请问谁知道希腊神话里有个脚后跟的故事
夜莺（原文如下）你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人，他周围的人也是中国人。
这故事是许多年以前发生的。
这位皇帝的官殿是世界上最华丽的，完全用细致的瓷砖砌成，价值非常高，不过非常脆薄，如果你想摸摸它，你必须万分当心。
人们在御花园里可以看到世界上最珍奇的花儿。
那些最名贵的花上都系着银铃，好使得走过的人一听到铃声就不得不注意这些花儿。
是的，皇帝花园里的一切东西都布置得非常精巧。
花园是那么大，连园丁都不知道它的尽头是在什么地方。
如果一个人不停地向前走，他可以碰到一个茂密的树林，里面有根高的树，还有很深的湖。
树林一直伸展到蔚蓝色的、深沉的海那儿去。
巨大的船只可以在树枝底下航行。
树林里住着一只夜莺。
它的歌唱得非常美妙，连一个忙碌的穷苦渔夫在夜间出去收网的时候，一听到这夜莺的歌唱，也不得不停下来欣赏一下。
“我的天，唱得多么美啊
”他说。
但是他不得不去做他的工作，所以只好把这鸟儿忘掉。
不过第二天晚上，这鸟儿又唱起来了。
渔夫听到歌声的时候，不禁又同样地说，“我的天，唱得多么美啊
”世界各国的旅行家都到这位皇帝的首都来，欣赏这座皇城、官殿和花园。
不过当他们听到夜莺歌唱的时候，他们都说：“这是最美的东西
”这些旅行家回到本国以后，就谈论着这件事情。
于是许多学者写了大量关于皇城、宫殿和花园的书籍，那些会写诗的人还写了许多最美丽的诗篇，歌颂这只住在树林里的夜莺。
这些书流行到全世界。
有几本居然流行到皇帝手里。
他坐在他的金椅子上，读了又读：每一秒钟点一次头，因为那些关于皇城、宫殿和花园的细致的描写使他读起来感到非常舒服。
“不过夜莺是这一切东西中最美的东西，”这句话清清楚楚地摆在他面前。
“这是怎么一回事儿
”皇帝说。
“夜莺
我完全不知道有这只夜莺
我的帝国里有这只鸟儿吗
而且它还居然就在我的花园里面
我从来没有听到过这回事儿
这件事情我只能在书本上读到
”于是他把他的侍臣召进来。
这是一位高贵的人物。
任何比他渺小一点的人，只要敢于跟他讲话或者问他一件什么事情，他一向只是简单地回答一声，“呸
”——这个字眼是任何意义也没有的。
“据说这儿有一只叫夜莺的奇异的鸟儿啦
”皇帝说。
“人们都说它是我的伟大帝国里一件最珍贵的东西。
为什么从来没有人在我面前提起过呢
”“我从来没有听到过它的名字，”侍臣说。
“从来没有人把它进贡到宫里来
”“我命令：今晚必须把它弄来，在我面前唱唱歌。
”皇帝说。
“全世界都知道我有什么好东西，而我自己却不知道
”“我从来没有听到过它的名字，”侍臣说。
“我得去找找它
我得去找找它
”不过到什么地方去找它呢
这位侍臣在台阶上走上走下，在大厅和长廊里跑来跑去，但是他所遇到的人都说没有听到过有什么夜莺。
这位侍臣只好跑回到皇帝那儿去，说这一定是写书的人捏造的一个神话。
陛下请不要相信书上所写的东西。
这些东西大都是无稽之谈——也就是所谓‘胡说八道’罢了。
”“不过我读过的那本书，”皇帝说，“是日本国的那位威武的皇帝送来的，因此它决不能是捏造的。
我要听听夜莺歌唱
今晚必须把它弄到这儿来
我下圣旨叫它来
如果它今晚来不了，官里所有的人，一吃完晚饭就要在肚皮上结结实实地挨几下
”“钦佩①
”侍臣说。
于是他又在台阶上走上走下，在大厅和长廊里跑来跑去。
宫里有一半的人在跟着他乱跑，因为大家都不愿意在肚皮上挨揍。
于是他们便开始一种大规模的调查工作，调查这只奇异的夜莺——这只除了官廷的人以外、大家全都知道的夜莺。
最后他们在厨房里碰见一个穷苦的小女孩。
她说：“哎呀，老天爷，原来你们要找夜莺
我跟它再熟悉不过，它唱得很好听。
每天晚上大家准许我把桌上剩下的一点儿饭粒带回家去，送给我可怜的生病的母亲 ——她住在海岸旁边。
当我在回家的路上走得疲倦了的时候，我就在树林里休息一会儿，那时我就听到夜莺唱歌。
这时我的眼泪就流出来了，我觉得好像我的母亲在吻我似的
”①这是安徒生引用的一个中国字的译音，原文是jsing’Pe
“小丫头
”侍臣说，”我将设法在厨房里为你弄一个固定的职位，还要使你得到看皇上吃饭的特权。
但是你得把我们带到夜莺那儿去，因为它今晚得在皇上面前表演一下。
”这样他们就一齐走到夜莺经常唱歌的那个树林里去。
宫里一半的人都出动了。
当他们正在走的时候，一头母牛开始叫起来。
“呀
”一位年轻的贵族说，“现在我们可找到它了
这么一个小的动物，它的声音可是特别洪亮
我以前在什么地方听到过这声音。
”“错了，这是牛叫
”厨房的小女佣人说。
”我们离那块地方还远着呢。
”接着，沼泽里的青蛙叫起来了。
中国的宫廷祭司说：“现在我算是听到它了——它听起来像庙里的小小钟声。
”“错了，这是青蛙的叫声
”厨房小女佣人说。
“不过，我想很快我们就可以听到夜莺歌唱了。
”于是夜莺开始唱起来。
“这才是呢
”小女佣人说：“听啊，听啊
它就栖在那儿。
”她指着树枝上一只小小的灰色鸟儿。
“这个可能吗
”侍臣说。
“我从来就没有想到它是那么一副样儿
你们看它是多么平凡啊
这一定是因为它看到有这么多的官员在旁，吓得失去了光彩的缘故。
”“小小的夜莺
”厨房的小女佣人高声地喊，“我们仁慈的皇上希望你到他面前去唱唱歌呢。
”“我非常高兴
”夜莺说，于是它唱出动听的歌来。
“这声音像玻璃钟响
”侍臣说。
“你们看，它的小歌喉唱得多么好
说来也稀奇，我们过去从未没有听到过它。
这鸟儿到宫里去一定会逗得大家喜欢
”“还要我再在皇上面前唱一次吗
”夜莺问，因为它以为皇帝在场。
“我的绝顶好的个夜莺啊
”侍臣说，“我感到非常荣幸，命令你到宫里去参加一个晚会。
你得用你美妙的歌喉去娱乐圣朝的皇上。
”“我的歌只有在绿色的树林里才唱得最好
”夜莺说。
不过，当它听说皇帝希望见它的时候，它还是去了。
宫殿被装饰得焕然一新。
瓷砖砌的墙和铺的地，在无数金灯的光中闪闪发亮。
那些挂着银铃的、最美丽的花朵，现在都被搬到走廊上来了。
走廊里有许多人跑来跑去，卷起一阵微风，使所有的银铃都丁当丁当地响起来，弄得人们连自己说话都听不见。
在皇帝坐着的大殿中央，人们竖起了一根金制的栖柱，好使夜莺能栖在上面。
整个官廷的人都来了，厨房里的那个小女佣人也得到许可站在门后侍候——因为她现在得到了一个真正“厨仆”的称号。
大家都穿上了最好的衣服。
大家都望着这只灰色的小鸟，皇帝在对它点头。
于是这夜莺唱了——唱得那么美妙，连皇帝都流出眼泪来。
一直流到脸上。
当夜莺唱得更美妙的时候，它的歌声就打动了皇帝的心弦。
皇帝显得那么高兴，他甚至还下了一道命令，叫把他的金拖鞋挂在这只鸟儿的脖颈上。
不过夜莺谢绝了，说它所得到的报酬已经够多了。
“我看到了皇上眼里的泪珠——这对于我说来是最宝贵的东西。
皇上的眼泪有一种特别的力量。
上帝知道，我得到的报酬已经不少了
”于是它用甜蜜幸福的声音又唱了一次。
“这种逗人爱的撒娇我们简直没有看见过
”在场的一些宫女们说。
当人们跟她们讲话的时候，她们自己就故意把水倒到嘴里，弄出咯咯的响声来：她们以为她们也是夜莺。
小厮和丫环们也发表意见，说他们也很满意——这种评语是不很简单的，因为他们是最不容易得到满足的一些人物。
一句话：夜莺获得了极大的成功。
