诸神之战观后感1000字
《名人传》读后感350字贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，却不是直面困难。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西。
19、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。
因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。
据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。
平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。
据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。
20、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。
虽然这些作品在一八六零年时才完成(发刊的时期是一八六三年)，但这部着作中的大部分却在此时写成的。
白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。
在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。
”春泉的狂流!爱情的洋溢!《名人传》读后感350字贝多芬是一个不幸的音乐家。
他没有感受过家庭温情，爱情也屡屡化作泡影，而他的侄子又浪荡无能。
这一切都是如此地无情，而后的耳聋使他近乎绝望。
耳聋，对于一个音乐家是多大的打击，这简直可以将一个音乐家摧毁。
面对痛苦，贝多芬想到了自杀，然而，在死亡的边缘，贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。
他经过这一思想转变，成为了命运的强者。
他还用顽强的意志奏出了生命中的优美旋律。
15、贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
16、涅赫留多夫二十岁。
他放弃了大学去为农民服务。
一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。
他一切的努力都是枉费。
回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。
他觉得自己是战败了。
他羞愧而且厌倦了。
17、俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。
在世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。
在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。
既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。
《名人传》读后感350字显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
11、《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所着的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。
通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。
该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。
12、“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。
宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。
苍老的面庞变得平静温和，留着病痛忧伤和慈祥的痕迹。
从二十岁时的粗野豪放塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率胸无城府却又明察秋毫。
”13、对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢?他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。
那不是他所企望的。
《名人传》读后感350字《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。
《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。
每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。
7、“人生是艰苦的。
在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
”我想，即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收获。
正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。
8、瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段，它们大体对应于和这三个世纪。
每一时期都有鲜明的特征，对应于人的生命的某个阶段。
第一个再生时代等同于人类的婴儿期，始于年左右。
契马布埃点亮了“绘画的第一个光芒”。
乔托接踵而至，创立了新的学派，步履踉跄地走向完美。
9、尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志;从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中。
《名人传》读后感350字1、贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心灵的曲子。
在艰难、绝望时，贝多芬很多时候想过自杀，但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他，陪伴他度过孤单的日子。
2、只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
3、一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐!”4、他们一生追寻着真善美，他们为此奉献了毕生的心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大的理想。
面对质疑他们坚持着真理，面对疾病他们不屈不挠，再大的困难他们都不言放弃。
5、除开这一点儿外，本书的笔者罗曼·罗兰也想奉告我们一点道理：凄惨的命数和苦痛的考验不止来到在平常的人的身上，一样也来到在伟人的身上。
当我们受到艰难困苦的时刻，应当想到这些个勉强承受并打败苦痛的楷模，不再怨天尤人，要坚定自个儿的崇奉……《名人传》读后感350字日晒雨淋夺眶而出孤立无援冻饿之虞闻所未闻郑重其事知足安命重见天日与世隔绝不毛之地好高骛远逞强好胜好吃懒做好大喜功好色之徒不可思议用之不尽煽动颠覆健康安宁交友娱乐赤胆忠心忠心耿耿舍己救人光明磊落拾金不昧不识好歹三好二怯束身自好说好嫌歹好自为之好逸恶劳游手好闲好自为之绿林好汉浩气凛然经验教训聊以自慰一心一意安塞腰鼓惊心动魄叹为观止浩气长存泛浩摩苍声势浩大昏昏浩浩浩气凛然浩然之气殷浩书空东风浩荡汪洋浩博人烟浩穰英勇善战足智多谋不屈不挠百折不挠坚韧不拔知难而进无可奈何劫后逢生自食其力坚持不懈绝处逢生波澜起浪自强不息临危不惧乐于助人毅力惊人不畏艰险一心一意屏气凝神全神贯注专心致志精卫填海始终如一始终不渝孜孜不倦一丝不苟专心致志废寝忘食兢兢业业勤勤恳恳呕心沥血夜以继日继晷焚膏坚忍不拔锲而不舍九死不悔木人石心百折不挠不屈不挠傲然挺立百炼成钢不挠不折百折不摧百折不回百折不挠百折不屈砥柱中流钢筋铁骨刚毅木讷刚中柔外弘毅宽厚坚定不移疾风劲草铁壁铜山铜山铁壁咬钉嚼铁中流底柱柱石之坚铮铮铁骨《名人传》读后感350字寒假里，我阅读了《名人传》，首先强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。
《名人传》写作目的崇高，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑，洋溢着一股旺盛的激情。
《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
贝多芬从未经历过这样的黑夜。
因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。
贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。
米开朗基罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。
他在自己周围造成了一片空虚。
”米开朗基罗他既无残疾，也不贫穷。
他出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底，。
但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。
他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时;他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老;他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方;他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动;他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废，他一生都在超负荷的工作。
看着书中这一幕幕令我感动的情节，深深地打动了我，让我不禁为之落泪，哎，相比之下，我现在生活的环境是多么的好呀，可我却丝毫不知道珍惜，每天就在想着怎么玩，只会向爸爸妈妈索取，却不知道爸爸妈妈为了赚钱养我是多么的辛苦。
《名人传》这本书给我带来了很多乐趣，让我的寒假多姿多彩。
水浒传的好词100个以上 好句50句以上
鞍马劳倦 不按君臣 水火 别出心裁 报耻不打识 保国安民 不怀好意 搬口弄舌 闭口无言兵勇 不三不四 巴山度岭 杯蛇鬼车 不识局面逼上梁山 不识泰山 不世之业 百无一能 百依百随表壮不如理壮 不知颠倒 不知疼痒 撑岸就船 从长计较从长商议 彻里彻外 重峦复嶂 以礼相待 彻里至外成群作队 仇人相见，分外眼明 垂首丧气 成团打块 喘息未定藏踪蹑迹 冲州撞府 德薄才疏 大败亏输 独出心裁大刀阔斧 鼎分三足 大呼小喝 跌脚槌胸 多见广识倒街卧巷 大街小巷 顿口无言 当面错过 东挪西撮大请大受 登山涉水 点头会意 掉头鼠窜 多言多语顿足捶胸 淡妆轻抹 风兵草甲 放刁把滥 纷纷洋洋贩夫皂隶 发昏章第十一 翻江搅海 风门水口 扶墙摸壁扶危济困 福无双至，祸不单行 佛性禅心 逢凶化吉 风行雷厉飞檐走壁 飞针走线 过府冲州 冠屦倒施 鬼哭神惊寡情薄意 骨肉未寒 高山峻岭 观形察色 高姓大名改邪归正 狗血淋头 归心如箭 归心似箭 观者如垛魂不着体 魂飞魄荡 花街柳巷 话里藏阄 横七竖八回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时极天罔地 急先锋 将遇良材 将遇良才 口出狂言恐后无凭 看景生情 开眉展眼 里勾外连 捋虎须路见不平 踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地 面色如土买上嘱下 满天飞 买笑迎欢 目睁口呆 捏脚捏手袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑披头散发 前不巴村，后不着店 前不巴村，后不巴店 千恩万谢 七横八竖气急败坏 青面獠牙 七上八落 七损八伤 七上八下弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏人山人海 十八般武艺 色胆如天 说地谈天 三分像人，七分似鬼深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 似漆如胶 深入骨髓说时迟，那时快 十死九活 丧师辱国 碎尸万段 束手无术三瓦两舍 十字街口 十字路头 天寒地冻 偷鸡摸狗屯街塞巷 螳螂黄雀 天年不齐 探头探脑 堂堂一表天诛地灭 忘恩失义 万箭攒心 无千无万 行不更名，坐不改姓悬肠挂肚 须发皆白 腥风血雨 心腹之交 心慌撩乱虚晃一枪 心惊胆裂 雄纠纠，气昂昂 啸聚山林 相机行事惜客好义 血流成渠 心满意足 效犬马力 徇私舞弊徇私作弊 心头撞鹿 陷于缧绁 悬崖峭壁 血雨腥风削职为民 笑逐颜开 养兵千日，用在一朝 用兵如神 倚草附木咬定牙根 义胆忠肝 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世 一佛出世，二佛涅盘一帆顺风 冤各有头，债各有主 眼花心乱 压肩迭背 压肩叠背亚肩迭背 眼疾手快 一箭之地 一箭之遥 雨零星乱雨零星散 一马当先 远亲不如近邻 饮泣吞声 有钱有势猿啼鹤唳 有头有尾 一五一十 杳无踪迹 有眼不识泰山以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心做好做恶 诈奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞真赃真贼2、好句我且与你说知：这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。
李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江
戴宗喝道：咄
你这厮敢如此犯上
直言叫唤，全不识些高低
兀自不快下拜，等几时
李逵道：若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟
节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我
宋江便道：我正是山东黑宋江。
李逵拍手叫道：我那爷
你何不早说些个，也教铁牛欢喜
失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。
