《红楼梦》黛玉和贾宝玉初次见面的那段是怎么写的
中描写黛玉和贾宝玉初次见面的原文如下：一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了
”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童
”——倒不见那蠢物也罢了。
心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此
”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。
”宝玉即转身去了。
一时回来，再看已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。
天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
看其外貌最是极好，却难知其底细。
后人有二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状
贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹
”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。
厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。
”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他
”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。
”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。
”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书
”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。
”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字
”黛玉便说了名。
宝玉又问表字。
黛玉道：“无字。
”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。
”探春便问何出。
宝玉道：“上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。
’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙
”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。
”宝玉笑道：“除外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成
”又问黛玉：“可也有玉没有
”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。
想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。
”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢
我也不要这劳什子了
”吓的众人一拥争去拾玉。
贾母急的搂了宝玉道：“孽障
你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子
”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。
”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。
因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。
你如今怎比得他
还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。
”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。
宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。
当下，奶娘来请问黛玉之房舍。
贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。
等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。
”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱厨外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。
”贾母想了一想说：“也罢了。
”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。
一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类。
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。
贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。
外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。
当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。
宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。
红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说），之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名。
此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
作者简介曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
急求傅雷家书200左右好段摘抄急急
长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
” 说到不完整……你提到的perfection（完美），其实perfection（完美）根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都谈不上perfection……我们一辈子的追求，有史以来多少世代人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，…… 《人间词话》是最好的文学批评。
开发性灵，此书等于一把金钥匙。
一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培养气节、胸襟、目光。
通才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是humain,要把一个“人”尽量发展，没成为xx家xx家之前，先要学做人；否则那种xx家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
” 以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。
希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。
否则出国的准备又能做到多少呢
——特别是乐力方面，我一直放心不下。
从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
” 〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心（worry)。
〈十〉……多思考人生问题、宇宙问题。
把个人看得渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。
精力也有限。
要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密地称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉高潮不过分是你紧张，低潮不过分是你颓废。
一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。
你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。
把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。
写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。
这也证明你的感受力极快。
但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。
但你至少得承认，你的不容易“牢固执著”是事实。
我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。
这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。
慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁
真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
（p1） 2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。
（p2） 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。
（p2） 3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
（p9） 4、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。
不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
待朋友不能如此马虎。
生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
（p12） 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。
大小事都要对人家有交待
（p12） 5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
（p13） 一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
（p14） 6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。
（p15） 7、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。
8、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
（p19） 9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。