夜莺现在要在宫里住下来，要有它自己的笼子了——它现在只有白天出去两次和夜间出去一次散步的自由。
每次总有十二个仆人跟着。
他们牵着系在它腿上的一根丝线——而且他们老是拉得很紧。
像这样的出游并不是一件轻松愉快的事情。
整个京城里的人都在谈论着这只奇异的鸟儿，当两个人遇见的时候，一个只须说：“夜，”另一个就接着说“莺”于是他们就互相叹一口气，彼此心照不宣。
有十一个做小贩的孩子都起了“夜莺”这个名字，不过他们谁也唱不出一个调子来。
有一天皇帝收到了一个大包裹，上面写着“夜莺”两个字。
“这又是一本关于我们这只名鸟的书
”皇帝说。
不过这并不是一本书；而是一件装在盒子里的工艺品———只人造的夜莺。
它跟天生的夜莺一模一样，不过它全身装满了钻石、红玉和青玉。
这只人造的鸟儿，只要它的发条上好，就能唱出一曲那只真夜莺所唱的歌；它的尾巴上上下下地动着，射出金色和银色的光来。
它的脖颈上挂有一根小丝带，上面写道：“日本国皇帝的夜莺，比起中国皇帝的夜莺来，自然稍逊一筹。
”“它真是好看
”大家都说。
送来这只人造夜莺的那人马上就获得了一个称号：“皇家首席夜莺使者”。
现在让它们在一起唱吧，那将是多么好听的双重奏啊
”这样，它们就得在一起唱了，不过这个办法却行不通，因为那只真正的夜莺只是按照自己的方式随意唱，而这只人造的鸟儿只能唱“华尔兹舞曲”那个老调。
现在这只人造的鸟儿只好单独唱了。
它所获得的成功，比得上那只真正的夜莺；此外，它的外表却是漂亮得多——它闪耀得如同金手钏和领扣。
它把同样的调子唱了三十三次，而且还不觉得疲倦。
大家都愿意继续听下去，不过皇帝说那只活的夜莺也应该唱点儿什么东西才好——可是它到什么地方去了呢
谁也没有注意到它已经飞出了窗子，回到它的青翠的树林里面去了。
“这是什么意思呢
”皇帝说。
所有的朝臣们都咒骂那只夜莺，说它是一个忘恩负义的东西。
“我们总算是有了一只最好的鸟了。
”他们说。
因此那只人造的鸟儿又得唱起来了。
他们把那个同样的曲调又听了第三十四次。
虽然如此，他们还是记不住它，因为这是一个很难的曲调。
乐师把这只鸟儿大大地称赞了一番。
他很肯定地说，它比那只真的夜莺要好得多
不仅就它的羽毛和许多钻石来说，即使就它的内部来说，也是如此。
他还说：“淑女和绅士们，特别是皇上陛下，你们各位要知道，你们永远也猜不到一只真的夜莺会唱出什么歌来；然而在这只人造夜莺的身体里，一切早就安排好了，要它唱什么曲调。
它就唱什么曲调
你可以把它拆开，可以看出它的内部活动：它的“华尔兹舞曲”是从什么地方起，到什么地方止，会有什么别他曲调接上来。
”“这正是我们的要求，”大家都说。
于是乐师就被批准下星期天把这只雀子公开展览，让民众看一下。
皇帝说，老百姓也应该听听它的歌。
他们后来也就听到了，也感到非常满意，愉快的程度正好像他们喝过了茶一样——因为吃茶是中国的习惯。
他们都说：“哎
”同时举起食指，点点头。
可是听到过真正的夜莺唱歌的那个渔夫说。
“它唱得倒也不坏，很像一只真鸟儿，不过它似乎总缺少了一种什么东西——虽然我不知道这究竟是什么
”真正的夜莺从这土地和帝国被放逐出去了。
那只人造夜莺在皇帝床边的一块丝垫子上占了一个位置。
它所得到的一切礼品——金子和宝石——都被陈列在它的周围。
在称号方面，它已经被封为“高贵皇家夜间歌手”了。
在等级上说来，它已经被提升到“左边第一”的位置，因为皇帝认为心房所在的左边是最重要的一边——即使是一个皇帝，他的心也是偏左的。
乐师写了一部二十五卷关于这只人造鸟儿的书：这是一部学问渊博、篇幅很长、用那些最难懂的中国字写的一部书。
大臣们说，他们都读过这部书，而且还懂得它的内容，因为他们都怕被认为是蠢才而在肚皮上挨揍。
整整一年过去了。
皇帝、朝臣们以及其他的中国人都记得这只人造鸟儿所唱的歌中的每一个调儿。
不过正因为现在大家都学会了：大家就更喜欢这只鸟儿了——大家现在可以跟它一起唱。
街上的孩子们唱，吱-吱-吱-格碌-格碌
皇帝自己也唱起来——是的，这真是可爱得很
不过一天晚上，当这只人造鸟儿在唱得最好的时候，当皇帝正躺在床上静听的时候，这只鸟儿的身体里面忽然发出一阵“咝咝”的声音来。
有一件什么东西断了，“嘘——”突然，所有的轮子都狂转起来，于是歌声就停止了。
皇帝立即跳下床，命令把他的御医召进来。
不过医生又能有什么办法呢，于是大家又去请一个钟表匠来。
经过一番磋商和考查以后，他总算把这只鸟儿勉强修好了，不过他说，这只鸟儿今后必须仔细保护，因为它里面的齿轮已经用坏了，要配上新的而又能奏出音乐，是一件困难的工作。
这真是一件悲哀的事情
这只鸟儿只能一年唱一次，而这还要算是用得很过火呢
不过乐师作了一个短短的演说——里面全是些难懂的字眼——他说这鸟儿是跟从前一样地好，因此当然是跟从前一样地好……五个年头过去了。
一件真正悲哀的事情终于来到了这个国家，这个国家的人都是很喜欢他们的皇帝，而他现在却病了，同时据说他不能久留于人世。
新的皇帝已经选好了。
老百姓部跑到街上来，向侍臣探问他们的老皇帝的病情。
“呸
”他摇摇头说。
皇帝躺在他华丽的大床上，冷冰冰的，面色惨白。
整个宫廷的人都以为他死了，每人都跑到新皇帝那儿去致敬。
男仆人都跑出来谈论这件事，丫环们开始准备盛大的咖啡会来。
所有的地方，在大厅和走廊里，都铺上了布，使得脚步声不至于响起来，所以这儿现在是很静寂，非常地静寂。
可是皇帝还没有死，他僵直地、惨白地躺在华丽的床上——床上悬挂着天鹅绒的帷幔，帷幔上缀着厚厚的金丝穗子。
顶上面的窗子是开着的，月亮照在皇帝和那只人造鸟儿身上。
这位可怜的皇帝几乎不能够呼吸了，他的胸口上好像有一件什么东西压着，他睁开眼睛，看到死神坐在他的胸口上，并且还戴上了他的金王冠，一只手拿着皇帝的宝剑，另一只手拿着他的华贵的令旗。
四周有许多奇形怪状的脑袋从天鹅绒帷幔的褶纹里偷偷地伸出来，有的很丑，有的温和可爱。
这些东西都代表皇帝所做过的好事和坏事。
现在死神既然坐在他的心坎上，这些奇形怪状的脑袋就特地伸出来看他。
“你记得这件事吗
”它们一个接着一个地低语着，”你记得那件事吗
”它们告诉他许多事情，弄得他的前额冒出了许多汗珠。
“我不知道这件事
”皇帝说。
”快把音乐奏起来
快把音乐奏起来
快把大鼓敲起来
”他叫出声来，“好叫我听不到他们讲的这些事情呀
”然而它们还是不停地在讲。
死神对它们所讲的话点点头——像中国人那样点法。
“把音乐奏起来呀
把音乐奏起来呀
”皇帝叫起来。
“你这只贵重的小金鸟儿，唱吧，唱吧
我曾送给你贵重的金礼品；我曾经亲自把我的金拖鞋挂在你的脖颈上——现在请唱呀，唱呀
” 可是这只鸟儿站着动也不动一下，因为没有谁来替它上好发条，而它不上好发条就唱不出歌来。
不过死神继续用他空洞的大眼睛盯着这位皇帝。
四周是静寂的，可怕的静寂。
这时，正在这时候，窗子那儿有一个最美丽的歌声唱起来了，这就是那只小小的、活的夜莺，它栖在外面的一根树枝上，它听到皇帝可悲的境况，它现在特地来对他唱点安慰和希望的歌。
当它在唱的时候，那些幽灵的面孔就渐渐变得淡了，同时在皇帝屠弱的肢体里，血也开始流动得活跃起来。
甚至死神自己也开始听起歌来，而且还说：“唱吧，小小的夜莺，请唱下去吧
”“不过，你愿意给我那把美丽的金剑吗
