诸子百家经典书籍
《中国人史纲》读后感 以前，我总是洋洋得意的对人说，如果我家财万贯的话，我一定会报考历史专业的.这样说的原因是一方面表明自己其实是有理想的，另一方面表明自己其实很酷. 历史是酷的，我却是浅薄的.历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦，它事实上如此残酷，战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑.这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛，在穿越历史重重迷雾之后却对狰狞的暴徒流露出顶礼膜拜的眼神.原来颠倒众生的，并非只有倾国倾城的美女. 我一直无法理解为何明孝陵甬道上的牌匾会将朱元璋这个热爱杀人的混蛋描述成恩泽天下的圣主，就像我一直无法理解为何人们会赋予项羽这个徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽数千年.项羽一把大火烧掉了咸阳，不但给后世的暴徒们开了一个以焚烧故都来章显自己盖世武功的恶劣先例，而且烧尽了保存在咸阳的记录着春秋战国以来璀璨学术思想的珍贵典籍.而同样是因焚烧罗马城而闻名的尼罗，却遗臭千古.相形之下的差别和痛心，我不知怎样才能言语. 不要说造成黄金时代学术典籍遗失的罪魁应是焚书坑儒的始皇赢政，那本是另一片迷茫的眼神.焚书的原因上儒生建议赢政崇古分封子弟和功臣，这本是儒家阿谀奉承的的手段，但不幸碰上始皇这个一切都向前看的人政治硬汉.法家的李斯作出细致分析之后建议”非博士官所职，天下敢有藏<诗>、<书>、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
……所不去者，医药卜筮种树之书……”是为焚书.可见焚书焚的多是民间非科学方面的书籍，而秦朝所设为数众多的博士官，仍然存有大量诸子百家的典籍.事实上，按当时的条件，民间就真的能存有很多的书么?藏书在很大程度上还只是政府行为. 而坑儒的原因则是两个道士为赢政寻仙药不得，怕上面怪罪，便毁谤赢政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑杀相关四百六十于人.这其中大抵是些方术之士，不过因为赢政也提到了儒生在咸阳言论蛊惑人心，大概也有一些儒家人士混迹于被坑杀之列. 因为这两个原因，儒者们穷尽所有能够想到的恶毒词汇加诸于始皇赢政的身上.古人说三人成虎.儒者们一代接一代孜孜不倦的毁谤始皇，毁了两千年，终是迷惘住了后人的眼睛，把赢政变成集天下恶毒为一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每个朝代都有，而赢政所做的开创性的事业却只在于秦朝.不用螯述从小学课本就介绍的统一度量衡统一货币统一文字，光算赢政所建立的政治体制这一项，其后两千年的中国帝王便从未有能超越，统统因袭下来.”始皇帝”这一称谓，真的是名副其实. 我到是觉得，相对于项羽，赢政到是更能担当英雄这一称号，更应该获得国人的尊敬.戏剧中的霸王，演义中的关羽赵云，都只能当作文艺形象来欣赏，万不该将其与历史真实人物混为一谈.只可惜大多数人眼中的世界只是建立在别人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看见一个真实的世界? 和科学一样，读史让我们接近世界本来的样子. 而我呢，喜欢事物本来的面貌.不论它是好是丑. 因为啊，我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中. p
请问如何读诸子百家的书
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
请问专心读佛经后，还有必要去看中外名著等书籍吗，现代处世学等书籍吗还有诸子百家等书籍吗
如果是学习、工作、生活需要的话，无妨。
但就修行的角度说，我们应该利用短暂的一生，对佛法多加闻思，其他读物于解脱烦恼无关，少看为宜。
推荐一套好的诸子百家的书
儒家经典：儒家经典主要有儒学十三经。
儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
秦始皇焚书坑儒，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
道家名著：《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。
《墨子》其书——战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。
法家著作——法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。
《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。
为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。
名家的著作——惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。
现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
公孙龙有14篇著作留世，但在唐时已散失了一大半，如今可能只《公孙龙子》一书。
兵家《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。
”战争是古代社会的重要内容。
在战争中，我国学者总结战争的经验教训，研究战争的理论策略，这种学问叫做兵学。
我国先秦时期研究兵学的理论有《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。
其中以《孙子兵法》最为有名，并具有代表性。
阴阳家著作——《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。
《公檮生终始》十四篇。
《公孙发》二十二篇。
《邹子》四十九篇。
《邹子终始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。
六国时。
《杜文公》五篇。
《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚纵横家 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。
其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。
应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。
杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。
医家代表人物： 扁鹊著有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。
读一本历史书籍写读后感
我很努力的，选我吧吕氏春秋《吕氏春秋》读后感之一 中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗
现实吗
科学吗
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。
”（《有始览／第一》）在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。
什么原则呢
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。
”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。
所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。
”这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。
这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
2读完了本书后，我的心久久不能平静，它是我们中国古代智慧的结晶。
这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。
后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。
《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。
它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
可谓集百家思想，成就一家之理。
此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。
这本书中让我感悟最深的就是纪--季冬纪--诚廉。
所谓的诚廉就是诚实和廉洁。
这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果；还要诚实待人，免得别人不相信你，落个骗子的‘‘美称’’。
还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。
我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。
不仅是我就那些贪官而言，也应该深有感悟吧
你数一数全世界，那一个贪官不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。
这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大啊’，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。
就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。
我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。
当然，仅仅体会到是不够的，我还要把他们灵活运用，去为未来中国的发展做出自己力所能及的一份贡献。
