诸神的踪迹读后感200字

时间：2018-04-08 17:39

诸神之战观后感1000字

《名人传》读后感350字贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。

面对困难，他丝毫无惧。

这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，却不是直面困难。

而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。

虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西。

19、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。

因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。

据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。

平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。

据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。

20、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。

虽然这些作品在一八六零年时才完成(发刊的时期是一八六三年)，但这部着作中的大部分却在此时写成的。

白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。

在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。

”春泉的狂流!爱情的洋溢!《名人传》读后感350字贝多芬是一个不幸的音乐家。

他没有感受过家庭温情，爱情也屡屡化作泡影，而他的侄子又浪荡无能。

这一切都是如此地无情，而后的耳聋使他近乎绝望。

耳聋，对于一个音乐家是多大的打击，这简直可以将一个音乐家摧毁。

面对痛苦，贝多芬想到了自杀，然而，在死亡的边缘，贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。

他经过这一思想转变，成为了命运的强者。

他还用顽强的意志奏出了生命中的优美旋律。

15、贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。

我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。

我们要的是一夜成名。

浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。

因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

16、涅赫留多夫二十岁。

他放弃了大学去为农民服务。

一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。

他一切的努力都是枉费。

回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。

他觉得自己是战败了。

他羞愧而且厌倦了。

17、俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。

在世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。

在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。

既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。

《名人传》读后感350字显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。

在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。

在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。

”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。

11、《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所着的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。

通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。

该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。

12、“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。

宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。

苍老的面庞变得平静温和，留着病痛忧伤和慈祥的痕迹。

从二十岁时的粗野豪放塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率胸无城府却又明察秋毫。

”13、对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。

米开朗琪罗又何尝不是呢?他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。

那不是他所企望的。

《名人传》读后感350字《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。

《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。

每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

7、“人生是艰苦的。

在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

”我想，即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收获。

正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。

8、瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段，它们大体对应于和这三个世纪。

每一时期都有鲜明的特征，对应于人的生命的某个阶段。

第一个再生时代等同于人类的婴儿期，始于年左右。

契马布埃点亮了“绘画的第一个光芒”。

乔托接踵而至，创立了新的学派，步履踉跄地走向完美。

9、尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志;从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中。

《名人传》读后感350字1、贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心灵的曲子。

在艰难、绝望时，贝多芬很多时候想过自杀，但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他，陪伴他度过孤单的日子。

2、只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。

3、一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐!”4、他们一生追寻着真善美，他们为此奉献了毕生的心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大的理想。

面对质疑他们坚持着真理，面对疾病他们不屈不挠，再大的困难他们都不言放弃。

5、除开这一点儿外，本书的笔者罗曼·罗兰也想奉告我们一点道理：凄惨的命数和苦痛的考验不止来到在平常的人的身上，一样也来到在伟人的身上。

当我们受到艰难困苦的时刻，应当想到这些个勉强承受并打败苦痛的楷模，不再怨天尤人，要坚定自个儿的崇奉……《名人传》读后感350字日晒雨淋夺眶而出孤立无援冻饿之虞闻所未闻郑重其事知足安命重见天日与世隔绝不毛之地好高骛远逞强好胜好吃懒做好大喜功好色之徒不可思议用之不尽煽动颠覆健康安宁交友娱乐赤胆忠心忠心耿耿舍己救人光明磊落拾金不昧不识好歹三好二怯束身自好说好嫌歹好自为之好逸恶劳游手好闲好自为之绿林好汉浩气凛然经验教训聊以自慰一心一意安塞腰鼓惊心动魄叹为观止浩气长存泛浩摩苍声势浩大昏昏浩浩浩气凛然浩然之气殷浩书空东风浩荡汪洋浩博人烟浩穰英勇善战足智多谋不屈不挠百折不挠坚韧不拔知难而进无可奈何劫后逢生自食其力坚持不懈绝处逢生波澜起浪自强不息临危不惧乐于助人毅力惊人不畏艰险一心一意屏气凝神全神贯注专心致志精卫填海始终如一始终不渝孜孜不倦一丝不苟专心致志废寝忘食兢兢业业勤勤恳恳呕心沥血夜以继日继晷焚膏坚忍不拔锲而不舍九死不悔木人石心百折不挠不屈不挠傲然挺立百炼成钢不挠不折百折不摧百折不回百折不挠百折不屈砥柱中流钢筋铁骨刚毅木讷刚中柔外弘毅宽厚坚定不移疾风劲草铁壁铜山铜山铁壁咬钉嚼铁中流底柱柱石之坚铮铮铁骨《名人传》读后感350字寒假里，我阅读了《名人传》，首先强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

《名人传》写作目的崇高，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑，洋溢着一股旺盛的激情。

《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。

在这三部传记中，罗曼·罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

贝多芬从未经历过这样的黑夜。

因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。

贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。

米开朗基罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。

他在自己周围造成了一片空虚。

”米开朗基罗他既无残疾，也不贫穷。

他出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底，。

但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。

他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时;他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老;他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方;他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动;他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废，他一生都在超负荷的工作。

看着书中这一幕幕令我感动的情节，深深地打动了我，让我不禁为之落泪，哎，相比之下，我现在生活的环境是多么的好呀，可我却丝毫不知道珍惜，每天就在想着怎么玩，只会向爸爸妈妈索取，却不知道爸爸妈妈为了赚钱养我是多么的辛苦。

《名人传》这本书给我带来了很多乐趣，让我的寒假多姿多彩。

天神的名字

一中国神话话说在那不知名的太古年代宙诞生之初。

忽日，竟有天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。

这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过那不知几年几世的修行，元灵功德圆满，道法得成，我们姑且叫他做创始元灵吧。

在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着常人难以想象的孤独寂寞。

仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。

创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门，带着四人，日复一日的做那混沌苦修。

老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。

后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

又过了不知几年几世的修行，忽一日，混沌宇宙之中电闪雷鸣、异象大作，四人分别修行至大圆通的圆满境界，就在四人金身初成、元神觉醒之时，创始元灵给他们分别留下一样神秘的造化灵器，交代下几句话后，神秘的寂灭于苍茫宇宙中，从此再不闻踪迹。