不分远近，岂顾高低。
心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人；笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
地方四五百里，英雄一百八人。
昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。
休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
山东呼保义，豪杰宋公明。
堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷.只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球.这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之惺惺惜惺惺,好汉识好汉.(第二回)哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
《水浒传 第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳》李逵也不回话，输过竹篙，却望那人便打。
那人抢入去，早夺了竹篙。
李逵便一把揪住那人头发，那人便奔他下三面，要跌李逵。
怎敌得李逵水牛般气力，直推将开去，不能勾拢身。
那人便望肋下躅得几拳。
李逵那里着在意里。
那人又飞起脚来踢。
被李逵直把头按将下去，提起铁锤大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。
那人怎生挣紥。
李逵听了大怒，吼了一声，撇了布衫，抢转身来。
那人便把舡略拢来，辏在岸边。
一手把竹篙点定了船，口里大骂着。
李逵也骂：“好汉便上岸来
”那人把竹篙去李逵腿上便搠，撩拨得李逵火起，托地跳在船上。
说时迟，那时快，那人只要诱得李逵上船，便把竹篙望岸边一点，只脚一蹬，那只渔船一似狂风飘败叶，箭也似投江心里去了。
李逵虽然也识得水，却不什高。
当时慌了手脚。
那人也不叫骂，撇了竹篙，叫声：“你来
今番和你定要见个输赢
”便把李逵胳膊拿住，口里说道：“且不和你厮打，先教你吃些水。
”两只脚把船只一晃，船底朝天，英雄落水。
两个好汉，扑桶地都翻筋斗撞下江里去。
一个是沂水县成精异物，一个是小孤山作怪妖魔。
这个似酥团结就肌肤，那个如炭屑辏成皮肉。
一个是色依壬癸，一个体按庚辛。
那个如三冬瑞雪重铺，这个似半夜阴云轻罩。
一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。
这个似万万锤打就银人，那个如千千火炼成铁汉。
一个是五台山银牙白象，一个是九曲河铁甲老龙。
这个如布漆罗汉显神通，那个似玉碾金刚施勇猛。
一个盘旋良久，汗浪遍体迸真珠。
一个揪扯多时，水浸浑身倾墨汁。
那个学华光藏教主，向碧波深处现形骸。
这个相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。
正是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。
天神的名字
一 中国神话 话说在那不知名的太古年代宙诞生之初。
忽日，竟有天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。
这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过那不知几年几世的修行，元灵功德圆满，道法得成，我们姑且叫他做创始元灵吧。
在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着常人难以想象的孤独寂寞。
仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。
创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门，带着四人，日复一日的做那混沌苦修。
老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
又过了不知几年几世的修行，忽一日，混沌宇宙之中电闪雷鸣、异象大作，四人分别修行至大圆通的圆满境界，就在四人金身初成、元神觉醒之时，创始元灵给他们分别留下一样神秘的造化灵器，交代下几句话后，神秘的寂灭于苍茫宇宙中，从此再不闻踪迹。
漫长的进化中，奇迹发生了。
仿如雨后春笋般，一夜之间，宇宙中突然出现了无数形形色色、各具灵智的生灵。
为了感怀与纪念创始元灵，更有感于创始元灵薪尽火传、无私奉献的崇高精神，四人便从那无数生灵中挑选具慧根者，各自广收门徒，开宗立派。
其中： 老大鸿钧老祖，修“玄清气”，收有三大弟子。
大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。
后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。
这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。
忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。
更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。
后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。
二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也
），更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人
分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。
黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。
法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。
端的也是融汇圆通、异常了得。
也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。
后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
因这三大弟子法力高强、功德无量，又因三人所习之法门中均含一个“清”字，后世门人遂尊其为“三清教祖”，分别是太清圣地混元教祖道德天尊（太上老君），玉清圣地先天教祖元始天尊（盘古），上清圣地通天教祖灵宝天尊（通天）。
更将其师傅鸿钧老祖许为仙门第一人，正是“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
” 老二混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。
最得意处是有两大弟子。
大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。
两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
却说鸿钧门下三大弟子，那太上老君生性淡泊，清净无为。
元始和通天却是性格张扬豪放之人，元始仅仅因为自己郁闷不爽，便信手开出一个天地来，其性格之火暴可见一斑。
两人因为手下门人弟子的一些争执，发生争端，最终大打出手，不可收拾。
适逢鸿钧老祖正参透宇宙造化，修至万劫不灭、金身永驻的至妙境界，欲学创始元灵般寂灭于苍茫宇宙中，无人管束。
而混鲲祖师门下两大弟子接引道人和准提道人，和三清都是师叔伯同门弟子，打小就在一起修炼，彼此间的关系也是复杂难明。
接引道人和准提道人不可避免的参与到元始和通天的争斗中。
好一场神仙大战
在这场旷世的神仙大战中，发生了无数惊心动魄、凄美瑰丽的故事，留下了无数动人的传说和隐秘的事迹……此是后话，表过不提。
最后天界大乱，隐然将要分崩离析。
恩怨交缠的五兄弟形同水火、各有不爽，三清勉力镇压住混乱的仙、神二界，接引道人与准提道人愤而远走他方，寻得一处地名西牛贺洲者，在此潜心苦修。
而混鲲祖师大怒之下，性情大变，远走北俱芦洲，在此修道，又传下了宙斯，波塞冬，哈迪斯三大弟子，此是后话。
却说接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩&S226;；悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩&S226;；悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。
一日王子出游，见到一个老人，没有牙齿，背脊弯曲，老态龙钟，行走时要用手杖；一个病人，奄奄一息，挣扎不止；还有一个是死人，无知无感，眼耳口鼻手脚四肢从此具为废物。
王子深感人世间生老病死的苦恼，打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
释迦牟尼80岁时，在裟罗双树下肉身入灭，从此得证仙道，成为释迦牟尼佛，但释迦牟尼佛仍未超脱轮回，其后接引道人元神自我醒觉，在天竺灵山鹫峰顶修成六丈金身，达到那大日如来的至妙境界，遂自号如来，并将其西方教改名为佛教。
此时如来势力极速扩张，道法、声势直追三清，三清众多门人弟子也改投如来门下。
这阶段修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。
三清颇觉心灰意冷。
遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。
东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖；南儋部洲及北方北俱芦洲亦有专人分管，从此天下太平。
至于准提道人，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法，此是后话。
老三女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。
后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。
其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。
创始元灵从那宇宙诞生之初的造化神器中，穷无数心血，炼制出几样无上灵器，在其元神寂灭、远遁宇宙之际分别交给四个弟子，言道：“我从宇宙初分之时便参化苦修，无意中得到这造化神器，今炼制成四样灵器，分别付与你四人，内中蕴涵无穷奥妙，望你等好自为之。
”后又单独嘱咐陆压道人：“这月光宝盒善能穿梭时空，最是灵妙。
我观鸿钧混鲲诸人，心窍繁杂、俗务颇多，未来必多有耽搁，女娲胸怀广大，素有悲天悯人之抱负，然其元神性阴，却是不能负我所托，奈何
惟独你，虽生性胡闹打混，从无一天正经，却能心灵纯滤、守中于一，最是合适。
难道这就是造化之意吗
望你好生保管，期能参透其中造化罢。
”言迄消失，从此再不闻踪迹。
原来创始元灵造化通神，预见到未来将有浩大可怕的无穷劫数出现，因此预先做下了安排，以期能消掉这劫凶恶魔。
那几样灵器，“造化玉牒”传了给鸿钧老祖，“昊天雪铃”传了给混鲲祖师，“五彩灵石”传了给女娲娘娘，独有那能穿梭时空的“月光宝盒”，传了给那嘻嘻哈哈、没个正形的小陆压。
果应了创始元灵的造化，后来元始和通天大打出手，引发一场神仙大战，仙界浩劫。
通天门下水神共工，火神祝融失和争斗，共工因愤怒撞不周山。
不周山本为撑天四柱之一，不周山一倒，其他柱子也开始倾斜，终于倒下。
一时天摇地晃，灾难降临人间；大火遍野、土地变汪洋、野兽乘机伤害人们、凶暴鸷鸟抓走跑不动的老弱妇孺。
人类陷入了绝境。
那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。
但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
如果当初不偷偷跑出来，如果当初乖乖的跟着女娲娘娘去补了天，或许就是另一种结局了罢。
却说陆压道人自得到月光宝盒之后，日夕研玩，无意中发现月光宝盒里隐藏着很多的秘密，而且还能用来修道，化身元神在宝盒里修炼，不知从哪跑来一个孙悟空，一通穿梭时空之旅，把个陆压道人整得是七荤八素，这就是整件事情的来龙去脉。
你道那月光宝盒，连陆压道人都无法驱使，孙悟空凭啥能拿来穿梭时空捏
原来创始元灵把四样灵器分别付与四人，此中大有深意，能穿梭时空的“月光宝盒”，最为灵妙，最是关键。
却必须合其他三样灵器之力方能开启穿梭时空的灵力。
创始元灵此举自是希望四个弟子能手足一心、同心协力，共参宇宙的奥妙。
孙悟空本是“五彩灵石”精华的元灵，“昊天雪铃”实则就是当年紫霞仙子手腕上的铃铛，在另外的机缘巧合下，孙悟空还曾得到“造化玉牒”的灵力。
诸般巧合下，当年孙悟空才能开启月光宝盒。
二 封神大全 1.鸿钧道长：太上老君、元始天尊、通天教主的师父。
出场时曾做歌：“高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。
玄门都领袖，一气化鸿钧。
”看来在他上面是再也没有更高级别的人物了。
整部《封神》中。
此人身份应排第一。
2.女娲娘娘：…………关于她中国人应该都非常熟悉了吧
补天济世第一人…………然而也是引发封神血战的第一人 3.火云洞三圣老爷：即天地人三皇帝王，遇到天花和瘟疫时候去求助他们最好不过了。
（一个是伏羲、一个是神农，还有一个是谁
我翻遍了全书都找不到他的名字） 祖师级人物： 1.太上老君：也称老子或太清太上老君，住大罗宫玄都洞，坐骑青牛，座下大弟子为玄都大法师。
镇山之宝：太极图（曾以此破去阴阳镜）、离地焰光旗（破番天印用过） 2.元始天尊：也称玉清元始天尊，阐教教主，住昆仑山玉虚宫。
座下著名弟子有南极仙翁、昆仑十二仙、姜子牙、申公豹等人。
镇山之宝：玉虚杏黄旗 3.通天教主：也称上清灵宝道君，截教教主，住碧游宫。
座下弟子常常由精怪变化而来（笑：好没品的一个师父），大多徒弟都丧命于万仙阵中。
4.西方教主：接引道人和准提道人，法宝分别为乾坤袋和七宝妙树。
从第84章看来，接引、准提的身份应当稍在元始、老子之上，类似于元始等人师兄的级别。
镇教之宝：青色宝莲旗 5.灵鹫山元觉洞燃灯道人：相当于副教主身份。
坐骑为梅花鹿。
法宝为乾坤尺、紫金钵盂。
阐教第二代弟子： 昆仑山南极仙翁（元始座下大弟子）：座下徒弟为鹿鹤仙童。
姜子牙：元始天尊门下修道40年，无仙缘，被师父赶下山去主持封神计划。
法宝有打神鞭、杏黄旗等，坐骑为四不象。
徒弟：武吉（樵夫出身，后封大将军）、龙须虎（北海妖怪，扬手能发磨盘大石头，阵亡）、五路神（宋异人家中起楼时候收下，除了搭造封神台以外没啥用处好像） 申公豹：元始天尊门下，贪图人间富贵，自己叛逃下山辅佐殷商去了。
道术并不怎么像样，最擅长的离头之术好像也只能拿来吓唬人而已。
最后被师父拿去塞了北海眼——很标准的叛徒死法。
昆仑十二仙 (元始天尊门下)： 玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟杨戬，镇山之宝为斩仙剑. 五龙山云霄洞文殊广法天尊：徒弟金吒，镇山之宝为遁龙桩。
九宫山白鹤洞普贤真人：徒弟木吒，镇山之宝为吴钩剑 乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，镇山之宝为九龙神火罩 青峰山紫阳洞清虚道德真君：徒弟黄天化、杨任，镇山之宝为七禽扇 太华山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，镇山之宝为阴阳镜 九仙山桃源洞广成子：徒弟殷郊，镇山之宝为番天印 夹龙山飞云洞惧留孙：徒弟土行孙，镇山之宝为捆仙绳 普陀山落伽洞慈航道人：无徒弟，镇山之宝为玉净瓶 金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韩毒龙、薛恶虎、韦护 崆峒山元阳洞灵宝大法师（老子座下大弟子）：无徒弟 二仙山麻姑洞黄龙真人：坐骑为仙鹤，无徒弟 阐教第三代弟子： 杨戬（封号清源妙道真君，民间俗称二郎神）：初下山时使白马长枪，后改用三尖刀和弹弓。
宠物哮天犬（可以看，可以打战，就是不知道可不可以拿来骑
）擅长七十二变和八九元功。
收五夷山金毛童子二人为弟子。
哪吒（即灵珠子，也号哪吒三太子）：武器为乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪和金砖（这么多武器也不嫌累得慌）
特征：三头六臂。
黄天化（黄飞虎长子）：武器为钻心钉、花篮和双锤。
坐骑玉麒麟。
雷震子（姬昌百子）：法宝为风雷双翼和黄金棍。
李靖（原商陈塘关总兵）：武器为燃灯所传的三十三天黄金玲珑宝塔（那么重的黄金，好名贵的武器噢——胡思乱想中～～～～～～） 金吒（李靖长子）：用遁龙桩 木吒（李靖次子）：用吴钩双剑 土行孙：擅土遁之术。
其妻邓蝉玉善用暗器五色石。
殷郊（纣王长子）：武器为方天画戟、番天印、落魂钟和雌雄剑（叹：三头六臂果然方便） 殷洪（纣王次子）：武器为紫授仙衣、阴阳镜、水火锋 韦护：武器为降魔杵 杨任（原殷商上大夫）：武器为五火神焰扇和飞电枪，双眼被纣王挖去，手中生有双目（可以试想一番此君的长相，汗………………） 郑伦（苏护手下将官）：鼻中白光能令人昏阙 散仙： 西昆仑闲人陆压：法宝为一种装在葫芦里面，称为“飞刀”的东西，疑似为生命体。
其威力惊人，可破道家门人的护身元神。
终南山玉柱洞练气士云中子：镇山之宝为水火花篮、照妖鉴 九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人：座下主要弟子有李靖和郑伦，镇山之宝为定风珠。
五夷山散人萧升、曹宝：法宝为落报金钱（法宝很厉害，甚至能破定海神珠，只可惜主人的法力却差劲得要命，一出场就给挂了）。
凤凰山青鸾斗阙龙吉公主 (瑶池金母女儿)：武器为雾露乾坤网、四海瓶、二龙剑、捆龙索。
破番天印所用四旗之首的素色云界旗就来自其母手上。
其夫君为洪锦，夫妇二人都善用旗门遁法。
截教门人 崇黑虎（北伯侯崇侯虎之弟）：坐骑火眼金睛兽，武器为一铁嘴神鹰葫芦 火龙岛焰中仙罗宣 ：坐骑为赤烟驹，武器为照天印、五龙轮、万鸦壶、万里起云烟、飞烟剑（全部都是华而不实的东西，一下子就让龙吉公主打发了，当真丢脸得很） 九龙岛声名山练气士吕岳，座下弟子周信、李奇、朱天麟、杨文辉（五人均为瘟神）、后又收了郑伦。
九龙岛四圣：王魔—开天珠、李兴霸—拌黄珠、高友乾—混元珠、 杨森—劈地珠（四人后为凌霄宝殿四将） 魔家四将：魔礼青—青云剑和白玉金刚镯、魔礼红—混元伞、魔礼海—黑琵琶、 魔礼寿—花狐貂（四人后为四大天王） 峨嵋山罗浮洞赵公明（又称黑虎玄谭真人）：坐骑为黑虎，法宝为定海珠。
金鳌岛十天君 ：秦天君 、赵天君、董天君、袁天君、金光圣母、孙天君、白天君、姚天君、王天君、张天君（金鳌岛之战，浮想联翩啊～～～～～～～） 云霄、琼霄、碧霄三仙姑：赵公明之妹。
法宝为混元金斗和金蛟剪，善摆九曲黄河阵，可迷人心智，非常厉害。
函芝仙：三仙姑之友 闻仲（殷商太师）：坐骑为墨麒麟，武器为雌雄金鞭、额心有第三只神眼 蓬莱岛混元一气仙余元：坐骑五云驼，徒弟为七首将军余化，镇岛之宝为化血神刀，除杨戬外伤人无人能免。
其他妖邪： 轩辕坟三妖：千年狐狸精（化身为苏妲己）、九尾雉鸡精胡喜媚、玉石琵琶精 骷髅山白骨洞石矶娘娘：法宝为八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。
陈奇：口中黄气能令人昏阙，后与郑伦合称哼哈二将。
张桂芳：左道旁门，叫人名字能令人下马 蓬莱岛羽翼仙：千年大鹏雕，后被燃灯道人降服 丘引：曲鳝成精。
马善：燃灯道人面前琉璃灯成精（连这种东西都能变妖怪，没天理啊
） 孔宣：孔雀成精，后被准提道人降服，成为西方俗称的孔雀大轮明王。
张奎、高兰英夫妇：武器为独角乌烟兽、骷髅白骨幡和四十九根太阳金针。
（平心而论他们的道法不算很高，却连杀了土行孙邓蝉玉夫妇，武成王、崇黑虎等西歧重将，嚣张得厉害哪
） 余化龙家五父子：能洒毒痘。
高明高觉兄弟：千里眼和顺风耳 梅山七怪：猪妖朱子真、羊妖杨显、牛妖金大升、蛇妖常昊、蜈蚣精吴龙、狗妖戴礼、白猿精袁洪（注：此妖能力明显在其他六怪之上，单打独斗竟能与杨戬战成平手。
怀疑可能与当年的水怪“无之祁”有关系。
个人甚至胡思乱想日后的孙悟空会不会就是这只猴子的转世
） 盘古：开天地; 女娲氏：补天造人、山河社稷图、缚妖索、玉火钳； 祝融氏；羿射九日；嫦娥奔月；夸父逐日；精卫填海； 蚩尤;{春日太昊、夏日炎帝、秋日少昊、冬日颛顼、中轩辕；} 天地人三皇(伏羲氏、神农氏、轩辕氏)：(火云洞); 伏羲氏(风太昊)：始画八卦，造琴瑟，教嫁娶，作书契代结绳，造网教佃渔； 神农氏(姜炎帝)：兴贷利，制耒耜，尝百草，作医书，制五谷； 轩辕氏(姬黄帝)：作甲子，造律吕、货币、舟车、宫室等； 鸿钧老祖：(紫霄宫)《黄庭道德真经》； 老子(李聃)：(大罗宫玄都洞八景宫) 板角青牛、太极图、风火蒲团、离地焰光旗、扁拐； 老子一气化三清：[上清：元始天尊;太清：太上老君;玉清：灵宝道君;] 元始天尊：(昆仑山玉虚宫)(上清天弥罗宫)飞来椅、三宝玉如意、杏黄戊己旗、盘古幡；白鹤童子； 通天教主：(碧游宫紫芝涯)奎牛、诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑、六魂幡；十绝阵：天绝阵、地烈阵、风吼阵、寒冰阵、金光阵、化血阵、烈焰阵、落魂阵、红水阵、红砂阵； 火灵圣母金霞冠；无当圣母；金箍仙；多宝道人； 骷髅山白骨洞：石矶娘娘、马元、 余元：(蓬莱山)如意乾坤袋、化血神刀、金光锉、五云驼； 轩辕坟：千年九尾狐狸精(苏妲己)；九头雉鸡精(胡喜媚)；玉石琵琶精(王贵人)； 接引道人：(西方极乐)青莲宝色旗、乾坤袋；龟灵圣母、日月珠；长耳定光仙；毗芦仙； 准提道人：(西方极乐)七宝妙树、六根清净竹；孔雀明王(孔宣)；法戒；乌云仙(金鳌)； 度厄真人(李靖师)：(九鼎铁叉山八宝云光洞)定风珠； 燃灯道人(古佛李靖师)：(灵鹫山元觉洞)梅花鹿、乾坤尺、紫金钵盂、定海珠；灯芯(马善)；羽翼仙(大鹏金翅雕)：(蓬莱岛)阴阳二气瓶；白雄尊者； 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨-慈航道人：(南海普陀落伽山紫竹林潮音洞)金毛犭孔(金光仙)火、烟、沙三金铃；清净琉璃瓶、甘露水、杨柳、红葫芦、“金、紧、禁”三箍、白鹦哥；守山大神熊罴(黑风怪)黑缨枪、禁箍；善财童子(圣婴大王红孩儿)火尖枪、三昧真火、金箍；惠岸行者；龙女； 文殊广法天尊(菩萨金吒师)：(五龙山云霄洞；五台山)青毛狮(虬首仙)、遁龙桩(即七宝金莲)； 普贤真人(菩萨木吒师)：(九宫山白鹤洞；峨嵋山)白象(灵牙仙)、吴钩剑； 惧留孙(土行孙师)：(夹龙山飞云洞)捆仙绳、指地成钢； 清虚道德真君(黄天化、杨任师)：(青峰山紫阳洞) 玉麒麟、五火七禽扇； 道行天尊(韦护师)：(金庭山玉屋洞)； 灵宝大法师：(崆峒山元阳洞)； 黄龙真人：(二仙山麻姑洞)鹤； 太乙真人(太乙救苦天尊哪吒师)：(乾元山金光洞；东极妙岩宫)九龙神火罩、九头狮； 玉鼎真人(杨戬师)：(玉泉山金霞洞)； 云中子(雷震子师)：(终南山玉柱洞)通天神火柱、照妖鉴； 广成子(殷郊师)：(九仙山桃源洞)番天印、落魂钟、雌雄剑； 赤精子(殷洪师)：(太华山云霄洞)阴阳镜、水火峰、紫绶仙衣； 陆压散人：(西昆仑闲人)斩将飞刀(红葫芦)； 托塔天王李靖：(陈塘关)三十三天玲珑黄金塔、照妖镜、乾坤弓、震天箭、画戟、三十六把天罡刀； 金吒(文殊徒)；木吒(普贤徒)； 哪吒三太子(灵珠子)：(翠屏山)三头八臂、火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、金砖、阴阳剑、绣球； 清源妙道显圣二郎真君杨戬：(灌洲灌江口)哮天犬、三尖两刃刀、弹弓、金丸、七十二变；金毛童子：(五夷山)；五路神； 梅山六兄弟：康、张、姚、李四太尉；郭申、直健二将军； 梅山七圣：袁洪(白猿)、金大升(水牛)、戴礼(狗)、杨显(羊)、朱子真(大猪)、常昊(长蛇)、吴龙(蜈蚣)； 韦护(韦驮)：降魔杵； 雷震子：(燕山)风雷翅；黄金棍； 土行孙：(夹龙山飞云洞)宾铁棍、地行术； 邓婵玉：五光石； 龙吉公主(昊天上帝瑶池金母之女蕊宫仙子)：(凤凰山青鸾斗阙)雾露乾坤网、四海瓶、捆龙索、二龙剑、五点桃花驹、神奈； 洪锦：旗门遁、鲸龙； 张奎：独角乌烟兽、地行术； 高兰英：日月刀、太阳金针； 三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴) 管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤； 五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺； 南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰； 中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马； 北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马； 西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马； 九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭； 雷部二十四位催云助雨护法天君： 邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣； 庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环； 秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角； 李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变； 姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素； 吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)； 南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑； 火部五位正神： 尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)； 主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼 瘟部六位正神： 东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡； 西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭； 劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)； 北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意； 五斗群星吉曜恶煞正神： 东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)； 西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)； 中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)； 中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴； 南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)； 北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、 苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])； 群星： 青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)； 勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)； 玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)； 天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；
纪念抗战胜利70周年的硬笔书法该写什么内容
满江红郁达夫三百年来，我华夏，威风久歇。
有几个，如公成就，丰功伟烈。
拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。
到于今，遗饼纪征东，民怀切。
会稽耻，终当雪。
楚三户，教秦灭。
愿英灵，永保金瓯无缺。
台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。
