如何理解“胜人者有力，自胜者强”
者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是个体力；“自胜者”，凭借的强的意志。
能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。
天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。
只有“自胜者”，才是真正的强者。
胜人者力,自胜者强的意思
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
以胜人者有力自胜者强为参考写一篇论文
中国有句老话：“胜人者有九，自胜者强。
”意思是能战胜别人的人只是有力而已，能战胜自己的人才是真正的强者。
自己身上有什么需要去战胜呢
比如懦弱，比如残疾—前者是精神的，后者是肉体的，都属于缺陷。
有缺陷而不自暴自弃，能发奋图强，克服困难，并表现出正常人也难有的崇高的精神境界和惊人的肉体能量，需要坚忍不拔的毅力，更需要战胜自我的决心和勇气，现所当然属于生活中的强者。
《独腿人生》就是我前不久读到的一篇小说，这篇文章就是写了这样一个“自胜者”。
他是一个残疾人，但用那条“独腿支撑起了他的人生和尊严。
”他的所作所为，会让每一个健康的人反问自己：与那独腿的车夫比，你的精神世界是否够得上健全
健全的人生，不仅需要健壮的体魄，更需要刚健的性格，所谓“遇事无难易，而勇于敢为，”才会有所作为。
由此看来，健全或者残疾，不能只看这个人是不是缺胳膊少腿，而且要看他的思想，性格、精神境界。
且看《独腿人生》里的车夫，作者特意交代了他的年纪—至少有五十五岁。
这样的年纪按中国人习惯的说法，该去“颐养天年”了，然而他仍在用独腿艰难地跋涉在求生的路上—他的命运当然是值得同情的；但是，他不仅不是一个生活中的弱者，反而表现出一种许多健康人未必有的气概，能够说出“我这条腿为咱们成都人争气，为中国人争了气”
豪情壮志，气贯长虹，他的精神又当然是会令人肃然起敬的。
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志 不失其所者久
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。
明，是心灵之明。
“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。
智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。
智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。
欲求真知灼见，必返求于道。
只有自知之人，才是真正的觉悟者。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。
能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。
天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。
只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。
相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。
然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。
有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。
这样的人，人生必然是欢快、幸福的。
正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢
不失其所者久，。
所，是心灵之所即大道。
人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。
人们、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，反而导致生命早夭。
那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。
更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。
本章是老子对有道者的高度赞扬。
指出人生当自知、自胜、自强。
唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。
胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。
知 足 者 富 。
强 行 者 有 志 。
不 失 其 所 者 久 。
死 而 不 亡 者 寿 。
知人者智。
注：只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人的普通知识。
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自知者明。
注：能知道到自己所行之缺点才是真正明理之人（）。
胜人者有力。
注：能够胜过他人的人就是有智力的人。
胜己者强。
注：能克复其私谓胜己，故能克复其私之人者才是真正自强的人。
知足者富。
注：能明白真理，满足不贪的人即算富有了。
强行者有志。
注：能够自强向大道去推行的人，就是真正有志气的人。
不失其所者久。
注：没有失去那个地方的（本来面目止善之地）这种人就可长久了。
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注：人之假体色身没有了，但是他的名誉永留人间，性灵归根，超 生了死，此谓之寿。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。
坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。
用天行健，君子以自强不息。
胜人者有力，自胜者强。
修身自强写一篇结合自身600字的文章
周易、老子、荀子中的这几句话，都是强调“自强”，也就是说战胜自己，超越自己，自我进步，永不停息。
我建议写论述文，可以借用古人事迹。
主要为三个部分，第一部分，自强的目的，即为什么要自强，自强可以带来哪些益处第二部分，自强的途径，上文中提到的修身放在现在来说，就是“自我约束、自我克制、自我完善”，这是一种；另外，还有树立正确的人生目标，并坚持不懈的为之奋斗；战胜自我，超越自我；在磨砺中走向自强。
“知人者智,自知者明.胜人者力,自胜者强.知足者富,强行得志.不失其所者久,死而不亡者寿”
对于大多数人而言，工作就意味着完成自己的份内事，然后心安理得地拿自己那份薪水。
过去，我也一直这样认为。
工作既是自己的谋生手段，也是个人对社会的一份责任。
一个平凡人，工作日复一日年复一年，上班下班总是忙忙碌碌，似乎也找不到多少不平凡的业绩。
读了《责任胜于能力》这本书，使我受益非浅，此书运用了通俗易懂的语言，体现了求真务实精神，其深刻的内涵，浅显易懂的道理，特别是其中一系列的案例，有很强的说服力，阐明了责任有无直接决定事物的成败，也让我对文中的“责任”二字有了更深刻的了解。
那责任到底是什么
我认为，“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。
记得看过一个电视专题片，侯先生谈起自已的父亲侯宝林大师对他的影响，一段文革期间的往事，侯老先生当时由于受到冲击，被分配扫厕所。
但他毫无怨言，整日乐呵呵的将厕所打扫得干干净净，逢人还主动招呼，一点不因扫厕所感觉低人一等或不好意思。
侯耀文当时不理解，就问他的父亲，他的父亲回答他“既然分配我扫厕所，那么这就是我的新工作，我就必须要做，还要做的比别人都好”。
这种宠辱不惊的精神，一直铭记于侯耀文的内心，并一直激励着他日后漫长的艺术生涯。
这个故事说明这样一个道理，只有负责任的人，才有资格成为优秀团队中的一员；缺乏责任心的人，也就没有了发挥才能的舞台，成就不了事业的同时，只能整日沉溺于“怨天尤人”之中。
一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。
人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的、家庭的、工作的、朋友的等等。
人不能逃避责任，对于自己应承担的责任要勇于承担，放弃自己应承担的责任时，就等于放弃了生活，也将被生活所放弃。
责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能，能力，永远由责任来承载。
责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩，正如书中所说的“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。
我们在工作中，就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥自己的能力，克服困难完成工作，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。
知人者智,自知者明是什么意思?