漫长的进化中，奇迹发生了。

仿如雨后春笋般，一夜之间，宇宙中突然出现了无数形形色色、各具灵智的生灵。

为了感怀与纪念创始元灵，更有感于创始元灵薪尽火传、无私奉献的崇高精神，四人便从那无数生灵中挑选具慧根者，各自广收门徒，开宗立派。

其中：老大鸿钧老祖，修“玄清气”，收有三大弟子。

大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。

后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。

这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。

忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。

更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。

后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。

二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也

），更使法术化做那山川大地，江河湖海。

盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人

分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。

黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。

法力高强、出神入化。

后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。

三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。

端的也是融汇圆通、异常了得。

也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。

后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

因这三大弟子法力高强、功德无量，又因三人所习之法门中均含一个“清”字，后世门人遂尊其为“三清教祖”，分别是太清圣地混元教祖道德天尊（太上老君），玉清圣地先天教祖元始天尊（盘古），上清圣地通天教祖灵宝天尊（通天）。

更将其师傅鸿钧老祖许为仙门第一人，正是“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。

” 老二混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。

最得意处是有两大弟子。

大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。

两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

却说鸿钧门下三大弟子，那太上老君生性淡泊，清净无为。

元始和通天却是性格张扬豪放之人，元始仅仅因为自己郁闷不爽，便信手开出一个天地来，其性格之火暴可见一斑。

两人因为手下门人弟子的一些争执，发生争端，最终大打出手，不可收拾。

适逢鸿钧老祖正参透宇宙造化，修至万劫不灭、金身永驻的至妙境界，欲学创始元灵般寂灭于苍茫宇宙中，无人管束。

而混鲲祖师门下两大弟子接引道人和准提道人，和三清都是师叔伯同门弟子，打小就在一起修炼，彼此间的关系也是复杂难明。

接引道人和准提道人不可避免的参与到元始和通天的争斗中。

好一场神仙大战

在这场旷世的神仙大战中，发生了无数惊心动魄、凄美瑰丽的故事，留下了无数动人的传说和隐秘的事迹……此是后话，表过不提。

最后天界大乱，隐然将要分崩离析。

恩怨交缠的五兄弟形同水火、各有不爽，三清勉力镇压住混乱的仙、神二界，接引道人与准提道人愤而远走他方，寻得一处地名西牛贺洲者，在此潜心苦修。

而混鲲祖师大怒之下，性情大变，远走北俱芦洲，在此修道，又传下了宙斯，波塞冬，哈迪斯三大弟子，此是后话。

却说接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩&S226;；悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩&S226;；悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。

一日王子出游，见到一个老人，没有牙齿，背脊弯曲，老态龙钟，行走时要用手杖；一个病人，奄奄一息，挣扎不止；还有一个是死人，无知无感，眼耳口鼻手脚四肢从此具为废物。

王子深感人世间生老病死的苦恼，打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。

后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。

这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。

释迦牟尼80岁时，在裟罗双树下肉身入灭，从此得证仙道，成为释迦牟尼佛，但释迦牟尼佛仍未超脱轮回，其后接引道人元神自我醒觉，在天竺灵山鹫峰顶修成六丈金身，达到那大日如来的至妙境界，遂自号如来，并将其西方教改名为佛教。

此时如来势力极速扩张，道法、声势直追三清，三清众多门人弟子也改投如来门下。

这阶段修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。

三清颇觉心灰意冷。

遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖；南儋部洲及北方北俱芦洲亦有专人分管，从此天下太平。

至于准提道人，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。

多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法，此是后话。

老三女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。

在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。

后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。

先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。

”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。

创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。

其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。

创始元灵从那宇宙诞生之初的造化神器中，穷无数心血，炼制出几样无上灵器，在其元神寂灭、远遁宇宙之际分别交给四个弟子，言道：“我从宇宙初分之时便参化苦修，无意中得到这造化神器，今炼制成四样灵器，分别付与你四人，内中蕴涵无穷奥妙，望你等好自为之。

”后又单独嘱咐陆压道人：“这月光宝盒善能穿梭时空，最是灵妙。

我观鸿钧混鲲诸人，心窍繁杂、俗务颇多，未来必多有耽搁，女娲胸怀广大，素有悲天悯人之抱负，然其元神性阴，却是不能负我所托，奈何

惟独你，虽生性胡闹打混，从无一天正经，却能心灵纯滤、守中于一，最是合适。

难道这就是造化之意吗

望你好生保管，期能参透其中造化罢。

”言迄消失，从此再不闻踪迹。

原来创始元灵造化通神，预见到未来将有浩大可怕的无穷劫数出现，因此预先做下了安排，以期能消掉这劫凶恶魔。

那几样灵器，“造化玉牒”传了给鸿钧老祖，“昊天雪铃”传了给混鲲祖师，“五彩灵石”传了给女娲娘娘，独有那能穿梭时空的“月光宝盒”，传了给那嘻嘻哈哈、没个正形的小陆压。

果应了创始元灵的造化，后来元始和通天大打出手，引发一场神仙大战，仙界浩劫。

通天门下水神共工，火神祝融失和争斗，共工因愤怒撞不周山。

不周山本为撑天四柱之一，不周山一倒，其他柱子也开始倾斜，终于倒下。

一时天摇地晃，灾难降临人间；大火遍野、土地变汪洋、野兽乘机伤害人们、凶暴鸷鸟抓走跑不动的老弱妇孺。

人类陷入了绝境。

那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。

但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。

如果当初不偷偷跑出来，如果当初乖乖的跟着女娲娘娘去补了天，或许就是另一种结局了罢。

却说陆压道人自得到月光宝盒之后，日夕研玩，无意中发现月光宝盒里隐藏着很多的秘密，而且还能用来修道，化身元神在宝盒里修炼，不知从哪跑来一个孙悟空，一通穿梭时空之旅，把个陆压道人整得是七荤八素，这就是整件事情的来龙去脉。

