戴的宝剑好像鱼肠那样而锋利无比。
他要真正能寻找到千里马，先要选取眼中清明如镜着。
其二十一 【原文】 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州
【译文】 如今腾黄骏马被暂时拴到一边，美人登彩楼献唱吸引了大人们。
主管备鞭以待而又控制玉勒的官吏，因为什么事情却被贬谪去了高州呢? 其二十二 【原文】 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
【译文】 汗血宝马进了汉室王家，该随銮驾奔跑才当其用。
可偏偏让武帝宠信的方士李少君骑去海上闲逛，在老百姓眼中这汗血宝马也不过像青骡子一样。
其二十三 【原文】 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
【译文】 汉武帝喜欢做长生不老的神仙，炼丹砂为黄金只得到几缕紫烟。
他马棚里的马又都是凡胎肉马，不管哪一匹都不能驮他上青天
这是一组咏马诗，通过对马和与马有关的许多历史故事的咏叹，表现了英杰异士的抱负和愿望，抒发了作者怀才不遇的感叹和愤慨。
合观组诗，浑然天成，紧紧围绕着主旋律弹奏；分而观之，每首又各有侧重而自成一体。
参考资料来源∶百度百科-马诗340 浏览44492019-09-17读了马诗我的疑惑是
读了马诗我的疑惑是这剧情怎么回事2 浏览692020-02-189评论热心网友9我要的是20字，你给我300字
m墨染o6很好热心网友2、
四大名著300字摘抄或读后感，要11篇……急
1.读《三国演义》有感最近我看了《三国演义》，写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋。
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 2读《三国演义》有感曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。
他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。
但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
3读《三国演义》有感《三国演义》主要从汉室颓废,朝纲失统,奸臣当道作为历史背景基要,从而导致大规模农民起义的爆发,由此各地军阀陆续登场高举维护大汉旗帜进行镇压.此后,军阀董卓,李矍,郭汜相继作乱,激起民怨,遭到各方诸侯联名讨伐.由于军阀曹操占领洛阳而终得挟天子以令诸侯之权,相继绞袁术,除吕布,诛张绣,灭袁绍等诸侯.官至臣相,统一北方,朝野无不震惊,伏刘表荆襄之众后遂又有下江南之意,遂谴使要求江南孙权归附而遭孙权拒绝后而引发著名的赤壁之战,期间,诸葛亮为保刘备之势,促成孙刘联盟,共抗曹操.获得胜利后,依据诸葛亮的战略思想,刘备先后席卷荆襄之地,后入西川取代刘璋,终成三分天下之势.期间战乱不断,因司马氏篡权,取代曹魏,执掌政权.孙吴后期内乱不断,皇位更替频繁,国势虚弱.蜀汉政权因诸葛亮姜维连年用兵,后主又荒诞无用,人材青黄不接，导致国势颓废，先后退出历史舞台．公元280年,司马氏统一三国,结束了长达96年的分裂混战局面．4读《西游记》有感《西游记》著于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天空”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。
全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。
第一回至第七回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
5读《西游记》有感 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
6读《西游记》有感取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。
7读《西游记》有感如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
8读《西游记》有感 故事从石猴出世大闹天空，写到孙悟空、猪八戒、沙和尚保护师傅唐僧去西天取经，一路历尽艰辛，排除艰险，降妖伏魔，扶善除恶，经过了九九八十一难，终于取回真经修成正果。
像这样一本书，是每个男孩梦寐以求的书，一切都充满着趣味，每一章都稀奇而有趣这就是《西游记》能成为四大名著之一的原因，我希望我能成为西游记中的美猴王替人们打抱不平，向往着他们自由自在的生活。
9读《红楼梦》有感曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实。
10读《红楼梦》有感小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 11读《红楼梦》有感红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 12读《水浒传》有感一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
13读《水浒传》有感义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
14读《水浒传》有感我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
汗血野马读后感
自由飞驰—《野马归有感 它，一匹骏马，渴望自由，套上了马辔，它的生掌握在人类的手中。
它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。
它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。
终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，却在阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗
它不愿再生存在没自由的世界里。
自由是什么
是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。
如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗
我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
自由是宝贵的，谁不渴望自由
鸟儿关在鸟笼里，骏马锁在马厩里，鱼儿养在鱼缸里，空间缩小了，心被框住了.“不自由，毋宁死
”这是书里写的一句话，我印象挺深的，是啊，没了自由，那不跟死了没什么两样吗
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。
置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由
自由是什么
自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。
它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。
它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。
这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。
马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。
但我还是喜欢 “奈木扎”，也就是渴望自由的马。
它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。
它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧
