电影（忠爱无言）的观后感300字
忠爱无言》是由真实事件改编而成，在山东莘县大王寨乡有一位名叫玉学书的老人，因为长时间在冰冷的水中割芦苇，他在18岁时患上关节炎并最终发展成高位截瘫。
此后，玉学书从收音机里学会了怎么修电器，并在亲友的帮助下制作了一辆特殊的板车，还训练了一条狗，由狗拉着板车，拖着玉学书去附近的乡镇赶集修理电器。
这条小狗活了12年，就拉了11年的板车。
2007年，导演谈宜之将这一人一狗的故事拍成了短视频，点击量超过了100万次。
10年过去，谈宜之又将这个故事拍成了电影《忠爱无言》，原型故事中的小狗被改编成聪明可爱的拉布拉多犬“二货”，它与老人之间的故事也被改编成由互相害怕到生死相依。
今天无意中观看了这部电影，片头片尾都是泪点，发几张截图让大家感受一下。
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在这里需要先辟一个谣：为什么导演会选用拉布拉多，而不是中华田园犬呢（中国土狗）
在我翻阅资料中发现，在纪录片中，跟随老人在身边的，是一个纯正的中华田园犬，忠诚、肯吃苦。
而到了电影，则变成了一只智商高、颜值高的拉布拉多，这是为什么呢
第一个原因，就是因为拉布拉多的智商高，好训练，当然，这并不是说土狗智商就低——而是在这个基础上，我们需要考虑到“性价比”的问题，土狗训练所投入的时间，可能会比训练拉布拉多的时间多上几倍都不止，这可能会严重影响电影拍摄的进度。
（很多人说电影准备了十年，不在乎时间，其实你可以换个角度思考一下：难道导演没有试过用田园犬来作为主角试过镜吗
）第二个原因，就是在艺术层面上，原型故事需要重新改编形成具有电影风格的三幕式结构，这就需要导演和编剧在原型故事上进行细心的改编和提取，让故事的主题升华。
（本来在纪录片里，老人是主角，而在电影里，狗成了主角）试想一下，如果没有用拉布拉多作为主角的话，当老人的弟弟生病的时候，这个冲突该如何解决呢
中华田园犬的商业价值远没有拉布拉多的高，这个冲突很可能解决不了，也就不会出现结局中二货自己流浪回家的过程，总之这也是我这我个人的理解。
花的学校450字到500字读后感
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《钢铁是怎样炼成的》读后感2000字 《钢铁是怎样炼成的》，一个时代里不朽的冲锋号；保尔·柯察金，革命烈火中不屈的代名词；在十月革命的清风里，你用你嘹亮的歌声，唱出这个季节的主旋律；在革命军队的铁流中，你用你钢铁般的生命，向世界证明着一道历史的难题：钢铁，就是这样炼成的
随着火车的飞驰的呼啸，无论阿尔焦姆铁塔般的身躯，还是冬妮娅似水的眼眸，抑或浸透你爱与恨的家乡，都留不住你年轻却坚定的背影。
昨日雪一般纯洁的友谊，明日火那样炽热的战斗，在这别离的黎明纠缠着，美丽与神圣之间，英雄只能选择一种背叛。
友谊和亲情，在少年热血的心中，注定燃烧在早已悸动着你青春胸膛的革命之火的熊熊烈焰中。
战火在充斥着硝烟的浓雾中终于吞噬了世界。
你毅然投身了你心中向往的神圣。
战场上，到处是炮火无情的轰鸣，地狱的请柬在机枪无尽的扫射声中四处纷扬着它狰狞的面孔。
在战士们冲天的呐喊里，死亡的阴霾笼罩了腥风血雨的战场。
在濒死者绝望的恸哭中，洒满呻吟与无奈的大地一片血红。
浓烟滚滚里，脱去一身稚气的你，已是一位英勇的布琼尼骑兵。
战友撕心裂肺般的哀嚎触痛了你。
“砍死这群野兽
砍死这些波兰小贵族
”你叫喊着，发疯似地抽打着疲惫不堪的坐骑，不顾一切地向敌军飞奔而来，你的眼里所有你所痛恨的敌人，都是无恶不作的撒旦的魔鬼，复仇的狂暴支配着你手中紧握的大刀，你狠狠地砍杀夺走战友生命的波兰贵族，在腥红四溅中，历数着他们的罪恶。
你不曾知道，那充溢鲜血的炮口，正向你瞄准。
我的心随你跌宕。
一声霹雳在你耳畔炸开，你像稻草一般瘫软下去。
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你终究不会向死神轻易低头。
重伤昏迷了三天的你，虽失了右眼，在朱赫来的帮助下，你在后方又有了你的一片天地。
你挥洒着青春的希望，憧憬着未来的希望。
逝去了年轻的斑斓，滋养了心中的圣地。
我在你忙碌的工作里为你欢笑，在你无言的放弃中陪你茫然。
在风雪怒吼下你扛起了铁铲，在雪地里为你热爱的同志筑起一条生命之路。
你日夜忍受严寒的疼痛，抵御匪帮的骚扰，却不曾放下手里的铁铲。
你愿意牺牲自己的健康，任肆虐的风寒在你的血液里吮吸你的精力。
或许你不曾料到。
在那个寒冷的早晨，一身脏乱的你邂逅你所钟爱的苦涩的初恋，昔日的恋人变成了今朝的贵妇，在那双曾令你倾倒，现在却泛着酸臭与轻蔑的眼里，你选择了走出她的生命，任时光的流沙掩埋她心中的你，在漫天的伤痛中将回忆抹去。
就像放弃自己所爱的丽达那样，你不愿让情感羁绊的柔情似水来扑灭你心中的烈火，正如你所说：“对于我，做一个战士是最大的幸福。
”限期一天天逼近。
在之后的每一天里，你手中挥舞的不再是冰冷的铁铲，而是你阳光般鲜活的生命，是你繁花似锦的未来。
你身体里的每一分的生机，早已幻化成一条运送温暖的铁路，向着你热爱的城市输去冬日暖阳般春天的希望。
而你却如那纷扬的雪花，随着冬日的烈烈寒风，倒在那希望的铁路上。
或许是上苍的恩典，在死亡线上搏击的你没有被伤寒带走。
大病未愈，你便挣扎着回到了属于你的地方，你越发忙碌地工作，你像挤海绵一样挤出每分每秒，拼命抓住从你指尖流过的每一瞬间。
你是一台永不停歇的机器，永远不懂得疲倦。
你夜以继日地忙碌着，在你的生命的字典里似乎只有“工作”，永远没有“休息”的一隅。
而你并不知晓，你每况日下的身体正悄无声息地背叛你的意志。
与貌似无尽的工作分别的日子到了。
一纸无奈的残疾证明犹如一道晴天霹雳，你恋恋不舍的离开了你付出健康、青春、精力的岗位。
拖着日渐瘫痪的躯壳，你曾迷茫过，曾悲伤过，但你没有消沉过，因为你的意志，你的顽强告诉你：在这世上，你没有消沉的权利。
你重又站起，靠坚强和不屈为自己全力支撑起一片蔚蓝的天空，命运又夺走了你的视力，你的双腿，你的右手，但对全新的你来说，这算不了什么。
终于，在人生的失落里，你用笔砸碎了命运强压在你身上的的铁环，在那一本浸透心血的《暴风雨所诞生的》里，你实现了人生的超然。
你曾说过：人生最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”在你的一生中，你经历过被遗弃和背叛的痛苦，被遗忘与欺辱的无助，但你的生活永远是积极的，有意义的，你发疯似地爱着生活，爱着斗争，爱着你心目中的社会主义，爱着那新的更美好的未来，似乎能使你离开战斗行列的，只有死亡的降临。
诚然。
瘫痪可以禁锢你坚毅的双眼，你健壮的双腿，你不曾停歇的右手，可是它禁锢不了你眷恋着这个世界的灵魂，夺不走你的心，你用心去感受，用心去行走，用心去书写你未尽的人生。
在这需要你的时代，你不会随随便便地死去，哪怕只有一点生存的机会，你也不会放弃你所热爱的同志，你所热爱的祖国，你所热爱的生活。
你用另一种方式，为你的曲折的人生展开全新的一页，用坚持继续书写你钢铁般的生命。
保尔的命运是悲惨的，可他的生命是不屈的。
在背叛了他的身躯里，他用钢铁般的生命告诉我：为了胸膛中所热爱的、为之奋斗的祖国，去做一个勇敢的人，一个人原本脆弱的生命，竟可以如此璀璨。
电影（忠爱无言）的观后感400字
《忠爱无言》是由安徽一八九五影视传媒有限公司出品，谈宜之执导，于月仙、高强主演的影片。
该片于2017年6月9日在中国大陆上映。
该片主要讲述了一人一犬由格格不入的相互争斗
爱的教育观后感作文本一篇半
爱的教育》这本书是一部流传世界各地的名着，它是以日记的方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的小故事。
“爱”是多么闪亮，多么令人钟爱的字。
人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间的关系变得更好
我们要完全拥有它，必须去充实它，让我们携手，共创出人间最美好的爱。
这本书里也正是想表达这一点。
读《爱的教育》，我走进了安利柯的生活，目睹了怎样学习，生活，怎样去爱。
我觉得安利柯是个孝顺的孩子，也是个善良的孩子。
他天真、活泼、好动，我发现在他生活的周围有许多关怀他的好朋友，时常鼓励他，安慰他，所以他才可以顺利成长。
在这本书里，我最喜欢的是《卖炭者与绅士》这一节写了一个父亲对他儿子诺皮斯的爱。
诺皮斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺皮斯的父亲知道后，非要诺皮斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺皮斯的父亲还是坚持要让诺皮斯道歉。
从这里可以知道，诺皮斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人、不取笑他人的人。