向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。
沁园春佟麟阁晓月芦沟，怎忘当年，战火曳空
惹英雄奋起，旗风所向，悲歌吼处，气贯长虹。
永定河边，南苑巷内，多少男儿浴血中。
一腔恨，俱凝刀枪上，怒向顽凶
天公竟妒豪英，弹飞处，焦石溅血浓。
憾壮怀难已，山河未复；民崩倚恃，国损干城
浩气长风。
唤起大众，卫我中华一脉同。
西山上，有松涛夜吼，霜叶殷红。
沁园春赵登禹滚滚狼烟，悲泣山河，恨聚怒潮。
听皇姑屯里，惊魂劈雳，喜峰口上，杀寇声高。
原野山川，长城内外，奋起男儿唱大刀
宛平后，唤英雄叱咤，壮士骁骁。
南苑激战晨宵，弹雨泻，黄亭土炽焦
痛荒郊碧血，故园凄泪；千秋肝胆，百战魂消。
弹指春秋，纵目寰宇，几处狂徒又叫噐。
雄碑下，教子孙长记，一代英豪
沁园春赵一曼卫我河山，浴血红颜，百炼成钢。
想珠河铁北，纵横驰骋；暴风骤雨，白马红枪。
剑阵横眉，刀丛冷对，烈烈英风正气扬
尤难忘，将红旗高唱，生命华章
难书母爱慈祥，怎忍见，行行是断肠。
幸故国已复，家园正旺，白山黑水，鸟唱花香。
处处丰碑，英雄回首，无悔人生短亦长。
春风里，看宁儿代代，正沐阳光。
沁园春杨靖宇雪漫残阳，冰著寒山，铁骨傲风。
笑倭奴痴妄，徒施伎俩；丈夫矢志，为复国兴。
南满烟云，松江烽火，铁骑狂飚正纵横。
须来日，看高梁大豆，遍野黄红。
白山昂首苍穹，望林莽，葱葱是古松。
问英灵安在，后生可记：当年壮烈，那日从容
再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。
还休忘，有余魅拜鬼，海上云浓。
杨靖宇一山河欲裂,万里隆隆,大炮的响声,帝国主义宰割弱小民族的象征。
国既不国,家何能存,根本没有和平。
黑暗、光明,生死线上斗争来决定。
蹶起呀,中朝民族! 万不要再酣梦。
既有血,又有铁, 只等着去冲锋。
二全世界上,最大的仇敌日帝数头等,焚烧掠夺,奸淫侮辱,亡国且灭种；并朝吞中,莫非《田中奏折》的兽行!同仇敌忾,共赴国难,决不让再久逞!联合呀!中朝民族! 团则生,离则亡!谨防备离间计。
手携手打冲锋!三热血沸腾,杀声冲天,民族齐觉醒。
壮夫断臂,争先恐后,共夺万年灯!旌旗所至,势如破竹,虏焰自息影。
阵容强化,战线巩固,基础早奠定。
团结呀!中朝民族!互相间,本赤诚, 坚持那最后五分钟。
勇冲锋!四照耀全球,闪烁不灭,最惊人的火星! 万恶日寇,自掘坟墓,非人能回生. 勇猛冲锋,吉凶祸福并非天来定. 事在人为,诚至金开,自有曙光逢. 前进呀,中朝民族! 既有始,要有终! 誓杀到敌人大本营。
猛冲锋!满江红张自忠我死国生，从容去，国殇民恸。
回首处，家山还远，高堂难奉
一缕忠魂行去缓，十万百姓沿江送。
谁堪比，荣辱一肩担，国为重。
芦沟血，宛平痛。
肥水烈，临沂勇
凭军魂赤胆，阻敌狂纵。
身后几回燃战火，碑前数度梅花冷。
看今日，有大好河山，英名共
满江红戴安澜风采英姿，永铭刻，昆仑关上
犹记取，英雄儿女，壮歌高唱。
有我民族豪气在，教他瀛寇贼魂丧
人争赞：抗日守边城，狄青将
出生死，穿叠嶂。
征异域，别霄壤。
望征程万里，雨林毒瘴。
马革裹尸人皆怆，悲歌慷慨谁能忘
六十载，看我大中华，新歌唱。
满江红高志航东北飞鹰，曾有梦，翱翔霄汉。
谁可料，铁蹄横踏，万民涂炭。
为复中华别挚爱，但将热血还心愿。
锋初试，军史铸辉煌，书经典。
转瞬逝，烟火淡。
豪气在，魂犹战。
更青春无悔，此生无赧。
岁岁都说空战事，年年频把英名唤。
至今日，重洗澈蓝天，星光灿
满江红王铭章旧事休言，当共赴，民族危难
看身后，川中儿女，怒如涛卷。
一路血痕风雨洗，几千新骨征尘掩。
拚一死，力战守孤城，烽烟乱。
忆往事，说滕县。
逾甲子，山河换。
但贼心未死，恶魂难散。
钓岛狂鲨掀浪涌，鬼窟小丑吹磷闪。
君勿忘，昨日旧心伤，史为鉴。
满江红（四二年七月七日 ）悼左权敌后坚持，捍卫着自由中国。
试看那，枪满地，汉家旗帜。
剩水残山容我主，穿沟破垒标奇迹。
问伊谁、百万好男儿,投有北。
崦嵫日，垂垂没。
先击败，希特勒。
会雄师,踏上长白山雪。
风起云飞怀战友，屋梁月落疑颜色。
最伤心河畔依清漳，里埋忠骨。
水调歌头左权血照渌江水，气壮太行山。
才华横溢谁属，更胆赤心丹。
九路围攻化解，敌寇诡谋又灭，捷报四方传。
名利置身外，论战有新篇。
战辽县，炮火烈，斗凶顽。
将星忽殒，飞雨如泪晋东南。
多少青春换取，华夏全新天地，青史记左权。
但愿蓝天下，春灿百花妍。
水调歌头彭雪枫战迹壮山色，风雨慰忠魂。
气吞万里如虎，叱咤皖南云。
左右挥戈沙场，南北驱驰骁将，功绩两淮闻。
一师制十万，巧力打千钧。
战芒砀，攻夏邑，史诗存。
三十七载，别样精彩耀星辰。
有报曾名《拂晓》，探索人间正道，今日忆何人
但看新红日，正照满园春。
水调歌头赵尚志林海雪原上，星月冷刀枪。
任凭几度风起，猎猎大旗扬。
不悔征程坎坷，无憾年华舛错，默默对松江。
忍辱淡生死，负重卫家邦。
百余战，仇未泯，恨犹长。
抛头洒血，浇我国土不彷徨。
江水悲歌未没 ，甲子匆匆已过，小丑又跳梁。
莫忘枕戈睡，休教鬼猖狂。
江油水行居（1941年）谢无量群山赴郭一江明,双塔当阶万竹迎。
惟恐平生奇气尽,又来此地听滩声。
七律一首郭沫若又当投笔请缨时,别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血,登舟三宿见旌旗。
欣将残骨理诸夏,哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈厉,同心同德一戎衣。
记南京大屠杀（选二）虞天石一活埋如草杀如麻，烧屋强奸千万家。
大辱奇耻今古绝，千年史笔复难加。
二日本虽知原子弹，无人识得杀人滩。
南京内外千万个，血海风掀百尺澜。
南京大屠杀王惟敏岂只金陵王气收，刀光弹影遍神州。
兽行到处陈封豕，神社当年聚沐猴。
三十万人成厉鬼，百千余亩尽荒丘。
可怜湛湛长江水，难洗故园禾黍羞。
满江红・ 南京大屠杀--斥日右翼谬论鬼子兵来，横行处，杀烧抢掠。
城内外，废墟片片，人寰惨绝。
三十万人尘与土，长江滚滚尸和血。
满江红，大恨与深仇，铭胸?。
谁能料，日右翼，胡说是，连累及。
教科书修改，遮羞粉饰。
侵略有功不知耻，滔天大罪难藏匿。
觅黄粱、一枕共荣圈，无踪迹
南京书所见李少石丹心已共河山碎, 大义长争日月光。
不作寻常床箦死, 英雄含笑上刑场。
四言诗：祭黄帝陵（1937年4月5日）赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以为家。
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖；经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。
尚飨。
挽戴安澜将军（1942年）外侮需人御，将军赋采薇。
师称机械化，勇夺虎罴威。
浴血东瓜守，驱倭棠吉归。
沙场竟殒命，壮志也无违。
太行春感(一九三九年春 )朱德远望春光镇日阴，太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。
百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。
出太行（一九四Ο年五月）朱德群峰壁立太行头，天险黄河一望收；两岸烽烟红似火，此行当可慰同仇。
寄语蜀中父老（一九三九年）朱德伫马太行侧，十月雪飞白。
战士仍衣单，夜夜杀倭贼。
和董必武同志七绝五首（录四首）一敌后常撑亦壮图，三师能解国家忧。
神州尚有英雄在，堪笑法西意气浮。
二黄河东岸太行陬，封锁层层不自由。
愿与人民同患难，誓拚热血固神州。
三朋辈志同意自投，团成砥柱止中流。
肃清日寇吾侪事，鹬蚌相争笑列侯。
四抗战连年秋复秋，今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黄河岸，父老齐声话御仇。
吉鸿昌（二首）诗一首渴饮美龄血，饥餐介石头。
归来报命日，恢复我神州。
就义诗恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
李兆麟（二首）露营之歌一铁岭绝岩，林木丛生，暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。
围火齐团结，普照满天红。
同志们，锐志哪怕松江晚浪生
起来哟，果敢冲锋
逐日寇,复东北,天破晓,光华万丈涌!二浓荫蔽天,野雾弥漫, 湿云低暗,足溃汗滴气喘难。
烟火冲空起,蚊吮血透衫。
兄弟们,镜泊瀑泉唤起午梦酣。
携手吧!共赴国难, 振长缨,缚强奴,山河变,万里息烽烟。
三荒田遍野,白露横天, 野火熊熊,敌垒频惊马不前。
草枯金风疾,霜沾火不燃, 战士们,热忱踏破兴安万重山。
奋斗呀!重任在肩, 突封锁,破重围,曙光至,黑暗一扫完。
四朔风怒吼,大雪飞扬, 征马踟蹰,冷风侵人夜难眠。
火烤胸前暖,风吹背后寒, 壮士们,精诚奋发横扫嫩江原!伟志兮!何能消减, 全民族,各阶级,团结起,夺回我河山。
留取丹心照汗青 （一首）吕惠生忍看山河碎? 愿将赤血流!烟尘开敌后, 扰攘展民猷。
八载坚心志, 忠贞为国酬。
且欣天破晓, 竟死我何求!“七七”五周年感赋（一九四二年七月）陈毅即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇帝，朝内唯谋萁豆炊。
九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。
建军纪念日怀战烈刘伯坚同志叶剑英红军抗日事长征，夜渡都溅溅鸣。
梁上伯坚来击筑，荆卿豪气渐离情。
大梁山打游击陶铸寇深日亟巳无家，策马洪山踏日斜。
风自寒人人自瘦，拼将赤血灌春花。
江南战火田汉敌弹如雷江岸摇，枯枝断干委堤腰。
神州岂是无生气，又见春风舞嫩条。
香港沦陷后赴桂林有感何香凝万里飘零意志坚，怕为俘虏辱当年。
河山不复头宁断，逆水行舟勇向前。
悼儿冯玉祥儿在河北，父在河南。
抗日救国，责任一般。
谁先死了，谁先心安。
牺牲小我，求民族之大全。
只有这样，才能对得起国家，才能对得起祖先。
日寇投降，喜赋一律陈叔通围城偷活鬓加霜，八载何尝苦备尝。
未见整师下江汉，巳传降表出扶桑。
明知后事纷难说，纵带惭颜喜欲狂。
似此兴亡也儿戏，要需努力救疮伤。
无题吴玉章三月亡华敌自骄，那知人力比天高。
兆民团结坚于铁，破尔鲸吞胜巨鳌。
全民抗战过三秋，老将雄心报国仇。
直捣黄龙君莫懈，福星高照古神州。
[中吕]醉高歌·闻日本乞降作于右任（一）万家灯火通宵，人类祥光乍晓。
百壶且试开怀抱，镜里髯翁不老。
（二）自由成长如何，大战方收战果。
中华民族争相贺，王道干城是我。
春愁丘逢甲春愁难遣独看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
勖报社诸同志邓拓笔阵开边塞，长年钩剪风。
启明星在望，抗敌气如虹。
发奋挥毛剑，奔腾起万雄。
文旗随战鼓。
浩荡入关东。
一九四五年九月三日为庆祝胜利日有作柳亚子还我河山百二城，阴霾扫尽睹光明。
半生颠沛肠犹热，廿载艰虞志竟成。
团结和平群力瘁，富强康乐兆民荣。
嘤鸣求友真堪喜，抵掌雄谈意态京。
浪淘沙·留别沙文汉相聚兴方浓，谈己论公。
乍面行色又匆匆。
如此国家多事日，难卜重逢。
大地正秋风，烽火弥空。
萧萧征马各西东。
谁把倭奴歼灭尽，算是英雄。
车过嘉兴朱緼山眼中血泪旧啼痕，海寇东来天地昏。
岂可瓦全宁玉碎，国亡家破我何存。
伤时感怀毛翼虎痛哭河山寇祸深，伤时伤事更伤心。
济民有意空劳碌，救国无方枉费神。
十载飘零为食苦，半生潦倒因书贫。
行装检点无余物，两袖清风洁白身。
东北抗日联军第一路军歌我们是东北抗日联合军,创造出联合军的第一路军.乒乓的冲锋杀敌缴械声,那就是革命胜利的铁证.正确的革命信条应遵守,官长士兵待遇都是平等.铁般的军纪风纪要服从,锻炼成无敌的革命铁军.亲爱的同志们团结起,从敌人精锐的枪刀下,夺回来失去的我国土,解放亡国奴的牛马生活!英勇的同志们前进呀!赶走日寇推翻“满洲国”.这一次的民族革命战争,要完成弱小民族的解放运动.高悬在我们的天空中,普照着胜利军旗的红光.冲锋呀,我们的第一路军!冲锋呀,我们的第一路军!中朝民族联合抗日歌第三路军成立纪念歌一绚烂神州地, 白山黑水间。
八载余,强敌嚣张, 铁蹄肆踏践。
中华民族遭蹂躏, 惨痛何堪言!骨露原野, 血染白山巅。
义忿填胸, 揭竿齐向前。
誓驱倭寇, 团结赴国难。
民族自救抗日军, 铁血壮志坚, 杀敌救国复河山。
二驰骋吉、黑边, 横扫哈东南。
军威远,松江动荡, 兴安亦震撼。
冰天雪地朔风吼，夜雨复霜天。
救亡壮志,永矢兮弗谖!鼓角乍鸣, 将士各争先。
杀声四起, 敌寇心胆寒。
六载于兹未稍懈。
孤军喋血战, 伟哉豪气长虹贯!三机动游击战, 突破嫩江原。
貔貅健,长驱挺进, 到处得声援。
反日怒潮澎湃起, 爆发指顾间。
响应我党对日总抗战, 消灭日贼走狗与汉奸。
精诚团结, 粉碎封锁线。
救国重任万众担, 势急不容缓, 国耻血债血来还!四举国鼎沸兮,全民总抗战。
烈焰炽, 战争烽火延烧遍中原。
东北抗联齐奋斗, 统一指挥建, 三路军成立军民齐腾欢。
厉兵秣马, 慷慨赴火线。
果敢冲锋, 寇氛一扫光。
民族革命成功日,红旗光灿烂, 高歌欢唱奏凯旋.哭辽东（一首）李贯慈哭罢江山无泪流, 亡国惨祸已临头!恨尔民贼方得意, 哀此匹夫能不羞?复我片土可百世, 杀敌一毛足千秋!男儿一副好身手, 拚将热血洒神州。
登祝融峰（一九三八年）叶剑英四顾渺无际,天风吹我衣。
听涛起雄心,誓荡扶桑儿。
羊城怀旧叶剑英百战归来意气雄,念年人事各西东。
关心最是公园路,十丈红棉依样红。
看方志敏同志手书有感（一九四○年）叶剑英血染东南半壁红,忍将奇迹作奇功。
文山去后南朝月,又照秦淮一叶枫。
寄续范亭司令并呈怀安诸老（二首）一九四一年九月叶剑英一孙陵碧血长青苔,阿斗昏庸事可哀。
剩有残躯效李牧,雁门关外杀敌回.。
二投身革命将何事,老者安之少者怀。
君独伤时导工部,小戎离黍托诙谐。
纪念抗战七十周年（组诗）缅怀抗战殉国十大上将抗战今将历史查，十名上将染黄沙。
中华儿女该牢记，血染鲜红民族花。
佟麟阁芦沟桥战役消魂佟麟阁（1892---1937），河北高阳人。
第29军付军长，牺牲北京南苑。
基督将军敢举戈，七七事变勇迎倭。
尽忠未尽严亲孝，十万军中血染河。
赵忠禹大刀砍出民族魂赵忠禹（1698---1937），山东荷泽人。
第132师师长，牺牲北京南苑。
喜峰口上大刀横，打虎将军威显名。
一曲高歌扬士气，归魂南苑壮军行。
郝梦龄抗战震醒学子梦郝梦龄（1898---1937）河北槀藁城人。
第9军军长，牺牲山西忻口战役。
瓦罐将军自己评，久经大战有威名。
阵亡本是男儿志，两写遗书肝胆倾。
饶国华南京保卫战自殉饶国华（1894---1937），四川资阳人。
第145师师长，牺牲安徽广德。
川军硬汉饶和尚，还俗驱倭扛起枪。
保卫南京粮弹绝，全军复殁自丧亡。
雄威豹胆王铭章王铭章（1839---1938），四川新都人。
第122师师长，牺牲徐州会战滕县。
抗倭阻敌保台庄，不到人平一把枪。
