关于诚信作文好的开头结尾
，何事西风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
-----清. 这首词的题目是：，词谱中似无此调，是纳兰自度曲。
纳兰情深词浅，然而却常有极直白动人的好句，象这里的首句“”，后面的所有句子，都变成了可有可无，几乎无法让人留下印象。
还有一句：“”，有时候突然想起，觉得一句便可诉尽相思与悲凉，只是忘了出处，后来偶于他人文章里发现，原来是纳兰一首小令里的结句。
此词与李商隐的有过之而无不及。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
，只是当时已惘然。
本诗为李商隐的代表作之一。
诗题“锦瑟”，既是取首句开头两字为题，又含有以琴瑟喻夫妇之义。
首联叹华年之易逝，思旧而神伤；颔联借庄生、望帝故事，写出生离死别的无穷之悲；颈联是脍炙人口的名句，既追忆忘妇生前的明眸、美色和悲欢离合之情，又隐写现在已是可望而不可及、幻灭不可复追之痛；尾联言如此情怀，岂待今朝回忆才感到无穷怅恨，即在当时已是令人不胜怅惘，语意沉痛之极。
我很喜欢他们两位的诗词，经常阅读回味无穷。
此词说的是班姬和杨妃的事。
人生的初见总是美好的，至少留在记忆中是最为美好的一面，班姬如果能够对成帝如初见的时候，那么成帝也许不会终于不理她。
如果要求成帝比“薄幸锦衣儿”更专情是不可能的，然而在和合德之外依然与班姬比翼连枝还是有可能的。
从这一点来说，李夫人对刘彻同学的做法就高明得多。
从前，看温婉缠绵的古典故事，翩翩书生豆蔻佳人，遭遇过无数的阴晴圆缺，悲欢离合，终于共接连理，双宿双飞。
总以为，后来的岁月里，他们如同情节的安排，从此，孟光接了梁鸿，举案齐眉，相敬如宾的幸福美满、地老天荒。
及至岁月渐长，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初的两情相悦总是美好，后来的故事不见得是贴心完满地鸾凤和鸣、白头偕老。
还是纳兰一语道破天机，“”，一字一字地反复咀嚼、玩味，短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴，捧书四顾，生感慨多少，，也只是，欲说还休。
人生若只如初见，也许这只是人们一个美好的愿望。
在反反复复的变化过程中，又怎能保持初见时不变的情怀。
或因熟悉而淡漠，或因熟知而平常，或因平常而忘却，或因淡漠而陌生，总之在这些变化中，已经找不到初见时的种种。
如果说这本身就符合事物发展的规律，那么人生若只如初见真的只是一个了以安慰的文字。
文字本身具有它独特的魅力，就在于它可以把一切的变化都可以从不同的角度去解读，把事物本身的内涵外延均描绘的如影如形，把千变万化的世界或丑或哀的事物都可幻化成美好的一面来形容。
就如这“人生若只如初见”，一句渴望之言，却让多少人沉湎其间，期望种种，希望多多。
就这样，我也成了这文字的俘虏，有时无时的敲打键盘，用这方格子来书写自己的生活。
感触一份可望不可及的世界。
人生若只如初见，何来小窗遥夜女
残月晓星孤相伴，红尘浮世独飘零。
春红柳绿前尘事，空余花凋叶落情。
等闲识得故人面，情断意浅两世哀。
情深不寿，天妒红颜。
后来的故事总是那么凄惨，人生若只如初见，愿宝黛初会就各自转身，两两相忘，省却那滴不尽的相思血泪抛红豆；愿刘彻不忘若得阿娇做妇，必造金屋藏之的诺言，免却阿娇幽居长门宫里千金求取相如赋；让牛郎、织女天上人间，男耕女织，做一对平凡的逍遥夫妻；让相如莫要忘记凤求凰的雅意，莫要辜负文君夜奔、当垆卖酒的勇气。
初相遇的感觉，一切都是那般美好，时光在愉悦中徜徉。
即使偶有不如意的地方，也甘心消受，因为一切还有无限可能，怀着憧憬，相信一切只会越来越好。
至于困难，那将是微不足道的。
这首词人们常用于形容爱情，其实“人生若只如初见”对于情感有着普遍的意义，它同样适用于友情。
初相见，惺惺相吸的惊喜：怎么世界上还有一个令自己欣赏同时也一样欣赏自己的人
一种相见恨晚的心态使两个人自然的靠近，千金易得，知音难求，那是多么激动人心的感受。
友情的魅力，一点不逊色于爱情，而比爱情更持久。
爱情是不可再生的情感，越用越少，在岁月中激情慢慢消退了，爱情也被渐渐消磨。
友情却可以在时光中逐渐成长、日益深厚，因而善良的人们自古珍重友情、歌颂友情。
然而不是说友情就是一帆风顺的，“好的开始等于成功的一半”，只停留在这一半是远远不够的，两个人在走近的过程中，初相见的感觉会逐渐被深入的了解替代，而不相容、不和谐的方面就会凸现，矛盾来了，争论多了，甚至出来了水火不相容的场面，此时当事者迷：这是我当初欣赏的那个人吗
是啊，她（他）变了吗
这就考验双方的智慧了。
古琴名曲《高山流水》，千古传送着钟子期与俞伯牙的知音佳话，然而可知，子期只是一个樵夫，伯牙却属于士大夫阶层，身份地位相差悬殊，他们的相通之处何也
音律也。
伯牙感动于子期读懂了他，这情谊没有因为子期的猝然离世而停止，伯牙于子期的坟前一曲《高山流水》，怆然泣下，摔琴以谢知音。
这是可歌可泣的友情。
我们凡夫俗子不求高山流水，但可将心比心，坦诚相见，求大同，存小异。
“君子之交淡如水”，而人们常常错解这句话，片面的认为友情就是淡淡的才是君子之交，浓了就俗了，沦落为小人的往来了。
水是什么
水，近道也。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无忧。
”，水的品质：纯洁明净、甘居幽下、变化无碍、兼容宽厚、方圆自在、动静合时、生生不息、滋润万物、利乐无争。
淡如水，是在交往中襟怀坦荡，摒弃是非和物欲，而不是淡然的抱定自我，疏于沟通往来。
能够做到上善若水的友情是可以延续一生的情感。
在人际交往中，朋友也是分类的，有因利益而结合的朋友，有因心灵而走近的朋友，前者是不可能成为淡如水的君子之交的，共同的利益没了，友情也就随之淡漠解体，美国人不是有一句话吗：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
这是实用主义。
生活中我们需要实用主义，但同时我们也需要心灵相通的朋友，一个可以倾诉的对象，一个可以坦诚相待的知己。
没有心灵的交往我们的生活将是一潭死水，我们的精神也将无处寄存而压抑扭曲。
因而我们无比向往上善若水的君子之交，我们苦苦寻觅那个知己者，得之，人生幸甚
然而，我们因何发出“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的感慨
只为友情的伤逝。
距离产生美，走近了，看得清楚了，初识的美被差别和不相容一时掩盖了，这种茫然失措会让人一时失去理性地判断，否定了曾经的美好，在时光中情谊逐渐淡漠，抑或割袍断义，甚至有的反目成仇。
于是人们把情感寄托于初相见，我们不得不承认，有的情感只适合于初见，靠近了，对方会因惊慌而逃跑，远远的欣赏，彼此反而愉悦轻松。
当然那种友谊肯定称不上肝胆相照，也就不是人们寻觅的知己者，而只是生活的点缀。
然而我们的一生不可能经历的只是初相见，那是违背规律的，不论爱情，还是友情，总会有那么一两个人走入你的生活，深入你的心灵，莫慌张于摩擦、矛盾和冲突，这是必要的过程，这是现实的沟通和较量，沟通的是彼此的心，较量的是彼此的智慧。
我们需要做的的是把握一个根本，彼此相交的基础是什么：上善若水，守信如节，只要这个根本存在，只要彼此珍惜冥冥中的缘分，拿出诚意解决问题，一切矛盾都会在时间中化解。
友情是互动而平等的，需要双方用心去维护。
也许我们不能也不必为对方改变什么，但我们需要如水一样的宽容与担待，需要如水一样的明净纯洁，需要如水一样的外圆内方，需要循序渐进的自我完善。
情若放风筝，无论谁是那风筝还是那放风筝的人，只有情分宛若那维系的线。
情在，无论风筝飞多远多高，都在人的掌握里；情殁，风筝早已不知飘向何方，即使不曾远去，即使只在人的眼前，他们也是各过桥路，两不相干。
人生如戏，你大家明知是戏文，却依旧投入，直至模糊现实和戏文的界限，分不清真假，真觉得彼此就是天荒地老，海枯石烂。
如此的缠绵悱恻，甚至台下的观众也沉浸其中。
然而一旦谢幕，大家便是陌生人，在茫茫人海中擦肩而过。
那些所谓的山盟海誓，信誓旦旦，都成了回忆。
其实早在谢幕的那一刻，台上种种早已被时间关在过去，此后只有回忆相伴，随着时间的流逝逐渐变淡，直到烟消云散，一片空白。
情也如雪。
情动，如雪绵密；情浓，如雪倾城，纷纷扬扬，铺天盖地；情薄，如雪消融，偶留残痕依稀可见昔日飞雪连天；情殁，如雪无踪，消失的干干净净。
情如飞雪，只在一冬，爱如烟花，只开一瞬。
不怪你我，只怪我们前世的修行不够深，不足以相濡以沫，只能相忘于江湖。
况且相濡以沫多年的夫妻也有逃不过劳燕分飞，何况你我
可惜岁月无情，过去的终究是过去，无论多么美好，多么不舍。
此后经年，我们也许会在某个时刻突然想起过去，想到最初相见的日子，想到那个人，然面容已是模糊，只依稀记得当初的烂漫；也许至此都不会记起那些日子，那个人。
毕竟人生变幻，世事无常。
希望多年后我不会有纳兰性德式的感慨：人生若只如初见!”也不会有李商隐式的感慨：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
” 虽不比圣贤，但我也有一颗善良宽厚的心，即便是经历秋风悲画扇，我依然坚守自己的信念：上善若水，守信如节。
这个根本会支持我走下去，不管路途有多艰难，我相信一定是在向前。
五年级上册语文作文 写一件关于诚信的事
“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。
”这句话名言是法国大作家巴尔扎克说过。
的确，一个人如果没有诚信，就没有了荣誉。
所以，诚信是每个人都应该具有的美德。
这使我想起了过去的一件事。
那是不久前的一个早上，我的同学小竹子对我说：“你能给我做一个小风车吗
你做的小风车不仅转得快，而且图案美，颜色很鲜艳，我实在太喜欢了”。
“行
我明天早上就给你带来吧” 我想，做小风车虽然要花点时间，但今晚我抓紧时间应该是可以的。
于是，我爽快地答应了。
晚上回到家，我连饭都顾不得吃，马上开始做功课，在妈妈的再三催促下，我才匆匆吃了几口，放下饭碗，我马上又做起作业来。
谁知，那天晚上的作业特别多，完成作业、弹完钢琴后已经差不多十一点了。
我赶紧拿来剪刀和彩纸动手做起风车。
这时，妈妈走过来说：“今天太晚了，改天再做吧
”我说：“我已经答应小竹子明天上午把风车带给她，如果我说话不算数，那多不好啊
”，我手不停地边说边做。
过了一会，我实在太困了，哈欠连天。
妈妈又劝道：“太累是不行的，明天还要上课呢
”我揉揉眼睛，不高兴地说：“不行，不守信用的话，以后别人都不会相信你了”我打起精神继续做。
房间里静悄悄地，只有小闹钟“嘀嗒，嘀嗒……”地在给我鼓劲。
“刷刷，刷刷”手工制作发出的声音特别清脆。
时间一分一秒地过去了，风车终于做完了，我对着风车轻轻地一吹：“咦
不转。
” 怎么回事呢
我仔细地检查了一会，发现原来是图钉压得太紧，把风车卡住了。
“算了吧，蓉儿，不要勉强，这不是什么要紧的事情，与小竹子解释下是没问题的……”一直陪伴在我身边的妈妈说。
“马上就好了
”我急忙答道。
“嘀嗒，嘀嗒……”时间慢慢地溜过去了，完工
看着漂亮的小风车飞快地转动着，我突然想小竹子的话：“一定记住哦
” 我仿佛看到了小竹子那灿烂的笑脸，我开心地笑了。
高山流水的读后感
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。
伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。
据《琴操》、《乐府解题》记载:著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
某天，成连对伯牙说:“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。
”伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说:“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。