这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。
（p23） 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。
其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……(p23) 10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
（p29） 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
11、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。
（p30） 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
（p31） 12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
（p32~33） 13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。
只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。
唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心
（p38） 下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。
紧张对什么事都有弊无利。
……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。
（p39） 平日你不能太忙。
人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。
还是以练琴的理由，多推辞几次吧。
要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。
工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。
人生精力有限……(p39) 14、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。
人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。
你原是感情冲动的人，更要抑制一些。
（p42） 15、……多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。
（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳] 功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩
（p43） 16、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。
一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术
艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
（p47） 17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。
多留一份元气，在长里看还是占便宜的。
（p54） 18、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
（p56） 19、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情……（p60） 想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心
人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61) ……年轻人往往容易估高自己的力量。
(p61) ……今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。
（p61） ……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection。
要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。
我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永远无止境，所以perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。
但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。
（p62） 20、一个人要做一件事情，事前必须考虑周详。
尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。
(p69) 磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain
（p71） 21、一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的
(p76) 22、……以后对别人就得防一着，别再那样天真，老是“以君子之心度小人之腹”。
以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少，一切都要慢慢地观察，“日久见人心”，“知人知面不知心”，这几句老话真有道理
(p81) 23、一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。
（p82） 一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一是不了解，日后仍会了解得。
（p85） 人的心理是：难得收到的礼，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。
（p87） 24、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。
要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。
坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。
万万不能动火，令人误会。
（p131） 经历一次磨折，一定要在思想上提高一步，以后在作风上也要改善一步。
（p131） 25、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业。
（p134） 26、一个人太顺利，很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了，便立刻压下去。
……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的。
（p137） 27、记者老是这个作风，把自己的话放在别人嘴里。
（p139） 28、尽管人生那么无情，我们本人还是应当把自己尽量改好，少给别人一些痛苦，多给人一些快乐。
（p145） 29、感情问题，务必要自己把握住，要坚定，要从大处远处着眼，要顾全局，不要单纯的逞一时之情，要极冷静，要顾到几个人的幸福，短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦。
（p146） 30、……个人天地毕竟有限，人家对你的好评只能起鼓舞作用；不同的意见才能使你进步，扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考。
（p169） 31、无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我（ego），才有快活的可能，才觉得活得有意义。
（p190） 32、世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改过自己。
（p191） 33、……诙谐喜悦起来像个孩子，落落寡欢起来又像个浪漫派诗人。
有时候很随和，很容易相处；有时候又非常固执，不肯融通。
而在这点上，我要说句公道话，他倒并非时常错误的。
其实他心地善良温厚，待人诚恳而富有同情心，胸襟开阔，天性谦和。
（p197） 34、人需要不断地跳出自我的牢笼，才能有新的感觉，新的方法，也能有更正确的自我批评。
（p202） 35、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可变得伧俗不堪的。
（p206） 36、年轻人往往无忧无虑，对自己的意见过分自信，因而不能事先考虑到所有可能发生的不快。
（p211） 37、……纯洁固然是一种宝贵的品质，无知却很容易沦为愚蠢，会招灾惹祸。
（p211） 38、中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。
——另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，转为知识较底的大众而设的。
真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。
尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧。
（p220） 智慧使人自然而然地省悟，信仰反易使人入于偏执于热狂之途。
（p220） 人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。
有矛盾才会逼你解决矛盾，……往前迈一步……没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话也不是一个好现象。
——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。
或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，可绝非一泓似水，一泓死水有什么可羡呢
我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），那么苦闷与矛盾并不可怕。
所要避免的乃是因苦闷而导致的身心失常，或者玩世不恭，变做游戏人生的态度。
从另一角度看，最伤人的（对己对人）乃是由passion出发的苦闷与矛盾……。
凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷，对社会都是不利的，对自己也是致命伤。
……我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。
（p222-223） 39、倘若逾越分寸，时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事
一切要合乎中庸之道……(p227) 40、众神之中，幸运女神最为反复无常，不怀好意，时常袭人与不备。
（p227） 真正的智慧在于听取忠言，立即实行，因为一个人生来就聪明是不可能的……(p227) 41、真有吸引力的还是一个人的本色。
（p243） 42、沉默如何就等于同意或了解呢
……沉默倒像表示躲避，引起别人的感觉不是信任或放心，而是疑虑或焦急。
（p249） 43、事前未经考虑，千万不要轻率允诺任何事，不论不是约会或茶会，否则很容易会为践诺而苦恼。
为人随和固然很好，甚至很有人缘，但却常会带来不必要的麻烦。
