介绍一下钟南山这个人
度百科里就有的: 钟南山1936年10月出生，侨眷。
江京人，中国工程院院士、、博士生导师钟南山，1960年毕业于北京医学院并留校任教。
1970年到广州医学院进修。
1979年到英国进修。
1981年回国。
1984年被授予首批国家级有突出贡献专家称号。
1985年后被指定为中央领导保健医生，受聘为世界卫生组织医学顾问、国际胸科协会特别会员、亚太分会理事。
同年任硕士研究生导师，并获首批国家级有突出贡献的专家称号。
1993年受到广东省人民政府通令嘉奖。
1995年任博士生导师，同年被评为全国先进工作者，并荣获全国五一劳动奖章。
1990年被评为全国卫生系统优秀留学回国人员，获政府通令嘉奖，1992年获全国卫生系统模范工作者称号。
钟南山于1996年5月当选为中国工程院医药与卫生工程学部院士，是中国工程院医药卫生工程学部副主任，著名呼吸内科专家。
1998年6月起任中国工程院医药卫生工程学部副主任。
2003年荣获全国五一劳动奖章，同年5月荣获“中国医学基金会华源医德风范奖”。
1997年当选为中共十五大代表。
连任第八、九届全国政协委员。
2003年，作为中国抗击非典型肺炎的领军人物，在SARS(中国大陆地区民间通称为“非典型肺炎”)猖獗的非常时期，钟南山不但始终在医疗最前线救死扶伤，还积极奔赴各疫区指导开展医疗工作，倡导与国际卫生组织之间的密切合作，因功勋卓著，荣获全国“五一”劳动奖章，同时被广东省荣记特等功，被广州市授予“抗非英雄”称号。
1981年回国。
历任广州医学院院长，广州呼吸疾病研究所所长，呼吸内科博士生导师，中华医学会总理事，中华医学会呼吸学会副主任委员。
曾受聘为国际胸科学会特别会员、国际胸科学会亚太分会理事、联合国世界卫生组织医学顾问及剑桥国际学会会员，并作为中国的唯一代表参加“全球哮喘防治方略”的制定。
现任广州呼吸疾病研究所所长、广州医学院院长、广州市科协主席、广东省科协副主席等职。
主要从事高氧\\\/低氧与肺循环关系研究。
首批国家级有突出贡献专家，先后担任中华医学会呼吸分会主任委员，联合国世界卫生组织吸烟与健康医学顾问，国际胸科学会特别会员，亚太地区执委会理事。
他是近十几年来推动我国呼吸疾病科研与临床医疗走向世界前列的杰出领头人之一。
钟南山主持过多项国家自然基金课题、国家攻关课题、卫生部及省科委重点课题，有13项成果获得了卫生部、国家教委、广东省科委及广州市科委的奖励。
其中，制作的GD微型最高呼气流速仪获1980年广东省科技进步三等奖；《转基因因子研究》获1982年广州市科技成果一等奖；《哮喘及气道高反应性》获1994年卫生部重大科技成果三等奖。
他从自己获得的广州市科技进步金鼎奖的奖金中拿出一半（5万元），用来奖励在科研中取得成绩的年轻人。
[编辑本段]【往事略集】 ▲“非典”专家钟南山曾是全国跨栏王 1956年，钟南山刚满20岁，正读大学三年级。
体育成绩突出的他作为北医大【北京医学院】的运动员代表，参加了北京市高校运动会。
以往北医大参加这样的运动会，总是名落孙山。
这一年不同了，钟南山在运动会中摘取了400米跑的桂冠，为北医大争了光。
时至今日，北医大还有几项由钟南山创下的运动纪录无人能破。
1958年，钟南山被抽调到北京市集训队训练，准备参加第一届全运会。
这似乎是突然而来的机遇，使得还是个小伙子的钟南山心里有点七上八下。
其实钟南山心里也很清楚，尽管心里有着这样那样的包袱，但他一定不会轻易放弃这次比赛的。
这次比赛对他而言，是一次前所未有的挑战。
钟南山自小就有着不同常人的意志。
开始还没离校集训的时候，每天下午五点半放学后，钟南山都要在校园里坚持跑步。
等到日落西山的时候，他才到校门外的合作社买饭吃，因为这个时候饭堂已经没饭吃了。
合作社的饭没有学校饭堂的多，钟南山的胃不太好，就是这个时候落下的。
到了集训地训练的时候，生活则更艰苦了。
风吹日晒，都是家常便饭。
意志坚定的钟南山都一一挺了过来。
正式比赛的日子越来越近了，选拔赛开始了。
一直不懈努力的钟南山竟然没被选上。
得知结果后的那几晚，钟南山彻夜未眠。
那真是一段难熬的日子，钟南山每天处在矛盾和痛苦之中，像是生活一下子没有了希望。
有些泄气的钟南山仿佛完全丧失了斗志。
然而，钟南山一遍又一遍地对自己说：“不
”他在高强度的训练中不断地提醒自己，在这关键时刻如果放弃了，就等于前功尽弃。
离比赛还有两个月，还不是决定胜负的最后关头，要平稳心境，在这最后的冲刺阶段再次挑战自己。
经过更科学的计划和全身心的投入，钟南山充分发挥了那潜藏在他身上的运动分子，更加努力地去训练，克服了常人不能想象的重重困难，以良好的竞技状态参加了最后的选拔赛。
功夫不负有心人，他在高手如林的情况下赛出了好成绩。
1959年9月，在首届全运会上，钟南山像是一匹所向披靡的骏马，以54.4秒的成绩打破了四百米栏的全国纪录
[编辑本段]【抗击非典】 马年岁末，南国广东，乍暖还寒。
一种人类从没有见过的疫病——传染性非典型肺炎悄然肆虐广东部分地区。
广东广大医务人员奋起抗击，谱写了一曲可歌可泣的壮歌。
这其中，有一个忙碌的身影格外引人注目。
他，就是中国工程院院士、著名呼吸病专家、广东省非典型肺炎医疗救护专家指导小组组长钟南山。
▲疫病突如其来 院士临危受命 突如其来的非典型肺炎，把钟南山推到了一场大战的最前线。
2003年1月21日，钟南山接到省卫生厅的通知，前往中山市两家医院调查一种“怪病”。
汽车在高速公路上疾驰。
窗外景色秀丽，钟南山的心情却轻松不起来。
就在一个月前，他所在的广州医学院第一附属医院接收了一位从河源市送来的奇怪的肺炎病人：持续高热、干咳，肺部经X光透视呈现“白肺”（即双肺部炎症呈弥漫性渗出，阴影占据了整个肺部）。
然而，使用各种抗生素却毫不见效。
两天后，从河源传来消息：当地医院救治过该病人的8名医务人员均感染发病，症状与病人相同。
钟南山震惊了
广博的医学知识与多年的行医经验告诉他，这是一例非常值得关注的特殊传染病。
他马上指示将情况报告给广州市越秀区防疫站，同时要求做好一定的防护隔离工作。
接着，中山市也报告出现了类似“怪病”与医务人员被感染的情况。