你愿意给我那面华贵的令旗吗
你愿意给我那顶皇帝的王冠吗
”死神把这些宝贵的东西都交了出来，以换取一支歌。
于是夜莺不停地唱下去。
它歌唱那安静的教堂墓地——那儿生长着白色的玫瑰花，那儿接骨木树发出甜蜜的香气，那儿新草染上了未亡人的眼泪。
死神这时就眷恋地思念起自己的花园来，于是他就变成一股寒冷的白雾，在窗口消逝了。
“多谢你，多谢你
”皇帝说。
“你这只神圣的小鸟
我现在懂得你了。
我把你从我的土地和帝国赶出去，而你却用歌声把那些邪恶的面孔从我的床边驱走，也把死神从我的心中去掉。
我将用什么东西来报答你呢
”“您已经报答我了
”夜莺说：“当我第一次唱的时候，我从您的眼里得到了您的泪珠——我将永远忘记不了这件事。
每一滴眼泪是一颗珠宝——它可以使得一个歌者心花开放。
不过现在请您睡吧，请您保养精神，变得健康起来吧，我将再为您喝一支歌。
”于是它唱起来——于是皇帝就甜蜜地睡着了。
啊，这一觉是多么温和，多么愉快啊
当他醒来、感到神志清新、体力恢复了的时候，太阳从窗子里射进来，照在他的身上。
他的侍从一个也没有来，因为他们以为他死了。
但是夜莺仍然立在他的身边，唱着歌。
“请你永远跟我住在一起吧，”皇帝说。
“你喜欢怎样唱就怎样唱。
我将把那只人造鸟儿撕成一千块碎片。
”“请不要这样做吧，”夜莺说。
”它已经尽了它最大的努力。
让它仍然留在您的身边吧。
我不能在宫里筑一个窠住下来；不过，当我想到要来的时候，就请您让我来吧。
我将在黄昏的时候栖在窗外的树枝上，为您唱支什么歌，叫您快乐，也叫您深思。
我将歌唱那些幸福的人们和那些受难的人们。
我将歌唱隐藏在您周围的善和恶。
您的小小的歌鸟现在要远行了，它要飞到那个穷苦的渔夫身旁去，飞到农民的屋顶上去，飞到住得离您和您的宫廷很远的每个人身边去。
比起您的王冠来，我更爱您的心。
然而王冠却也有它神圣的一面。
我将会再来，为您唱歌——不过我要求您答应我一件事。
”“什么事都成
”皇帝说。
他亲自穿上他的朝服站着，同时把他那把沉重的金剑按在心上。
“我要求您一件事：请您不要告诉任何人，说您有一只会把什么事情都讲给您听的小鸟。
只有这样，一切才会美好。
” 于是夜莺就飞走了。
侍从们都进来瞧瞧他们死去了的皇帝——是的，他们都站在那儿，而皇帝却说：“早安
”
读《西游记》有感
您很高兴为您解决问题。
寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
十二星座神话故事
十二星座的传说 白羊座 富利克索斯原为铁沙利亚的王子，但由于躲避继母的杀害，和妹妹一块骑着天神宙斯所赠的可在天空飞行的金毛羊逃亡，在中途，富利克索斯的妹妹不小心掉入海中死亡，而他自己则安全到达了黑海东方的国度，受到当地爱耶铁斯王的庇护。
富克利索斯为报答救命之恩，剥了金毛羊的毛皮，献给爱耶铁斯王。
爱耶铁斯王于是将这张毛皮，挂在森林的树中，让一条永不睡觉的龙守护着。
而白羊座就是纪念这只金毛羊的星座
金牛座 很久以前，在现在黎巴嫩附近，有一个叫做腓尼基的国家曾经繁盛一时。
欧罗巴是腓尼基王的漂亮女儿。
有一天，当欧罗巴正在海边的牧场游玩时，不知从何处冒出了一只白色的牛，要求欧罗巴与它同游，欧罗巴于是坐在公牛的背，公牛便摇摇摆摆的朝向海游泳而去。
这只白色的牛原来是宙斯的化身，宙斯因为看上欧罗巴，化身成为白牛，将欧罗巴引诱到他身边。
二人一行在克利特岛登陆，欧罗巴深受宙斯宠爱，据说后来生下三名孩子。
今日的欧洲，据说就是引用欧罗巴之名而来的。
至于金牛座，则是纪念这头白牛。
双子座 关于这一对双胞胎兄弟，据说是天神宙斯化身为天鹅，与莉达所生的孪生兄弟。
兄弟两成长后，哥哥成为马术高手，弟弟则在拳击界中无人能与之匹敌，曾做过多次冒险活动。
但，由于一次战役，哥哥死在战场，做弟弟的为了与哥哥一起生活，逐要求宙斯解除他不会死的魔力，于是弟弟也被带到天上，成为星座。
巨蟹座 传说当海克力斯和西多拉交战时，螃蟹为了救好友西多拉，以蟹脚钳住海克力斯，未料反被踩死。
但女神赫拉（Hera）同情这只好心而可怜的螃蟹，逐让它上天，成为星座，即巨蟹座。
狮子座 在希腊神话中，这只狮子是住在尼米亚的森林中，但它并不是一只普通的狮子，可称得上是一只不死的魔兽，传说它是因为和大力士海克里斯交战失败而上天成为星座。
处女座 处女座据说就是农业女神的女儿。
农业女神狄蜜特有一个叫普希芬妮的独生女，有一次，不幸被冥府之王普鲁托（哈迪斯）劫去。
狄蜜特伤心之余，进入山谷中的洞穴，不肯出来。
使得大地不再生产农作物，饥民处处可见。
天神宙斯于是派使者到普鲁托（哈迪斯）之处，命令其将普希芬妮送还，普鲁托（哈迪斯）不敢违抗宙斯的旨意，于是将普希芬妮平安送回母亲身边。
但因为在临行前，普希芬妮吃了4粒冥府中的石榴，因此，在一年中，有四个月的时间，需返回冥府生活。
每年当普希芬妮返回冥府，她的母亲狄蜜特便又进入洞穴，不让作物生长。
因此，人间每年都有四个月的冬季，据说就是由于这个缘故。
天秤座 天秤座并不是由于星星排别的形状而命名的。
在据今约3000年前，当太阳进行至这个星座时，地球上便是秋分，那时的白天和夜晚长度相同，于是便把此星座，看成一个有平衡感的天秤，因而命名。
但到了后来，有人认为这个天秤是正义女神雅典娜审判人类善恶所使用的秤，同时，另外还有一种说法，认为在天秤座西邻的处女座，才是女神化身而成的星座。
天蝎座 古时候，在希腊有位叫奥利恩（Orion）的巨人，以打猎为生，时常手举着粗棍追赶猎物。
他一向夸言道：‘在这个世界上，绝对没有我猎不到的猎物。
’由于他的傲慢态度，激怒了女神，逐派了一只蝎子，在奥利恩每日必经的道路上等待，螫了他的脚，奥利恩禁不住这突如其来的攻击，毒很快地就流遍全身而死亡。
奥利恩便成了猎户座。
而这只蝎子因为有功，被拉到天上成为星座，即天蝎座。
射手座 以星座的形状而言，射手座好似一位射手，正在举弓射天蝎座，而在神话故事中，射手座和天蝎座一点关系也没有，而是和马人族之一的凯龙有关。
凯龙是一位极其聪明的马人，精于医术，马术和武术，受到人们的尊崇。
连大力士海克力斯，也要拜凯龙为师，学习武术和天文学。
不幸的是，有一次当海克力斯和其他的马人发生争端时，一不小心把沾有九头怪蛇毒血的剑，刺向凯龙。
虽然凯龙有不死之身，但九头怪蛇的剧毒，却使凯龙痛苦万分，因而将不死之身转让到普洛米休斯，让自己死掉。
于是天神宙斯在凯龙死后，将他移到天上成为星座。
山羊座 潘是一位有山羊角和胡子，吹着角笛的牧羊神。
有一次，潘在尼罗河附近，正在和诸神举行酒宴时，突然有一只怪物攻击过来。
这只怪物面貌凶恶，身材高大，就连诸神都怕他三分，纷纷化身企图逃走，当时潘打算化身成鱼形，正欲跃入河中逃走，但可能是过于慌乱之故，只有下半身化身成鱼形。
天神宙斯看了他的模样，觉得十分可笑，逐把他带上天上成为星座。
水瓶座 众神在所住的奥林匹斯神殿社酒宴，畅饮涅塔尔神酒。
此时负责斟酒的是宙斯和赫拉王妃的女儿赫贝。
赫贝之美远近驰名，但到了适婚年龄，就因和宙斯之子格拉斯结婚之故，不能再担任斟酒职务。
宙斯乃寻找接班人，有一天宙斯下凡时，发现一名追羊的美少年，乃化身为鹭将他抓住，少年就更名为卡尼梅德斯，成为御用牧羊人。
宙斯赐他永保年轻，可是却必须要终身担任斟酒职务。