（p251） 44、老好人往往太迁就，迁就世俗，迁就褊狭的家庭愿望，迁就自己内心中不大高明的因素；不幸真理和艺术需要高度的原则性和用不妥协的良心。
（p258） 45、一个人（尤其在西方）一旦没有宗教信仰，道德规范就自动成为生活中唯一的圭皋。
大多数欧洲人看到中国人没有宗教（以基督教的眼光来看），而世世代代以来均能维系一个有条理、太平文明的社会，就大感惊异。
秘密在于这世上除了中国人，在没有其他民族是这样自小受健全的道德教训长大的。
（p262） ……人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。
（p262） 46、……空下来静静思索一下，你几年来可曾听到过师友或批评家的一言半语而没有重视的。
（p271） 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。
（p271） 47、感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香之美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无疵的美，也就是智慧之美
情感与理智平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学、生活艺术。
（p278） 48、个人消灭了，茫茫宇宙照样进行。
个人算什么呢
（p280） 49、……现代青年头脑太单纯，说他纯洁固然不错，无奈遇到现实，纯洁没法作为斗争的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的弯路，玩世不恭，cynical的态度当然为我们所排斥，但不懂得什么叫cynical也反映入世太浅，眼睛只会朝一个方向看。
（p280） 周总理最近批评我们的教育，使青年只看见现实世界中没有的理想人物，将来到了社会上去一定感到失望与苦闷。
（p280）<作于1961\\\/8\\\/31> 50、多和大自然和造型艺术接触，无形中能使人恬静旷达（古人所云“荡涤胸中尘俗”大概即是此意），维持精神与心理的健康。
在众生万物前面不自居为“万物生灵”，方能祛除我们的狂妄，打破纸碎金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀，同时扩大我们的同情心。
欣赏前人的剧迹，看到人类伟大的创造，才能不使自己被眼前的局势弄得悲观，从而鞭策自己，竭尽所能的在尘世留下些少成绩。
（p292） 51、一切都得未雨绸缪，切勿到后来悔之无及。
……人的心理活动总需要一个酝酿的时期，不成熟时硬要克服难关，只能弄得心烦意躁，浪费精力。
（p293） 52、只顾往前直冲，不问成败，什么都可以孤注一掷，一切只问眼前，冒起险来绝不考虑值不值得，不管什么场合都不难视生命如鸿毛：这一等民族能创业、能革新，但缺乏远见和明智，难于守成，也不容易成熟；自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。
（p302） 53、一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，细细观察，力求客观
感情冲上高峰很容易，无奈任何事物的高峰（或高潮）都只能维持一个短时间，要久而弥笃的维持长久的友谊可很难了……(p310) 54、有理想有热情而又理智很强的人往往令人望而生畏……因为理想高、热情强，故处处流露出好为人师与拼命要说服人的意味。
（p315） 中国民族性中的“老庄”精神：换句话说，我执著的时候非常执著，摆脱的时候生死皆置之度外……说不说由我，听不听由你……责任感强，是非心强，见到的总不能不说。
（p315） 又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直，这是我们固有文化的精华。
（p315） 我执著真理，却又时时抱怀疑真理，觉得死抢一些眼前的真理反而使我们停滞，得不到更高级更进步的真理。
（p316） 55、有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉
《骆驼祥子》页码.好词摘录.感受
1.摘要 他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。
他有自己的打算，有些心眼，但不好 向别人讲论。
在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大 杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由 一处传到一处。
祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天 生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。
他的事他知道，不喜欢和别人讨论。
因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。
只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走；假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心
他决定去拉车，就拉车去了。
赁了辆破车，他先练练腿。
第一天没拉着什么钱。
第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得象两条瓠子似的，再也抬不起来。
他忍受着，不管是怎样的疼痛。
他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。
非过了这一关，他不能放胆的去跑。
在宗旨上，她既以为这没有什么下不去的地方，那么在方法上她就得厉害一点，不能拿钱打水上飘；干什么说什么。
这需要眼光，手段，小心，泼辣，好不至都放了鹰①。
她比银行经理并不少费心血，因为她需要更多的小心谨慎。
资本有大小，主义是一样，因为这是资本主义的社会，象一个极细极大的筛子，一点一点的从上面往下筛钱，越往下钱越少；同时，也往下筛主义，可是上下一边儿多，因为主义不象钱那样怕筛眼小，它是无形体的，随便由什么极小的孔中也能溜下来。
大家都说高妈厉害，她自己也这么承认；她的厉害是由困苦中折磨中锻炼出来的。
一想起过去的苦处，连自己的丈夫都那样的无情无理，她就咬上了牙。
她可以很和气，也可以很毒辣，她知道非如此不能在这个世界上活着。
天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。
心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。
地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，象已把潮气散尽。
特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身象洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。
有时候起了狂风，把他打得出不来气，可是他低着头，咬着牙，向前钻，象一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。
猛的一股风顶得他透不出气，闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。
打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，象被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。
这一身汗
等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的；看着那裹着灰沙的风从他面前扫过去，他点点头。
风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着
忽然直驰，象惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，象不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了
胜利是祥子的
及至遇上顺风，他只须拿稳了车把，自己不用跑，风会替他推转了车轮，象个很好的朋友。
觉得把话说到了一个段落，虎妞开始往北走，低着点头，既象欣赏着自己的那片话，又仿佛给祥子个机会思索思索。
这时，风把灰云吹裂开一块，露出月光，二人已来到街的北头。
御河的水久已冻好，静静的，灰亮的，坦平的，坚固的，托着那禁城的城墙。
禁城内一点声响也没有，那玲珑的角楼，金碧的牌坊，丹朱的城门，景山上的亭阁，都静悄悄的好似听着一些很难再听到的声音。
小风吹过，似一种悲叹，轻轻的在楼台殿阁之间穿过，象要道出一点历史的消息。
虎妞往西走，祥子跟到了金鳌玉蝀。
桥上几乎没有了行人，微明的月光冷寂的照着桥左右的两大幅冰场，远处亭阁暗淡的带着些黑影，静静的似冻在湖上，只有顶上的黄瓦闪着点儿微光。
树木微动，月色更显得微茫；白塔却高耸到云间，傻白傻白的把一切都带得冷寂萧索，整个的三海在人工的雕琢中显出北地的荒寒。
到了桥头上，两面冰上的冷气使祥子哆嗦了一下，他不愿再走。
平日，他拉着车过桥，把精神全放在脚下，唯恐出了错，一点也顾不得向左右看。
现在，他可以自由的看一眼了，可是他心中觉得这个景色有些可怕：那些灰冷的冰，微动的树影，惨白的高塔，都寂寞的似乎要忽然的狂喊一声，或狂走起来
就是脚下这座大白石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。
他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，象个死鱼似的冻在冰里。
祭灶那天下午，溜溜的东风带来一天黑云。
天气忽然暖了一些。
到快掌灯的时候，风更小了些，天上落着稀疏的雪花。
卖糖瓜的都着了急，，再加上雪花，大家一劲儿往糖上撒白土子，还怕都粘在一处。
雪花落了不多，变成了小雪粒，刷刷的轻响，落白了地。
七点以后，铺户与人家开始祭灶，香光炮影之中夹着密密的小雪，热闹中带出点阴森的气象。
街上的人都显出点惊急的样子，步行的，坐车的，都急于回家祭神，可是地上湿滑，又不敢放开步走。
卖糖的小贩急于把应节的货物E出去，上气不接下气的喊叫，听着怪震心的。
2.读后感因有雪光，天仿佛亮得早了些。
快到年底，不少人家买来鸡喂着，鸡的鸣声比往日多了几倍。
处处鸡啼，大有些丰年瑞雪的景况。
祥子可是一夜没睡好。
到后半夜，他忍了几个盹儿，迷迷糊糊的，似睡不睡的，象浮在水上那样忽起忽落，心中不安。
越睡越冷，听到了四外的鸡叫，他实在撑不住了。
不愿惊动老程，他蜷着腿，用被子堵上嘴咳嗽，还不敢起来。
忍着，等着，心中非常的焦躁。
好容易等到天亮，街上有了大车的轮声与赶车人的呼叱，他坐了起来。
坐着也是冷，他立起来，系好了钮扣，开开一点门缝向外看了看。
雪并没有多么厚，大概在半夜里就不下了；天似乎已晴，可是灰渌渌的看不甚清，连雪上也有一层很淡的灰影似的。
一眼，他看到昨夜自己留下的大脚印，虽然又被雪埋上，可是一坑坑的还看得很真。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。
他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
3.故事情节祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。
他他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情 。
p25p26p27p85
句子模仿--意志是什么?
