庄子读后感
庄子读后感 万物尽然，而以相蕴。
在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。
这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。
在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。
但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。
他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。
他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。
《逍遥游》便是代表之一。
充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。
”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。
不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。
相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。
一语惊醒梦中人。
“凡人之心险与山川。
”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。
“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。
”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。
太追求功名利禄，反而一事无成。
倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。
”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。
古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。
”这对与庄子来说，尤其恰当。
《庄子》一书，“寓言十九。
”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。
”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。
”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。
”…… 读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。
至人无已，神人无功，圣人无名。
庄子，圣人无名。
求一篇《庄子》读后感，或者给点思路，比如内篇外篇杂篇分布讲的啥
轻言必寡信。
老子 民无信不立。
论语 不精不诚，不能动人。
庄子 言必信，行必果， 论语 与朋友交，言而有信。
论语 学习进步
庄子二则北冥有鱼告诉了我们什么道理
主要说明的道理：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
全篇译文:北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗
它是无边无际的吗
鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。
所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢
”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。
为什么这样说呢
朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。
楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。
八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗
商汤和棘也有过前面所讲的谈话。
在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。
有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。
借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去
我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
它打算飞到哪儿去
”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。
宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。
这种人世上，不多吧。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。
但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。
因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
求庄子 读后感
我最近看的书是《庄子讲记》，内容很丰富，是台湾也是全中国著名的国学大师南怀瑾的著作。
他的著作我以前看过《论语别裁》、《老子旁通》、《孟子他说》，都写的相当不错，但是我还是最喜欢这部《庄子讲记》。
南怀瑾的写作风格是故事和说理型的，往往一边是故事，一边是浅显的语言阐述的深刻道理，而且上下几千年的历史故事在他手中是娓娓道来，相当经典、有趣味和精彩。
他写的文章，虽然是分节的，每节都是小段的历史故事，但是，我往往是看了这段还想看下面的几段，因为实在是太精彩了，我很痴迷
我书架上也有一本我看过的于丹《〈庄子〉心得》，我不是故意地对比这两个人的水平。
这是两种风格：于丹的著作中落笔的多在于丹自己的生活琐事和就庄子记载的故事而论庄子思想较多，个人感觉味道比较淡，现代气息比较多；而南怀瑾的著作则是针对庄子的深邃思想，从中国上下几千年的历史找到对应的故事来阐述，往往又有历史故事，又有经典的诗词，很有中国传统文学的醇厚韵味和历史厚重感。
《庄子》本身的故事往往独具一格，外形很散乱，几个故事之间似乎没有什么关系，我是看了南怀瑾所著的《庄子讲记》才真正明白了其中的内在的逻辑关系，不得不深深地由衷佩服庄子的传奇逻辑思维、独特的视角、优雅独到的文字、飘逸流畅的思想、宽广的时间和空间想象能力。
庄子的思想魅力影响中国的，不仅仅是道家，更多的是儒家，佛家，儒家和佛家用的是庄子的思想，但是又不敢明确地承认来自于庄子；庄子的文字影响中国的，也不只是老庄学派，更多的是历代的文人，包括司马迁、郭象、王安石、苏东坡、曾国藩等历代鸿儒大哲。