摘录关于高山流水的典故如下: 据《吕氏春秋.本味篇》载:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰:“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
据《列子》载:伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰:‘善哉，洋洋若江河!’伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。
吾于何逃哉?” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。
现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》，此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。
”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
一篇诚信的作文【不少于500字】
诚信是金古人说：“诚实是金”，一个有诚实的人就等于有了一切，我讲一件我亲身经历的事情给你们听听。
那是一天晚上，我在房间做作业，妈妈对我说：“我出去倒垃圾一会儿就回来，你要自觉看书”我随便“嗯”了一声。
我一听见门“哐”地一下关上了，于是我便抓紧时间拿来火机和废纸烧纸玩，“嚓“火一子就点着了，火沿着纸就烧了起来把我的脸也映红了，热热的，于是我又拿出几张纸重新烧了起来，看见几张纸烧成一堆灰时，觉得很好玩。
出我所料，一阵风从窗外吹来。
把灰吹开了，灰被风吹得满地都是。
此刻，我又看见妈妈倒完垃圾回来了。
我连忙拿起扫帚和撮箕把我的房间打扫干净，刚打扫干净，妈妈就回来了。
我马上拿起一本作文书装模做样的看起来，妈妈看了我一下，用鼻子闻了闻：“怎么好大的烟味
是不是你烧了火
”我说：“我……我没有。
”妈妈走到房间看见了一下可能是发现了什么说：“你别装了，房间有股烟味，不是你烧火又是谁呢
”过了一会，妈妈又说：“做人要诚实，不能撒谎，你虽然没承认但是我也知道了，下次再不能这样了，玩火是非常危险的，万一整个房子烧着了怎么办
家间全部是易燃物品，发火是一瞬间的事，弄不好会殃及到其它……”听了妈妈的一番话：是呀，做一个人应该诚实，……。
我想了想便勇敢的对妈妈承认了错误。
一个人，如果不诚实，就会失去别人的信任。
求两则真实材料。
要求如下。
一鸣惊人：1，楚庄王当政三年以来，没有发布一项政令，在处理朝政方面没有任何作为。
有一个担任右司马官职的人，他给楚庄王出了个谜语，说：“臣见到过一种鸟，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名呢?” 楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。
这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽然不鸣，一鸣必然惊人。
你放心吧，我明白你的意思了。
”半年以来，楚庄亲自处理政务，废除十项不利于楚国发展的刑法，兴办了九项有利于楚国发展的事物，诛杀了五个贪赃枉法的大臣，起用了六位隐士当官参政，把楚国治理得很好。
出兵攻打齐国，在徐州击败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国大会诸侯，楚国称霸天下。
楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。
不把没意义的东西拿出来显摆张扬，所以有大的功劳。
所以说：“有大才干的人成就往往比较晚,而大的声音会让人听不到。
” 2，齐威王在位时，喜欢猜谜语，又好彻夜宴饮，寻欢作乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。
文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。
齐王身边近臣没有一个敢进谏。
淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗
”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。
”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。
齐国的声威竟维持长达三十六年。
这些话全记载在《田完世家》里。
友情系列———生死之交：刘焉出榜招募义兵。
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。
玄德祖刘雄，父刘弘。
弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。
玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。
家住本县楼桑村。
其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。
相者云：“此家必出贵人。
”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。
”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也
”因见玄德家贫，常资给之。
年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。
当日见了榜文，慨然长叹。
随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字翼德。
世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
恰才见公看榜而叹，故此相问。
”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。
今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。