多读几遍，要非常理解才能做题
1不急着去做1把课文当作“例子”，采用课外的、具有陌生感的说明文来进行测试，走出死记硬背的误区，保证试题有较高的效度（3）说明文是以介绍知识为目的的，因此说明文阅读测试的目标就是理解，包括对词语的理解、对句子的理解、对说明中心的理解、对说明顺序的理解、对说明方法的理解等。
由于任何知识的介绍都离不开概念，而介绍高科技知识的文章中新概念又特别多，所以，准确理解概念的含义是解答说明文阅读试题的一个关键。
第一，你得博闻广志，这样才能更好的理解你看到的文章。
第二，技巧啊，有一个技巧就是——可以用原文的句子回答的，就用原文回答；或者用跟原文意思相近的句子回答。
所以得注意前后文的联系，这段提到的这个问题也许答案就在下一段。
还有一个技巧就是在试题中找答案，比如有时候会有这样的选择题——“以下关于本文的几个说法，哪个是错误\\\/正确的
”认真看选项，有助于你理解文章关于联系本文,谈谈你的认识\\\/对什么什么问题的看法以及解释一下这个句子的含义等题型应该怎样答? 这里所谓的认识就可以从原文的中心句或者“以下关于本文的几个说法，哪个是错误\\\/正确的
”的选项里找答案了。
一般都是非常正式的套话，把套话说完了，可以再写一点自己的见解。
句子的含义也可以从上下文找跟该句有关的内容，这样有助于你理解这个句子，因为要你解释的句子一般是关键句，肯定要联系上下文，不能脱离文章来回答。
先可以大致解释句子的字面意思，然后联系上下文，回答该句在文中的内涵或者作用（比如说点明了全文的主旨或者承上启下之类） 格式可以参考你做过的题的参考答案。
第一、巧用信息整体把握 阅读过程本身就是获取信息的过程，阅读质量的高低取决于捕捉信息的多少。
做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容，同时特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣度出文章大概主旨是什么。
如果是小说，则要主语其人物、情节等，如果是议论文，则要着重把握论点、论据、论证等要素。
了解作者的主要写作意图后再整体把握全文，对解题也就心中有数了。
第二、确定区域圈点勾画 阅读大段文章主要用精读的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平时练习要养成圈点勾画、多做记号的习惯，可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域，和哪些语句有关。
确定某一答题区域后，再仔细弄懂这一段每一句的意思，进而理清段落之间的关系，了解行文思路。
有了这一习惯就有可能形成较强分析综合能力。
阅读时反复琢磨题干，圈画与之相关的内容，答题时就不需要再从头至尾搜寻，可节省不少宝贵时间。
第三、注意摘取原文 离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。
因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。
大多数题目在文章里是能够抠出答案的。
当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。
即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。
在阅读中还要注意的一点就是不少同学基础知识的记忆能力较强，但迁移能力比较弱，特别是对有关字、词、句的语境义以及作用之类的题目感到为难。
这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。
1、字不离词。
汉语中一词多义现象相当普遍。
在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。
如： 道听途说，道，指道路 ； 志同道合，道， 指道理 2、词不离句。
在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。
这类要求有以下几方面情况： 一词多义。
这在文言文中是常见的。
如：策之不以其道，策， 驱使 ； 执策而临之 ，策，马鞭 在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。
如： “见教”一词的本意是客套话，指教（我）的意思。
它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。
在《范进中举》一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。
至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。
3、句不离段。
也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。
如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。
只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。
4、段不离文。
段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。
因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。
否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。
⒈练习量要保证 ⒉看分答题（多分的多答，分少的少答） ⒊语文基础要有（例如八大修辞，基本表达方式，论证方法，说明方法，论证、记叙、说明的不同等等） ⒋要积累字词（如果没有错的话，有注音和解释吧） ⒌领会题目的意思，问什么，答什么，不要答非所问。
⒍在平常阅读时就注意，看清文章所表达的中心和意思。
有哪些好的句子。
有不知道的字就要查。
注意看作者是怎样来表达自己的意思（层次，段落，修辞等） 如果可以，尝试复述文章内容，体会作者那样表达的好处。