“看来情况是越来越严重了，当务之急应该弄清这种病的症结所在，找到预防与治疗方法。
” 在中山市的几天里，专家小组夜以继日地工作。
调查情况印证了钟南山的预感：这是一种人类历史上从未见过的传染病，临床表现与典型肺炎不同，呈非典型肺炎症候。
病人主要表现为高热、干咳、呼吸困难等肺炎症状，如抢救不及时，病人容易死于呼吸衰竭或多脏器衰竭。
疾病的传播途径仍不十分清楚，初步考虑为近距离飞沫传播或密切接触。
结合广医附一院接收病人的治疗情况，很快，专家小组便将一份涉及该病诊断、治疗、预防的《关于中山市不明原因肺炎的调查报告》送达广东省卫生厅。
卫生厅马上部署相应工作，钟南山临危受命，被任命为广东省非典型肺炎医疗救护专家指导小组组长。
▲主动请缨收治危重病人 全力以赴制定医疗方案 羊年春节，广州一派喜庆祥和；而钟南山与他的同事们，却是倍加紧张劳累。
情况表明，非典型肺炎疫情有突然加剧现象。
广东的佛山、河源、中山、深圳、广州等地均出现疫情，且大部分集中在广州地区。
“鉴于广州呼吸研究所的技术力量，同时考虑到危重病人有较强的传染性，应集中治疗。
”钟南山主动向卫生厅请缨“把最危重的病人往我们医院送
”除夕之夜，万家团聚，广医附一院领导们却火速赶回医院连夜布置工作。
医务科、护理部、呼研所、急诊科、药品供应部、后勤服务中心、设备科等紧急部署：腾出呼一病区作隔离病区；腾出ICU（重症监护室）的单间病房，用于抢救危重非典型肺炎病人；紧急采购抢救药品与消毒药品；购置19台呼吸机及抢救设备…… 钟南山领导的呼研所成了非典型肺炎救治的技术核心与攻坚重地。
面对一些医务人员的顾虑情绪，钟南山毫不犹豫地说：“医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去
” 短短几天时间，广医附一院便接收了21位危重病人。
钟南山身先士卒，顾不得与从新西兰回来的小孙子亲热，全力以赴投入工作。
他亲自检查每一个病人，制定治疗方案，甚至抓起人工气囊为病人输氧。
在他的带动下，医院上下拧成一股绳，形成一个团结战斗的集体，表现出大无畏的献身精神。
副院长、ICU科主任黎毅敏成了“抢险队”队员，整天奔波于各医院会诊。
有一天，他一下子接了120多个电话，手机烧坏了，嗓门喊哑了。
那天，他白天去了市内两家医院会诊，晚上9点又赶到江门抢救病人到凌晨4点，第二天一早又马不停蹄地赶回来准时上班。
徐达远，ICU病房的年轻医生，已连续3个月没休假，为抢救病人曾48小时没合过眼。
其间父亲心脏病突发住院动手术，他仅向科主任请了两小时假；年轻女医生何为群，连续彻夜不眠抢救与守护危重病人，当病人成功地脱离呼吸机时，她却因过度疲劳而感染疾病；潘瑶，呼研所护士长，一手将她拉扯大的奶奶在医院抢救，她却无法守护在身旁。
奶奶不幸辞世，她强忍悲痛，抹干泪水，日夜忙碌在病房…… “谁都有个家，钟院士心中有个‘大家’。
”——同事心中的钟南山 ▲战斗集体的灵魂 病人心中的支柱 记者在广州医学院第一附属医院采访时，许多医务人员向记者说道：“谁都有个家，钟院士心中有个‘大家’。
” 钟南山心中的“大家”有两层意思：一是国家、社会；二是他所在的战斗集体。
他懂得，要取得抗击非典型肺炎战役的胜利，必须有一支强有力的医务队伍。
这支队伍不仅要技术过得硬，更要思想过得硬。
为此，他以自己独特的方式来凝聚这支队伍。
早期危重的非典型肺炎病人，病情重、传染性强。
在抗击非典型肺炎的初始阶段，由于医护人员与病人“密切接触”，往往是抢救一个人，放倒两三个医务人员。
广医附一院有20多位医务人员感染得病，同时该院还收治了许多兄弟医院的医务人员。
钟南山那颗心哪，时常揪得疼。
“这个时候不能再让医务人员倒下。
倒下的要让他们尽快康复。
”每天，不管多忙、多累、多晚，他必定要到病房走几趟，除了看病人外，还要了解每一位同事的身体状况，检查每个医护人员的隔离措施是否到位。
ICU的护士们说：“没有谁比得上钟院士更细心周到了。
看见我们口罩戴得不规范，他马上走上前‘纠正错误’。
”对患病医务人员，他每天都要送上问候，即使出差在外，也不忘打电话问候患病医生的病情。
ICU病房医生郑则广感染得病，情绪不太稳定，钟南山在外开会得知后，立即用手机发来信息：“感觉怎么样
不要灰心，我们都在支持你
”医生何为群因抢救病人感染住院，时常处于晕眩状态。
那天，钟南山在巡视病房后，突然走到病床边向她祝贺：生日快乐
原来，钟院士记得今天是她的生日。
一时间，小何感动得热泪盈眶…… 作为广东省非典型肺炎医疗救护专家指导小组组长，钟南山还要经常到兄弟医院指导救治工作。
面对病人，他总是亲切地询问病情并亲自检查。
“钟院士查房时极富人情味。
天冷时，他总要用手把听诊器搓热，并从语言上给病人极大的鼓励和安慰……”医生护士们向记者反映：“当时社会上谈虎色变，许多病人情绪低落。
钟院士是想通过细致入微的诊疗为病人树立信心。
无论钟南山出现在哪家医院，病人都觉得快乐和放心。
他一出差，病人就会着急地问：钟院士什么时候回来
” 钟南山实在太忙了。
他参加会诊，出席讲座及各种指导活动，曾经一连38小时没合过眼
由于过度劳累，他病倒了。
2月18日下午6时，钟南山检查完病房，看望了一位住院的同事之后，突然感到头晕、眼花，身上发烫。
钟南山知道，此时此刻自己绝不能倒下。
坚守在岗位上，就是病人和医务人员的希望。
钟南山在医院住了一晚之后，偷偷跑回家，以家为病房，进行自我治疗。
在相濡以沫的夫人的悉心照料下，钟南山两天后就退了烧；稍微休息两天，他又活跃在病房。
即使在休息的日子里，他也没有放下手中的研究和工作。
ICU护士长谭婉媚说，“那天，我敲开钟院士的家门，看到屋子里坐满了院领导。
钟院士正和他们讨论救治非典工作。
他把办公室搬到了家里
” 这就是钟南山——广医附一院这个团结战斗集体的灵魂，病人心目中的精神支柱。
广州医学院第一附属医院在抗击非典型肺炎事件中起到了主导性作用，钟南山功不可没
——广东省委、省政府的评价 ▲治疗取得突破 社会情绪趋稳 哲人说：“谣言止于智者。
” 节后，疫情被一些别有用心的人故意夸大或无中生有后，在社会上造成了极坏的影响。
作为一名共产党员，钟南山深知社会安定的重要性。
而要保证社会的稳定，就要用事实说话，让病人尽快康复。
广州医学院第一附属医院是收治非典型肺炎危重病人的重点医院，ICU病房的病人几乎均合并有细菌感染，多数已出现多器官衰竭。
据文献报道：人体有四五个以上的器官衰竭，死亡率将在90％以上。
通过死亡病例的尸检发现，非典型肺炎病人的病理机理主要是“肺硬”，即肺组织纤维化。
要治疗好非典型肺炎患者，必须解决肺的纤维化问题。
钟南山知难而上。
他成立了以肖正伦、陈荣昌、黎毅敏为骨干的老中青呼吸病专家组成的攻关小组，配合广东省“非典”医疗救治小组夜以继日地查阅文献，严密观察病人的变化，细致记录各种可供研究的资料。
试行了多少方案
谁也记不清了。
终于，他们找到了突破口：当病人肺部阴影不断增多，血氧监测有下降时，及时采用无创通气，病人的氧气吸入量就会增多，能较好地改善病人症状；当病人出现高热和肺部炎症加剧时，适当给予皮质激素，从每日80毫克至500毫克不等，能有效地减轻肺泡的非特异性炎症，阻止肺部的纤维化病变；而当病人继发细菌感染时，必须有针对性地使用抗生素。
实践证明，这是一套行之有效的救治方法，大大提高了危重病人的成功抢救率，降低了死亡率，且明显缩短了病人的治疗时间。
两位双肺渗出病灶弥漫、生命垂危的非典型肺炎患者，经以上方法抢救，奇迹出现了。
喜讯立刻上报卫生厅，卫生厅马上组织专家讨论，修改完善以后，以《广东省医院收治非典型肺炎病人工作指引》下发各地市与省直、部属医疗单位。
2月11日，广东省卫生厅召开新闻发布会，钟南山以医学专家的渊博学识，沉稳地告诉大家，非典型肺炎并不可怕，可防、可治、可控。
他通过新闻界告诫社会不要惊慌，而要在政府和卫生部门的指导下，共同抗击病魔的挑衅。
同时，卫生厅还通报了广东卫生防疫部门已排除了禽流感、鼠疫、炭疽等病的可能性。
很快，社会情绪开始趋稳。
对此，广东省委、省政府给予高度评价：广州医学院第一附属医院在抗击非典型肺炎事件中起到了主导性作用，钟南山功不可没
▲以事实为依据 探索中国经验 在抗击非典型肺炎的关键时刻，钟南山临危不乱，显示出科学家的严谨治学态度与高度责任感。
抚今追昔，他忘不了一生追求医学科学的父亲的临终告诫，忘不了在广州华师附中读书时接受的人生观教育，忘不了在英国爱丁堡大学皇家医院和伦敦大学摘取6项科研成果、为国争光的那份自豪，更忘不了他立志行医时发出的为全人类健康而奋斗的誓言。
作为一位德高望重的医生，一位严谨认真的学者，他救死扶伤的仁厚品性，也体现在追求科学真理时的执拗不屈上。
2月18日，北京国家疾病预防控制中心传来消息，在广东送去的两例死亡病例肺组织标本切片中，发现了典型的衣原体。
当天下午，广东省卫生厅召开紧急会议，对这一报告进行讨论。
轮到钟南山发言了，他沉默良久，摇摇头。
大量的事实表明，临床症候与治疗用药均不支持这个结论。
他不同意典型衣原体是非典型肺炎病因的观点，认为典型的衣原体可能是致死的原因之一，但不是致病原因。
在他有理有据的论证下，会议最后采纳了钟南山的意见。
会后，有朋友悄悄问他：“你就不怕判断失误吗
有一点点不妥，都会影响院士的声誉。
”钟南山平静地说：“科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的将是患者。
” 广东省卫生厅副厅长王智琼在接受记者采访时说，广东抗击非典型肺炎能取得阶段性成果，很大程度上得益于钟南山在医疗技术方面的独到正确的见解。
他的医疗观点为广东卫生行政部门及时制定救治方案提供了决策论据。
4月3日，世界卫生组织专家小组一行7人在广州迎宾馆听取广东专家的情况汇报。
刚从日本参加完学术会议并在香港作关于非典型肺炎治疗讲座的钟南山，代表广东省非典型肺炎医疗救护专家指导小组进行了40分钟的汇报。
钟南山侃侃而谈，旁征博引，有理有据，实事求是。
这位中国院士的发言，令世界卫生组织专家连连称道
他们认为，世界卫生组织希望得到的治疗非典型肺炎的经验在广东找到了。
这在全世界是独一无二的。
统计资料显示：目前广东非典型肺炎的治愈出院人数已占总报告病例数的86.3%，死亡率仅3.5%，是世界范围内对非典型肺炎治疗成绩最好的地区之一。
钟南山告诉记者，广东防治非典型肺炎主要有三点经验：一是重视流行病学、病原学、临床医学的信息交流，最早提出了非典型肺炎的传染性与家庭、医院聚集性两大特征；二是总结出四项有效的临床治疗经验：中西医结合治疗、按需适当的大剂量皮质激素、无创通气与重视继发感染；三是及时将危重非典型肺炎患者集中到专科医院，从而减少传染机会，并增强了抢救成功率。
这些经验，是钟南山领导的治疗小组全体专家的智慧结晶，是广东医务工作者努力探索的结果，也是中国对世界的贡献
由于非典型肺炎首先在广东发现，而且中国病例最多，有研究的充足资料和基础，他特别希望解决方案最后能由华人提出。
——钟南山的心愿 ▲科学需要博大胸怀 呼吁国际大力协作 钟南山的人生字典里似乎没有“停顿”二字。
非典型肺炎疫病使这么多同胞倒下，他痛心疾首；而科学家对于未知领域的求索精神又让他激情满怀。
长期养成的执拗性格促使他勇往直前，不断取得的研究成果坚定了他必胜的信心。
钟南山并不满足于临床治疗方面所取得的成绩，他还要进一步探寻非典型肺炎的病因。
2月中旬，在钟南山的倡议下，广州市科技局、广州市呼吸研究所、广医附一院、广州胸科医院、广州儿童医院、广州市第八人民医院、广州疾病预防控制中心与香港大学医学院微生物学系共同协作的“广州市非典型肺炎流行病学、病原学及临床诊治课题”联合攻关项目正式启动。
4月12日，好消息传出：从广东非典型肺炎病人气管分泌物分离出2株新型冠状病毒，显示冠状病毒的一个变种极可能是非典型肺炎的主要病因。
4月16日，这一结果得到世界卫生组织正式确认。
此时此刻，钟南山显得非常冷静。
他指出，非典型肺炎是一种非常新的疾病，人类要完全攻克它尚需时日。
下一步，除了要进一步确认全球发生的非典型肺炎的病原体是否全属于冠状病毒的同一亚型外，还要找到能杀灭病原体的药品，研究出预防的疫苗，探寻出其感染源等等。
这就需要更多地区、更大范围的合作。
科学需要博大的胸怀。
他说，科学无国界，国际大协作不可缺少。
他也真诚表示，由于非典型肺炎首先在广东发现，而且中国病例最多，有研究的充足资料和基础，他特别希望解决方案最后能由华人提出。
人们相信，通过国际大合作，人类一定能攻克非典型肺炎。
但历史不会忘记为防治非典无私无畏、勇于奉献的医务人员，也不会忘记钟南山——这位中国医疗界的杰出代表，站在抗击非典型肺炎最前沿的科学家。
[编辑本段]【养生之道】 70岁的人，20岁的肌肉，钟南山身材健硕得胜过施瓦辛格，让人羡慕。
钟南山的成就众所周知，而他的坚持锻炼同样是闻名遐迩。
他年轻时曾是一位体育健将。
1959年在第一届全运会上打破400米栏全国纪录，1961年获北京市运动会男子十项全能亚军。
时至今日，北京大学医学部还有几项由他创下的运动纪录无人能破。
此后钟南山数年如一日地坚持锻炼，才有了那么强健的身体，那么健硕的肌肉。
作息：不熬夜，晚上11：30睡觉。
早上7：00起床。
中午小睡半小时。
饮食：不挑食，不抽烟，不喝酒。
每餐一定多吃蔬菜。
▲生活有目标，长寿几率高 怎样才能保持心理平衡呢
我的经验是首先给自己的生活设立一个目标。
英国有科学家在40—90岁的人群里做了一个7年的追踪调查，在这一人群中，在60％的人有明确的生活目标，被定为A组；有5％的人没有明确的生活目标，被定为B组；还有35％的人对有没有生活目标不确定，被定为C组。
结果，7年过去了，B组中有3000人病死或者自杀，比A组足足高了1倍，而B组患心脑血管疾病的人数也比A组多了一倍。
学会享受生活中的三种“快乐” 知足常乐：我们应该将目标设定在自己可达到的范围内，更要欣赏自己已经取得的成就，学会肯定自己。
自得其乐：对于同一份工作，业务能力强的人不如喜欢这份工作的人，喜欢、爱好这份工作的人又比不上能够陶醉于工作中的人。
助人为乐：喜欢帮助别人的人总能收获好的人缘，人缘好，与周围的人相处愉快，心情当然比孤独的人要畅快得多。
▲早防早治：轻伤就要下火线 李嘉诚先生说过：“人的健康如堤坝的保养，最初发现有漏洞，只要很少力量便可堵塞，但当不加理会，到崩堤时才做补救，则纵使花更多的人力、物力也没有用。
”所以，我真心地希望每一个人都要珍惜自己的健康，早防早治，轻伤就要下火线。
▲运动：跑步机摆在床边 [编辑本段]结合自身提“五干精神” 钟南山表示： 首先要肯干，永不满足。
自己在华师附中读初二时，一位语文老师对他说过一句话，影响了自己一生：“人不仅生活在现实中，也要生活在理想中。
”他认为，一个人最重要要有执著的追求； 其次是能干； 第三是善干，既要有凝聚力，调动发展的积极性； 第四是恒干，就是体力，钟南山强调，大家一定要注意身体，这点非常重要，一个人的健康最重要，健康回不了头，没了健康什么都没了。
据他介绍，根据监测指标，全国青少年身高在增加、营养在提高，但肺活量比往年明显下降，中学校长应密切关注这点； 第五是敢干，抗挫力，永不言败。
“我一生也受过很多挫折，已经刀枪不入了。
”钟南山笑称。
[编辑本段]【语录一二】 看来情况是越来越严重了，当务之急应该弄清这种病的症结所在，找到预防与治疗方法。
医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去
SARS时期 参见：SARS事件 从2003年初，广东等地开始爆发不明肺炎的时候起，钟南山就在密切注视着疫情的发展情况。
2003年2月，钟南山否定了卫生部所属国家疾病预防控制中心关于“典型衣原体是非典型肺炎病因”的观点，为广东卫生行政部门及时制定救治方案提供了决策论据。
钟南山领导的课题组提出了一套行之有效的救治方法，大大提高了广东地区“非典”危重病人的成功抢救率，降低了死亡率，且明显缩短了病人的治疗时间。
凭着多年经验，钟南山采用面罩通气方式维持病人生命，再使用适当剂量的皮质激素遏止病人肺部纤维化。
事实证明他的判断和尝试正确，世界卫生组织派出的专家组认为：以钟南山为首的广东专家摸索出来的治疗经验，对世界抗击SARS有一定的指导意义。
关于抢劫案和收容制度的争议 2006年5月8日钟南山在广州被人抢走手提电脑，报案后引起广东省高层重视，警方积极侦办，十天以后将失窃电脑找回。
之后钟南山建议恢复过去的流浪乞讨人员收容制度。
这件事引起广泛争议。
[1] 养生经 钟南山针对“四十岁前拿命博钱，四十岁后花钱买命”这一不健康生活方式发出提醒：工作做不好可再努力，身体却就像是空心玻璃球一样，一旦碎了就不能再恢复了。
钟南山为抗击SARS所做的一切为他赢得了“抗击非典第一功臣”的美誉。
2003年6月，广东省举行“抗击非典表彰先进大会”，钟南山被授予惟一的特等功。
他还荣获了2003年中国五一劳动奖章、“中国医学基金会华源医德风范奖” 2005年钟南山当选中华医学会第23届会长 2003年4月中国社会调查所做的一项电话民意调查显示，在北京、上海、广州、等地的1200位受访民众当中，有89%认为钟南山是一位英雄。
科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的将是患者。
总结说明《白鹿原》艺术特色
陈忠实的，是上一世纪九十年代，中国长篇小说创作的 重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。
把这部 作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是 就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。
即使与当代世界 小说创作中的那些著名作品比，也应该说是独标一帜的。
因 此，早就该有一本关于它的评论专集出版了。
一 好的作品，是经得起反复阅读，反复评论的，包括否定性的批评。
早在1993年问世之初，就好评如潮，不仅评论界以一种显然 久违了的热情表示了肯定与称赞，而且广大读者争相购买、传阅、议论 ，新闻媒体也好不容易找到了做文章的题目，一时间形成了所谓“陕军 东征”的热门话题。
当然，也存在着争议，有些不同看法，这本来是很 正常的。
人民文学出版社要出一本《白鹿原》评论集，我以为无论对读者领 略这部作品的深层意蕴，对研究者作进一步的探讨，抑或对作家本人， 都是一件功德无量的事，我举双手赞成。
因此，当这本评论集经过先后 几位论者多方搜求并最终由李建军编定时，何启治先生打电话给我，命 我作序，我便欣然允诺，虽然自分能力有限。
我是在《白鹿原》刚刚刊行问世时就仔细读过这部作品的，作者的 笔力和作品的凝重、苍茫，令我折服，让我震惊，一时思绪浪涌，兴感 云屯。
直觉告诉我，在秦地的柳青、杜鹏程这些当代小说大师之后，陈 忠实攀上了一个新的制高点，他同时也大大超越了自己的同辈作家。
然 而我至今没有写过一篇《白鹿原》的评论，只在北京关于这部作品的研 讨会上做过一次不长的发言，另外在一篇关于文学鉴赏的地域文化因素 的论文和一篇叫做的文章里作为个例，有所涉 及。
所以如此，一是我想让自己初读后的纷繁思絮和激越情怀沉淀沉淀 ；二是在稍长一点的时段里印证自己最初的那些直觉，它们也同样需要 接受时间的检验与磨洗。
新近，为了写这篇序言，我又重读了《白鹿原 》，感觉依旧新颖。
那厚重而又极具表现力的语言，那细致而又洗练到 让人难以忘怀的细节，那一个个命运独特而又个性突出的人物性格以及 他们的命运，那整体的浑厚、苍凉而又深邃得颇带神秘感的地域文化特 色，还有那血泪交流、悲剧交叠的沉重的历史氛围，等等，都仍然引我 遐思，让我感喟。
我坚信它有恒久的艺术魅力，虽然已经有了那么多的 评论，我仍然觉得有话可说，我应该相信自己初读时的直觉。
二 收在这本评论集中的文章，有许多在初发表时我就在有关报刊上读 过，还有相当一些，过去不曾读过。
无论以前是否曾经寓目，这次写序 ，我都把入选的文字，从头到尾，逐篇读过，并且做了笔记。
读完这些 评论之后，我有这样一些突出感受：其一，《白鹿原》以其丰厚的内蕴 ，包括思想的、文化的、政治的、伦理的、社会历史的，民俗风习的、 人情人性的等等，还有相当成熟的艺术技巧，包括结构、叙述、语言运 用等等，为批评家们提供了评说的对象，供他们开掘、阐释、发挥。
评 说的角度是多方位、多层次、多侧面的，同时也是深入肌理的。
这说明 《白鹿原》是经得起批评的，它没有被有分量的批评压碎，而是在这些 批评中更见光华。
其二，这本评论集中所收的文章，并非《白鹿原》评 论的全部，而是选收。
尽管水平互见参差，但多数言之有物，持之有故 ，足备一家之说，能够从中见出九十年代中国当代文学批评在具体作品 的评论上所可能达到的境界。
其三，可以明显看出，虽然评论对象是同 一个《白鹿原》，但批评家的个性差异是相当大的，各人的才性、气质 、行文风格自不必说，就是批评观念，批评方法，批评标准也相当不同 ，因而就在总体上形成了一种的多元互补的评论格局。
这种格局，恰好 是当代中国文学批评的多元大格局在一部具体作品评论中的缩微展示， 可以以小见大。
其四，，《白鹿原》是很难说尽的，尽管这个集子选收 了四十余篇评论和阐释文章，但还有一些重要的方面，没有涉及到，或 虽有涉及却缺乏必要的深度和力度。
这说明，对《白鹿原》的研究，还 大有可以深入的余地和可以拓展的空间。
其五，《白鹿原》的接受过程 并非一帆风顺，它的艺术审美价值，文化历史价值和思想认知价值的基 本上被承认，它的终于能在上一世纪中国长篇艺术精品长廊里占有一个 公认的位置，广大读者的欢迎固然是最重要的原因，但出版社的力荐， 评论界的卓有见地的阐释与评价，则尤其功不可没。
收在本书中的首篇评论是雷达的。
这篇文字，理 路沉雄劲锐，穿透力极好，写得华滋勃郁，情文并茂，且论证分析，多 有独到见地，能够发人所未发，见人所难见，可以说是第一篇给了《白 鹿原》以系统全面的准确评价的文章。
这篇文章，不仅以其准确的评价 ，对于一般读者的阅读，起了很好的引导作用，许多见解至今未被超越 ，而且相当真实地记录了批评主体在欣赏作品时所体验到的巨大的震撼 和魅力。
好的评论文章，当然能够从中见出对批评对象的准确把握，但 这也同时未始不可以从中见出批评家本人的学力，阅历，眼光和识断。
正是如此。
职业的评论家，固然有一双特别挑剔的眼 睛，但如果遇到好的作品，总会有一种难以抑制的兴奋，并且会在这一 兴奋中迅速建立起与作家作品的交流关系，激活自己相对应的知识积累 和人生体验，形成共鸣和共振，于是万途竞萌，灵感纷至沓来，秉笔而 书，便有了好的批评文字。
我敢断言，雷达的《白鹿原》论正是在类似 于这样的昂奋状态下形诸笔墨的。
评论的水平，不是评论对象的水平， 而是评论家的水平，也就是说敏锐地捕捉对象和准确地把握对象的能力 ，正足以见出评论家的实力。
在我所读过的雷达的作家品论中，这篇《 废墟上的精魂》是很有代表性的，属于他的上乘之作。
正是《白鹿原》 的成功和出现，为如雷达这样颇具实力的评论家们提供了对象，提供了 驰骋才思的空间。
这样，我们便在《白鹿原》的评论中，看到了当代中 国几代批评家的一次小小的汇集，一次实力和水平的展示，八仙过海， 各显神通。
如果说，《白鹿原》能够反映九十年代我国文学创作所达到 的水平，那么，围绕《白鹿原》而形成的这道评论的风景线，也能够反 映我国当代文学批评所达到的水平。
三 朱寨称《白鹿原》为“扛鼎之作”。
鼎乃国之重器，扛鼎，誉其举 重的神力。
朱寨是当代文学批评界公认为德高望重的前辈，他有开阔的 视野和广博的参照，因而，他的这个评价就颇具权威性。
其实，绝大多 数有关《白鹿原》的精彩评论，只要说到点子上，触及要害处，都无不 证明了他的上述论断。
世纪之末，中国的文化思想有一股反思的潮流，其反思的对象以中 华民族的百年历史行程为主，涉及政治、经济、文化、艺术、宗教、军 事、道德、学术等几乎所有社会生活的领域，但反思的主体始终是以知 识界，即我们这个民族专司思考的群体，为骨干，为中坚的。
这股反思 的潮流，初起于七十年代末“文革”结束不久。
就是说，它是被一场持 续十年的人为的浩劫提上日程的。
当其初起之时，是以接续伤痕文学并 很快漫卷文坛的“反思文学”为先导的。
到八十年代中期，这种反思开 始突破纯政治的眼界，有了更多的文化方面的探究与扣问，甚至出现了 相当自觉的文化传统的溯源，这就在文学潮流上衍变出了名噪一时的“ 文化寻根”小说。