你道那月光宝盒，连陆压道人都无法驱使，孙悟空凭啥能拿来穿梭时空捏

原来创始元灵把四样灵器分别付与四人，此中大有深意，能穿梭时空的“月光宝盒”，最为灵妙，最是关键。

却必须合其他三样灵器之力方能开启穿梭时空的灵力。

创始元灵此举自是希望四个弟子能手足一心、同心协力，共参宇宙的奥妙。

孙悟空本是“五彩灵石”精华的元灵，“昊天雪铃”实则就是当年紫霞仙子手腕上的铃铛，在另外的机缘巧合下，孙悟空还曾得到“造化玉牒”的灵力。

诸般巧合下，当年孙悟空才能开启月光宝盒。

二封神大全 1.鸿钧道长：太上老君、元始天尊、通天教主的师父。

出场时曾做歌：“高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。

玄门都领袖，一气化鸿钧。

”看来在他上面是再也没有更高级别的人物了。

整部《封神》中。

此人身份应排第一。

2.女娲娘娘：…………关于她中国人应该都非常熟悉了吧

补天济世第一人…………然而也是引发封神血战的第一人 3.火云洞三圣老爷：即天地人三皇帝王，遇到天花和瘟疫时候去求助他们最好不过了。

（一个是伏羲、一个是神农，还有一个是谁

我翻遍了全书都找不到他的名字）祖师级人物： 1.太上老君：也称老子或太清太上老君，住大罗宫玄都洞，坐骑青牛，座下大弟子为玄都大法师。

镇山之宝：太极图（曾以此破去阴阳镜）、离地焰光旗（破番天印用过） 2.元始天尊：也称玉清元始天尊，阐教教主，住昆仑山玉虚宫。

座下著名弟子有南极仙翁、昆仑十二仙、姜子牙、申公豹等人。

镇山之宝：玉虚杏黄旗 3.通天教主：也称上清灵宝道君，截教教主，住碧游宫。

座下弟子常常由精怪变化而来（笑：好没品的一个师父），大多徒弟都丧命于万仙阵中。

4.西方教主：接引道人和准提道人，法宝分别为乾坤袋和七宝妙树。

从第84章看来，接引、准提的身份应当稍在元始、老子之上，类似于元始等人师兄的级别。

镇教之宝：青色宝莲旗 5.灵鹫山元觉洞燃灯道人：相当于副教主身份。

坐骑为梅花鹿。

法宝为乾坤尺、紫金钵盂。

阐教第二代弟子：昆仑山南极仙翁（元始座下大弟子）：座下徒弟为鹿鹤仙童。

姜子牙：元始天尊门下修道40年，无仙缘，被师父赶下山去主持封神计划。

法宝有打神鞭、杏黄旗等，坐骑为四不象。

徒弟：武吉（樵夫出身，后封大将军）、龙须虎（北海妖怪，扬手能发磨盘大石头，阵亡）、五路神（宋异人家中起楼时候收下，除了搭造封神台以外没啥用处好像）申公豹：元始天尊门下，贪图人间富贵，自己叛逃下山辅佐殷商去了。

道术并不怎么像样，最擅长的离头之术好像也只能拿来吓唬人而已。

最后被师父拿去塞了北海眼——很标准的叛徒死法。

昆仑十二仙 (元始天尊门下)：玉泉山金霞洞玉鼎真人：徒弟杨戬，镇山之宝为斩仙剑. 五龙山云霄洞文殊广法天尊：徒弟金吒，镇山之宝为遁龙桩。

九宫山白鹤洞普贤真人：徒弟木吒，镇山之宝为吴钩剑乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，镇山之宝为九龙神火罩青峰山紫阳洞清虚道德真君：徒弟黄天化、杨任，镇山之宝为七禽扇太华山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，镇山之宝为阴阳镜九仙山桃源洞广成子：徒弟殷郊，镇山之宝为番天印夹龙山飞云洞惧留孙：徒弟土行孙，镇山之宝为捆仙绳普陀山落伽洞慈航道人：无徒弟，镇山之宝为玉净瓶金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韩毒龙、薛恶虎、韦护崆峒山元阳洞灵宝大法师（老子座下大弟子）：无徒弟二仙山麻姑洞黄龙真人：坐骑为仙鹤，无徒弟阐教第三代弟子：杨戬（封号清源妙道真君，民间俗称二郎神）：初下山时使白马长枪，后改用三尖刀和弹弓。

宠物哮天犬（可以看，可以打战，就是不知道可不可以拿来骑

）擅长七十二变和八九元功。

收五夷山金毛童子二人为弟子。

哪吒（即灵珠子，也号哪吒三太子）：武器为乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪和金砖（这么多武器也不嫌累得慌）

特征：三头六臂。

黄天化（黄飞虎长子）：武器为钻心钉、花篮和双锤。

坐骑玉麒麟。

雷震子（姬昌百子）：法宝为风雷双翼和黄金棍。

李靖（原商陈塘关总兵）：武器为燃灯所传的三十三天黄金玲珑宝塔（那么重的黄金，好名贵的武器噢——胡思乱想中～～～～～～）金吒（李靖长子）：用遁龙桩木吒（李靖次子）：用吴钩双剑土行孙：擅土遁之术。

其妻邓蝉玉善用暗器五色石。

殷郊（纣王长子）：武器为方天画戟、番天印、落魂钟和雌雄剑（叹：三头六臂果然方便）殷洪（纣王次子）：武器为紫授仙衣、阴阳镜、水火锋韦护：武器为降魔杵杨任（原殷商上大夫）：武器为五火神焰扇和飞电枪，双眼被纣王挖去，手中生有双目（可以试想一番此君的长相，汗………………）郑伦（苏护手下将官）：鼻中白光能令人昏阙散仙：西昆仑闲人陆压：法宝为一种装在葫芦里面，称为“飞刀”的东西，疑似为生命体。

其威力惊人，可破道家门人的护身元神。

终南山玉柱洞练气士云中子：镇山之宝为水火花篮、照妖鉴九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人：座下主要弟子有李靖和郑伦，镇山之宝为定风珠。