”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。
”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。
今闻此处招军破贼，特来应募。
”玄德遂以己志告之，云长大喜。
同到张飞庄上，共议大事。
飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。
”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。
” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
知音之交：俞伯牙，是楚国郢都人，在晋国任上大夫。
晋侯想与楚国通好，就派俞伯牙访问楚国。
俞伯牙到楚国办完公事，拜辞楚王，楚王赠给黄金彩缎，高车驷马。
俞伯牙离楚国一十二年，想走水路绕大圈而回，饱览楚国江山胜景。
就假奏楚王说：“臣身患小恙，不能骑马乘车，想坐船回去，以便医药。
”楚王答应了他的要求，命令水师拨一只大船送俞伯牙回晋国。
俞伯牙乘着官船，不一日，到了汉阳江口。
正当八月十五，中秋之偶然风狂浪涌，大雨倾盆，官船不能前进，停靠山脚下。
不一会儿，风平浪静，云散月现。
那雨后之月，更加光亮。
俞伯牙坐在舱中闷得慌，就走到船头上，一边观赏月色，一边捧起瑶琴，轻轻弹奏。
忽然，俞伯牙发现有人在偷偷地赞赏他的琴音，立刻叫人去找，当场找来了一个樵夫。
俞伯牙见是个砍柴的人，就笑着说：“山中砍柴之人，也能听琴
叫他走吧。
”那个樵夫不仅不走，还高声说：“大人错了
岂不知‘门内有君子，门外君子至
’大人若欺负山野中无听琴之人，这夜静更深，荒山脚下也不应该有弹琴之客了。
”伯牙见他出言不凡，就问他：“他既是听琴的，我刚才所弹何曲
”樵夫答：“刚才大人所弹的是孔子叹颜回。
对不对
”伯牙一听回答，非常高兴地说：“先生果然是听琴者。
”就吩咐手下的人把那位先生请上船细谈。
那樵夫上得船来，伯牙手下的人见他头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手拿尖担，腰插板斧。
就嘱咐他说：“喂，你见了我老爷要下跪叩头。
问你什么，要小心答应。
”那樵夫说：“诸位不用粗鲁，待我解衣相见。
”说完脱下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖担，下船舱向伯牙作了个长揖而不下跪叩头，说：“小人施礼了。
”俞伯牙是晋国大臣，眼中哪里有这樵夫
慢慢举手说：“贤友免礼罢。
”叫书童搬一个凳子放在下席让他坐。
那樵夫见伯牙全无客礼，也不谦让，俨然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不问姓名，劈头就问：“刚才岸上听琴的就是你么
”樵夫答：“正是。
”伯牙说：“既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造
弹它有甚好处
”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑶池之乐，故名瑶琴……”伯牙听见他对答如流，熟知乐理，非常高兴，但又怀疑他是死记的这些话，想再试他一试。
就对他说：“有一次，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊，问明之后，才知刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，并在琴音中不知不觉地表现了出来。
象颜回这样，真可算得是知音了
假如下官弹琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
”樵夫说：“大人试弹一下，小子尽心猜度。
若猜不着，大人休得见罪。
”伯牙望望高山弹琴，在琴音中表现山的高耸之状。
樵夫听了，称赞说：“美哉
巍巍乎，意在高山
”伯牙又对着江水弹琴，在琴音中表现水的奔流之势。
樵夫听了，又称赞说：“美哉
汤汤乎，志在流水
”俞伯牙听见樵夫说出了自己的心事，大吃一惊，赶忙放下瑶琴与樵夫施宾主之礼。
连声说：“失敬，失敬
真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
”樵夫躬身而答：“小子姓钟，名徽，字子期。
”说完，又转问：“大人高姓
在何处为官
”伯牙拱手说：“下官俞瑞，在晋国做官，是访问楚国而来。
”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫书童奉茶。
喝完茶，二人上席饮酒。
伯牙又问：“听先生口音，是楚国人了，但不知尊居何处
”子期说：“小人寒舍就在离此不远的钟家村。
”又说：“实不相瞒，小子上有双亲在堂。
为赡养父母，在此砍柴度日。
虽三公之尊也不能使我离开父母。
”伯牙见他这样有孝心，愈加敬重。
又问：“青春多少
”子期说：“虚度二十有七。
”伯牙说：“下官年长一岁。
子期若不嫌弃，愿与先生为知音之交，以兄弟相称。
”子期笑着说：“大人是上国名公，我钟徽是穷乡贱子，怎敢高攀
”伯牙年长为兄，子期为弟。
拜罢，二人继续饮酒，彼此谈心。
钟子期同俞伯牙谈得兴趣正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身准备开船。
子期起身告辞。
伯牙紧握子期的手说：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
想请贤弟与愚兄同行数日，未知可否
”子期说：“只因双亲在堂，不敢远游，小弟只好失陪。
”伯牙沉默了一会儿，说：“也罢，明年中秋节还是我来看贤弟。
”子期说：“既如此，小弟来年中秋节准在江边恭候贤兄，不敢有误。
”伯牙叫书童拿来一些银子赠给子期，二人洒泪而别。
光阴似箭，日月如梭。
第二年的中秋节晚上，俞伯牙乘船来到汉阳江口，将船靠在去年中秋节与子期相会的地方。
伯牙走上船头，见月光明高，照得如同白昼，却不见子期。