卡尼梅德斯觉得相当光荣，总是勤奋的工作。
深受感动的宙斯，乃送给他一个装满智慧之水的水瓶，日后也被封为天上的水瓶座。
双鱼座 双鱼座是为了纪念美与爱的女神和他的儿子所形成的星座。
有一次,他两母子在幼法拉底河边，受到怪物的袭击，两人急急化身成鱼逃亡。
而双鱼座便是他们所化身的两条鱼
中国古典十大悲剧和世界十大悲剧分别是什么及其简要内容
《窦娥冤》（元）关汉卿 《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》 元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
[编辑本段]《汉宫秋》（元）马致远 《汉宫秋》为元·马致远作的历史剧。
写西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲。
全剧四折一楔子。
【剧情】 汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。
王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。
汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。
毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。
元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。
单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。
单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。
汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。
《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，流传版本有：明脉望馆藏《古名家杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》甲集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元曲大观》本、《元曲四种》本、《元人杂剧全集》本。
取材于王昭君出塞的历史故事。
昭君出塞的故事，从西汉到元初，经历了一个演变过程。
它最早见于《汉书·元帝纪》和《匈奴传》。
大致情节是：西汉竟宁元年（公元前３３年），元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏；昭君入匈奴，生二子；呼韩耶死，从成帝敕令，复为后单于阏氏。
元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝主动实行民族和睦政策的具体表现。
[编辑本段]《赵氏孤儿》（元）纪君祥 元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品，纪君祥着。
故事取材于《史记·赵氏世家》。
内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。
屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝後患。
20年後，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。
作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。
元杂剧《赵氏孤儿》被法国著名文学家伏尔泰于1775年翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。
[编辑本段]《琵琶记》（明）高则诚 【简介】 《琵琶记》，元末南戏，高明撰。
写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。
共四十二出。
被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。
【剧情】 书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。
但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。
伯喈只好告别父母、妻子赴京试。
应试及第，中了状元。
牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。
伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。
自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。
婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。
而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。
写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。
一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。
牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。
蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。
又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。
来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。
正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。
见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。
五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。
五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。
牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。
伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。
五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。
得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。
后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。
[编辑本段]《精忠旗》（明）冯梦龙 《精忠旗》署“西陵李梅实草创，东吴龙子犹详定”。
对于原作者李梅实，我们别无所知。
修订这个剧本的龙子犹，是明末著名通俗文学家冯梦龙。
冯字犹龙，别署龙子犹，室名墨憨斋，因此又号黑憨斋主人。
江苏吴县人。
生于明万历二年（1754），卒于清顺治二或三年（1645或1646）。
崇祯时曾为福建寿宁知县，不久退职家居。
所作传奇有《双雄记》、《万事足》，经他改编、修订的戏曲有《墨憨斋新曲十种》，《精忠旗》是其中的一种。
他的戏曲主张接近吴江派。
经他收集、改编、整理和创作的还有小说“三言”、《新列国志》、《平妖传》，散曲《太霞新奏》，俗曲《挂枝儿》，笑话、笔记《古今谭概》、《智囊补》、《情史》等，诗文集有《七乐斋诗稿》、《春秋衡库》、《中兴传略》等，在中国俗文学史上有杰出地位。
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事，是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。
岳飞的故事在民间流传久远，在宋元戏曲中就有《秦太师东窗事犯》和《宋大将岳飞精忠》；明代传奇有《东窗记》、《精忠记》等作品。
清中叶以后，花部勃兴，地方戏曲中出现了许多岳飞故事戏，它们都不同程度地表现了岳飞的爱国主义精神，特别当民族矛盾加剧的时候，岳飞形象更起了鼓舞人们团结抗敌的重要作用。
[编辑本段]《娇红记》（明）孟称舜 【内容介绍】 汴州人申纯，字厚卿，居成都，聪明卓异。
宋徽宗宣和年间，到舅舅王通判家走亲戚，对表妹娇娘一见倾心，日夜思慕。
后来二人常以诗词往来，传情达意，最终剪发为誓。
过了一段日子，申纯不能老是赖在舅舅家不走，只好回自己家。
申纯相思成病，借求医之由，又来到舅舅家，与娇娘相会于卧室，终成姻缘。
如此月余，被舅舅侍女飞红窥见，娇娘略施小惠，让飞红千万不要说出去。
申纯这次回家，吃了定心丸似的，虽相思更烈，却不再生病，因为只须假以时日，即可迎娶入门。
申纯派人上门求亲，但舅舅却以朝廷规定内亲不得通婚为由，不答应此桩婚事，二人绝望。
申纯原与妓女丁怜怜交好，此时婚姻失意，重至丁怜怜处，丁告知曾见到娇娘画像，并求申纯问娇娘讨一双花鞋。
未几，申纯又来到王家，又与娇娘幽会，私下偷娇娘花鞋，被丫环飞红发现要回，交还娇娘。
娇娘怀疑申纯与飞红有点不清白，辱骂她。
飞红又恼又恨，故意让娇娘母亲发现申、娇二人私会，申纯被迫回家。
不久，申纯高中进士，重至舅舅处，欲图婚姻。
但申纯母亲监视太严，无法相见，日夜思想，遂被鬼魅，娇娘与飞红和好如初，飞红主动为申、娇之事出谋划策，尽心尽力。
安排二人相会，又请巫婆驱赶鬼魂。
而二人行动不秘，又为娇娘母发现，申纯再度离开娇娘家。
娇娘父母抓紧将娇娘许配给府尹之子。
娇娘郁郁而病，婚期渐近，病情日重，估计不久于世，终与申纯诀别，不久去世。
申纯闻讯，一病而亡。
两家合葬于濯锦江边。
飞红梦见二人成仙。
第二年清明，娇娘父亲来到女儿坟前，见一对鸳鸯嬉戏于坟前。
后人慕名而来，凭吊感叹，名之为“鸳鸯冢”。
[编辑本段]《清忠谱》（清）李玉 中国明末清初传奇作品。
李玉著。
反映明代天启年间阉党魏忠贤等人对东林党人的迫害史实，成功地塑造了颜佩韦等“五人义”的市民形象，他们舍生仗义，毫不畏惧，可歌可泣，与胆小怕事、迂腐可笑的请愿书生形成鲜明对照。
特别是剧中描绘了广大人民群众积极参与抗争的场面，在舞台上展示了市民暴动的壮烈景象。
这在中国戏曲史上尚属首创。
[编辑本段]《长生殿》（清）洪升 故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。
但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。
为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。
由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨玉环勒死。
杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。
郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。
[编辑本段]《桃花扇》（清）孔尚任 明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。
其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。
阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。
阮大铖怀恨在心。
弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。
南明灭亡后，李香君入山出家。
扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。
全剧其中穿插当时历史事件，南明君臣如何花天酒地，四镇带兵打内战，史可法坚守扬州城破投河自尽等。
[编辑本段]《雷峰塔》（清）方成培 《雷峰塔》为中国清代传奇作品。
今存两部，一为黄图珌撰，一为方成培撰。
据明冯梦龙《警世通言》辑录的话本《白娘子永镇雷峰塔》改编 ，使早在民间流传的白娘子故事最后定型。
《雷峰塔》传奇增加了《端阳》《求草》《水斗》《断桥》《合钵》诸出，奠定了全剧的悲剧冲突基础。
《雷峰塔》以白娘子和许仙的爱情波折为主线，展示了深刻的社会矛盾。
由于白娘子的所作所为是违反和破坏封建统治秩序的，因此，以法海为首的一系列社会和神权势力视她为“妖邪”，必欲翦除置之死地而后快。
这样，一切冲突涵盖为反封建力量与封建势力的冲突，《水斗》就是两种势力之间你死我活的生死搏斗。
最终以白娘子的失败而告终，同时也完成了白娘子这个具有优美品质和叛逆精神的悲剧形象的塑造，获得了人民群众的高度评价和热烈欢迎。
世界十大悲剧 普罗米修斯(古希腊·埃斯库罗斯) 俄狄浦斯王(古希腊·索福克勒斯) 美狄亚(古希腊·欧里匹得斯) 奥赛罗(英国·莎士比亚) 凡尼亚舅舅(俄国·契诃夫) 大雷雨(俄国·奥斯特洛夫斯基) 阴谋与爱情(德国·席勒) 哀格蒙特(德国·歌德) 安德洛玛刻(法国·拉辛) 熙德(法国·高乃依)
中国神话中掌管花的神仙叫什么，介绍和故事
望采纳： （一花神是中国民间信仰花之神。
据《淮南子》所言，统领，司天长百卉的花神叫女夷，也叫花姑。
明人冯应京《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。
花姑亦为花神。
”这里说到了汉族民间信奉的两位花神，颇有点来历。
女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。