五夷山散人萧升、曹宝：法宝为落报金钱（法宝很厉害，甚至能破定海神珠，只可惜主人的法力却差劲得要命，一出场就给挂了）。

凤凰山青鸾斗阙龙吉公主 (瑶池金母女儿)：武器为雾露乾坤网、四海瓶、二龙剑、捆龙索。

破番天印所用四旗之首的素色云界旗就来自其母手上。

其夫君为洪锦，夫妇二人都善用旗门遁法。

截教门人崇黑虎（北伯侯崇侯虎之弟）：坐骑火眼金睛兽，武器为一铁嘴神鹰葫芦火龙岛焰中仙罗宣：坐骑为赤烟驹，武器为照天印、五龙轮、万鸦壶、万里起云烟、飞烟剑（全部都是华而不实的东西，一下子就让龙吉公主打发了，当真丢脸得很）九龙岛声名山练气士吕岳，座下弟子周信、李奇、朱天麟、杨文辉（五人均为瘟神）、后又收了郑伦。

九龙岛四圣：王魔—开天珠、李兴霸—拌黄珠、高友乾—混元珠、杨森—劈地珠（四人后为凌霄宝殿四将）魔家四将：魔礼青—青云剑和白玉金刚镯、魔礼红—混元伞、魔礼海—黑琵琶、魔礼寿—花狐貂（四人后为四大天王）峨嵋山罗浮洞赵公明（又称黑虎玄谭真人）：坐骑为黑虎，法宝为定海珠。

金鳌岛十天君：秦天君、赵天君、董天君、袁天君、金光圣母、孙天君、白天君、姚天君、王天君、张天君（金鳌岛之战，浮想联翩啊～～～～～～～）云霄、琼霄、碧霄三仙姑：赵公明之妹。

法宝为混元金斗和金蛟剪，善摆九曲黄河阵，可迷人心智，非常厉害。

函芝仙：三仙姑之友闻仲（殷商太师）：坐骑为墨麒麟，武器为雌雄金鞭、额心有第三只神眼蓬莱岛混元一气仙余元：坐骑五云驼，徒弟为七首将军余化，镇岛之宝为化血神刀，除杨戬外伤人无人能免。

其他妖邪：轩辕坟三妖：千年狐狸精（化身为苏妲己）、九尾雉鸡精胡喜媚、玉石琵琶精骷髅山白骨洞石矶娘娘：法宝为八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。

陈奇：口中黄气能令人昏阙，后与郑伦合称哼哈二将。

张桂芳：左道旁门，叫人名字能令人下马蓬莱岛羽翼仙：千年大鹏雕，后被燃灯道人降服丘引：曲鳝成精。

马善：燃灯道人面前琉璃灯成精（连这种东西都能变妖怪，没天理啊

）孔宣：孔雀成精，后被准提道人降服，成为西方俗称的孔雀大轮明王。

张奎、高兰英夫妇：武器为独角乌烟兽、骷髅白骨幡和四十九根太阳金针。

（平心而论他们的道法不算很高，却连杀了土行孙邓蝉玉夫妇，武成王、崇黑虎等西歧重将，嚣张得厉害哪

）余化龙家五父子：能洒毒痘。

高明高觉兄弟：千里眼和顺风耳梅山七怪：猪妖朱子真、羊妖杨显、牛妖金大升、蛇妖常昊、蜈蚣精吴龙、狗妖戴礼、白猿精袁洪（注：此妖能力明显在其他六怪之上，单打独斗竟能与杨戬战成平手。

怀疑可能与当年的水怪“无之祁”有关系。

个人甚至胡思乱想日后的孙悟空会不会就是这只猴子的转世

）盘古：开天地; 女娲氏：补天造人、山河社稷图、缚妖索、玉火钳；祝融氏；羿射九日；嫦娥奔月；夸父逐日；精卫填海；蚩尤;{春日太昊、夏日炎帝、秋日少昊、冬日颛顼、中轩辕；} 天地人三皇(伏羲氏、神农氏、轩辕氏)：(火云洞); 伏羲氏(风太昊)：始画八卦，造琴瑟，教嫁娶，作书契代结绳，造网教佃渔；神农氏(姜炎帝)：兴贷利，制耒耜，尝百草，作医书，制五谷；轩辕氏(姬黄帝)：作甲子，造律吕、货币、舟车、宫室等；鸿钧老祖：(紫霄宫)《黄庭道德真经》；老子(李聃)：(大罗宫玄都洞八景宫) 板角青牛、太极图、风火蒲团、离地焰光旗、扁拐；老子一气化三清：[上清：元始天尊;太清：太上老君;玉清：灵宝道君;] 元始天尊：(昆仑山玉虚宫)(上清天弥罗宫)飞来椅、三宝玉如意、杏黄戊己旗、盘古幡；白鹤童子；通天教主：(碧游宫紫芝涯)奎牛、诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑、六魂幡；十绝阵：天绝阵、地烈阵、风吼阵、寒冰阵、金光阵、化血阵、烈焰阵、落魂阵、红水阵、红砂阵；火灵圣母金霞冠；无当圣母；金箍仙；多宝道人；骷髅山白骨洞：石矶娘娘、马元、余元：(蓬莱山)如意乾坤袋、化血神刀、金光锉、五云驼；轩辕坟：千年九尾狐狸精(苏妲己)；九头雉鸡精(胡喜媚)；玉石琵琶精(王贵人)；接引道人：(西方极乐)青莲宝色旗、乾坤袋；龟灵圣母、日月珠；长耳定光仙；毗芦仙；准提道人：(西方极乐)七宝妙树、六根清净竹；孔雀明王(孔宣)；法戒；乌云仙(金鳌)；度厄真人(李靖师)：(九鼎铁叉山八宝云光洞)定风珠；燃灯道人(古佛李靖师)：(灵鹫山元觉洞)梅花鹿、乾坤尺、紫金钵盂、定海珠；灯芯(马善)；羽翼仙(大鹏金翅雕)：(蓬莱岛)阴阳二气瓶；白雄尊者；大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨-慈航道人：(南海普陀落伽山紫竹林潮音洞)金毛犭孔(金光仙)火、烟、沙三金铃；清净琉璃瓶、甘露水、杨柳、红葫芦、“金、紧、禁”三箍、白鹦哥；守山大神熊罴(黑风怪)黑缨枪、禁箍；善财童子(圣婴大王红孩儿)火尖枪、三昧真火、金箍；惠岸行者；龙女；文殊广法天尊(菩萨金吒师)：(五龙山云霄洞；五台山)青毛狮(虬首仙)、遁龙桩(即七宝金莲)；普贤真人(菩萨木吒师)：(九宫山白鹤洞；峨嵋山)白象(灵牙仙)、吴钩剑；惧留孙(土行孙师)：(夹龙山飞云洞)捆仙绳、指地成钢；清虚道德真君(黄天化、杨任师)：(青峰山紫阳洞) 玉麒麟、五火七禽扇；道行天尊(韦护师)：(金庭山玉屋洞)；灵宝大法师：(崆峒山元阳洞)；黄龙真人：(二仙山麻姑洞)鹤；太乙真人(太乙救苦天尊哪吒师)：(乾元山金光洞；东极妙岩宫)九龙神火罩、九头狮；玉鼎真人(杨戬师)：(玉泉山金霞洞)；云中子(雷震子师)：(终南山玉柱洞)通天神火柱、照妖鉴；广成子(殷郊师)：(九仙山桃源洞)番天印、落魂钟、雌雄剑；赤精子(殷洪师)：(太华山云霄洞)阴阳镜、水火峰、紫绶仙衣；陆压散人：(西昆仑闲人)斩将飞刀(红葫芦)；托塔天王李靖：(陈塘关)三十三天玲珑黄金塔、照妖镜、乾坤弓、震天箭、画戟、三十六把天罡刀；金吒(文殊徒)；木吒(普贤徒)；哪吒三太子(灵珠子)：(翠屏山)三头八臂、火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、金砖、阴阳剑、绣球；清源妙道显圣二郎真君杨戬：(灌洲灌江口)哮天犬、三尖两刃刀、弹弓、金丸、七十二变；金毛童子：(五夷山)；五路神；梅山六兄弟：康、张、姚、李四太尉；郭申、直健二将军；梅山七圣：袁洪(白猿)、金大升(水牛)、戴礼(狗)、杨显(羊)、朱子真(大猪)、常昊(长蛇)、吴龙(蜈蚣)；韦护(韦驮)：降魔杵；雷震子：(燕山)风雷翅；黄金棍；土行孙：(夹龙山飞云洞)宾铁棍、地行术；邓婵玉：五光石；龙吉公主(昊天上帝瑶池金母之女蕊宫仙子)：(凤凰山青鸾斗阙)雾露乾坤网、四海瓶、捆龙索、二龙剑、五点桃花驹、神奈；洪锦：旗门遁、鲸龙；张奎：独角乌烟兽、地行术；高兰英：日月刀、太阳金针；三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴) 管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；雷部二十四位催云助雨护法天君：邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；火部五位正神：尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼瘟部六位正神：东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；五斗群星吉曜恶煞正神：东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；群星：青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；