不知不觉中，在做阅读时便能体会出题人的意图了，这样，就可以抓住要点答题，简明扼要，使批卷老师眼前一亮，高分到手。
⒎阅读和作文一样，是语文综合知识的运用，要上去，语文的综合素质就一定要提高。
文学源自生活，所以，多观察生活中的现象，多思考生活的问题，在读书时便和作者产生共鸣，在做一些写感悟的题时便有话要说了二）要有目的，有计划地读书 面对浩瀚的书海，如果读书没有目的和计划，将会无所适从。
中学生的大部分时间是在课堂上度过的，每天又要完成当天的学习任务，因此，可供阅读的时间，尤其是课外阅读的时间并不多，如果读书再没有目的和计划，就会使宝贵的阅读时间得不到充分地有价值地利用。
中学生的阅读应以达到这样的目的为出发点： 有利于基础知识的学习，有利于发挥自己的特长，有利于弥补自己的弱点，有利于阅读能力的提高。
安排阅读计划时要注意： 围绕课本阅读一些有关的课外书。
例如，读一些与课内学习有关的科技史，人物传记，这样有助于提高课内学习的兴趣，充实课内学习的内容，使思维更加活跃。
围绕自己的爱好或特点读一些有关的课外读物，一个爱好理科的学生，可以定期到阅览室读有关的报纸杂志，一个喜欢文科的学生，可以定期去读各种文学刊物，也可以利用假期阅读文学名著。
至于课外书的选择，可以请教老师，请教高年级的优秀生或同班的同学，也可以请教家长。
把他们的好经验学过来，实在是一种省时间的好办法，选好一本书，就可以用较少的时间得到较大的收获。
书选好了，再把读书的时间分配好，不仅可以提高读书的效率，也不至于冲击课内的学习。
长期坚持下去，学习中的弱点就可以得到弥补，个人的特长就可以得到发展，既促进了课内的学习，又丰富了课外的精神生活。
不少学生读书缺乏目的和计划，一昧地从兴趣出发，常常看一些侦探小说、武侠小说，达到了爱不释手的地步，为看这些书而开夜车，不完成作业，结果严重干扰和影响了课内的学习，这是一种不好的读书倾向。
（三）要处理好博览和精读的关系 博览就是广泛地看书，目的是针对书的内容作一般了解，以发现书内精华的部分和急需的知识。
广泛阅读可以博采众长，正如鲁迅所说：“如果只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
” 博览就是观大略，在短时间内阅读大量书籍，为精读创造条件。
观大略的方法是：看目录，从目录中发现有用的内容，再翻阅有关部分，到书店选书就是用这种办法；看内容提示，看书的开头几段和结尾几段，以掌握书的大概内容；也可以用快速阅读法，就是用较快速度读一遍，了解大致的内容。
在博览的基础上，在同类的书中选出一本最好的进行精读。
精读之后再阅读同类的其他书籍。
精读时，要“细嚼慢咽”，要多动脑筋，要反反复复地读，还要认真做读书笔记。
数学家张广厚在谈起学习一本数学小册子时说：“这篇论文一共20多面，我反反复复地念了半年多，因为老用手摸这几页，白白的书边上，留下了一条明显的黑线。
这样反复学习，对我们研究工作有很大的促进作用，我的爱人说：‘这哪叫念书啊
简直和吃书一样。
’” 精读过的书，要做到：一懂，就是对书的基本内容要达到理解的程度；二记，就是要记住所理解的内容；三会，就是会运用这些理解了的知识；四熟，就是能熟练地将从书本内学到的知识表达出来或运用它分析问题和解决问题。
中学是基础教育，是打基础的阶段，因此要把精读的目标指向教科书和主要参考书。
（四）要勤于思考 爱因斯坦说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引向深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要求的一切。
”就是说，阅读时要抓住书中的精髓，实现由浅入深的转化。
英国诗人柯勒律曾把读者分为四类：第一类好比计时的沙漏漏沙，注进去，漏出来，到头来一点痕迹也没有留下；第二类好像海绵，什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还脏了些；第三类像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的只是豆渣；第四类像开掘宝石的苦工，把矿渣甩一边，只要纯净的宝石。
这段话的意思是说，阅读时，要取其精华，去其糟粕。
华罗庚说：“高中程度的同志可以回想一下过去学过的小学算术、初中代数在脑子里还有那么多吗
没有那么多了。
因为我们理解了，会运用了，这就是说书变薄了。
”这段话的意思是说，阅读时要实现由多而杂到少而精的转化。
综上所述，阅读时，要竭尽全力，力求做到“留下宝石”，“引向深处”和“把书读薄”，为此，就要勤于思考。
具体说要做到以下几点： （1）力求理解 读书应当边读边想，力求理解，弄懂书中所说的中心思想和基本原理，阅读时，应当每看一段就想一想，把道理弄懂；在全文读完之后，再串起来看一看，想一想，找到各段之间的联系，以便从整体上理解一篇文章，一节课文或一章内容。
（2）理清思路 著名教育家叶圣陶说过：“文章有思路，遵路识斯真。
”意思是每一篇文章都体现着作者的思路，遵循这一思路阅读，才能理解文章的实质。
可见理清思路对阅读多么重要。
在阅读自然科学著作时，对书上提出的原理、规律、定律、公式，不仅要理解结论，尤其要理清文章的思路，看看这些结论是怎么推导出来的。
李政道博士说：“当读完一段之后，就应当把书合上，自己把思路走一下，如果走不出来，再去看书，想想自己为什么走不出来，别人为什么走通了。
”阅读时，只记现成结论，而不考虑这些结论是怎么得出来的，那么思维能力就很难在阅读中提高。
（3）要能提出问题 阅读中发现的问题一般有两类：一类是根据自己所具备的知识，认为书中的一些见解不正确、不完整，提出异义或补充；一类是因为自己具备的知识还不够，因而有不懂的问题。
中学生随着知识水平和能力的提高，阅读时发现第一类问题会逐渐增多，而第二类问题会慢慢减少。
一旦发现问题，再深入阅读有关书籍，并且深入思考，收获会更大，还有可能发现新的知识，获得新的见解。
（4）要独立回忆，学会准确表达 阅读后，要通过回忆再检查一下阅读的效果。
对已经理解的内容要善于用简练的语言表达出来，写在读书笔记上，以备日后查用。
钱伟长说过：“读一本书，只要清楚它的梗概，了解它的主要精神和主要问题，先把最重要的东西学到手，然后回顾一下，看自己解决一些什么问题，还有哪些没有解决