”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。
”在后代的流传中，女夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神，与其“主春夏长养”的神职终归还是关系密切，只不过权限缩小了许多，仅只为花神一职。
据《中国民间俗神》一书记载：花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。
《月令广义·春令》又云：“春圃祀花姑。
《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。
”花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。
五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微，临川人，是个女道士，年逾八十，形貌却仍像个处女。
她曾把魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新，魏夫人闻知后，托梦给她，详加教诲，花姑得魏夫人教授传道，便得道成仙。
《太平寰宇记》亦有详细记载。
女夷、花姑两人，一神一人，都与花有关联，而被奉为花神，至于说两人为魏夫人的弟子，则为后世附会之说。
花神掌管世间的花开花谢，还是百花的保护神。
唐代就有花神的故事，《太平广记·神仙·殷天祥》引《续仙传》载，唐代阔州鹤林寺院内有一株一丈多高的杜鹃花，每年春末都聚花满树，烂漫如锦。
这株杜鹃花，据传是一百年前由外国僧人从天台山移植到鹤林寺的。
寺僧对其爱护有加，围上栏杆，又将院内锁闭，时常有人从门缝窥见三位红裳艳丽的女子在花树下游玩。
有人偶尔进院折枝摘花，就会受到那三个女子的惩罚，俗传女子为花神。
节度使周宝准备重阳节去鹤林寺，对道士殷天祥说：“鹤林之花，天下奇绝。
道人能使它重阳节开花吗
”殷天祥回答说能，便在重阳节前二天住进鹤林寺，半夜有女子来敲门说：“你想要杜鹃花开是吗
”殷天祥问其何人，女子说：“我乃上天派来保护此花的花神。
此花在人间已逾百年，就要返回天宫阆苑，现在，看在你的面子上，我让花开一次。
”说完，女子忽然不见。
来日晨起，杜鹃树上已绽出花蕾，重阳节那天，满树鲜花烂漫如春。
消息传开，周宝和全城人都惊讶万分，纷纷前往观赏。
没过几天，花一下全消失了，地上亦无落花。
明人冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》说“惜花致福，损花折寿”，花农秋先爱花若痴，常常祭祀花神。
所以当他受到宦家子弟张委的欺侮时，花神便以张委“损花害人，奏闻上帝”，上帝“夺其算”。
而秋先在花神度化下登云成了仙，做了专管人间百花的护花使者。
正月梅花花神-----据说是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕。
一说是明代戏曲牡丹亭中柳梦梅，在梦中，他在梅花树下遇见为情而死的杜丽娘，其后杜丽娘还魂与柳梦相结合，成就一段曲折姻缘。
二月杏花花神-----据说是键人氏，他教人取枣杏之火煮食。
一说为杨玉环，安禄山之乱平息后，玄宗欲移葬贵妃，但见马鬼坡下一林杏花，故后人以杨玉环为杏花花神。
三月桃花花神-----据说是北宋杨家将之一的杨延昭，他守边二十年，屡破契丹军。
可能是他抵紧外寇就像桃木之能驱逐凶祸一样，故获封为桃花花神。
一说为唐朝诗人崔革，因为他曾写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的名句。
四月牡丹花神-----据说为曾写下多首牡丹诗的唐代诗仙李白。
五月石榴花神-----据说为从西域取回石榴的张春。
一说为钟馗，因石榴花开时正籍端午，每家多贴钟馗以辟邪，于是石榴花和钟馗拉上关系。
六月荷花花神-----据说为西施曾在苏州锦帆径留下采莲的故迹。
七月玉簪花神-----据说是汉武帝宠幸的李夫人，因为她平时常插一朵玉簪花于鬓旁。
八月桂花花神-----据说是五代的窦禹钧。
他教子有方，五个儿子皆为达官显臣，放他们父子被誉为“灵椿一株老，丹桂五枝芳”。
另一说为西晋荆州史石崇的爱妻绿珠，她善吹笛而貌美。
赵正司马伦的同党孙秀曾想夺绿珠为妻，致石崇为赵王所杀，绿珠堕楼殉情。
人们以桂花之散落喻绿珠，并封她为桂花花神。
九月菊花花神-----据说为陶渊明，这位东晋田园诗人以菊花为友，曾写下很多咏菊的诗句。
以这位高节的隐士作为花之隐逸者的代表，最是恰当不过。
十月兰花花神-----据说为战国时楚国大诗人屈原，他在离骚中曾以兰蕙自喻。
他深爱国家，但见朝政腐败而自己的政治理想又无法实现而投泪罗江自尽。
十一月水仙花花神--据说指洛神。
由于水仙花生于水边，其姿态飘逸清雅，有若凌波仙子，所以人们以洛神为水仙花花神。
十二月腊梅花神---据说是宋代的苏东坡及黄庭坚。
因为他们倡议将黄梅改称为腊梅。
（二）正月梅花傲雪出（花神寿阳公主） “一树开来冰雪香，谁家新拭岁寒妆
时人不识恒伊曲，信指花神是寿阳。
” 雪花飘飘，岁寒早春时，梅花疏影横斜的天地，当真宛如仙境。
梅花是农历正月的代表花，其冰清玉洁、一身傲骨为世人所钟爱。
梅花的花神相传是宋武帝的女儿寿阳公主，寿阳公主天生丽质、清纯脱俗，最爱赏梅。
某年正月初七，寿阳公主到宫里梅花林赏梅，一时困倦，便在殿檐下小睡，伴随一阵香艳春风，梅花缤纷而下，正巧有朵梅花轻轻落在她的额中央，留下五片淡红色的痕迹。
寿阳公主醒后，宫女都觉得原本就清丽可人的公主又平添几分迷人的风姿。
于是纷纷仿效，以梅花印在额头上，称为“梅花妆”。
大家都说公主一定是梅花的精灵变成的，因此寿阳公主就成了梅花的花神。
二月杏花展娇媚（花神杨贵妃） “柔似浅云初照水，娇如粉蝶扑流霞。
一从雨露承恩后，管领春风独此花。
” 杏花属木本蔷薇科落叶树，花朵娇小可爱，而成片的杏花林。
景色更是奇丽。
农历而月又称杏月，正是杏花初放之时，朵朵美若天仙，柔媚动人。
杏花的花神相传是杨贵妃。
杨贵妃虽然身系唐玄宗的三千宠爱于一身，但是在安史之乱时，马兵变，玄宗不得及应军士之求杀了杨贵妃。
当时，众人将杨贵妃的尸体悬挂在佛堂前的杏树上。
平乱之后，玄宗派人取会尸骨移葬时，只见一片雪百的杏花迎风而舞。
玄宗回宫后，命道士寻找杨贵妃的魂魄，此时的杨贵妃已在仙山上。
司职二月杏花的花神了。
三月桃花笑春风（花神息夫人） “粉面凝妆翠黛颦，无言有泪不禁春。
花开未是息亡日，偏累纤腰薄命身。
” 同属木本蔷薇科的桃花盛开与农历三月，一般又称为桃月。
桃花姿态优美，花朵丰腴，色彩艳丽，长被誉为美人，盛开时明媚如画，犹如仙境，乃有所谓的“世外桃源”。
桃花的花神最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。
楚文王贪图息夫人的美色，意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。