小圣施威降大圣

千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里，素有“东北明珠”之称，为国家重点风景名胜区。

他南临渤海，北接长白，群峰拔地，万笏朝天，以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。

千山为长白山支脉，主峰高708.3米，总面积72平方公里。

山峰总数为999座，其数近千，故名“千山”，又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”，千山“无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽”。

古往今来，一直是吸引众多游人的人间胜境。

　　千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。

按自然地形划分为北部、中部、南部、西部四个景区。

包括20个小景区和228处风景点，分布在几条沟谷内。

景色秀丽，四季各异，是集寺庙、园林于一山的风景旅游胜地。

盛夏时节，这里气候极为凉爽，空气特别清新，到千山避暑度假绝对是您的明智选择。

　　千山一绝大石块　　千山，一年四季景色各异：春天梨花遍谷山花满壑；夏天重峦叠翠，郁郁葱葱；秋天漫山红叶，落霞飞虹；冬天银装素裹，雪浪连绵。

美景佳境终年纷呈，吸引游人流连忘返。

千山不仅以其秀丽风姿吸引众多游客，更适于痴迷于自然山光水色、松青花艳的摄影爱好者一年四季从事创作。

5月的千山，到处是盛开的梨花，嫩绿丛中，花香袭来沁人心脾。

6月初夏的千山，松涛阵阵，树影婆娑，似在上演着绿色的圆舞曲，给人以和谐、优美的感觉。

金秋十月，蓝天白云下，漫山遍野处处金黄，触目皆是染霜红叶，是摄影采撷收获的黄金季节。

12月的千山到处是银装素裹。

风雪中，松柏更加挺拔，山势尤为峻奇。

难得的冷峻壮美，更会使摄影创作美不胜收。

千山，是自然景观与人文景观的完美统一，而宗教文化是千山人文景观的主体。

“临山已谛金钟响，入庙先闻玉炉香”。

千山有寺、观、宫、庙、庵等20余处，宛如一颗颗闪光的宝石，镶嵌在奇峰秀谷之中，使古老的千山更加迷人。

这些古老而宏伟的寺庙，有的高耸于险峰之上；有的依偎于群山环抱之中；有的坐落在向阳坡上；有的隐蔽在古松怪石之阴，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。

正如清初镇国公爱新觉罗高塞在诗中描写的那样：“梵宇起中天，香岩响碧泉。

虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。

恣引螺峰翠，松含像巅烟。

寺以峰为屏，山借寺为显。

”除庙宇外，还有无数洞、塔、亭、碑也是千山人文景观的重要组成部分。

　　主峰　　仙人台，又名观音峰，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，位于南部游览区诸山脉之巅，大安、中会，香岩诸寺和五龙宫诸庙宇拱卫之中。

海拔708.3米，为千山风景区最高峰。

登山远望，诸峰千姿百态，无限风光尽收眼底；古松参天迎风千山峭壁　　泻涛，怪石嶙峋星罗棋布，古洞宝塔云烟缭绕，湖光山色相映成趣。

仙人台峰奇、地险，峰头似蛇背，长20余米，宽10米，峰头西端，撅起一巨大石柱，呈四棱形，高7米，直径约20米，由东稍北倾斜，状如鹅头，故俗称鹅头峰。

西南北三面均为峭壁深渊，唯东一面可行。

明朝初年，在峰顶大兴土木，将半球峰顶变成一平台，修建成仙人台。

上面基石上刻有棋盘，周围安放八仙和南极寿星的石雕坐像，布陈为庆寿，奕棋行图。

鹅头下峭壁上，有一佛龛，内浮雕一尊半身观音菩萨像。

佛龛之上横刻“仙人台”三个篆字，系清光绪举人徐景涛所题。

鹅头峰原名华表柱。

　　大佛　　在众多的奇峰中，最为奇特的是千山大佛。

千山弥勒大佛（石佛）位于千山风景区北部，是自然造化的全国特大石佛之一。

佛像身高70米，体宽46米，头高9.9米，头宽11.8米，耳长4.8米，依山而坐，貌似弥勒，形象逼真，神态可掬，栩栩如生，端坐于千朵莲花山之中，为千山增添了神秘的色彩。