进入九十年代，由于历史发展的某些特殊的条件，再 加上新旧世纪之交面临的种种机遇和挑战，以及社会上普遍存在的回顾 与前瞻的心理趋向，知识界的反思，逐步向更广阔的学术领域扩展，而 文学的反思，也仿佛是总结了、综合了七十年代反思文学和八十年代“ 文化寻根”小说的成果，向更深邃、更幽微的历史生活的层面突进了。
《白鹿原》就是这一反思潮流的最重要的代表之一。
单以小说而论，在 它之前面世的王蒙的，张炜的，在它之后面世 的王蒙的“季节系列”，刘心武的，赵德发的《缱绻与决绝 》，李佩甫的等，都具有明显的反思性质。
反思，必然要变 换角度，变换评价的观念和标准，不可能完全站在事情发生的当时的立 场上。
就时间的跨度而言，《白鹿原》的主要故事都发生在上一世纪的 前五十年，只有少数地方提到六十年代的“文革”。
类似的题材，《太 阳照在桑干河上》、、等，都涉及过。
但《白 鹿原》写出了新意。
它虽然仍有政治的视角，但却不再拘泥于原先的政 治框架和僵化观念，而且超越了事件发生当时狭隘的党派意识。
更重要 的是作家有了更为开阔的大文化的视野，在这样的视野之下，许多过去 被有意无意地忽略了的东西，充实到艺术的画卷中来了，许多过去根本 不可能看到的那些深隐的，乃至多少显得神秘的层面、因素和意义，终 于开掘出来了。
在我看来，这就是《白鹿原》能够给人以震撼，让人耳 目一新的重要原因了。
“扛鼎”之议，首先与此有关。
因此，许多有眼 光的评论家，都注意到了《白鹿原》的这种变换角度的反思的特点。
雷 达为了说明这一点，还专门把《白鹿原》和作了对照的分析 和评论。
指出浩然因为事事、处处与阶级斗争和路线斗争挂钩，而“不 知遗漏了多少文化意蕴和精神空间”。
王仲生《民族秘史的扣询和构筑 》，洋洋万言，更是把反思作为自己论述的一个基本支点。
王 仲生既然把反思提到如此重要的地位上来对待，他就不能不首先着眼于 创作主体的分析。
他认为，作家是站在一个现代的立足点上来进行反思 的，处于这一反思的中心的，始终是人的命运。
这样，他就从《白鹿原 》叙事中捕捉到了更为根本、更为要害的民族生存问题。
在他看来，民 族生存问题的思考与探究，既是《白鹿原》反思的出发点，也是它的归 宿点。
而王仲生也正是从“民族生存的历史反思”，“民族生存的文化 反思”，“民族生存的生命反思”这样三个不同的角度，支撑起他解读 《白鹿原》的理性架构。
评论家在这里既评价着作家的反思，同时也是 伴随作家而进行着他自己的反思。
评论家的这种由反思而引致的反思， 虽说是在作家反思的延长线上，却相互发明，起着一种放大原作品的反 思的作用。
关于反思，王仲生还说，陈忠实不是听从既定的结论，并从这结论 出发，预设框架，而是立足于自己对生活的解读和反思。
其实不止王仲 生，其他批评家都是从反思的角度，读出了《白鹿原》的新意，找到自 己的兴奋点的。
李星的评论文章题为《世纪末的回眸》，回眸，也就是 反思。
文学的反思，当然离不开理性之光的透析与烛照，但它是审美的 ，而非论理的。
它体现在作家所创造的有血有肉的历史画卷中，渗透于 活动在这幅画卷里的一个一个非常具体的人物的命运中，性格中，心理 活动和外部行动中。
因此，批评家也像一般读者一样，在《白鹿原》中 首先看到的是作家笔下的人物及其命运，而反思的性质及意义，则是从 对人物性格及其命运的解析中读出的。
比如李星就从陈忠实的同时也可 以说是他自己的“世纪回眸”中读出了“白嘉轩就是几千年中国宗法封 建文化所造就的一个人格的典型”；读出了“白嘉轩是陈忠实贡献于中 国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。
在他 身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面，也有负面” 。
确实，白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也很可能 是读完《白鹿原》给他留下难忘印象的第一个人物。
雷达的感受与李星 接近，他说白嘉轩实际上是作者要写的人格神，他看出了这个人物身上 传统文化的积淀，更看出了人物身上的悲剧性的矛盾。
揭示出白嘉轩性格和命运在百年历史行程中的深层矛盾，就会很自 然地触及作家自身的文化立场，所以雷达说：“我始终认为，陈忠实《 白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，又在赞 赏；既在鞭挞，又在挽悼；他既看到传统文化是现代文明的路障，又对 传统文化人格的魅力依恋不舍。
”这是一个表述得很深刻的见解，用这 样的眼光分析与评价除白嘉轩以外的其他写得有特色、见光彩的人物， 如田小娥、黑娃、鹿子霖、朱先生、冷先生、鹿三等，也都无不切合。
但为什么会出现这样的矛盾呢
我以为，作家文化价值取向上的这 一矛盾不是凭空产生的，既有其历史的根据，更有其现实的根据。
从历 史的根据来看，陈忠实在《白鹿原》里面对的是二十世纪前半世纪的历 史生活，而他的立足点却站在世纪之末。
这就是说，实写的前五十年是 包含了后五十年历史生活的参照和文化观念的演进的。
如果前推五十年 ，在前半个世纪刚结束时，《白鹿原》这样的作品，是不可能出现的。
因为整个二十世纪，都是中华民族从宗法的封建专制的农耕文明，走向 现代文明的转折期，过渡期。
在这段时间内，社会现实中充满了新与旧 的冲突。
一方面是产生于农耕社会的传统文化在外来的西方工业文明的 冲击下不可避免的解体，另一方面又是这种文化作为一种历史的遗产的 顽强存在。
但它的必然走向没落的命运，却也是注定了的，无法挽回的 。
不过，一种古老文明的走向没落和解体，是因为它在总体上已经变得 不合时宜，并不是说它已经没有了任何带有某种恒久性的可供后来者吸 收与借鉴的因素。
然而，在非常具体的冲突中，对立的双方都容易取一 种极端的、绝对的态度。
以传统文化中的道德为例，它既有如“五四” 运动的主将们所判定的“礼教吃人”的一面，也有如在“仁义白鹿村” 的族长白嘉轩身上表现出来的被朱寨称为“忠诚刚烈坚毅直朴的灵光神 韵”。
以个人品格而论，他、朱先生、鹿三，都有许多即使在今天看来 也仍然应该被肯定的东西。