等候到天高，仍不见子期的踪影。
伯牙梳洗后，带着随从，上岸到钟家村去探望。
走了不远，来到三叉路口，不知哪条路往钟家村去。
正好迎面来了一个老翁。
伯牙向前施礼之后，问：“请问往钟家村去，应走哪条路
”原来，这两条路都是到钟家村去的，一条往村南，一条往村北。
老翁便问：“先生要拜访何人
”伯牙说：“拜访钟子期。
”老翁听后，放声大哭说：“子期就是我儿。
支年中秋节，晋国上大夫俞伯牙送了他一些银子，我儿买书攻读。
他白昼砍柴，夜晚读书，耗费心力，染成疾病，数月之后就亡故了。
”伯牙一听，双手捶胸，倒在地上痛哭不已。
钟公问书童：“此位先生是谁
”书童说：“就是俞伯牙老爷。
”钟公说：“原来就是我儿子的好友。
”忙扶起伯牙。
伯牙含泪问钟公：“令郎葬在在何处
”钟公说：“按儿的遗言，葬于马鞍山江边，以候晋大夫俞伯牙。
”于是，伯牙请钟公领他到坟前一拜。
俞伯牙来到钟子期的坟前，拜了几拜。
捧起瑶琴弹了一曲之后，便把瑶琴在石头上摔了个粉碎。
钟公感到奇怪，便问：“先生为何摔碎此琴
”伯牙说：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
”钟公说：“原来如此，可怜，可怜
”伯牙对钟公说：“下官伤感在心，不随老伯到府上去了。
待我上表晋侯辞官归家，再来接老伯与老伯母同到我家，养老送终。
我即是子期，子期即是我。
请伯你不以下官为外人。
”说完，给钟公送了一些银子，辞别而去。
后来，人们把善于欣赏音乐的人叫做“知音”，并且用“知音之交”来比喻彼此非常了解的知心朋友。
鸡黍之交：范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。
一名范汜。
他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。
后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。
”于是两人约定日期。
后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。
张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢
”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。
”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。
”到了约定的日期范式果然到了。
拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。
张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。
”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上
”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。
”张劭不久就病死了。
范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。
你没有忘记我，怎么能不来
”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。
还没有到达那边已经发丧了。
到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。
张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望
”于是停下埋葬。
没一会，就看见白车白马，号哭而来。
张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。
”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。
”参加葬礼的上千人，都为之落泪。
范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。
范式于是住在坟墓旁边，为他种植了坟树，然后才离开。
舍命之交：春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
刎颈之交：战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?” 廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
管鲍之交：从前，齐国有一对好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。
年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。
鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。
做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。
可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多
”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说
管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。
”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面；每次撤退时，他却跑在最前面。
大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人
”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀
”管仲听到之后说：“生我的是父母，最了解我的人是鲍叔牙呀