豹胆敢将矶谷气，一身正气美名扬。
无钱下葬的冯安邦冯安邦(1884---1938), 山东无棣人. 第42军军长, 牺牲大别山区作战。
济困扶危拼命郎, 爱兵如子众民芳。
台儿庄上挥刀舞, 史迹长流万古扬。
饮弹南昌陈安宝陈安宝(1891-1939), 浙江贵岩人. 第29军军长, 反攻南昌中弹殉国。
治军严肃陈安宝, 福将名声冲九霄.为复南昌亲冒险，忠魂渺渺负阴朝。
兵团司令张自忠张自忠（1891-1940），山东临清人。
第27军团军团长兼59军军长，枣宜战役殉国。
北战南征累立功，临沂之战更威风。
枣阳为破倭军计，飞弹穿身血染红。
绵羊将军唐淮源唐淮源（1886-1941），云南江川人。
第3军军长，中条山战役中弹尽人亡，自戕殉国。
遗恨情场乃战忙，追随老蒋似绵羊。
中条山上倭军困，六次难冲饮弹亡。
侠义将军李家钰李家钰（1892-1944），四川蒲江人。
任战区后卫总指挥，阵亡陕县秦家坡高地。
出川为了保家乡，集总挥军战洛阳。
侠义之心为大众，人光弹尽好心伤。
缅怀谈感八年抗战泪如麻，多少英雄洒血花。
安倍如今真拜鬼，炎黄儿女敢扒牙。
抗日受奖抒怀季世华青年励志举吴钩，誓逐倭儿卫九州岛。
但得失疆俱收复，建功何在觅封侯!抗日抒怀（二首）季世华一日寇侵凌祸难多， 青年怒执鲁阳戈。
奋身冒刃歼夷虏，还我河山奏凯歌。
二沙场苦战裹创还， 取义成仁视等闲。
披甲荷戈重喋血， 誓心收复旧河山。
反攻缅甸季世华飞越野人山，艰危若等闲。
摧坚歼恶寇，奋战灭凶蛮。
勇士从天降，貔貅夺险关。
犁庭欣扫穴，载舞载歌还。
远征缅甸述怀季世华扬鞭策马入蛮荒， 劲旅远征威力强。
诸葛七擒今履尾， 张弓怒挽射豺狼!长沙会战感赋季世华披坚上战场，执锐奋腾骧。
岳麓歼蛇豕，洞庭逐虎狼。
唯求驱日寇，岂惧丧身亡。
汩汩湘江水，年年吊国殇。
回忆抗日战争季世华漫天烽火起卢沟，蚕食鲸吞禹甸忧。
百族厉兵歼日寇，亿民擐甲举吴钩。
惊天铁马驰南北，动地金戈贯斗牛。
多难兴邦前国耻，拼将热血卫神州。
飞越驼峰印度集训季世华抗日维艰历万关，昆明振旅奉军翰。
纤纤若隐澜沧水，皓皓生辉喜马山。
壮志何妨酬马革，雄心偏遂斩楼兰。
峥嵘岁月烟云逝，报效中华尚未阑。
抗战胜利喜赋季世华华夏漫乌云，雷霆跃虎贲。
八年铸伟绩，百代缅宏勋。
纪念“七七”事变五十周年季世华八年抗日史无前，高奏凯歌霞满天。
投笔从戎驱敌寇，挥戈卫国靖硝烟。
神州改革宏图展，海峡倡和宿怨捐。
老马识途身尚健，和平统壹着先鞭。
鄂西会战五十周年述怀季世华战旗猎猎舞东风，敌忾同仇气贯虹。
壮志欣能驱虎豹，雄心岂有畏罴熊。
投军初遂班生愿，裹革犹师马帅风。
请命沙场摧敌垒，征衣溅血染成红。
反攻前线欣闻日寇宣布投降季世华挺进貔貅勇向前，熊熊炮火响连天。
奋身稚堞精兵接，跃马堑壕寇帜搴。
将士雄心演落日，人民壮志靖烽烟。
哀兵必胜终摧敌，迫使夷酋举白旃。
抗战胜利六十周年感赋季世华救亡抗日忆当年，众志成城铁壁坚。
洒血抛颅深恐后，献身裹革每当先。
倭夷施暴人神愤，禹域重光耻辱蠲。
岁月如流经六十，回眸往事亦欣然。
重游武汉“受降堂”喜赋季世华山河沃血鼓桴鸣，鏖战八年天地惊。
铁壁巍巍凝壮志，云麾猎猎斩倭缨。
丰碑永记英雄血，史馆长留烈士荣。
末路穷途终俯首，“皇军”跪拜汉家营。
电视《滇西－1944》观后即兴季世华挥戈跃马逐罴熊，剑指腾龙震碧穹。
尸积如山黎贡小，血流飘杵怒江红。
滇西奋战寒倭胆，缅北会师昭亚东。
岁月峥嵘勤记取，荧屏晃晃记丰功。
重游缅甸抗日战场有感季世华苦战年年志未殚，献身为国挽狂澜。
整军经聚凝心力，弹雨硝烟沥胆肝。
强渡怒江摧敌垒，挥戈缅甸斩楼兰。
耄年重履鏖战地，烽火余生带笑看。
谒滇缅抗日阵亡将士墓园季世华誓同生死扫倭氛，互托遗书热血殷。
砺志搴旗诛敌寇，甘心裹革撰雄文。
丰碑博记成仁烈，青史长铭抗日勋。
袍泽情深如手足，人天永隔泪纷纷。
九十抒怀季世华东夷入寇匹夫忧，壹片丹心卫九州。
碧血黄沙怀裹革，金戈铁马克仇雠。
鏖兵苦斗终演日，缴械编俘壮志酬。
九秩毋忘千里志，赓挥秃笔写春秋歌颂抗战英雄，痛斥日本法西斯侵略，赞扬民族凝聚力，提高国防建设抵御外敌，回忆毛主席等老一辈无产阶级革命家的英明领导等等
谁有《魏书•释老志》原文，急需
大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。
自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。
秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。
司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。
刘歆著，班固志，释氏之学，所未曾纪。
案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。
昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。
获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。
金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。
此则佛道流道通之渐也。
及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。
哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。
中土闻之，未之信了也。
后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。
帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。
愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。
中国有沙门及跪拜之法，自此始也。
愔又得佛经及释迦立像。
明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。
愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。
摩腾、法兰咸卒于此寺。
浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。
华言译之则谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。
凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。
有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。
凡为善恶，必有报应。
渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，藻练神明，乃致无生而得佛道。
其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著。
率在于积仁顺，蠲嗜欲，习虚静而成通照也。
故其始修心则依佛、法、僧，谓之三归，若君子之三畏也。
又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。
云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。
又善恶生处，凡有六道焉。
诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。
谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。
僧，译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。
俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。
其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。
妇入道者曰比丘尼。
其诫至于五百，皆以（阙）为本，随事增数，在于防心、摄身、正口。
心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。
能具此，谓之三业清净。
凡人修行粗为极。
云可以达恶善报，渐阶圣迹。
初阶圣者，有三种人，共根业太差，谓之三乘，声闻乘、缘觉乘、大乘。
取其可乘运以至道为名。
此三人恶迹已尽，但修心荡累，济物进德。
初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。
虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥长远，乃可登佛境矣。
所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备，堪济万物也。
释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。
文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。
释迦即天竺迦维卫国王之子。
天竺其总称，迦维别名也。
初，释迦于四月八日夜，从母右胁而生。
既生，姿相超异者三十二种。
天降嘉瑞以应之，亦三十二。
其《说之备矣。
释加生时，当周庄王九年。
七年夏四月，恒星不见，夜明。
是也。
至魏武定八年，凡一千二百三十七年云。
释迦年三十成佛，导化群生，四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般槃涅。
涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。
诸佛法身有二种义，一者真实，二者权应。
真实身，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。
权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有。
权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。
明佛生非实生，灭非实灭也。
佛既谢世，香木焚尸。
灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之“舍利”。
弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为“塔”。
塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。
于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，于诸鬼神，造八万四千塔，布于世界，皆同日而就。
今洛阳、彭城、姑臧、临淄皆有阿育王寺，盖成其遗迹焉。
释迦虽般涅槃，而留影迹爪齿于天竺，于今犹在。
中土来往，并称见之。
初，释迦所说教法，既涅槃后，有声闻弟子大迦叶、阿难等五百人，撰集著录。
阿难亲承嘱授，多闻总持，盖能综核深致，无所漏失。
乃缀文字，撰载三藏十二部经，如九流之异统，其大归终以三乘为本。
后数百年，有罗汉、菩萨相继著论，赞明经义，以破外道，，，，，等是也。
皆傍诸藏部大义，假立外问，而以内法释之。
汉章帝时，楚王英喜为浮屠斋戒，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相以赎愆。
诏报曰：“楚王尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。
其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。
”因以班示诸国。
桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。
魏明帝曾欲坏宫西佛图。
外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起，于是帝叹曰：“自非灵异，安得尔乎
”遂徙于道（阙），为作周阁百间。
佛图故处，凿为濛汜池，种芙蓉于中。
后有天竺沙门昙柯迦罗入洛，宣译诫律，中国诫律之始也。
自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。
凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。
世人相承，谓之“浮图”，或云“佛图”。
晋世，洛中佛图有四十二所矣。
汉世沙门，皆衣赤布，后乃易以杂色。
晋元康中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》、《法华》、三《本起》等。
微言隐义，未之能究。
后有沙门常山卫道安性聪敏，日诵经万余言，研求幽旨。
慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙赜，以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。
石勒时，有天竺沙门浮图澄，少于乌苌国就罗汉入道，刘曜时到襄国。
后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规谟颇访之，所言多验。
道安曾至邺候澄，澄见而异之。
澄卒后，中国纷乱，道安乃率门徒，南游新野。
欲令玄宗在所流布，分遣弟子，各趣诸方。
法汰诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。
道安后入苻坚，坚素钦德问，既见，宗以师礼。
时西域有胡沙门鸠摩罗什，思通法门，道安思与讲释，每劝坚致罗什。
什亦承安令问，谓之东方圣人，或时遥拜致敬。
道安卒后二十余载而罗什至长安，恨不及安，以为深慨。
道安所正经义，与罗什译出，符会如一，初无乖舛。
于是法旨大著中原。
魏先建国于玄朔，风俗淳一，无为以自守，与西域殊绝，莫能往来。
故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也。
及神元与魏、晋通聘，文帝又在洛阳，昭成又至襄国，乃备究南夏佛法之事。
太祖平中山，经略燕赵，所迳郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯。
帝好黄老，颇览佛经。
但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。
然时时旁求。
先是，有沙门僧朗，与其徒隐于泰山之琨<王而>谷。