文学的反思，是从历史实际出发的，不是从 抽象的政治或文化理念出发的，而历史本身就充满了矛盾，怎么能指望 作家的观念变成单一的无矛盾的呢
《白鹿原》的力量，恰恰在于它非 常真实地提供了像生活本身一样充满了矛盾的历史画卷，它的这种矛盾 性和复杂性，就使得不同的读者，不同的批评家，可以对它进行多方面 的解读。
四 在陈忠实的《白鹿原》里，这道亿万斯年就一直耸立于灞水水滨， 展延于终南山下的古原，既是一个地理的概念，是白、鹿两大家族繁衍 生息的地方，又是一个文化的概念，是寄托了作家某种象征性意蕴的载 体，或者说，它本身就是一个巨大的文化象征。
在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。
传说是美丽的，迷 人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。
李建军在《一部令人震撼的民族秘史》中，专门对白鹿意象的象征意义 进行了解读，认为这个象征增加了作品的诗意。
他还把陈忠实的白鹿意 象与艾特玛托夫笔下的白鹿意象作了对照，并且联想到历代帝王的鹿苑 和所谓“中原逐鹿”之类进行了发挥，是很能见出一种学术想象力的神 采的。
白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶 迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白 鹿原的得名，都要远为长久得多。
但白鹿的传说是一种文化，因而古原 之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。
当然，作为地域文 化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生 于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存 方式和思维方式等等。
现在看来，有关《白鹿原》的评论，绝大多数都采取了文化的视角 ，着重于开掘这部作品所包蕴的民族传统文化的质素，在这方面也确有 不少相当精到的见地。
然而，《白鹿原》提供的并非一种泛中华民族的 文化传统的画卷，而是有非常具体的地域特色的民族文化传统的画卷。
相当一批评论家的评论，都注意到了这一点，因而有所论列。
那么，浓郁而又深厚的地域文化特色在《白鹿原》中是怎样体现出 来的呢
首先，来自作家处理的这个特殊的题材，来自他在作品中所描 写的物象。
以环境而论，包括自然景观、人文景观，也包括风声习气、 歌谣礼俗等，这些，评论家们显然都注意到了。
但是，对于如小说这样 的长篇叙事性作品来说，更重要的是与人物的性格有关，而这一点，如 果不说是空白，至少评论家没有给予足够的关注与阐释。
不少评论只是 一般地说到地域文化品格，而落实到具体人物性格的分析上就常常语焉 不详了。
其实，在《白鹿原》的人物画廊里，如主要人物白嘉轩，智者 朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦 命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。
在这些人物中， 朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。
一是他有文化人的 身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正 的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背 景。
王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作 为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要 的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。
王仲生追溯到宋代关学鼻祖张载，强调了关学重实践，重经世致用的传 统，这是很对的，增加了解读这一人物的文化维度和学术维度。
但问题 在于，为什么关学重实学，而未沉溺于后来理学家空谈心性的泥淖，本 身就需要解释，需要说明。
以张载而论，他固然重实学，重经世致用， 但也有明显的文化保守主义的复古倾向。
从重实学、重经世致用上看， 其道统乃儒者的积极人世观念。
然而，关学作为一个产生于周秦故地的 儒学学派来说，传统儒者的道统，并不是它的唯一的思想资源。
白鹿原 地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地 和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。
这一带地处北 国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因 而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只 要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相 当清楚了。
正因为这种尚实的文化传统的源远流长，所以不仅张载如此 ，而且在始于张载的关学学统中，这一特点可以说是一以贯之的。
以明 清之际被康熙帝玄烨誉为“关中大儒”的二曲先生李yóng＠①为例 ，他也是以重实学、重经世致用而流誉当世的。
早年颇为重视各项实际 学问，著述甚丰。
晚年闭门谢客，反身自修，主“悔过自新”之说，仅 与流寓关中的大学者顾炎武过从密切，而顾的学问，也以尚实为特色。
周秦故地孕育出来的尚实的传统，不仅在关学中获得了它的辉煌的学术 体现，而且通过关学的传统，强化着这一地域本来就有的民间的尚实文 化传统。
自金入元的大学者、诗人元好问说：“关中风土完厚，民质直 而尚义。
风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。