我看完这本书体会到同学之间的关爱和照顾，我也从中知道老师对同学的关爱和教导。
这让我想起了我的老师们，他们对我很好，就像安利柯的班导师一样慈祥、温柔、用心的在教导我们，关心我们
读这些故事真是让自己受益匪浅，我想我们也应该以身作则，在学校、家庭中学习这种关爱他人，用自己的爱来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
求老人与海我与地坛的读书笔记要自己的感受要原创
感受智者精神的魅力，以及澄净的思和深切的悟带给我们的启迪和引导。
一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事。
中国当代50本经典著作之一 20世纪中国杰出作品之一 《》是读了以后忍不住想流泪感激上苍的文字，春华秋实，，陌生的情侣，古老的地坛……一切有生命的无生命的，在史铁生的笔下，在他的心目中都是那样温和而有触感，他温情而不滥情地用纸笔来描述他眷恋着的世界。
《》全文感情深厚隽永，哲理含蓄博大，感人至深，是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。
当史铁生在最狂妄的年龄突然瘫痪之后，坐着轮椅，他每天来到一座古代帝王荒废的祭坛--地坛，在时空的交叉处，思索着历代哲学家们都苦思了一生的问题--死与生。
对当代文艺和当代人生都感到腻味的朋友不妨来读一读史铁生的《》，他会告诉你许多许多。
作者在历尽苦难折磨之后突然进入了一个明朗的境界，用一种拷问的方式面对自己的心灵，几乎在中找到了存在的理由与存在的可贵。
。
--著名评论家 毛时安 史铁生的《我与地坛》的诞生，才标志着中国有了真正的复调散文。
《我与地坛》仿佛是一个乐队的集体创作，每个音符、每种乐器都在努力张扬自己的见解，竭力显示自己的意识：受苦、悲悯、惶恐、不安、宁静、绝望、以及道德和宗教的探索。
--青年作家 余杰 史铁生的名篇《我与地坛》，是在15年内几乎天天以轮椅出没于地坛废园之后写成的。
在地坛里，他的精气神与的力量同时到场，纠结在一起，氤氲成一团，仿佛有天线接着天，有地线接着地。
研究生命哲学的学生，尤其需要好好读读这文章，完全可以以这文章做资料做一篇价值不菲的学位论文。
--著名作家 焦国标 早些年我只读过铁生的一篇散文《我与地坛》，但印象极深。
其时，我在内蒙和北京两地奔波，每一次回内蒙的必修课就是文化沙龙，三五好友同时邀请名媛淑女饮酒读文。
《我与地坛》是在草原的里由主持内蒙古的两个主持人轮流读的。
一字一句敲在人的心坎上，每一个人都禁不住。
--贺雄飞 走 过 苦 难 有位哲人说：人生的本质就是痛苦。
痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。
痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。
痛苦是一本书，研究它、体味它、咀嚼它，会有诸多独特的感觉。
痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。
在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。
我曾经设想没有苦难的生活应该是一种什么样的生活，这种生活的意义何在。
没有经历过痛苦的人生是幸福的人生吗
没有经历过痛苦的人是幸运还是不幸
反复思考痛苦这个字眼，我试图从这个字眼里寻求一种滋味，我想感受那些经历过大苦大难的人所体味到的人生和所获得的。
于是，我便想起了史铁生。
他是一位我无比敬慕的作家。
他写了很多作品，但让我始终难以忘怀的是他的《我与地坛》。
最初读《我与地坛》是在一个黄昏，凄冷的夕阳弥漫在窗前，那深深的红里有一种悲壮的色调。
我沿着文字翻动书页，我的泪水也悄悄涌满了眼睛。
史铁生到延安地区的清平湾插队时得了一场大病，从此便高位截瘫了。
当他活到最狂妄的年龄时，他的双腿忽然残疾了。
他从此坐上了轮椅，永远离开了正常人的生活。
这是一份多么沉重的苦难?有谁能随意地经受这种苦难呢
一个本是活蹦乱跳的男孩子，突然间不能走路了，只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。
史铁生不能走路了。