至于庄子对曾国藩的影响，我是前些日子在看《曾国藩〈心述手记〉》时偶然看到的，而且曾国藩在家书中给其子曾纪泽指点八到十种必看的中国经典著作时，就专门列举了《庄子》一书。
就曾国藩个人的历史表现而言，也是遵循了庄子的“无为中有为、功成名遂身退”以及“外用儒术、内怀老道”亦即“内圣外王”的思想，处高位而如履薄冰，握大权而如制小烹，在功成名就的时刻，始终保持着清醒的头脑，其中我博客说明档中的“君子所性，虽大行不加焉,虽穷居不损焉.”及“战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀.”均是来自于曾国藩对于《庄子》富有辨证思想的感悟。
《老子》中指出，世界上的圣人可能不只一个，但真理却只有一个。
东西方的真理也是如此，只是表达形式不一样罢了。
庄子是中国本土的圣人，他的思想是高深的哲学和人生思想，很神奇的是，印度传到中国的佛家思想也与其出奇地一致，灵魂是一致的，只是表皮外观不同而已。
虽然大约在一年之前，我就对佛家很感兴趣，当时是觉得禅宗的思想很有趣，思维视角比较独特。
但是，经过偶然的几次机会，也就是佛家所称的“缘起”，我接触了佛家的思想，对其有了更深的认识，感觉以前真的对佛和佛法有太多的误会与迷信误解。
内心信仰佛家的思想，不是说烧香拜佛就一定是信，关键是有没有佛心。
真正的信仰是埋在内心的种子，慢慢地滋润生长壮大，充实自己的内心和灵魂。
内心有佛法，何处不佛国
内心无佛法，天堂亦是地狱。
自从接触了禅宗和大的佛家思想以后，我的心更清净，心中没有那么多无谓的担忧，看淡了很多东西，包括感情、金钱、地位等等所有名利。
以一种佛的心态去平等地观察世界，体验世间的种种感受，心中多一份善念，脑中少一点杂念。
世间的一切，包括人的自身在内，都不是永恒的，只是在这个世界上以一种独特的形式存在过而已，所以，你若想牢牢地抓住，可能失去的更快。
物质变化的是形式，而其内在能量可能并不改变。
得到什么，失去什么，如果你想的太多，往往会有更多苦恼。
世界上本来没有那么多苦恼，都是因为人的思虑太多而引起，都是因为人的欲望太多而产生。
如果一个人真的能看清得失无常这个道理，放开心态，自然没有那么多苦恼。
苦难是培养一个人的最好大学。
如果一个人能够经历苦难的磨练，以另一种视角看待苦难，这个人以后丰收的绝对不只是物质的丰裕，还有精神上的充实。
《庄子》阐述人要清净无为，以一种谦虚的心态去迎接世界出给你的人生难题。
佛家则讲究“空”和禅无，也是一种低调的姿势去战胜种种困难。
人的清净无为不是消极无为，是心灵清净，但态度要努力进取，知道自己的处境，积极奋发向上，按照事物本来的发展规律去认识世界和改造世界，不要逆着事物的规律去行为，这也就是顺天道而为。
惟有顺乎天道，才有可能成功。
顺天则成，逆天则败。
天要你存，你不存都得存，天要你灭，你不灭都得灭。
佛家的空和无，不是我们平常所说的什么都没有，没有本身其实也是一种状态，有和无，实和空，都只是一种状态而已。
比如一个玻璃杯在你面前，里面没有装水，那是空的，但是里面有空气，你却看不到空气，总不能因为你看不到空气而说里面什么东西都没有吧
一个真正谦虚的人，一个真正心怀天下的人，不会在意别人对他的评价，不计个人得失，所以，才有那么多历史圣哲和文臣武将为后人所称道，袁崇焕即是明显的一例。
别人对你好，对你真诚，你不要把别人当作是一个好好先生，啥都不懂的马大哈。
有些人，是真正掌握大道的人，就象我最喜欢看的小说《尘埃落定》里的主人公二少爷一样，具有远见卓识和独特的常人所没有的慧眼，可以准确地把握趋势和预见未来，但是他某些时候的表现却很难为常人所包容，总认为他不伦不类，愚笨，或许，这也是大智若愚的真正表现吧：这样的人，由那些聪明人看起来，真的是啥都没有，没有一样特长，没有一点优势，也没有一点别人羡慕的地方。
有人说，庄子的态度是消极的，避世的，佛家的思想也是消极的，避世的。
这其实都是一种误解。
庄子的思想是一种可入世也可出世的思想，总体还是一种入世的思想，其主题在于入世，在于警醒世人，在于引导世人更积极地生活。
庄子嬉笑怒骂，目的不在于骂人，而在于揭示事实，在于阐述道理。
庄子从修身，养生，内修素质，外治天下，内圣外王的次序阐述一个人应该怎样地作为，怎样地为人处世，怎样地艺术地文明地高雅地去生活和开创自己的事业治理属于自己的那一片天下。
名利，得失，生死，所有的一切，庄子都已看透。
人，就是要快乐地活着，从大地中来，到大地中去，最终都是化为大地。
快乐，与财富多少无关。
种什么瓜，结什么果；你怎样对人，你就会得到什么样的结果。
重视生命，重视健康，重视这个世界。
同样，佛家以慈悲为怀，讲究众生平等，内心平静，处处是佛国，所以，真正有了佛的理念，在哪里都可以宁静，这正是一种更积极的人生态度和处事方法。
佛心是对众生怜悯，悲众生之苦，痛众生之不悟。
名利，得失，生死，在佛家看来，都是红尘中给人带来种种烦恼的源头，也是人最容易产生欲望的源头，贪嗔痴，都与此相关。
佛家倡导重视生命，自视内心，检讨自己的言行过失，反省自己的内心，宽容，圆满自己的智慧，驱除内心的孤独，即使是在苦境中也要快乐地生活。
总之，庄子思想与佛家思想都是追求人的一种内心的宁静和平和、澄净，追求一种包容的心态，追求一种豁达的心境和温和的处事态度。
佛道本一体，我喜欢庄子的豁达，我也喜欢佛家的宽容。
平静的心态，豁达的心境，得意时淡然失意时坦然的生活态度，这是我一直努力追求的境界。
庄子读后感500字500字就可以了，谢谢
读《庄子》，我懂得了许多。
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。
什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。
等等。
可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。
在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。
但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。
庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。
庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。
他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。
其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
《庄子》读后感
字数那么多，懒得写，列个大纲供参考：1、首先简介《庄子》这本书的结构（外篇、内篇）、概述作者（庄子及得其思想的弟子）、思想性质（道家经典南华经）、文风影响。
2、专题讨论：无所持而逍遥（放得下才能得到 逍遥的快乐）3、与天地相往来 人与自然的和谐，放飞心灵，丰富精神生活，体会自然之大美4、大道至简、道不远人，“道”不神秘、“道”在身边5、“无为”与“消极避世”的区别：对自然怀有敬畏，莫要强行改变客观规律；循规律行事游刃有余，盲目蛮干适得其反；大智若愚，大巧若拙，知捷径而不走，知机巧而不用其极。