帝遣使致书，以缯、素、旃罽、银钵为礼。
今犹号曰朗公谷焉。
天兴元年，下诏曰：“夫佛法之兴，其来远矣。
济益之功，冥及存没，神踪遗轨，信可依凭。
其敕有司，于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。
”是岁，始作五级佛图、耆阇崛山及须弥山殿，加以缋饰。
别构讲堂、禅堂及沙门座，莫不严具焉。
太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗。
初，皇始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。
太祖闻其名，诏以礼征赴京师。
后以为道人统，绾摄僧徒。
每与帝言，多所惬允，供施甚厚。
至太宗，弥加崇敬，永兴中，前后授以辅国、宜城子、忠信侯、安成公之号，皆固辞。
帝常亲幸其居，以门小狭，不容舆辇，更广大之。
年八十余，泰常中卒。
未殡，帝三临其丧，追赠老寿将军、越胡灵公。
初，法果每言，太祖明叡好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜。
谓人曰：“能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。
”法果四十，始为沙门。
有子曰猛，诏令袭果所加爵。
帝后幸广宗，有沙门昙证，年且百岁。
邀见于路，奉致果物。
帝敬其年老志力不衰，亦加以老寿将军号。
是时，鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。
罗什聪辩有渊思，达东西方言。
时沙门道彤、僧略、道恒、道衤剽、僧肇、昙影等，与罗什共相提挈，发明幽致。
诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。
道彤等皆识学洽通，僧肇尤为其最。
罗付之撰译，僧肇常执笔，定诸辞义，注《维摩经》，又著数论，皆有妙旨，学者宗之。
又沙门法显，慨律藏不具，自长安游天竺。
历三十余国，随有经律之处，学其书语，译而写之。
十年，乃于南海师子国，随商人泛舟东下。
昼夜昏迷，将二百日。
乃至青州长广郡不其劳山，南下乃出海焉。
是岁，神瑞二年也。
法显所迳诸国，传记之，今行于世。
其所得律，通译未能尽正。
至江南，更与天竺禅师跋陀罗辩定之，谓之《僧祇律》，大备于前，为今沙门所持受。
先是，有沙门法领，从扬州入西域，得《华严经》本。
定律后数年，跋陀罗共沙门法业重加译撰，宣行于时。
世祖初即位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与其谈论。
于四月八日，舆诸佛像，行于广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。
先是，沮渠蒙逊在凉州，亦好佛法。
有罽宾沙门昙摩谶，习诸经论。
于姑臧，与沙门智嵩等，译《涅槃》诸经十余部。
又晓术数、禁咒，历言他国安危，多所中验。
蒙逊每以国事谘之。
神中，帝命蒙逊送谶诣京师，惜而不遣。
既而，惧魏威责，遂使人杀谶。
谶死之日，谓门徒曰：“今时将有客来，可早食以待之。
”食讫而走使至。
时人谓之知命。
智嵩亦爽悟，笃志经籍。
后乃以新出经论，于凉土教授。
辩论幽旨，著《涅槃义记》。
戒行峻整，门人齐肃。
知凉州将有兵役，与门徒数人，欲往胡地。
道路饥馑，绝粮积日，弟子求得禽兽肉，请嵩强食。
嵩以戒自誓，遂饿死于酒泉之西山。
弟子积薪焚其尸，骸骨灰烬，唯舌独全，色状不变。
时人以为诵说功报。
凉州自张轨后，世信佛教。
敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。
太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。
寻以沙门众多，诏罢年五十已下者。
世祖初平赫连昌，得沙门惠始，姓张。
家本清河，闻罗什出新经，遂诣长安见之，观习经典。
坐禅于白渠北，昼则孰城听讲，夕则还处静坐。
三辅有识多宗之。
刘裕灭姚泓，留子义真镇长安，义真及僚佐皆敬重焉。
义真之去长安也，赫连屈丐追败之，道俗少长咸见坑戮。
惠始身被白刃，而体不伤。
众大怪异，言于屈丐。
屈丐大怒，召惠始于前，以所持宝剑击之，又不能害，乃惧而谢罪。
统万平，惠始到京都，多所训导，时人莫测其迹。
世祖甚重之，每加礼敬。
始自习禅，至于没世，称五十余年，未尝寝卧。
或时跣行，虽履泥尘，初不污足，色愈鲜白，世号之曰白脚师。
太延中，临终于八角寺，齐洁端坐，僧徒满侧，凝泊而绝。
停尸十余日，坐既不改，容色如一，举世神异之。
遂瘗寺内。
至真君六年，制城内不得留瘗，乃葬于南郊之外。
始死十年矣，开殡俨然，初不倾坏。
送葬者六千余人，莫不感恸。
中书监高允为其传，颂其德迹。
惠始冢上，立石精舍，图其形像。
经毁法时，犹自全立。
世祖即位，富于春秋。
既而锐志武功，每以平定祸乱为先。
虽归宗佛法，敬重沙门，而未存览经教，深求缘报之意。
及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。
时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。
浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害。
帝以其辩博，颇信之。
会盖吴反杏城，关中骚动，帝乃西伐，至于长安。
先是，长安沙门种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝入观马。
沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾，出以奏闻。
帝怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳
”命有司案诛一寺，阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。
又为屈室，与贵室女私行淫乱。
帝既忿沙门非法，浩时从行，因进其说。
诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方，令一依长安行事。
又诏曰：“彼沙门者，假西戎虚诞，妄生妖孽，非所以一齐政化，布淳德于天下也。
自王公已下，有私养沙门者，皆送官曹，不得隐匿。
限今年二月十五日，过期不出，沙门身死，容止者诛一门。
”时恭宗为太子监国，素敬佛道。
频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。
今罢其道，杜诸寺门，世不修奉，土木丹青，自然毁灭。
如是再三，不许。
乃下诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪，妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。
夸诞大言，不本人情。
叔季之世暗君乱主，莫不眩焉。
由是政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛，视王者之法，蔑如也。
自此以来，代经乱祸，天罚亟行，生民死尽，五服之内，鞠为丘墟，千里萧条，不见人迹，皆由于此。
朕承天绪，属当穷运之弊，欲除伪定真，复羲农之治。
其一切荡除胡神，灭其踪迹，庶无谢于风氏矣。
自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。
虽言胡神，问今胡人，共云无有。
皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实。
至使王法废而不行，盖大奸之魁也。
有非常之人，然后能行非常之事。
非朕孰能去此历代之伪物
有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。
”是岁，真君七年三月也。
恭宗言虽不用，然犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。
四方沙门，多亡匿获免，在京邑者，亦蒙全济。
金银宝像及诸经论，大得秘藏。
而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。
始谦之与浩同从车驾，苦与浩净，浩不肯，谓浩曰：“卿今促年受戮，灭门户矣。
”后四年，浩诛，备五刑，时年七十。
浩既诛死，帝颇悔之。
业已行，难中修复。
恭宗潜欲兴之，未敢言也。
佛沦废终帝世，积七八年。
然禁稍宽弛，笃信之家，得密奉事，沙门专至者，犹窃法服诵习焉。
唯不得显行于京都矣。
先是，沙门昙曜有操尚，又为恭宗所知礼。
佛法之灭，沙门多以余能自效，还欲求见。
曜誓欲守死，恭宗亲加劝喻，至于再三，不得已，乃止。
密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。
高宗践极，下诏曰：“夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道，其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。
是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。
况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。
故前代已来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。
世祖太武皇帝，开广边荒，德泽遐及。
沙门道士善行纯诚，惠始之伦，无远不至，风义相感，往往如林。
夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。
是以先朝因其瑕衅，戮其有罪。
有司失旨，一切禁断。
景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复。
朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道。
今制诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。
其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。
率大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人。
各当局分，皆足以化恶就善，播扬道教也。
”天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修矣。
佛像经论，皆复得显。
京师沙门师贤，本罽宾国王种人，少入道，东游凉城，凉平赴京。
罢佛法时，师贤假为医术还俗，而守道不改。
于修复日，即反沙门，其同辈五人。
帝乃亲为下发。
师贤仍为道人统。
是年，诏有司为石像，令如帝身。
既成，颜上足下，各有黑石，冥同帝体上下黑子。
论者以为纯诚所感。
兴光元年秋，敕有司于五缎大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤。
太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。
皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十余步，视之炳然，转近转微。
又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。
和平初，师贤卒。
昙曜代之，更名沙门统。
初昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。
帝后奉以师礼。
昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。
高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。
昙曜奏：平齐户及诸民，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为“僧祇户，粟为“僧祇粟”，至于俭岁，赈给饥民。
又请民犯重罪及官奴以为“佛图户”，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。
高宗并许之。
于是僧祇户、粟及寺户，遍于州镇矣。
昙曜又兴天竺沙门常那邪舍等，译出新经十四部。
又有沙门道进、僧超、法存等，并有名于时，演唱诸异。
显祖即位，敦信尤深，览诸经论，好老庄。
每引诸沙门及能谈玄之士，与论理要。
初，高宗太安末，刘骏于丹阳中兴寺设斋。
有一沙门，容止独秀，举众往目，皆莫识焉。
沙门惠璩起问之，答名惠明。
又问所住，答云，从天安寺来。
语讫，忽然不见。
骏君臣以为灵感，改中兴为天安寺。
是后七年而帝践祚，号天安元年。
是年，刘彧徐州刺史薛安都始以城地来降。
明年，尽有淮北之地。
其岁，高祖诞载。
于时起永宁寺，构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。
又于天宫寺，造释迦立像。
高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤。
皇兴中，又构三级石佛图。
榱栋楣楹，上下重结，大小皆石，高十丈。
镇固巧密，为京华壮观。
高祖践位，显祖移御北苑崇光宫，览习玄籍。
建鹿野佛图于苑中之西山，去崇光右十里，岩房禅堂，禅僧居其中焉。
延兴二年夏四月，诏曰：“比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。
令民间五五相保，不得容止。
无籍之僧，精加隐括，有者送付州镇，其在畿郡，送付本曹。
若为三宝巡民教化者，在外赍州镇维那文移，在台者赍都维那等印牒，然后听行。
违者加罪。
”又诏曰：“内外之人，兴建福业，造立图寺，高敞显博，亦足以辉隆至教矣。
然无知之徒，各相高尚，贫富相竞，费竭财产，务存高广，伤杀昆虫含生之类。
苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。
欲建为福之因，未知伤生之业。
朕为民父母，慈养是务。
自今一切断之。
”又诏曰：“夫信诚则应远，行笃则感深，历观先世灵瑞，乃有禽兽易色，草木移性。
济州东平郡，灵像发辉，变成金铜之色。
殊常之事，绝于往古；熙隆妙法，理在当今。
有司与沙门统昙曜令州送像达都，使道俗咸睹实相之容，普告天下，皆使闻知。
”三年十二月，显祖因田鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。