”后来，齐国的国王死掉了，公子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。
不久之后，齐王诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，射到了小白的腰带，小白没死。
后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。
小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀
”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相
”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀
”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得非常好。
管仲说：我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊
我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。
我曾经多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。
我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。
公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。
生我的是父母，最了解我的是鲍叔牙啊
鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。
鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。
天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙能了解人。
后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
胶膝之交：陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。
同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧
”始终不谈自己的恩德。
有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。
失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。
直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。
初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。
雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。
这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。
雷义坚辞不受。
这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。
若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。
但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。
雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。
雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。
同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。
后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。
雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。
因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。
后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。
不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
关于诚信的作文
《诚信是金》我国有一句话叫做：“诚信是金。
”意思是：做人讲诚信，就像金子一样宝贵。
可我却不这么认为，我认为诚信比金子更沉重，更宝贵。
我国悠久的文化历史已有成百上千年了，自古都以“言行一致，表里如一。
实事求是，讲究信誉”为人们追求的品德和德行。
如今，已是二十一世纪，我深信每个人都一定会做到“言必信，行必果”的。
诚信，其实很简单。
借了别人的东西总是要还的!在规定的时间内还了，那就是诚信;朋友相互之间的一个承诺，双方都做到了，那就是诚信。
对诚信的定义我认为：承诺 信任=诚信。
诚信能增进你与周围人与人之间的感情;诚信能使你问心无愧;诚信能让你独步于天下;诚信让你无时无刻都有好心情;诚信能让性格各异的人之间搭起一座沟通和相融的桥梁;诚信能?诚信无所不在，无所不能!诚信，其实不简单。
天生的性格驱使变得人们不诚信了。
随着人们生活的不断改善，诚信陡然也变得轻于鸿毛。
不懂诚信者，不遵从诚信者，必然会遭到人们的排遣;不懂诚信者，不遵从诚信者，必然不会得到他人的诚信对待;不懂诚信者，不遵从诚信者，永远不可能触摸到生命的真谛!朋友!不要再犹豫彷徨，诚信是做人的最基本原则。
没有了诚信，就连做人的资格也丢失了。
我们应立刻行动起来，让自己有诚信。
用诚信感化身边的人，用诚心对待每一个人!