”其着眼点就不只是关 学，而更看重的是“秦汉之旧”，在朱先生身上，如果说这种尚实的特 点，由于作者对他的理想化的，有时甚至是半仙半道的艺术处理，而不 无飘逸之处的话，那么，白嘉轩则表现得尤其分明。
文化，特别是地域文化，它的存在，一但形成一种传统，其对于人 的性格、心理，乃至思想、学术的影响与熏染，都是巨大的。
它不仅能 从生长于此地的普通人身上见出，而且在这里的文化人的身上，作家艺 术家的身上也有相当典型的表现。
单就创作方法来说，始自柳青，到路 遥、陈忠实两位茅盾文学奖得主的深厚的现实主义血脉，其形成和传续 的因素可能很多，然而，谁也无法否认尚实的地域文化要素承传的事实 。
不仅如此，从更广的学术文化的历史承传来看，昆山顾炎武，西游秦 中，晚年定居关中华阴，他的学问当然不能简单地以关学概括，但他借 鉴关学以形成其经世致用的特点，也是无法否定的事实。
其次，作品的地域文化风貌更来自于作为创作主体的作家自身。
小 说，作为作家审美创造的产物，虚构的产物，必然会打上他自己的精神 印记。
陈忠实像他笔下的人物一样，生于白鹿原，长于白鹿原，几十年 工作在这里，学习在这里，连《白鹿原》的写作，也躲开了喧嚣的西安 城，是在他白鹿原坡下的农村家里干的。
退一步讲，即使这作品在西安 市区建国路71号的作协大院里写，也还是在包容了白鹿原在内的三秦地 域文化的中心地带。
直到作品写出时的差不多半个世纪的时段里，他所 受到的民族文化的熏陶和濡染，都是在三秦文化的具体形态下进行的， 即使接受他民族、他地域文化的影响，也都或在三秦文化的参照下，或 以三秦文化为框架、为视角。
因此，三秦地域文化对他的习染，至少不 在例如白嘉轩、乃至朱先生之下。
为了写这部小说，陈忠实甚至非常认 真地研究过分割辖管白鹿原的三县县志。
而县志，在中国传统的史志类 图书中是最典型的地域文化著作。
研究和评论《白鹿原》的地域文化特点，如果不对创作主体进行深 入细致的研究，许多问题都很难最终说清楚，现在看来，这一点恰恰在 《白鹿原》的评论中几近于空白。
刘勰《文心雕龙》上有“觇文辄见其 心”，“披文以入情”的话。
这里的“心”和“情”，指的都是创作主 体的主观方面。
在这本评论集中，除了陈忠实谈到他自己创作《白鹿原 》的体会时所作的一部分说明，除了李下叔《捡几片岁月的叶子》提供 的少量情况，很少有人通过作品的分析与论证，细致地剖析过作家的心 灵历程。
批评家们看到的主要是民族文化的历史，即使沿着作者摘引于 卷首的巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”的方向寻绎、发挥， 也多着眼于作品提供的外在的艺术画卷，而很少论及这帧所谓“民族的 秘史”，其实也同时就是一部被外化了的作家自己心灵的秘史。
照我看 来，这也许是《白鹿原》研究大可以开拓的一个领域。
五 尽管《白鹿原》的评论还存在着一些薄弱的和空白的方面，但读完 这些评论，我们仍然不能不惊叹于这部作品竟然能提供如此丰富的内容 和如此大的艺术空间，供给操各种枪法的批评家们去评说，去发挥，去 驰骋他们的才思。
同时许多批评家也能够把他们的批评方法发挥到相当 高的水平。
不少批评家谈到了《白鹿原》的史诗特点。
史诗作为一种类型的长 篇小说的质素和特点，至少包含了两方面的内容，一个是史，一个是诗 。
评论家们论评《白鹿原》的史诗品格，其实更多的是着眼于史，而在 诗的方面则开掘和发挥得很不够。
例如白烨的《史志意蕴·史诗风格》 ，在抓住史诗一点上做文章，是很可取的，但一是讲“史”多，而基本 未涉及“志”，讲史，亦更多涉及百年的政治纠葛，至于“史诗”之“ 诗”，则作为风格，一笔带过，其实在这里是大有文章可做的。
畅广元 在与屈雅君、李凌泽的对话《负重的民族秘史》里很赞赏作家“秉笔直 书的史家心态”，说“陈忠实放胆写了白灵蒙冤，黑娃屈死，白孝文得 逞，把宗法制下小生产者为主要构成因子的革命所带来的历史局限，作 为历史的真实活脱脱地呈现给作为读者的后来人，令其品味昨日，审度 今朝，透析明天”。
应该说这是一个相当深刻而又犀利的判断。
然而陈 忠实《白鹿原》的重史，自觉地追求诗史效应，就关中这块土地上的文 化传统来说，其实是渊源有目的。
周秦故地，是华夏民族的摇篮，不仅 有距今七、八千年的姜寨文化遗址，半坡文化遗址，而且有更早的“蓝 田猿人”头骨石和稍晚的“大荔人”头骨化石出土。
在汉民族的早期历 史上，虽然没有出现类似于荷马史诗那样的文学形态，但并非没有自己 的史诗，《诗经》中的《公刘》、《绵》等叙述周祖先的传说和历史的 篇什，至少是带有史诗性质的。
而这些诗的产生地，正好在关中一带。
重视史，是华夏民族的重要传统，顾准把这种文化称为“史官文化”， 虽更多地着眼于它的负面，但却抓住了重史这个不争的事实。
先秦典籍 中的《尚书》，在唐刘知几的史学理论著作《史通》中，被列为“记言 ”之史。
它的被韩愈在《进学解》里形容为“佶屈聱牙”的“周诰殷盘 ”，显然早于孔子因鲁史而作的编年《春秋》。
周《诰》之类，就产生 在以关中为中心的周地。
史的传统，到两汉达到了它的辉煌期。
它的两 个代表人物，西汉的司马迁和东汉的班固，都是关中人。
一在左冯羽， 一在右扶风。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的 《史记》（《太史公书》），还有他的伟岸人格，而给后世文学和史学 以巨大的影响，开百代之轨则。
班固的《汉书》以其严谨而称著。
司马 迁和班固，都出生在史官的家族。
司马迁之父司马谈，就是治史的；班 固之父班彪也是史家，而他的才气横溢的妹妹班昭则是中国历史上第一 位有成就的女史家，因为有了这个妹妹，《汉书》才最终划上了完满的 句号。
司马迁曾在《屈原贾生列传》里给屈原以可“与日光争光”的崇 高评价，而他的《史记》也被后人目为“无韵之《离骚》”。
就是说， 以审美的眼光读史，人们在司马迁身上到了诗与史的结合，从史中读出 了诗。
这在关中的地域文化史上，绝对是一个不可忽视的传统。
准此， 则我以为，在当代秦地的小说家中，始于柳青、杜鹏程，迄于陈忠实的 史诗效应的追求，其