帝乃惕然，问左右曰：“此飞鸣者，为雌为雄
左右对曰：“臣以为雌。
”帝曰：“何以知
”对曰：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。
”帝乃慨然而叹曰：“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉
”于是下诏，禁断鸷鸟，不得畜焉。
承明元年八月，高祖于永宁寺，设太法供，度良家男女为僧尼者百有余人，帝为剃发，施以僧服，令修道戒，资福于显祖。
是月，又诏起建明寺。
太和元年二月，幸永宁寺设斋，赦死罪囚。
三月，又幸永宁寺设会，行道听讲，命中、秘二省与僧徒讨论佛义，施僧衣服、宝器有差。
又于方山太祖营垒之处，建思远寺。
自正光至此，京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人，四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。
四年春，诏以鹰师为报德寺。
九年秋，有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松树下死。
尸形不坏。
尔来三年，士女观者有千百。
于时人皆异之。
十年冬，有司又奏：“前被敕以勒籍之初，愚民侥幸，假称入道，以避输课，其无籍僧尼罢遣还俗。
重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。
其有道行精勤者，听仍在道；为行凡粗者，有籍无籍，悉罢归齐民。
今依旨简遣，其诸州还俗者，僧尼合一千三百二十七人。
”奏可。
十六年诏：“四月八日、七月十五日，听大州度一百人为僧尼，中州五十人，下州二十人，以为常准，著于令。
”十七年，诏立《僧制》四十七条。
十九年四月，帝幸徐州白塔寺。
顾谓诸王及侍官曰：“此寺近有名僧嵩法师，受《成实论》于罗什，在此流通。
后授渊法师，渊法师授登、纪二法师。
朕每玩《成实论》，可以释人深情故至此寺焉。
”时沙门道登，雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。
曾于禁内与帝夜谈，同见一鬼。
二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。
又设一切僧斋，并命京城七日行道。
又诏：“朕师登法师奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。
比药治慎丧，未容即赴，便准师义，哭诸门外。
”绩素之。
又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。
诏于少室山阴，立少林寺而居之，公给衣供。
二十一年五月，诏曰：“罗什法师可谓神出五才，志入四行者也。
今常住寺，犹有遗地，钦悦修踪，情深遐远，可于旧堂所，为建三级浮图。
又见逼昏虐，为道殄躯，既暂同俗礼，应有子胤，可推访以闻，当加叙接。
”先是，立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。
高祖时，沙门道顺、惠觉、僧意、惠纪、僧范、道弁、惠度、智诞、僧显、僧义、僧利，并以义行知重。
世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。
故道教彰于互显，禁劝各有所宜。
自今已后，众僧犯杀人已上罪者，仍依俗断，余悉付昭玄，以内律僧制之。
二年冬，沙门统惠深上言：“僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精粗莫别。
辄与经律法师群议立制：诸州、镇、郡维那、上坐、寺主，各令戒律自修，咸依内禁，若不解律者，退其本次。
又，出家之人，不应犯法，积八不净物。
然经律所制，通塞有方。
依律，车牛淫人，不净之物，不得为己私畜。
唯有老病年六十以上者，限听一乘。
又，比来僧尼，或因三宝，出贷私财。
缘州外。
又，出家舍著，本无凶仪，不应废道从俗。
其父母三师，远闻凶问，听哭三日。
若在见前，限以七日。
或有不安寺舍，游止民间，乱道生过，皆由此等。
若有犯者，脱服还民。
其有造寺者，限僧五十以上，启闻听造。
若有辄营置者，处以违敕之罪，其寺僧众摈出外州。
僧尼之法，不得为俗人所使。
若有犯者，还配本属。
其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住，若无德行，遣还本国，若其不去，依此僧制治罪。
”诏从之。
先是，于恒农荆山造珉玉丈六像一。
三年冬，迎置于洛滨之报德寺，世宗躬观致敬。
四年夏，诏曰：“僧祇之粟，本期济施，俭年出贷，丰则收入。
山林僧尼，随以给施；民有窘弊，亦即赈之。
但主司冒利，规取赢息，及其征责，不计水旱，或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极。
细民嗟毒，岁月滋深。
非所以矜此穷乏，宗尚慈拯之本意也。
自今已后，不得传委维那、都尉，可令刺史共加监括。
尚书检诸有僧祇谷之处，州别列其元数，出入赢息，赈给多少，并贷偿岁月，见在未收，上台录记。
若收利过本，及翻改初券，依律免之，忽复征责。
或有私债，转施偿僧，即以丐民，不听收检。
后有出贷，先尽贫穷，征债之科，一准旧格。
富有之家，不听辄贷。
脱仍冒滥，依法治罪。
”又尚书令高肇奏言：“谨案：故沙门统昙曜，昔于承明元年，奏凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户，立课积粟，拟济饥年，不限道俗，皆以拯施。
又依内律，僧祇户不得别属一寺。
而都维那僧暹、僧频等，进违成旨，退乖内法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，弃子伤生，自缢溺死，五十余人。
岂是仰赞圣明慈育之意，深失陛下归依之心。
遂令此等，行号巷哭，叫诉无所，至乃白羽贯耳，列讼宫阙。
悠悠之人，尚为哀痛，况慈悲之士，而可安之。
请听苟子等还乡课输，俭乏之年，周给贫寡，若有不虞，以拟边捍。
其暹等违旨背律，谬奏之愆，请付昭玄，依僧律推处。
”诏曰：“暹等特可原之，余如奏。
”世宗笃好佛理，每年常于禁中，亲讲经论，广集名僧，标明义旨。
沙门条录，为《内起居》焉。
上既崇之，下弥企尚。
至延昌中，天下州郡僧尼寺，积有一万三千七百二十七所，徒侣逾众。
熙平元年，诏遣沙门惠生使西域，采诸经律。
正光三年冬，还京师。
所得经论一百七十部，行于世。
二年春，灵太后令曰：“年常度僧，依限大州应百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。
州统、维那与官及精练简取充数。
若无精行，不得滥采。
若取非人，刺史为首，以违旨论，太守、县令、纲僚节级连坐，统及维那移五百里外异州为僧。
自今奴婢悉不听出家，诸王及亲贵，亦不得辄启请。
有犯者，以违旨论。
其僧尼辄度他人奴婢者，亦移五百里外为僧。
僧尼多养亲识及他人奴婢子，年大私度为弟子，自今断之。
有犯还俗，被养者归本等。
寺主听容一人，出寺五百里，二人千里。
私度之僧，皆由三长罪不及已，容多隐滥。
自今有一人私度，皆以违旨论。
邻长为首，里、党各相降一等。
县满十五人，郡满三十人，州镇满三十人，免官，僚吏节级连坐。
私度之身，配当州下役。
”
求话剧经典台词（一个人的独白的）1分钟左右
哈特》 伶甲 殿下要听的一段
哈姆莱特 我曾见你向我背诵过一段台词，可是它从来没有上演过；即使上演，也不会有一次以上，因为我记得这本戏并不受大众的欢迎。
它是不合一般人口味的鱼子酱；可是照我的意思看来，还有其他在这方面比我更有权威的人也抱着同样的见 解，它是一本绝妙的戏剧，场面支配得很是适当，文字质朴而富 于技巧。
我记得有人这样说过：那出戏里没有滥加提味的作料，字里行间毫无矫揉造作的痕迹；他把它称为一种老老实实的写法，兼有刚健与柔和之美，壮丽而不流于纤巧。
其中有一段话是我最喜爱的，那就是埃涅阿斯对狄多讲述的故事，尤其是讲到普里阿摩斯被杀的那一节。
要是你们还没有把它忘记，请从这一行念起；让我想想，让我想想：—— 野蛮的皮洛斯像猛虎一样—— 不，不是这样；但是的确是从皮洛斯开始的；—— 野蛮的皮洛斯蹲伏在木马之中， 黝黑的手臂和他的决心一样， 像黑夜一般阴森而恐怖； 在这黑暗狰狞的肌肤之上， 现在更染上令人惊怖的纹章， 从头到脚，他全身一片殷红， 溅满了父母子女们无辜的血； 那些燃烧着熊熊烈火的街道， 发出残忍而惨恶的凶光， 照亮敌人去肆行他们的杀戮， 也焙干了到处横流的血泊； 冒着火焰的熏炙，像恶魔一般， 全身胶黏着凝结的血块， 圆睁着两颗血红的眼睛， 来往寻找普里阿摩斯老王的踪迹。
你接下去吧。
波洛涅斯 上帝在上，殿下，您念得好极了，真是抑扬顿挫，曲尽其妙。
伶甲 那老王正在苦战， 但是砍不着和他对敌的希腊人； 一点不听他手臂的指挥， 他的古老的剑锵然落地； 皮洛斯瞧他孤弱可欺， 疯狂似的向他猛力攻击， 凶恶的利刃虽然没有击中， 一阵风却把那衰弱的老王搧倒。
这一下打击有如天崩地裂， 惊动了没有感觉的伊利恩， 冒着火焰的城楼霎时坍下， 那轰然的巨响像一个霹雳， 震聋了皮洛斯的耳朵； 瞧
他的剑还没砍下 普里阿摩斯白发的头颅，却已在空中停住； 像一个涂朱抹彩的暴君， 对自己的行为漠不关心， 他兀立不动。
在一场暴风雨未来以前， 天上往往有片刻的宁寂， 一块块乌云静悬在空中， 狂风悄悄地收起它的声息， 死样的沉默笼罩整个大地； 可是就在这片刻之内， 可怕的雷鸣震裂了天空。
经过暂时的休止，杀人的暴念 重新激起了皮洛斯的精神； 库克罗普斯为战神铸造甲胄， 那巨力的锤击，还不及皮洛斯 流血的剑向普里阿摩斯身上劈下 那样凶狠无情。
去，去，你娼妇一样的命运
天上的诸神啊
剥去她的权力， 不要让她僭窃神明的宝座； 拆毁她的车轮，把它滚下神山， 直到地狱的深渊。
哈姆莱特 ：好，上帝和你们同在
现在我只剩一个人了。
啊，我是一个多么不中用的蠢才
这一个伶人不过在一本虚构的故事、一场激昂的幻梦之中，却能够使他的灵魂融化在他的意象里，在它的影响之下，他的整个的脸色变成惨白，他的眼中洋溢着热泪，他的神情流露着仓皇，他的声音是这么呜咽凄凉，他的全部动作都表现得和他的意象一致，这不是极其不可思议的吗
而且一点也不为了什么
为了赫卡柏
赫卡柏对他有什么相干，他对赫卡柏又有什么相干，他却要为她流泪
要是他也有了像我所有的那样使人痛心的理由，他将要怎样呢
他一定会让眼泪淹没了舞台，用可怖的字句震裂了听众的耳朵，使有罪的人发狂，使无罪的人惊骇，使愚昧无知的人惊惶失措，使所有的耳目迷乱了它们的功能。
可是我，一个糊涂颟顸的家伙，垂头丧气，一天到晚像在做梦似的，忘记了杀父的大仇；虽然一个国王给人家用万恶的手段掠夺了他的权位，杀害了他的最宝贵的生命，我却始终哼不出一句话来。
我是一个懦夫吗
谁骂我恶人
谁敲破我的脑壳
谁拔去我的胡子，把它吹在我的脸上
谁扭我的鼻子
谁当面指斥我胡说
谁对我做这种事
嘿
我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝、逆来顺受的怯汉，否则我早已用这奴才的尸肉，喂肥了满天盘旋的乌鸢了。
嗜血的、荒淫的恶贼
狠心的、奸诈的、淫邪的、悖逆的恶贼
啊
复仇
——嗨，我真是个蠢才
我的亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策我复仇，我这做儿子的却像一个下流女人似的，只会用空言发发牢骚，学起泼妇骂街的样子来，在我已经是了不得的了
呸
呸
活动起来吧，我的脑筋
我听人家说，犯罪的人在看戏的时候，因为台上表演的巧妙，有时会激动天良，当场供认他们的罪恶；因为暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。
我要叫这班伶人在我的叔父面前表演一本跟我的父亲的惨死情节相仿的戏剧，我就在一旁窥察他的神色；我要探视到他的灵魂的深处，要是他稍露惊骇不安之态，我就知道我应该怎么办。
我所看见的幽灵也许是魔鬼的化身，借着一个美好的形状出现，魔鬼是有这一种本领的；对于柔弱忧郁的灵魂，他最容易发挥他的力量；也许他看准了我的柔弱和忧郁，才来向我作祟，要把我引诱到沉沦的路上。
我要先得到一些比这更切实的证据；凭着这一本戏，我可以发掘国王内心的隐秘。
哈姆莱特 不，不要以为我在恭维你；你除了你的善良的精神以外，身无长物，我恭维了你又有什么好处呢
为什么要向穷人恭维
不，让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在屈下他们生财有道的膝盖来吧。
听着。
自从我能够辨别是非、察择贤愚以后，你就是我灵魂里选中的一个人，因为你虽然经历一切的颠沛，却不曾受到一点伤害，命运的虐待和恩宠，你都是受之泰然；能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间，那样的人是有福的。
给我一个不为感情所奴役的人，我愿意把他珍藏在我的心坎，我的灵魂的深处，正像我对你一样。
这些话现在也不必多说了。
今晚我们要在国王面前演一出戏，其中有一场的情节跟我告诉过你的我的父亲的死状颇相仿佛；当那幕戏正在串演的时候，我要请你集中你的全副精神，注视我的叔父，要是他在听到了那一段戏词以后，他的隐藏的罪恶还是不露出一丝痕迹来，那么我们所看见的那个鬼魂一定是个恶魔，我的幻想也就像铁匠的砧石那样黑漆一团了。
留心看他；我也要把我的眼睛看定他的脸上；过后我们再把各人观察的结果综合起来，给他下一个判断。
哈姆莱特： 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去
这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。
且慢
美丽的奥菲利娅
——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。
国王 谢谢你，贤卿。
（波洛涅斯下）啊
我的罪恶的戾气已经上达于天；我的灵魂上负着一个元始以来最初的咒诅，杀害兄弟的暴行
我不能祈祷，虽然我的愿望像决心一样强烈；我的更坚强的罪恶击败了我的坚强的意愿。
像一个人同时要做两件事情，我因为不知道应该先从什么地方下手而徘徊歧途，结果反弄得一事无成。
要是这一只可咒诅的手上染满了一层比它本身还厚的兄弟的血，难道天上所有的甘霖，都不能把它洗涤得像雪一样洁白吗
慈悲的使命，不就是宽宥罪恶吗
祈祷的目的，不是一方面预防我们的堕落，一方面救拔我们于已堕落之后吗
那么我要仰望上天；我的过失已经犯下了。
可是唉
哪一种祈祷才是我所适用的呢
“求上帝赦免我的杀人重罪”吗
那不能，因为我现在还占有着那些引起我的犯罪动机的目的物，我的王冠、我的野心和我的王后。
非分攫取的利益还在手里，就可以幸邀宽恕吗