要伯牙和钟子期的故事不要身世简介
不要钟子期和伯牙初次认识的故事
钟子期与俞伯牙的故事(雪峰)我向往着人与人之间纯美真诚守信的友情，那种神圣的，超越了世俗羁绊的神仙友谊。
有一个年轻的樵夫，叫钟子期，是春秋时期楚国人，他已病入膏肓，生命垂危，年迈的父母日夜守在他的病榻旁，看着心爱的儿子就要离开他们，心如刀绞，好不凄楚。
望着含辛茹苦，鬓发斑白的父母，钟子期心泪交流，再也不能孝敬父母于膝下，父母大恩今世再也难以报答，一种难以名状的悲伤咬噬着他的心，悲莫悲兮生别离呀。
父母的恩只有来世再报了。
“儿再不能孝敬父母了，儿死后，只望父母把我埋在马安山那边的江边。
”望着凄楚的父母，钟子期恳求道。
“儿啊，为什么一定要埋在那里，那地方离家有二十多里路，孩子你回家不方便啊
”年迈的母亲涕泪涟涟地问。
钟子期用微弱的声音说：“为了守信、守约。
去年中秋，儿在马安山江边知遇伯牙兄，临别之机，伯牙兄说今年中秋他要来我家看我，儿答应他到时候一定在江边接迎他，现在看来我无法活着去接迎他了，死了也要到江边接他，我要信守诺言，否则伯牙兄在江边见不到我会伤心的。
” “儿呀，伯牙乃是晋国上大夫，去年只是因公事路过，晋阳城离这里有几千里路，再说他公事繁忙，今年恐怕不能前来，我儿不要太执着。
”父亲用颤抖的手握着钟子期已经黄白的手说。
“父母啊，伯牙兄是君子，他一定会来的，儿不能违背信约，否则儿的灵魂永世难安，想去年中秋，在江边伯牙兄邀我到晋阳去与他相会，我说：‘父母不在身边，我不能答应，如果答应了贤兄，我就必须履行诺言，万一父母不允许我去，我岂不成了言而无信之人
我不敢随随便便答应了后来再失信。
’伯牙兄感叹后决定今年来看望我，我问他今年什么时候到，他说八月十五或十六来，最晚不超过八月二十，他还说：‘若爽约失信，我就不是君子。
’所以，他一定会来，父母啊，孩儿恳求一定把我葬到江边。
”钟子期挣扎着说完，安详地阖上了双眼，灵魂飘然而逝。
时光荏苒，转眼次年便至，俞伯牙算计好了日子，向晋主告假，晋主怀疑俞伯牙要另投别国，迟迟不答应。
俞伯牙想着上年的约定，再算算日子，时间已经紧迫，心想，宁可丢官，也不能失信于人，于是，收拾行装，悄悄启程上路了。
一路行来，俞伯牙想象着即将要与钟子期相逢，内心激动不已，想去年今日，自己外出办公夜泊汉阳江口，在船琴时发现有人偷偷欣赏，即邀其上船聊天，交谈中发现这个青年樵夫不仅知道他珍贵的古瑶琴的来历，对琴理也十分精通，当他心想着崇山峻岭弹奏时，青年樵夫说“巍巍乎志在高山，峰连峰风光无限，”当他心想着江海弹奏时，樵夫说“滔滔乎志在流水，波连波海天一线，”知音难遇，当时两人对天对地相对而拜，结为兄弟，并彻夜畅谈，言犹未尽。
“子期贤弟呀，兄长来也，这会我要与贤弟白日携手游玩，夜晚同榻而卧，不尽性誓不罢休，想必你已在江边翘首等候我多时了。
。
。
”俞伯牙美妙地想象着与钟子期相会的情景，不觉船已行至江边，他站在船头四处急切地张望，却不见钟子期的身影。
“去年是弹琴相遇，大约子期贤弟是在等我的琴声吧
”俞伯牙这样想着，兴致勃勃地坐在船头弹奏起来。
可是，从月上柳梢头直弹到东方发白，一直不见钟子期的身影出现。
“大人，一年前的约会，谁还会记得
再说，一个乡野樵夫，哪会象大人这样不远千里谨守诺言来相会
”跟随的仆人劝解道。
“我了解贤弟，贤弟决不是那种背信之人，一定是家中有事耽搁来不了，我们上岸直接去他家。
”俞伯牙对仆人说道。
走出十余里，俞伯牙迎面遇一孱弱老者，急忙谦恭地问：“老人家，我叫俞伯牙，是来寻找结拜兄弟钟子期的，请问钟子期贤弟家的路怎么走
” 老者颤巍巍老泪纵横地哭喊道：“我苦命的孩儿呀，你的伯牙兄长看你来了
”随即哽咽着告诉钟子期：“伯牙，我就是钟子期的父亲，孩儿一月前病亡，他生前告诉我们中秋你要来，要我们把他葬到江边，他要在江边迎候你，离江边不远处的新坟就是他，他在那儿等你呀
” 俞伯牙闻言，大叫一声：“贤弟呀。
。
。
”不觉天旋地转，晕厥了过去。
待苏苏醒转，俞伯牙急匆匆来到新坟跟前，不禁放声痛哭，他把珍贵的瑶琴取出，盘膝坐在坟前挥泪弹奏，泪水和着琴声喷涌而出，淹没了大江涛声，山河摇动，日月失光，一曲奏毕，双手举起瑶琴往坟前的祭台用力摔去，珍贵的瑶琴顿时被摔得粉碎。
俞伯牙爬在坟头哭喊道：“贤弟呀，我来了，我来看你来了，没有贤弟，瑶琴何用
琴音谁听
我活着还有什么意义
贤弟呀，你醒醒，你醒醒呀。
。
。
”随即又昏厥了过去。
找出两个交友的成语典故
1. 【杵臼之交】——意思是交友不嫌贫贱。
“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。
”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。
经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。
公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。
於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。
吴佑曾任齐相、长史等官职。
有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。
言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。
吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
在封建社会，贫富县殊，等级森严。
一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
2.【交友典故】之刎颈之交出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3.【交友典故】之莫逆之交出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。
”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友4.【交友典故】之知音之交出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。
刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊
好像泰山一样高大。
”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊
好像长江黄河一样激荡。
”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。
不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。
即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢
这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
5.【交友典故】之管宁割席出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。
通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之胶漆之交出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。
故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧
”始终不谈自己的恩德。
有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。
失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。
直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
7.【交友典故】之鸡黍之交出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山阳金乡人。
少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。
劭字元伯。
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。
”与此同时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀
”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。
”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。
”到了约定的这一天，范式真得如期而至。
他升堂拜饮，尽欢才散。
8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。
出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。
”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。
’”说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
9.【交友典故】之管鲍之交出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。
人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够
”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。
”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。
当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。
管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。
不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。
公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。
两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。
后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。
齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。
鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。
他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。
鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。
管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。
这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。
”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿
”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。
更何况当时管仲是为公子纠效命。
一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。
陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。
您一定要任用他。
”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。
在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
10.【交友典故】之忘年之交出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。
”《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
”指年辈不相当而结交为友。
明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉
于是陈泰与邓艾结为忘年之交。
”