　　大佛地处千山第二高峰五佛顶的东南方，距著名的庙宇南泉庵东南300米，海拔520米，整座大佛就是一座高耸的山峰。

圆圆光亮的头部高如三层楼房，长满绿苔的浓眉之下长着一双炯炯有神的大眼睛，其五官摆放位　　千山全景(12张)置适宜，比例恰到好处。

大佛左手分开放在膝盖上，右手握拳，手臂压在右腿上，右胳膊上方还端坐着一尊南极寿星，从整体看去是向右倾坐的姿态。

在其胸前还天然形成一只捻珠，其长短比例及位置非常神奇，迎着阳光还可以看到圆圆的珠环。

大佛的右手背上有人工凿刻的直径约3米的大圆环，其凹凸部分迎着阳光从远处看去自然形成一个明暗对比强烈的光环。

有人说这个光环是个“八卦图”，也有人说是个“法轮”，种种说法不一。

在大佛腹部中央有一个高2米、宽1.2米的椭园型的空洞，在其边缘还长着棵小松树，从远处看去宛如一丛长毛掩盖着大佛的“肚脐眼”。

在大佛的最低部还长着两只宽大的脚。

在对这尊大佛的挖掘考证中，竟然发现了许多历史上有人拜祭的痕迹。

在距大佛对面200米，高约70米的峭壁上有一个人工凿刻的1米宽、6米长的古拜佛台，其花岗岩台面已经风化，据地质专家鉴定，花岗岩风化到如此程度，起码要有上千年时间。

在古拜佛台的下方30米处，人们还发现曾有人焚香拜祭用的瓷质供碟和近尺厚的香灰。

据考古学家考证发现，挖掘出来的供碟是明清时期的瓷制品。

由此可见，大佛早在明清时期或者明清之前就已被高僧所识，并供奉膜拜。

1993年3月19日，千山管理局曾接到盘锦卫校高级讲师张柳春的一封信。

他在信中说，民国时期一个叫于文波的人曾在千山出家，那时曾有人指点，让于文波去拜祭大佛……从这封信中可以看出，在民国时期一些出家人就知道弥勒大佛。

　　天上天景区　　千山庙宇　　天上天景区位于千山风景名胜区北部，东起千山正门，西至，五佛顶，面积约5平方公里，海拔450―-550米，为千山第二高岭，山峰奇峭，怪石嶙峋，悬崖绝壁，苍松翠柏，错落其中，以峰奇，石奇，松奇而著称。

是千山唯一一个高岭游览区，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。

　　相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍；金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阳古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。

王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、即曹雪芹写的石头记(红楼梦)中那块有灵气石头，金世宗住的遗址、蛰龙亭、博爱树、贞懿太后住的遗址内出土的30多万枚铜钱均在景区范围内。

　　1996年在景区内建了索道，在索道下文建了御览殿，殿为高台基单檐歇山式建筑面阔五间，雕粱画栋，在，其后面又建了半月牙式迥廊，内嵌青石板雕像千山著名传说：仙子绣莲、童子奕棋、令威化鹤、薛才征东、无佛五佛、御赐龙泉、伏虎禅师、香岩雪庵、全后修禅、敕建龙泉、梵腿煮石、剩人函可、无根奇石、太琳铸鼎、释道同源、康熙巡游、寓居龙泉、嘉庆寻石18幅，游览至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回　　千山近景(19张)顾历代珍闻，逐幅赏玩，体会中滋味、定能生悦意之快，至身佳境之愉。

　　天上天景区以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。

千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。

景区由正门至御览峰为上段，至玉霞关为中段，至五佛顶为下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。

著名景点有天上天、七重天、．九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。

乘座天上天索道您可以安全快捷地到达主峰天上天，尽览千山的秀美景色。

　　天上天景区有全国唯一、民间普遍信奉的喜神、财神、三星（福、禄、寿）、文昌帝君等民神为主的喜神殿、财神殿、文昌个阁。

该景区每年举办的增福、添寿、发财的礼拜祭活动，其中文昌帝君更是人们求学进取的可禄之星。

　　正如古歌谣云：　　福星高照把福施，禄星送印下祥云。

　　寿星骑鹿献蟠桃，吉星高照喜盈门。

　　百鸟园景区　　千山百鸟园与午山第二高峰五佛顶彼邻，东南是天然弥勒大佛，西面是唐城古道关。

四面环山、百齐鸣，园内尽展群鸟风姿。

她是千山风景名胜的一枝独秀，也是亚洲第一大的鸟语世界。

，为您感受人与自然、人与鸟类的种种情感，提供了一处自然、休闲、观赏和游览的圣地。

　　全国占地五万六千多平方米，由外园和内园两部分组成。

外园与西海广场连接形成整体，由十几米高的水坝、蓄水池、草坪和刻有园名的工艺雕塑组成，内园由2万多平方米的人工湖、欧式建筑的服务设施和古典风格的桃花岛组成，占地二万四千平方米的天网式观赏鸟园形成一座“园中园”。