在这贪污的人世，罪恶的镀金的手也许可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往成为枉法的贿赂；可是天上却不是这样的，在那边一切都无可遁避，任何行动都要显现它的真相，我们必须当面为我们自己的罪恶作证。
那么怎么办呢
还有什么法子好想呢
试一试忏悔的力量吧。
什么事情是忏悔所不能做到的
可是对于一个不能忏悔的人，它又有什么用呢
啊，不幸的处境
啊，像死亡一样黑暗的心胸
啊，越是挣扎，越是不能脱身的胶住了的灵魂
救救我，天使们
试一试吧：屈下来，顽强的膝盖；钢丝一样的心弦，变得像新生之婴的筋肉一样柔嫩吧
但愿一切转祸为福
（退后跪祷。
） 哈姆莱特 瞧这一幅图画，再瞧这一幅；这是两个兄弟的肖像。
你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，他降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态；这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。
这是你从前的丈夫。
现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。
你有眼睛吗
你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗
嘿
你有眼睛吗
你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断；什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢
知觉你当然是有的，否则你就不会有行动；可是你那知觉也一定已经麻木了；因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。
那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢
有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。
羞啊
你不觉得惭愧吗
要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。
当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。
哈姆莱特 心神恍惚
我的脉搏跟您的一样，在按着正常的节奏跳动哩。
我所说的并不是疯话；要是您不信，不妨试试，我可以把话一字不漏地复述一遍，一个疯人是不会记忆得那样清楚的。
母亲，为了上帝的慈悲，不要自己安慰自己，以为我这一番说话，只是出于疯狂，不是真的对您的过失而发；那样的思想不过是骗人的油膏，只能使您溃烂的良心上结起一层薄膜，那内部的毒疮却在底下愈长愈大。
向上天承认您的罪恶吧，忏悔过去，警戒未来；不要把肥料浇在莠草上，使它们格外蔓延起来。
原谅我这一番正义的劝告；因为在这种万恶的时世，正义必须向罪恶乞恕，它必须俯首屈膝，要求人家接纳他的善意的箴规。
《剪刀手爱德华》 爱德华： 如果晚上月亮升起的时候，月光照到我的门口，我希望月光女神能满足我一个愿望，我想要一双人类的手。
我想用我的双手把我的爱人紧紧地拥在怀中，哪怕只有一次。
如果我从来没有品尝过温暖的感觉，也许我不会这样寒冷；如果我从没有感受过爱情的甜美，我也许就不会这样地痛苦。
如果我没有遇到善良的佩格，如果我从来没不曾离开过我的房间，我就不会知道我原来是这样的孤独。
《堕落天使》 当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案。
每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友 或者是知己所以我从来没有放弃任何跟人磨擦的机会。
有时候搞得自己头破血流，管他呢
开心就行了。
《12夜》 “跟你分开之后，有段时间我非常恨你，恨你入骨；我甚至觉得，我对你那么好，你没理由不要我；我那么喜欢你，你没理由这样对我。
但想不到，原来根本都不关任何人的事。
一切，都因为我自己不够成熟。
之后，我就去了英国，一下了飞机我就想哭，因为我记得你以前说过，你一定会带你的女朋友去见大学的教授，然后你问我们什么时候去。
现在我到了，但是只剩下我一个人。
我在火车站下车，去了你以前的大学，我突然觉得你很遥远，我很怕。
你怎么变得那么陌生。
如果连这种感觉都没有，那我就真的一无所有。
到了第三天，我又去你的大学，坐在饭堂里，我想象，你曾在这里出现过。
然后就哭了，是不是我不够好
我觉得，一切都应该过去了，突然间，我所有的感觉都跑回来了，就好像我四年前大学毕业，搬出来住一样，所有东西都是刚刚开始。
突然我的心不再痛了，我也不再不开心，心好像也跑回来了，我觉得我可以重新开始，我曾经想过找你，给你写过很多信，但都没有寄，因为我跟自己说如果我找你，是为了想让你回心转意的话，我不允许自己这么做。
因为我不能让人家再这样伤害我。
我跟别人说，我找你是为了告诉你，我不再紧张你；她说，如果不紧张，根本就不用找。
我知道，所以我不再骗自己了，所以我想说的是，我真的很喜欢很喜欢你，然后很伤心很伤心。
然后，希望有一天，我的伤好了，可以重新来过。
我一直在等这一天，希望快点来，而这一天终于来了。
” 《钢铁是怎样炼成的》 人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” 《世界上最疼我的人去了》 有一段时间，那种忧伤的感觉真是让我无所适丛，我知道，这段记忆已经在我的心上留下永久的痕迹。
或许，文字的记录会把这段时光刻下来，而我，将会用一种愉快的心情迎接生活的每一天，不管它是晴朗的还是阴郁的…… 多少次于睡梦中惊醒，多少次在黑暗中无眠，一次次的在心中询问自己，公公真的就这么离开我了么
无数遍的询问之后，伤疼的心含泪告诉我，是的，是的，世界上最疼你的人去了…… 《安娜卡列尼娜》 我要这钟声，这教堂，这诺言有什么用呢
这不过是为了掩盖我们彼此仇恨的事实罢了．难道人不就是为了互相憎恨才来到这个世界上的吗
所以才折磨自己，也伤害别人．哦不，这怎么可能呢
这些街道我是不会认识的，到处都是房子，房子，房子里到处都是人，数不清的人，个个都是眼睛．对于爱情，我是越来越热烈越来越自私，而他却越来越冷淡，真是无可奈何．生活迫使我们分了手，我使他不幸，他使我不幸．一切都是虚假，一切都是欺骗，一切都是谎言，一切都是罪恶，罪恶，罪恶．．．
$100《独坐敬亭山》、《望洞庭》、《忆江南》诗句加意思，必采纳
饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。
古书介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。
十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。
1.传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋 邵博 卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。
” 2.比喻贪得无厌者，贪残者。
：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。
” 清 唐孙华 ：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。
” 章炳麟 ：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。
” 3.特指贪食者。
曹禺 第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。
” 4.比喻贪婪；贪残。
：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。
” 艾青 诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援
” 5.贪婪地吞食。
唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。
” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。
” 6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。
《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。
”《吕氏春秋·恃君》：“ 雁门之北，鹰隼 、所鸷 、须窥之国，饕餮 、穷奇 之地。
”参见“ 四凶 ”。
7.复姓。
南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。
见《梁书·武陵王纪传》。
8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回 10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）[编辑本段]二、史料记载 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。
’特指贪食。
” 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。
行进迅疾若风，为祸一方。
蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕， 多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
”[编辑本段]三、几个问题 一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。
《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。
你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食。
这个特征鲜明地指出了狼的特性。
“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，天下再没有比狼更贪食的动物了。
不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁
回答肯定是狼。
人所共知，“贪”就是狼性的代名词。
董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。
中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。
形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。
因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。
宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。
在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。
因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。
，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。
其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。
显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。
它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。
所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。
饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。
近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
[编辑本段]四、饕餮纹饰 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。
但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆。
该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。
饕餮纹到底指称什么
历来争论纷纭，迄今尚无定论。
商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。
而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。
古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。
”龙虎相斗表示阴阳交合。
在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。
至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。
然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。
把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。
饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。
近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。
西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。
饕餮纹的一般特点： 饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。
饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。
面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。
饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。