此时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，就立伺祭拜，也称她为桃花神。
四月牡丹添富贵（花神李白） “春风摇荡羽衣开，未肯瑶池一处栽。
皇令欺时花不发，去留谁夺百花魁
” 牡丹，开于农历四月，唐代人以起香浓色艳，有富贵之枝，而对牡丹为“花王”，直到今日，世人仍爱其国色天香。
牡丹的花神传说众多，或说貂婵，或说丽娟（汉武帝的宠妃），但是以李百最为知名。
有一回，唐玄宗偕同杨贵妃在沉香亭赏牡丹，一时兴起，与李白进宫写三章《清平乐》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
” 五月石榴艳如燃（花神钟馗） “烈日烧成一树彤，万花攒动火玲珑。
高怀不与春风近，破腹时看肝胆红。
” 俗称农历五月是榴月，五月盛开的石榴花，艳红似火，有着火一般的光辉，因此许多女子都喜欢榴花戴在云鬓上，增添娇艳。
石榴花的花神传说是锺道，五月是疾病最容易流行的季节。
于是，民间传说的“鬼王”锺道，便成为人们信仰的主要对象，生前性情十分暴烈正直的锺道，死后更誓言除尽天下妖魔鬼怪。
其嫉恶如仇的火样性格，恰如石榴迎火而出的刚烈性情，因此，大家就把能驱鬼除恶的锺道视为石榴花的花神。
六月荷花亭亭立（花神西施） “凌波一舞碧罗舒，落月纷纷过眼虚。
摇曳芳魂云水畔，莲歌飞入五湖居。
” 农历六月俗称荷月，荷花既莲花。
莲花生于碧波之中，以“出淤泥而不染”著称，且花大叶丽，清香远溢，因此自古即深受人们喜爱。
莲花的花神相传是绝代美女西施。
传说中。
西施在助越灭吴之前，是卖柴人家之女，夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲，也许因为西施曾是六月时节的采莲女，她美丽的身影无人能比，于是就自然成为莲花的花神了。
七月蜀葵昨日愁（花神李夫人） “自惜倾城倾国身，幽姿独立汉家门。
金风甫动即归去，懒共寒蝉泣晓昏。
” 蜀葵，植株修长而挺立，开于夏末秋初，花朵大而娇媚，颜色五彩斑斓，其中，黄蜀葵又称为秋葵，在诗经中就餐曾提及“七月菱葵叔”，葵指的就是黄菱葵。
秋葵是一种朝开暮落的花，一般人说的“昨日黄花”，就是以秋葵为写照。
菱葵花的花神相传是汉武帝的宠妃李夫人。
李夫人的兄长李延年曾为他写一极其动人的歌，即：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，倾城与倾国，佳人难再得。
”由于李夫人极早逝，短暂而又绚丽的生命，宛如秋葵一般，所以人们就以她为七月蜀葵的花神了。
八月桂花人团圆（花神徐惠） “纤云照影夜流丹，无那清风点粟盘。
自是幽香能暗度，月宫飞去不须看。
” 丹桂花又名木犀，丹桂，好生于岩领间，花族开与叶腋，黄色或黄白色，香气极浓。
八月桂花香，因此农历八月又称为桂月。
桂花的花神相传的唐太宗的妃子徐惠。
徐惠生与湖州长城，自小就聪慧过人，五月大就会说话，四岁就能读论语，八岁能写诗文。
因为才思不凡，被唐太宗招入宫中，封为才人。
太宗死后，徐惠哀伤成疾，二十四岁就以身殉情。
后世就封这位才情不凡的女子为桂花的花神。
九月菊花闲情致（花神陶渊明） “本无流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。
纵使狂风直吹折，黄花休作落花吟。
” 农历九月的深秋时分，正是菊花开得最艳的时候，因此又称为菊月。
在菊花这个璀灿的香国里，有的端雅大方，有的龙飞风舞，有的瑰丽如彩虹，有的洁白赛霜雪，相当迷人。
菊花的花神相传是陶渊明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高洁，在群芳中备受“不为五斗米折腰”的陶渊明喜爱，更为菊花写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句，菊花的花神自然非他莫属了。
十月芙蓉如梦醉（花神石曼卿） “清姿直欲挽春归，自著花中三色衣。
愁怅未因霜月冷，人间终是负芳菲。
” 木芙蓉又名木莲，因花“艳如荷花”而得名，另有一种花色朝白暮红的叫做醉芙蓉。
木芙蓉属落叶灌木，开在霜降之后，农历十月就可以在江水边，看到她如美人初醉般的花容，与潇洒脱俗的仙姿。
木芙蓉的花神相传是宋真宗的大学士石曼卿。
宋代盛传在虚无缥缈的仙乡，有一个开满红花的芙蓉城。
据说在石曼卿死后，仍然有人遇到他，在这场恍然若梦的相遇中，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主。
因为在众多传闻中，以石曼卿的故事流传最广，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。
乐曲以笙吹奏出缥缈的乐音，引人进入芙蓉仙乡中。
中阮优美的旋律，写出芙蓉城内朵朵湛放的娇面的芙蓉，花光映波，绚丽非常。
十一月山茶香万家（花神白居易） “行来何处湿青衫
雨自飘零花自酣。
沉醉东君呼不起，一枝红泪在江南。
” 山茶花开放在寒风细雨的农历十一月，花朵五彩缤纷，有大红，粉红，紫白，纯白等。
百的色胜玉，红的如火燃烧淡赤。
万紫千红，飘香吐艳，为寒冷的大地增添了几分愉悦的色彩。
山茶花的花神传说是白居易。
白居易是唐代知名的诗人，以“野火烧不尽，春风吹又生。
”的诗句，备受称赞而闻名于世。
传闻中并没有说明为什么白居易是山茶的花神，或许是诗人不畏强权的性情，如同山茶的不畏寒风细雨吧。
乐曲在琵琶化成的点点寒风中，进入了云南的山水间。
二胡缓缓而出，如微寒的细风轻轻吹拂着山茶绿叶。
竹笛明亮的音色，仿佛山茶花自绿叶中吐蕊，朵朵艳丽。
腊月水仙凌波舞（花神娥皇女英） “金盏银台碧玉茎，白云魂魄水仙名。
灵根原在潇湘侧，梦逐苍梧月色清。
” 水仙别名金盏银台。
水仙开于蜡梅之后、江梅之前，为冬令时花，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上，素洁碧玉般的花朵冒雨而开，超尘脱俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相传是娥皇与女英。
据说，娥皇、女英是尧帝的女儿，二人同嫁给舜。
姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好，后来，舜在南巡崩驾，娥皇与女即双双殉情于湘江。
上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为蜡月水仙的花神了。
乐曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。
古筝的清雅旋律，形容出水仙犹如凌波仙子的仙姿。
高胡柔细的音色，画出水仙的碧叶如带，芳花似杯。
雅洁恬静的旋律，散发出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至爱，动人心怀。
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我想问问大家有谁知道中国女性是从什么时候开始裹脚的?