于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。
他每天摇着轮椅去地坛读书，他说：没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。
地坛公园弥漫着沉静的光芒，它为一个的人准备了这样一处安静的地方。
树阴和夕阳笼罩着他的身影。
史铁生的母亲也是一位活得最苦的母亲。
每次摇出轮椅动身前，他的母亲便无言地帮他上轮椅。
母亲看着他摇车拐出小路，每一次她都是伫立在门前默然无语地看着儿子走远。
有一次，他想起一件事又返身回来，看见母亲仍然站在原地，还是那样一动不动地站着，仿佛在看儿子的轮椅摇到哪里了，对儿子的回来竟然一时没有反应。
她一天又一天送儿子摇着轮椅出门去，站在阳光下，站在冷风里。
后来，她猝然去世了，因为儿子的痛苦，她活不下去了。
这是她惟一的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路，儿子长到20岁上忽然截瘫了。
她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有49岁。
我读史铁生那些苍凉的文字，那些文字来自他的心灵深处。
没有经历过痛苦的人是写不出那样凝重悲壮的文字来的，也永远感受不到在那苍茫的底色下而汩汩滚落的热流。
我摇着车向这园子里慢慢走，这园子是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，谁又能把这世界想个明白呢
世上的很多事是不说的。
史铁生，你这不堪说的是什么呢
生活果真像一张网，痛苦是网上的绳结。
经历过一次次痛苦，这张网才会负重。
痛苦是一笔财富，痛苦是一份辉煌，经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。
我为痛苦感动。
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真爱无言这个故事让你明白了什么,感受到了什么
明白人间需要真情爱。
爱的内生出无穷魅力，爱的概念地向多方伸展。
爱虽然无但爱是有形的。
这是我读完之后最真切的感受。
这个世界上只要我们人人都愿意献出自己的一份爱，每个人将会感受到更美好的明天，这也是真爱无言要告诉我们的。
所谓大哭无泪，大笑无声，是指悲伤快乐到极至，真爱无言，就是爱到极至，无言并不是不爱，而是把真爱深深的埋在了心底，所有的语言都为之逊色。
至于幸福或者痛苦，看当事人对这份爱的理解了，无言的默默爱你就是幸福，无言的静静离开于你来说似乎是痛苦，但是如果为了你的将来更幸福，这份无言的爱是很可贵的。
用行动证明的爱才是真实的.只是说而没有行动证明的爱有点虚伪.真情的说些浪漫话,谁人都会觉得幸福.而无言的爱应该也是幸福的.有句话;无声胜有声。
情感伤心诗句大全
人生若初见，何事秋风悲画扇。
等却故人心，却人心易变。
年年岁岁花，岁岁年年人不同。
相思似海深，旧事如天远。
思君如流水，何有穷已时。
入我相思门，知我相思苦。
若有知音见采，不辞徧唱阳春。
问世间情为何物
直教生死相许。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
只愿君心似我心，定不负相思意。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
人到情多情转薄，而今真个不多情。
问世间，情是何物，直教生死相许。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
他生莫作有情痴，人间无地着相思。
赵武灵王的一生
赵武灵王，约生于赵肃侯十年（前340年），卒于赵惠文王四年（前295年），名雍，三家分晋后赵国的第六代国君（前325年至前299年在位，执政27年）。
周赧王十六年（前299年），他将王位传给了次子赵何，即赵惠文王，自称“主父”，史家又称他为“赵主父”。
他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。
赵武灵王在位期间，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地。
进而吞并诸国，称霸华夏。
当时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。