对一时无法解决的问题，最好用小本子记录下来，以便以后解决。
” （五）要记好阅读笔记 威廉·李卜克内西在《忆马克思》一文中说：“只要有一点可能，他任何时候总要工作的。
就是去散步，他也要带一本笔记簿，并且时时在上面写点什么。
”为了写《资本论》，仅在 1850年 8月至 1853年 6月，马克思就摘录了70个不同作者的著作，写了24本有关政治经济学的笔记。
在写《资本论》的过程中，他摘录的书有1500多本，写的笔记至少有100多本。
马克思在笔记的封面上写明做笔记的时间和地点，编上笔记的序号，有的还加上标题……每本笔记都编有页码，为了日后查阅方便，很多笔记都做了目录和内容提要。
黑格尔读书学习，也有一个独特的习惯，就是把读过的书，按语言学、美学、几何学、心理学等分类，把它们放到贴有标签的文件夹里。
这样，当需要什么材料时，随时可以拿到。
这种习惯，他坚持了一生。
鲁迅写作《中国小说史略》光摘抄的卡片就有5000张。
（1）加深理解，巩固记忆 做笔记的过程，就是一个加深理解、加强记忆的过程。
有人说：“眼看千遍，不如手抄一遍。
”就是做最简单的摘录，也需要动动脑筋，以摘录最精彩的地方，至于写体会，那就更要动脑筋了。
因此，有了“要做笔记”的愿望，必然会促使你专心阅读。
再加上与书籍相比，笔记自然要简明、深刻和概括得多，不仅利于理解，也利于记忆。
（2）利于积累资料，使知识“外贮” 经过长期阅读之后，就可以通过笔记积累起符合自己需要的大量资料，弥补头脑记忆的不足。
因为用头脑记忆，往往不够准确和持久，难免忘记、记错或记混。
如把资料分门别类保管好，则可以长期为学习及以后所从事的工作服务，只要不丢，就没有“忘记”的问题，只要使用之前看一看，这些“外贮”的资料又可转为“内贮”的记忆，使知识的运用得心应手。
保尔·拉法格在回忆马克思时说：“他有这么一种习惯，隔一些时候就要重读一次他的笔记和书中做上记号的地方，来巩固他非常强而且精确的记忆。
” 不少中学生在阅读时，轻信自己的记忆力，懒得动笔，以致到需要运用阅读的收获来分析问题解决问题时，忘记得一干二净，感到很后悔。
还有的中学生笔记记了不少，但不知道定期分类、整理，不知道妥善保存，因此当需要运用时，又因太乱而难以查找，使笔记成了“死材料”。
一般精读的书，可用笔记本做笔记，而博览的书，可用活页纸做笔记，然后定期分类、整理。
如果在中学时代，就学会做读书笔记，学会积累和整理资料，那么，天长日久，不仅可以促进课内的学习，而且还能帮助学生学会一套阅读的方法，提高阅读的能力，这必将给走上工作岗位后的自学带来极大的好处。
语文阅读理解题是一种综合性的题型，它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。
其问题设置大致分三个层次：直接源于原文，间接源于原文，超越原文。
对第一层问题，需要认真感知原文，并稍作思考，如此即可直接从原文或自己的知识储备中觅得答案；对第二层问题，需要反复强化、整体感知原文，对文意做到融会贯通，并积极分析，深刻思考，高度概括即可；对第三层问题，需要高度领悟文意，并在此基础上积极运行延伸思维、发散思维、逆向思维等思维活动，才可形成答案。
但笔者发现有一些中学生在做题时却往往急于求成，做题过程流于急促浮躁，问题答案流于偏浅疏漏，不能优质高效地做好阅读理解题。
那么，怎样才能革除这种毛病，做好阅读理解题呢
笔者有以下几点经验： 一、读，且熟读。
阅读的理解的基础。
要产生深刻透彻的理解，就必须反复阅读。
古人云“书读百遍，其义自见”，就是这个道理。
文章的主要观点、中心意思及写作思路、行文线索都是隐匿于文章之中的，因此只要反复阅读、强化感知，才能深刻领悟和准确把握。
但有些同学却急于求成，忽视对原文的阅读，只 “水过地皮湿”般泛泛而读，不求甚解，草草了事。
因而对原文一知半解甚至形成错误的认识。
在此基础上进行理解，岂不是强为“无米之炊”
得出的结论，岂不成了“空中楼阁”
当然，熟读并不等于机械重复，在熟读的同时应给予思维一定的时间和空间。
二、思、且深思。
只要深思，才有发现。
所谓深思，就是读者应站在作者的高度，有机结合自身的文化素质和主观意识，积极、高效、缜密地运行思维，深刻发掘文章深层意蕴的心理过程。
任何文章都会给读者留下一定的思维空间。
因此，我们不应惰于思考，不应浅尝辄止，应深化思考，切中肯綮，惟其如此，问题的解决才如“庖丁解牛”，迎刃而解。
三、取、忌断章取义。
文章是作者的意识整体。
各部分之间，各个层次之间都是血肉相联，浑然一体的。
因此，我们怎能忽视文章的整体性，怎能管窥蠡测，只见树木，不见森林，而断章取义呢
正确的做法是应从文章的整体出发，应于文章的高处大处着眼，由浅入深，层层深如，层层确定。
惟其如此，我们的理解才不失之偏颇，谬误丛生。
3.试着从几个角度回答反复阅读选文四、区别题型作答 读懂文章、明辨文体及基本概念，其目的还在于运用，在于答题。
学会区分不同题型，巧妙处理也很重要。
1、选择题。
通常采用排除法。
阅读分析题的内容涉及到的不仅仅是内容，有时对课内知识也多有勾连考查。
因此对课内掌握的知识如能或排除或选择，就无形中降低了知识的选择难度。
2、延伸题。
如根据有关内容默写名句等，对此要避难就易，写自己最有把握的答案。
否则容易吃力不讨好。
3、基本概念题。
要做到抓住语段的主要内容来答题，不能捡芝麻，丢西瓜，更不能一页障目，不见森林。
4、综合分析题。
对于这类题，则要在整体认知的基础上扣住命题内容解答，不能断章取义，更不能答非所问。
这类题往往是最能见学生语文能力高下的题，答题应努力做到：简明扼要，言简意赅，一般不超过30字；句子要通顺，语言表达没有漏洞，符合逻辑推理；要围绕文章内容，突出重点，不能信马由缰，胡乱扯谈。
三、科技文阅读。
选文为有关天文、地理、物理、化学、生物等方面最新科技论文选段，客观题型。
考点：①概念理解，②句子理解，③文意判断，④信息筛选。
备考要点：①先速读全文，了解大意，克服畏惧心理。
②看清题意（对或错选择，关键字词）。
③找到答题区间，找准原文依据，注意关键字词及关联词的隐含信息。
④句子理解要会抓主干（作语法分析）。
⑤注意似非而是、似是而非的判断。