关于中国高考和大学生出路等题材的纪录片，我曾看过同时出品于2007年的周浩导演的《高三》，和杜海滨导演的《伞》（描述上海地区大学毕业生求职压力的第三段）。
北京电影学院张献民教授在一篇网路文章里，曾对福建武平一中拼高考的《高三》里关于中国高考这件事，表达了反感：“反感之盛，最重要的原因是它无可逃避，此一生，彼一生，无可逃者，唯死亡而已。
现在比死亡多一位，守在成人仪式上。
”几年之后，王杨导演的纪录作品《中国门》，把我们带到甘肃会宁县这个远在大西北的知名高考状元县城，让我们见识了汇集自四方贫穷农村孩子的会宁一中，如何从校长，老师到家长，将通过高考以冀望经济脱困，阶级翻身的层层压力，加诸这批日夜苦读的学生身上。
其实，《中国门》在这个议题上的关注面，展开得更为宽阔。
它不但纪录那些彻底失去青春，只剩日夜背书的甘肃农民孩子，也将镜头转到北京，访查那些瑟缩在唐家岭地区如贫民窟一般，只能在街头干临时工的来自外地的大学毕业生。
此外，本片继续带我们前往上海，见证一位从小被迫学钢琴的都市中产阶级女孩的不快乐成长经验，和一群带着走路还不稳的宝宝的年轻父母们，在“高级早教机构”的幼儿班里，参加让幼儿可以更早地“更聪明”的收费昂贵的英语训练课程。
一方面，我极为同意张献民对高考的反感。
通过高考窄门所编制的成功，翻身，出人头地的“中国梦”，这个不仅适用于中国大陆，也遍及各个华人社会的，似乎一直醒不过来的连环噩梦。
现代版的科举机制，和他所继续强化的封建价值和社会控制，正牢牢巩固这一套念书、升学、高考的完美而封闭的系统里。
现在，通过高考以改变个人命运的思维，还可以跟“中国崛起”以改变国家命运的论述扣在一起：贫穷阶级通过考上大学，走向经济发达的城市生活，而以“更快更高更强”作为不只奥运更是经济建设指导原则的中国，更让国家经济发展成为唯一价值与意识形态，和农村活都市青年追求生命之小我和大我意义的绝对方向。
在《中国门》里，北京一位来自农村的青年坚定的说：“我觉得我不笨，也够勤劳，我相信我以后一定会好的，所以我决定留在北京。
”抱着如此“中国梦”的年轻人，和那些抱着“美国梦”的各国移民，一样地可敬，也一样地悲哀。
他们认为大都会里遍地都是机会，只要自己肯干，终能有出头的一天。
他们无法看到今日美国或中国之资本市场的结构性剥削，早已让大多数底层的勤奋劳动力，恐怕永难翻身，只能在阶级化社会里原地打转，甚至消失。
有趣的是，导演王杨在这部影片，以及他对作品的阐述里，透漏出他对高考的一种更为复杂、开放的观点。
影片确实清楚呈现了农村与都市青少年，同样沉重的不同压力，但是他认为高考带来的生活噩梦，与它给农村孩子弟提供的希望与可能，是相伴相生的。
因此，在导演如是的提醒下，我们也许应该暂时稍微抽离“这些孩子正在被新科举压迫得喘不过气”这类立即的阅读效果，以思考“高考”与“中国梦”的辩证意义；如果“让一部分人先富起来”的中国经济改革，尽管带来了资本主义与贫富差距加剧等各种问题，但许多可能{包括未来的政治改革）也得以从中发生的话，那么，让更多青年拼进大学这件事，不也能以同样的逻辑，期盼在那些想通过高考以改变个人命运的人里，将有一小部分的人得到基进反思的机会，终成未来改造中国命运的队伍
我忽然想到一位目前在广州媒体工作的年轻朋友，正式来自于甘肃嘉峪关附近的青年。
这位令我敬佩的好友，高考胜出进入北大，来到都市求学、工作，但他自己早早建立了深刻的省思能力，能够批判地看待自己的与国家的诸般问题，并且在平面媒体工作里，开始产生了无可忽视的影响力。
《中国门》里那些凌晨五点半即涌入会宁一中开始背书的农村孩子，也极可能还藏着好些位将要真正改变中国未来的种子，值得我们在困顿中抱着期待。
（摘自“机不可失”cnex纪录片影展场刊）