其周围被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围着。
时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可以想见。
赵武灵王即位前，赵的国势很弱，往往无力抗击二、三等小国中山国的侵扰。
赵武灵王即位后，在实行“胡服骑射”前的18年中，赵屡败于秦、魏，除损兵折将，国力大衰外，还不得不忍辱割地。
林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。
在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的赵国。
他客观地分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大赵国力量的办法，以超凡的才略和气魄，毅然抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。
他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，削除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“兼戎取代，以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。
必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。
只有以骑兵对抗骑兵，是增强赵国军事力量的唯一出路。
同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。
在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的氛围中，他敢于改革传统的舆服制度，而取法胡人的服饰习俗，足见他的确是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。
由于胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困难外，朝廷内的抵触情绪也很大。
以公子成、赵文、赵造、周绍等人为代表的贵族官僚，抱着“循法无过，修礼无邪”的传统观念，拒绝胡服骑射。
他们或公开反对，或称疾不朝。
群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。
在这样巨大的阻力面前，赵武灵王没有灰心，以坚定不移的信念和毅力，耐心说服教育，以理服人。
由于胡服骑射顺应时代的要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵正采取说服教育，自上而下逐步推广的措施，最终在全国范围内迅速展开。
胡服骑射初期，赵武灵王攻占了原阳（分内蒙古呼和浩特东南黑水河南岸），这里草原辽阔，水草丰美，是一处良好的天然牧场，也是训练骑兵的理想场所，加上这里的人民素有骑射的习尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服骑射的试点。
《战国策》注云：“武灵王破原阳以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。
”这种在原阳取得经验后，推行全国的办法，保证了改革的最后胜利。
至于赵武灵工的胡服骑射是在赵全国普遍推行，还是仅局限于北方边地的将土，学界有不同的观点。
有的学者认为：“赵武灵王的军事改革——胡服骑射，是在举国上下军民中普遍实行的。
”我们认为，这一观点更接近历史本身。
赵武灵正在推行胡服骑射的过程中，通过在全国，特别是在北方近胡地区人民中招募善于骑射的人，改组部分步兵为骑兵；收编边地游牧族的胡骑等途径，迅速建立了一支强大的骑兵部队。
并通过在代地经营胡马和迫使林胡王献马等渠道，获得了大批良马，为骑兵部队的建设提供了重要保证。
随着军事改革的发展，赵国的军事力量迅速得到加强，多年来被动挨打的局面为之一变：赵于东北攻灭了“心腹之患”中山国，西北打败了林胡、楼烦。
赵国一跃而成为北方的军事强国，其军事力量并影响到武灵王死后的若干年，以致在大国“纵约”瓦解，各国献地事秦之时，赵尚能屡败秦军，威慑匈奴。