⑥错项原因：偷梁换柱（扩大或缩小范围，可能性和现实性不分），无中生有，答非所问（原因、结果、目的、手段、条件不分），颠三倒四（对象、是非、顺序）。
⑦可用排除法做题。
四、社科文阅读。
选文是有关社会科学类的文章，趋向于蕴含义较深的文学作品，如散文。
题型为主观题和一个多项选择题。
考点：①词语理解，②句子理解，③表现手法及作用，④文章内容、结构分析及评价鉴赏。
备考：①先速读全文，把握文意（注意文眼）。
②看清题意，不要答非所问。
③词语解释不要就词解词，而要就其在文章中的意思作具体阐述。
④根据设问找出答题区间（原文依据），再进行比较、分析、综合、概括。
⑤尽量用原文原句答题，至少也要用原文关键字词。
⑥注意有字数限定的答案不要超出，但太少也不好（字数多的可往下浮十分之八左右）。
⑦表现手法分析基本与诗词曲相似。
⑧作用分析的答题格式一般为：通过……手法，表现（强调、突出、点明、渲染）……。
哪些社会学著作值得推荐
1.. 马克思。
上研究生院以来越来越喜欢马克思。
他老人家真是实在太太太太厉害了、对后继社会科学的影响太太太大了（……以下省略两千字）。
在美国一般用的是Tucker那本选集，自己读过也比较喜欢的有On Jewish Question论犹太人问题，The German Ideology德意志意识形态，资本论关于劳动价值论生产过程和reserve army的选段，以及Eighteenth Brumaire路易波拿巴的雾月十八。
2. 韦伯。
新教伦理与资本主义精神。
官僚制选段。
理性。
韦伯论中国和印度。
以政治为业和以科学为业——韦伯的东西超级坑爹，原文相当之绕。
我读韦伯是从George Ritzer的那本影印版《古典社会学理论》入的门，大概也是我唯一例外会提到教材的地方……3. 涂尔干。
《社会分工论》。
《宗教生活的基本形式》。
我还特别喜欢《社会分工论》的第二版序言。
4. 哈贝马斯本科时期的男神啊啊啊。
《公共领域的结构转型》是我的入门著作，真是极好的书，有历史、有社会政治过程、有思想观念，还有规范性理论视野。
又好读（比韦伯不知道亲民多少）。
他在社会科学界影响更大的书可能是两大卷The Communicative Action，不过不是专业研究者也就不需要看啦。
5. 波兰尼《大转型》对我影响非常大。
很好很好的书。
社会学读波兰尼会注重double movement，也就是“经济的扩张vs.社会的自我保护”的摆动过程。
整本书专注于19世纪的英国历史，看得到现代资本主义刚刚兴盛起来的种种历史社会过程，为什么大家接受了自由自发的市场这样一种人为构建起来得观念……让你想到很多东西嗯嗯。
倘若对“资本主义”感兴趣，一定要看。
6. 葛兰西当代理论课倘若不读葛兰西，真的是相当相当可惜。
我极爱葛兰西，hegemony霸权这个概念能够打通制度的体制的“硬”的一层，以及认同的理解的“软”的一层，又包含了历史变迁的维度。
Prison Notebook狱中杂记也属于比较绕有点诘屈聱牙的那一类著作，包含了相当多的历史梳理。
开始可以只看“有机知识分子”的章节，那一章很好读。
后面state and civil society (尤其Caesarism)，The Study of Philosophy(这章有关知识社会学和文化社会学的部分我大爱
)也都很值得一看。
7. 福柯可能最近我才意识到自己受到了福柯多么大的影响。
（哎，好多理论家都对我很有影响……）最好读的是《规训与惩罚》。
但我真心也特别想推荐他晚年的那篇Governmentality，以及两本演讲集子 《安全领土人口》以及《生命政治的诞生》。
可能是对现代社会更加犀利更加尖锐的分析。
另一本集子Power\\\/Knowledge也很好。
另外，《词与物》《知识考古学》和《性史》也相当值得一读啊，不要被外面的声名吓到了，真的没有那么难……当然相对而言，后三本在人文学科领域影响更大，社会学不做文化和知识研究的也未必需要研读。
看福柯更重要的看他分析问题梳理历史的谱系学方法。
嗯嗯。
8. 布迪厄布迪厄是美国社会学当中引用最多的社会学家……大概因为他的一系列概念，资本、场域、关系特别方便拿来用。
但我倒不是很建议初学者直接上手他的著作，structure-agency的对立二分，是研究和思考问题中慢慢体会到的，完全不需要在脑子里还没有什么问题储备的时候空谈structure和agency。
最近看的一本书是Language and Symbolic Power，很喜欢。
Distinction区隔据说很好的呈现了他的社会分层阶级、场域惯习等等概念，也很适合低年级学生入门。
可惜我自己一直没读过。
至于The Logic of Practice实践感，呃，我甚至不觉得适合低年级PhD学生阅读……另，这两年一些比较有影响力的、会进入课堂的理论著作有：Latour，Glaeser, Boltanski等等。
这儿暂时就先不介绍了。
美国的社会学训练会比较强调“能够与经验研究对接”的社会学理论，而不一定如欧陆传统所有的学者都比较专注于理论问题。
但系里边那些做审议式民主、全球化组织、发展研究、移民和文化等等经验研究的老师们，理论功底都好极了好极了，连组织社会学老师（组社相对而言更重中层理论而非经典理论）被我cue到福柯的时候，讲起来都头头是道……对于想了解社会学学科的筒子们来讲，以上理论著作，不感兴趣的、暂时读不进去的。
统统不用读。
读书要讲缘分，理想的状况是读着一本书深深的觉着相见恨晚，觉着作者说清楚了讲透彻了自己一直困惑一直思考的问题。
要是没那个感觉，那就是还没到缘分。
可以先从一些比较好的经验研究出发，慢慢再往上追溯。
不要相信什么什么必读的社会学书单，没有什么是真正必读的。
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至于方法……呃，还是算了，方法是自己琢磨实践出来的，并不是完全能够教出来自学出来的。
对非科班出身的筒子们来说，随便找本方法书看一下“虚假相关”“概念化”“操作化”等等就行了，没必要太抠细节。
更何况，所有方法书里蜻蜓点水般粗浅的定性\\\/定量区别，哪里能够涵盖现代社会学茫茫多分支领域针对茫茫多有意思的问题发展出的茫茫多方法……至于社会学专业学生，请上方法课。