　　园内拥有鹤、鹭、鸵鸟、鸭子、小鸟、斑鸠、鸠鸽等七大类100多种近五千只鸟。

国家一级保护鸟类有：丹顶鹤、金雕、黑天鹅。

国家二级保护鸟类有：白天鹅、秃鹫、鸳鸯、苍鹰、红腹锦鸡等。

此外，还有珍稀的巴哈马鸟，中美洲的“琉璃金刚”鹦鹉等。

这些大自然的使者与熊猫、东北虎一样倍受人们的青睐。

　　还有精心为大家准备的人鸟对话、人鸟共处等驯化项目将令您耳目一新。

仙鹤凌空展翅翱翔在青山白云之间的“丹顶鹤放飞”，随着几十只孔雀东南飞，鹦鹉“陶陶”拼字问候“大家好”。

会骑自行车的“笨笨”悠然自得，走钢丝、升旗等精彩致公党准使您开怀一笑；看似温顺的猛禽出其不意的制服猎物又会让您大吃一惊

　　历史　　千山历史久远，早在北魏时，千山就有了佛教徒的踪迹。

辽金时代，佛教更加兴盛，著名的“五大禅林”香岩寺、大安寺、祖越寺、中会寺、龙泉寺等已形成了一定规模的古建筑群。

明清以来，道教进入鼎盛时期，有九宫、八观、十二茅庵。

全景区有寺庙30多座，僧道数百人。

千山第一峰仙人台在千山东南，峰上有八仙石像和石制棋盘。

相传有仙人乘鹤飞来，在台上对弈、以次得名。

无量观位于北沟，是千山庙宇中最大的一个，其建筑之精美也居千山之首。

　　交通　　火车站前乘308路或8路公共汽车40分钟即到千山。

买好进山门票前行数百米，即有景区内中巴车接送您到五佛顶山下的索道站，10分钟车程，票价50元。

晚上不花钱。

在乘20分钟缆车就可轻松抵达山顶。

新开设的千山索道直连小黄山景区深受游人欢迎。

　　诗词　　丁令威[东晋]陶渊明　　有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。

城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。

　　作者简介：陶渊明（

-427年），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江）人。

据《隋书.经籍记》记载，《搜神后记》计117篇系东晋大诗人陶渊明撰著，但后人对此尚有怀疑和争议。

陶渊明遗有《陶渊明集》等。

　　辽城望月[唐]李世民　　玄莬月初明，澄辉照辽碣。

映云光暂隐，隔树花如缀。

魄满桂枝圆，轮亏镜影缺。

临城却影散，带晕重围结。

驻跸俯九都，停观妖氛灭。

　　作者简介：李世民（599-649），史称唐太宗，擅长武功，韬略过人，劝说并协助其父亲李渊起兵反隋，建立唐王朝，即帝位改元贞观，626-649年在位，鼓励大臣犯颜直谏，重视农业生产，倡导诗文，曾撰《帝范》12篇。

他的“水可载船，水可覆船，民众好比水，人君好比船”之说，为后志所称道。

　　沁园春.有感[宋]陆游　　孤鹤归来，再过辽天，换尽旧人。

念垒垒枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。

栽洒园林，寻花巷陌，当日何何曾轻负春。

流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

　　交亲散落如云，又岂料，而今余此身!幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。

躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。

吾何恨，有鱼翁共醉，溪友为邻。

　　作者简介：陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。

南宋大诗人，今存诗歌九千余首，风格雄浑豪放，悲愤激昂，反映人民疾苦，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。

陆游先后任镇江、隆兴通判，投身军旅，后官至宝章阁待制，一直受到投降集团的压制，晚年退居家乡，他是我国历史上杰出的爱国诗人之一。

　　入千山[金]王寂　　我来连日苦风霾，不见千峰剑戟排。

要识玉山真面目。

雪晴明月射苍崖。

　　作者简介：王寂（1128-1149年），字元老，蓟州（今河北）玉田人，金天德年间进士，先后任太原祁县令、河北西路兵马副都总管、中都转运史，遗有《拙轩集》、《辽东行部志》、《鸭江行部志》等。