赵武灵王在推行胡服骑射，打败林胡、楼烦后，在北方东起无穷之门（今河北张家口外），向西沿阴山直到高阙塞（今内蒙古五原西北黄河东流处）修筑长城，置军戍守，并实行进步的民族和睦政策，使边地免除了胡骑的侵扰，保护了边地人民的生产和生活，巩固了北方边疆，加强了局部统一，为后来秦汉统一北方边疆奠定了基础。
赵武灵王在北边新开辟的地区设置了云中、雁门、代三郡，解放内地依附于吏大夫的奴隶，让他们充实九原等地，加速了封建化的进程，开发了广大边地。
胡服骑射的影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。
赵武灵王变胡服是出于骑射的客观要求，但事实上，胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。
除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童也逐渐穿上胡服。
胡服的优越性日益被中原人民所接受。
赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。
春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。
唐代孔颖达在《礼记·曲礼上》疏云：“古人不骑马，故经但记正典无言骑者。
今言骑着，当是周末时礼。
”赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。
随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。
由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
赵武灵王在以绝对优势稳定了北方局势后，便不再满足于完成最初提出的目标，而是把主攻目标移到中原，以图最终完成统一大业。
他已经意识到，当时具有统一实力的只有秦、赵两家，秦是他的真正对手。
于是他于二十七年（前 299年），勇敢地打破了历来国君死后始立新君的传统，主动将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，并让有丰富政治经验的老臣肥义为相国，而自号为“主父”。
他从烦琐的政务中解脱出来，统率他亲手缔造的骑兵，准备从河套一带南下袭秦。
为了稳中求胜，赵武灵王冒着很大的危险，化装成使者入秦，窥审秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。
正当赵主父雄心勃勃之时，赵国内部发生了政变。
由于他在立赵何为王之后，仍在长子赵章与次于赵何谁为继承王位的问题上，感情用事，优柔寡断。
惠文王四年（前 296年），他又欲分赵为二，封赵何于赵，为赵王，封赵章于代，为代王。
正当他犹豫未决之时，政变发生了。
据《史记·赵世家》记载；惠文王四年，公子章“作乱”，先杀肥义，公子李成、李兑起兵靖难，败公子章。
公子章兵败后投奔主父，主父收容了他。
公子成、李兑围攻主父所居的沙丘宫，杀死公子章。
他们害怕主父秋后算帐，就将主父围困在宫中。
“主父欲出不得，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余而饿死沙丘宫。
”赵主父就是这样在内讧中死去。
赵主父死后，依据其生前事迹功过，赵国礼臣上谥号“武灵王”。
蔡邕《独断》释云：古代“尅定祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”。
这含义可谓当时人对主父的评价。
任何历史人物都有自身的局限性，赵武灵王也不例外。
他侧重于军事上的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位问题上，感情用事，优柔寡断，酿成了内讧，削弱了国力。
尽管如此。
他仍不失为一代英才。
晚清梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄战争中胜者不及十分之一，其稍为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人。
他甚至称赵武灵王为黄帝以后的第一伟人。
这虽然有大汉族主义的偏见，但可以说明，赵武灵王的确是我国古代一位杰出的军事家和改革家，对中国的历史产生了积极而深远的影响。