另完全不推荐艾尔巴比，我和几个朋友都更加喜欢纽曼《社会研究方法——定性和定量的取向》。
随便再推荐一点分支领域的书籍。
对于更加具体的经验\\\/理论问题感兴趣的，可以直接从这里开始。
政治社会学。
请看赵鼎新《社会与政治运动讲义》。
这本书其实是相当好的文献梳理，对初学者来说特别能够体会到现代学术界怎么思考问题、怎么和前人对话做出自己的理论贡献。
赵老师这本书对中国的社会学研究应该也是功德无量……当然，这本讲义里更加侧重社会运动的内容，政治社会学也会包括利益集团、政党、公民社会等等方面的理论。
公民社会方向，哈贝马斯自然要读，另有T.H.Marshall的Citizenship and Social Class，普特南的《让民主运转起来》，Somers的The Genealogy of Citizenship都是很好的著作。
国家理论，可以先看Skocpol和Evans合编的Bring the State Back in。
民族主义（Nationalism）方向，除了大家都知道的《想象的共同体》之外，还特别推荐Gellner的Nation and Nationalism，一百页的小书简直字字珠玑。
政治社会学有一点点……尴尬的地方在于由于本国的体制，很多概念工具用着不顺手，难对话，但我个人的意见是这并不意味着我们可以完全不理会这些理论，只是需要我们更高层次的理论思考能力而已。
全球化与发展。
我一直觉得应该把中国三十多年来甚至更长时段的经济发展工业发展放在广阔的全球视域下来看。
我很推荐Beverly Silver的Forces of Labor（已有中文译本《劳工的力量》），David Harvey的《后现代性状况》（不要去看他那本新自由主义的书，挺二的）。
另，可以直接找Smelser编的那本集子Handbook of Economic Sociology找相关感兴趣的章节来看，全球产业链、福利国家等等章节都是相关领域的巨擎亲笔写的，总结的相当相当棒。
比较历史社会学。
呵呵呵呵呵……已经为比较历史写过太多东西，反而不知道如何下笔。
简单说几句吧，比较历史社会学主要用社会学的理论和分析工具，相对比较宏观\\\/纵深的讨论历史问题，比如国家构建、工业资本主义的诞生、革命、世界体系等等。
可以看《国家与社会革命》感受一下这个领域分析问题的视角和方法（以及和历史学家的不同）。
另有摩尔《民主与专制的社会起源》，Bendix的Nation-building and Citizenship。
还有……算了，对这个领域感兴趣的给我留言\\\/私信吧。
文化社会学。
又是一个很想呵呵呵的领域……简单而言，文化社会学既包括专门研究文化（博物馆、艺术家、文化产业等，以及扩张开来的collective memory、国家符号等）的分支，也意味着一种更加细微的看待政治问题、经济问题、结构问题的视角和分析方法。
实在是一个太难讲清楚、也太容易引起误解的领域了，还是这句话，感兴趣请留言\\\/私信。
组织社会学。
就我所知，组织社会学基本上已经完全是一个靠期刊论文而非研究著作做出知识贡献的领域了。
组织要说范围广可以很广，既包括各种各样的企业，也包括政党、公民社会团体等等等等，但说小也有些小，美国的组织社会学大部分集中于研究美国的企业组织。
去年上过组织社会学研究生讨论课，觉得周雪光老师的《组织社会学讲义》……怎么说呢，稍微有一点老，以及跟我的兴趣点不是很契合，而现代组织理论其实有非常多非常丰富的好东西那本讲义来不及概括进去。
组织社会学是一个中层理论极为蓬勃的领域，相对也显得更加专业化和nerdy……暂时没什么推荐给非科班筒子们的……哦，对了，组织社会学和职业社会学紧密相关，美国的职业社会学专注研究医生和律师，中国来说的话，刘思达有一本非常好的书《割据的逻辑》讲中国的律师行业，他是职业社会学扛鼎学者Abbot的学生，那本书也沿袭着Abbot的观点在分析和梳理经验材料。
中文著作\\\/研究中国的著作的话，可以直接跟着这几个名字读：孙立平、渠敬东、冯仕政、应星等。
另UCLA一个教授李静君（Ching Kwan Lee，劳工运动）的东西也很好，Andrew Walder就不说了。
另，也可以直接去翻《社会学研究》《社会》两本期刊上的文章看。
大致先说这些吧。
总结几句话：要了解社会学，不需要从经典开始。
不需要从著作开始。
随时可以开始。
可以先看经验研究，也可以先好的长文章论文慢慢入手，也可以先仔细读自己喜欢的一两本理论著作，再不断往外延展。
由问题驱动，而不需要由什么“必读”书单驱动。
谁能帮我写一下庆祝建党90周年的红歌会的节目串词
节目单如下：海洋化工系《二十年后再相会》电气工程系
时间如秋风，吹落一片历史；岁月如溪水，在你跟前远逝。
90年，弹指一挥间
90年，蝴蝶破茧飞天
在风沙中磨砺着，在峭壁上独唱着
中华大地沧桑巨变。
穿越血与火的历史烟云，历经建设与改革的风雨洗礼，伟大的中国共产党迎来了她90岁的生日。
沧海桑田，神州巨变，九十年征程岁月峥嵘，九十年征程金光灿烂。
如今，南极上空早已飘扬着我们的五星红旗，太平洋上出现了我们强大的海军舰队，神州5号也带着刚强的气势冲向了太空。
饮水勿忘掘井人请欣赏海洋化工系《二十年后再相会》 翻开中国近代史，几多沧桑、几多磨难、几多屈辱、几多抗争。
160多年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，从此，在这片美丽的国土上，财富任人掠夺、文化任人摧残，人民任人宰割。
终于，在一个杨柳轻拂的七月，从碧波荡漾的嘉兴南湖传来一个振奋人心的消息――中国共产党成立了
中国共产党的诞生，在黑沉沉的神州大地上树起了一支熊熊燃烧的火炬，给古老的中华民族带来了光明与希望。
2《沙画表演》是谁
屹立在世界的东方，儿女遍布大江南北；是谁
版图是那高昂着头的雄鸡，一声鸣叫唤醒神州大地；是谁
被喻为沉睡的雄狮，睡梦中的成绩就已惊天动地。
在建党九十周年之际，我们有多少知心的话要对党叙说，有多少的感激的情要向党表达呢
歌伴舞《草原上升起不落的太阳》中国有几千年的文明史，她是古老的。
然而，我们是在摆脱半封建半殖民地的束缚后，才进入工业文明的。
从这个意义上说，我们的祖国还很年轻，充满了青春和活力。
回望过去，党的恩情，我们会永远铭记。
展望未来，我们的路，还很漫长