他是金代一位著名作家，清人评价“寂诗境清刻馋露，有戛戛独造之风”。

　　祖越寺[明]张鏊　　使节约山灵，征鏖斩尔亭。

龙宫翠山谳，鸟道上青冥。

夜宿莲花嶂，朝看贝叶经。

酒醒啼鸟缓，花雨满禅庭。

孤亭不忍别，更上翠微间。

南海八千路，辽东第一山。

杯前云出岫，檐下鸟知还。

天远何须问，征人正度关。

　　作者简介：张鏊，字济甫，江西南昌人，明代嘉靖年间进士，历任浙江提学副使，南京兵部尚书。

现今千山正门有书法家启功所书“南海八千路，辽东第一山”，即出自此诗。

　　罗汉洞[明]薛廷宠　　罗汉洞天一径遁，烟丛林杪放行踪。

海螺捧出云千叠，锡杖飞来阁几重。

石涧长鸣昙雨落，香风不动法门空。

蓬莱未必能胜此，缥缈笙歌绕梵宫。

　　作者简介：薛廷宠，福建人，明代嘉靖年间进士，工科左给事中。

《辽东志》序言撰写者，并参与修订志。

　　千山温泉[明]徐景嵩　　万世温泉水，百年几度酉。

炎流从地发，暖气蹴天浮。

风过亭台爽，山环景致幽。

自怜多病客，不是濯缨俦。

　　作者简介：徐嵩，字伯瞻，辽阳人，明正德年间进士，曾任山西按察副使。

遗有《沙州稿》四卷。

　　游千山祖越寺登莲花峰[清]爱新觉罗.高塞　　七岭行初尽，千岩宿雾开。

路回青嶂底，寺隐白云隈。

洞口闻清籁，碑文暗绿苔。

莲花天际出，顿觉绝尘埃。

　　作者简介：爱新觉罗.高塞，又号敬一主人、敬一道人，清太宗皇太极第六子，顺治皇帝庶兄，初封辅国公，后封镇国公，久居盛京，工诗词曲，善书画，遗有《恭寿堂集》。

　　游香岩寺[清]函可　　千峰顶上香岩寺，积雪何年道古堙。

航海尚传元学士，登台空拜石仙人。

宝幢雨洗灯还亮，禅榻云封草渐新。

伫望双飞天外锡，寒山早布几分春。

　　作者简介：函可（1612-1660年），字祖心，号剩人，人称剩和尚、千山剩人。

明末广东博罗人，其父韩缵，官至礼部尚书。

崇祯末年，国事日非，函可二十九岁削发为僧，清兵进入南京后，他写有私史《再变记》，被清兵发现，幸免一死，流放沈阳。

函可倡导成立了“冰天诗社”。

系辽沈文坛活动的中心，受到文人的欢迎和响应，函可四十九岁圆寂，葬于千山，遗有《千山诗集》二十卷，以及《千山剩人禅师语录》。

清太宗第六子镇国公爱新觉罗.高塞，曾写有《悼剩和尚》诗。

　　悼剩公[清]陈之遴　　朔雪萧萧只树林，紫衣长掩石龛深。

公真圣果身如寄，我自凡情涕不禁。

电火难留方外友，风霜偏集客中心。

千尚有莲花座，夜夜松涛想法音。

　　作者简介：陈之遴（1605-1666年），字彦升，号素庵，浙江人，明崇祯进士，清顺治官至礼部尚书，授弘文院大学士，后被流放。

　　游千山登璎珞观[清]郝浴　　照海一千峰，参差如泼翠。

我行一玩心，也谓养神智。

烟霞入衣裙，庶用清寤寐。

瞥看云生处，翻身若摩翅。

斯须款其间，乃是高明位。

精庐架九霄，天可揖而至。

不怪挂瓢人，凭将轩冕弃。

推窗远岫来，一一如拥彗。

青霭诸峰和，白飞万壑肆。

犹记客秋来，红紫纷如醉。

霜风日夕生，潇然本色出。

历落见茅庵，仿佛开十地。

琅琅梵声发，谡谡松涛沸。

世道在神州，悠然兴远思。

得无有救拯，巨细争一臂。

常恐遮人伦，于此成逊避。

泉壑虽幽暇，安忍极深邃。

寄语爱山人，斯言无不意。

$100《独坐敬亭山》、《望洞庭》、《忆江南》诗句加意思，必采纳

教学目的：\\r1．独立阅读课文，能讲这个故事。

\\r2．理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。

\\r教学过程：\\r一、谈话导入 \\r1．每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。

民间早就有关于牛郎和织女的传说。

今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。

\\r二、了解作者资料。

\\r1．这个故事的作者是谁呢

\\r叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。

\\r2．咱们学过他的作品吗

（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》）\\r三、理清文章脉络，理解文意。

\\r1．请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。

\\r2．学生汇报。

\\r课文按时间顺序可分为四部分：\\r第一部分（开头到“那该多好呢”）：牛郎的身世，他精心养牛，和牛建立了亲密关系。

\\r第二部分（“一年一年过去”到“这就算安了个家”）：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。

\\r第三部分（“一天晚上”到“牛郎高兴地回答”）：老牛说了话，告诉牛郎将有仙女成为他的妻子。

\\r第四部分（“第二天黄昏时候”到结束）：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。

\\r3．再读课文，提出想想解决的问题。

\\r学生甲：牛郎是怎样的孩子

\\r学生乙：牛郎的童年是怎样度过的

\\r学生丙：长大后他又是怎样生活的

\\r学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的

\\r四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。

\\r（一）小组内交流。

\\r（二）全班汇报。

\\r1、牛郎是个怎样的孩子

他的童年生活是怎样度过的

\\r（1）学生甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。

\\r（2）学生乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。

这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。

\\r（3）学生丙：我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。

但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。

说明哥嫂待他不好。

\\r（4）学生丁：牛郎的童年是与牛在一起的。

通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地善良的孩子。

他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒服，他不停地干活，说明他是勤劳的孩子。

\\r2、长大后，他又是怎样生活的呢

\\r（1）学生甲：长大后，他在哥嫂家的生活没有什么改变，但是干活却更多、更重、更累了。

\\r（2）学生乙：哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。

牛郎勇敢地离开了家，开始寻找自己新的生活。

\\r（3）学生丙：牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他一定吃了不少苦。

\\r（4）老师追问：他会受哪些苦呢

（引导学生结合课文进行想象。

）\\r（5）学生丁：牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。

\\r（6）老师追问：从中你懂得了什么

（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的。

）\\r3、他是怎样和织女走到一起的

\\r（1）学生甲：老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。

\\r（2）学生乙：牛郎的高尚品格感动了织女，也是使他们走到一起的原固。

文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又爱惜地，就把自己的情形完全告诉他了。

”织女听出了神，同情牛郎悲惨的遭遇，是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。

\\r（3）学生丙：织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。

\\r五、你喜欢他们吗

请你选择自己喜欢的部分读一读。

\\r六、谈谈学文后的感受。

\\r（敢于追求新生活，劳动才能创造新幸福的生活。

）

上面是号字下面是食字，上面是一个殄字下面是一个食字。
这两个字怎么念是什么意思

饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。

古书介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。

十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。

后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

1.传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

：“ 周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。

”：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。

” 宋邵博卷二六：“ 绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。

” 2.比喻贪得无厌者，贪残者。

：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。

” 清唐孙华：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。

” 章炳麟：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。

” 3.特指贪食者。

曹禺第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。

” 4.比喻贪婪；贪残。

：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。

” 艾青诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援

” 5.贪婪地吞食。

唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。

” 清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。

” 聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。

” 6.相传为尧舜时的四凶之一。

《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。

是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。

”《吕氏春秋·恃君》：“ 雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地。

”参见“ 四凶 ”。

7.复姓。

南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。

见《梁书·武陵王纪传》。

8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。

它是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。

它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回 10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。

（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）[编辑本段]二、史料记载《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。

” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。

’特指贪食。

” 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。

贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。

强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。

《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。

” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。

天下之民以比三凶，谓之饕餮。

”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。

” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。

其像率为兽形，傅以肉翅。

”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。

”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。

又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。

行进迅疾若风，为祸一方。

蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。

《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。

”[编辑本段]三、几个问题一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。

《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。

你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是饕餮甚贪食。

这个特征鲜明地指出了狼的特性。

“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，天下再没有比狼更贪食的动物了。

不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁

回答肯定是狼。

人所共知，“贪”就是狼性的代名词。

董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。

中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。

形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。

因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。

宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。

在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。

因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。

这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。

，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。

其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。

而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。

显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。

它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。

所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。

饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。

饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。

近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。

西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。

但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。

特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。

若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。

然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

[编辑本段]四、饕餮纹饰饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。

但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。

不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆。

该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。

饕餮纹到底指称什么

历来争论纷纭，迄今尚无定论。

商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。

而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。

许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。

在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。

而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。

古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。

”龙虎相斗表示阴阳交合。

在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。

至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。

然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。

把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。

由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。

现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。