妇女缠脚，真可说是一种极丑恶的习俗，近几百年来，它荼毒了几乎所有的汉族妇女，使她们从不懂事的幼儿起，就变成一个畸形的人，只好把命运交给男人去安排，听天由命，任人宰割。
这种恶俗是从什么时候，如何产生并形成?是谁的创造发明?这些正史都没有任何记载，不过，从明以后个别之人的野史笔记中可以得到一点消息，它大约产生于五代或宋初。
反正，唐朝人不裹脚。
裹脚之风兴盛于明清，这是可以肯定的。
然而，在民间却至今保存着一篇完整的口头记录。
太行山中有个不大的村子，叫太村沟。
相传，很早以前，村西有座大庙，庙内除了观音，罗汉塑像外，在观音脚前还有一尊鸡的塑像，这佛鸡每天天不亮 就跑到河边去打鸣…… 一天，村里一个老头起大早去拾粪，从村东到村西，突然看到岸上有一堆鸡毛，以为是谁家的鸡被狼吃了，近前一看，却是……吓得失声喊道；啊呀!鸡精
那佛鸡听到人声，见有人来了，来不及穿上羽毛，跳上岸，仓慌逃去。
却说佛鸡拼命奔逃，跑了一程回头见没人过来，才收住脚步，四下望望，一片空旷。
佛鸡不由叹了口气，心想，这下可完了，丢了羽毛，没法再回庙里去了，可是，到哪去安身立命呢
索性不当佛鸡了，变成一个人，到人间去走上一趟。
想到这儿，摇身一变，变成一个天仙似的美女，可是一双鸡爪子，变来变去，却变成了锥把似的那么一个东西，怎么也变不成人脚，没办法，只好用布一层一层缠起来，穿上一双小鞋，摇摇摆摆地向大路走去。
这一日，走到平阳地面，进得城来，只见府门上高悬一张黄榜，上面写着当今皇上征收美女的事。
正看着，只见两个公差雄赵赵地走将过来，喜出往外地说道：哈，到外找，找不到，今天却有这么一个美人送上门来了，走…… 就这样，佛鸡进入宫中，皇上报欣赏她的小脚，问她这是为什么?佛鸡说道；臣妄小时候很淘气，东跑西颠，翻墙上树，母亲怕闯出事来，就用布条缠脚。
于是一道强制性圣旨传下，所有女子必须裹成小脚。
就这样，留下了脚小为美的习俗。
中国女人缠足，到底始于何时
文献和传说都不为少。
别的不讲，咱们骂人写文章又臭又长，称之为“王母娘娘的裹脚布”。
传说王母娘娘可是黄帝时期人物，说那时已裹小脚，无疑有点“古已有之”的阿Q遗风。
其实，据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年“春花秋月何时了”的李后主时代。
早在盛唐之世，人们对妇女的“弓鞋”已经产生了浓厚的兴趣。
有时真想不明白，过去小脚女人走起路来已然是摇摇晃晃，弱不禁风了，还要嫌自己的一双小脚不够小，你一定会认为她这是“有病”。
然而现在，我们不是一样看到身边的一些女孩子明明已是标准身材了，还要天天嚷着喊肥健身，这与古代迷恋小脚的女人是不是同一种心理呢
清代，妇女缠足到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、山东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。
其中又尤以山西小脚为最，并有“从来小脚说山西” 之誉。
山西小脚又以大同为第一。
清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙年间曾经诏禁之，违者拿其父母家长问罪。
当时有某大员以“奏为臣妻先放大脚事”上疏，结果传为全国笑谈，可见缠足“魅力”之强大。
最后闹得康熙皇帝在禁止缠足的禁令仅颁布了几年便自动撤销。
不惟如此，旗人女子也开始东施效颦，直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗女缠的风气。
格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。
眼见皇帝老儿拿汉人的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜若狂，奔走相告，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。
缠足之所以能够广泛兴盛而且历时弥久、蔓延极广，无疑是宋代以后从精神上到肉体上对女性禁锢的直接后果。
小脚女人不仅迎合了封建统治者与士大夫视女性为玩物的低级趣味，满足了封建时代性变态男子所谓小脚“瘦欲无形．越看越生怜惜”的病态性意识与奇特审美观，而且还成为封建时代禁锢女人走向社会的一种压迫手段。
宋代朱熹就曾热衷于在福建南部等地推广缠足，作为贯彻男女隔离、“授受不亲”、 “静处深闺”的“治女”策略。
一经缠足，连走路都走不稳了，女人岂不就十分“老实”了
女孩缠足一般从四五岁开始，用布条将脚裹紧，不使脚长大，到六七岁时已缠成型，不能再长大了。
讲究的人家挑八月廿四日这一天给女儿裹小脚。
这天照例要煮糯米和赤豆作团，祀灶，谓之粘团。
据说食糯米能令胫骨柔软。
缠足时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布裹紧，等脚型固定后，穿上尖头鞋，白天让两女仆扶着行走，以活动血液；夜里将裹脚布用线密缝，防止松脱。
到了六七岁时，再把趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，要缠到小瘦尖弯香软正才算大功告成。
经过多年残酷的缠裹，一双脚几乎从皮肤到肌肉、韧关节、骨骼都有巨大的变化。
从外形看，皮肤白细柔软，脚心深陷；从底面看，基本上是一个三角形的架构，无法正常地以脚掌使力走路，同时也失去了跳跃、舞蹈的能力，只能待字闺中。
而当时的男人们认为，女人缠了足后，就不能轻易地跨越庭院与别的男人交往了。
俗语说：小脚一双，眼泪一缸。
湖北有一首民歌叫大脚十恨歌。
湖南华容的歌谣是：裹脚呀裹脚，裹了脚，难过活，脚儿裹得小，做事不得了；脚儿裹得尖，走路只喊天，一走一蹩，只把男人做靠身砖。
可谓唱出了其中的滋味。
