10年中文考研，现在需要在专业课方面做准备些什么
你如果真喜欢就想研究这个,那要做好心理准备,不要想靠这个专业去找工作了,现在中文方面的研究生,很难找工作的.而且中文专业考研分数奇高.你要不要再好好想想.最后,如果你下定决心考中文,只要努力,没有什么是不可能的.加油,祝你成功!
北京大学--比较文学和世界文学问题
是中文系的比较文学与世界文学还是外国语学院的比较文学与世界文学
一楼答案完全不靠谱，二楼的已经是很多年前网上的东西了。
那么就说说中文系的吧。
比较文学与世界文学专业的两门专业课考试分别为“中外文学”和“中外文论”，满分都是150分，没有中文系其他专业要考的“大综合”部分。
报考时须在两个研究方向（1、比较文学与世界文学，2、国外中国学）中选择一个，但考试出题是不分方向的，所有考生做的都是同一套试题。
北京大学中文系比较文学参考书目（中文系不指定书目，本书目为北大中文考研工作室发布） 乐黛云《比较文学原理新编》 杨乃乔《比较文学概论》 董学文《文学原理》 童庆炳《文学理论教程》 胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》 董学文《西方文学理论史》 王岳川、胡经之《文艺学美学方法论》 张少康《中国文学批评理论史》《中国历代文论精选》 钱理群等《中国现代文学三十年》 洪子诚《中国当代文学史》 袁行霈《中国文学史》 朱维之《外国文学史》 郁龙余、孟昭毅《东方文学史》 毕业去向和研究方向无关，可以看北大中文专业考研答疑专区里的北大中文系研究生毕业去向表。
命题特点及试题举例分析。
按考试涉及的学科来划分，“中外文学”主要考察现代文学、古代文学、外国文学，当代文学较少涉及甚至不考，但也不能忽视，要稍带复习。
各门学科所占的分值不是很固定，现代文学有时占30分，有时占50分，古代文学占10-30分不等，剩下的分数就是外国文学了，其中东方文学主要涉及东亚（日本、朝鲜和越南）文学和圣经文学，所占分值不大，一般在15分左右；“中外文论”主要考察西方文论、中国古代（含近代）文论，并且结合比较文学和文论出比较诗学方面的考题。
覆盖面较广，出题点很难预测，分值分布也时有变化。
07年古代文论占30分、西方文论50分，比较诗学70分；08年古代文论30分、西方文论40分，比较诗学80分。
从考试题型上看，近五年的惯例是“中外文学”和“中外文论”各出五、六道大题，一般都是论述题，有时“中外文论”考试中会用一个名词解释，或若干填空，或若干简答，或一段文言文标点、翻译、评述等题型来代替五六道论述题中的一两道。
每门考试的五六道大题中，一般前两三道题分值较低，占30-60分，后三道题分值较高，占90-120分。
这里说一下比较文学这个学科，它的身份较为特殊，在“中外文学”中一般考应用，与具体文学史相结合；在“中外文论”中，一般与中外文论相结合，考察考生在比较诗学方面的掌握以及考生对比较文学这一学科的认识和看法，基本上都为最后的论述题，也有可能考比较文学方面的名词解释，例如08年考了“拼贴”（collage）这一名词解释。
北大中文系无论哪个专业，考研的试题都注重考查我们运用专业知识分析、解决问题的能力，而并非简单考查知识点本身的记忆情况，所以千万不要只满足于背下了书上的一个个知识点，这一点请大家切记。
比较文学与世界文学专业的考题，不仅偏重于考查考生对外国文学的熟悉程度，还要求我们能够把外国文学放在比较文学的视角下加以分析，这就要求考生不仅要有扎实的外国文学知识基础，对古代文学和现当代文学也要有相当深入的了解。
例如08年“中外文学”中的一道30分的论述题：用新批评（New Criticism）的研究方法分析一首唐代律诗或绝句。
此题看上去似乎是在考查古代文学的知识点，但这其实并不是关键所在。
这道题的本意是考查我们能否在答题时充分地融入新批评的理论观点，并恰当地运用到分析唐诗上面，也就是考查我们在比较文学视角下，以西方文学批评的理论观点重新审视中国古典文学作品的能力。
北大的比较文学专业课考试还有一个突出特点就是对当前的文化热点十分关注。
所以平时应该注意阅读一下《中华读书报》等文学报刊中报道的中外文化热点问题，这些热点问题很可能会在考试中遇到。
例如08年“中外文学”中的两道大题，都涉及到了时下的文化热点：一道40分的题是“分析《哈利·波特》（小说或电影）或类似文本（如《指环王》）的文类、风格和母题”（07年《哈利·波特》最后一部问世，此系列宣告完结），另一道50分的题是“分析张爱玲小说与中西小说的关联”（张爱玲近几年一直是研究热点，07年底更因电影《色戒》而迅速升温）。
复习方法和复习计划： 考生应该在3月份以前确定报考学校和专业。
如果3月份开始复习，可将复习计划划分成三个阶段。
第一阶段，争取在9月之前把所有的参考书过一遍，划出重点。
第二阶段，做自己的专业课笔记，争取在11月底完成。
第三阶段，抛开书本，拿着自己的笔记复习，加强记忆。
政治在9—10月份开始复习，12月初复习第二遍。
英语每天都必须保持一定的复习量，重点在做真题上。
阅读和作文为重中之重。
如果是7月份才开始复习，必须将专业课复习的第一遍在两个月之内解决，之后再开始复习政治。
这时候应该没有时间细细整理笔记了。
建议将整理笔记的重点放在西方文论和外国文学上，因为这两个方面涉及的知识点最多且分值最大，也是考生相对薄弱的环节；比较文学的知识可以在图书馆翻阅相关的入门书籍，将其中涉及流派、代表人物和专业术语的名词解释浏览一遍，掌握的放过，没有掌握的强化记忆和理解，就不一定抱着参考书了；古代文论则必须从大处着眼，放过细小知识点，总结出清晰的文论发展脉络。
总的说来，如果准备考研要用到十分力，那么五分应该在专业课上，四分在外语上，一分在政治上。
很多考研的同学都不知道该怎样协调看参考书和看文学作品的时间分配，一般有一定文学阅读积累的同学，要在10月份以前查漏补缺，而且不能只局限于读小说，诗歌、散文，尤其是戏剧也要引起相当的重视。
文论方面，可以挑比较重要的原典好好研究一下，不要贪多，例如亚理士多德的《诗学》或钟嵘的《诗品》等等。
在阅读的过程中，不能浅尝辄止，要注意勤于思考，最好做一做读书笔记，把自己的想法写在纸上，这样可以锻炼思维输出能力，想法也会渐渐有独创性和深度。
如果在10月以后还要在阅读原典上纠缠，就得不偿失了，因为时间根本不够。
如果深感自己文学积累欠缺，那么应该尽量找最重要的文学作品和文论专著来阅读和研究。
也可参照历年考试真题来发掘出题重点。
一般近十年间出现的文学作品和文论考点都是复习重点。
如果复习文论感到困难，可以先复习相关的文学史，因为文学史脉络是文论的基础。
如复习古代文论之前最好复习古代文学史，复习西方文论之前最好复习完西方文学。
在复习过程当中，也会遇到不少其他问题。
首先是每天的时间安排。
不建议每天都早起，自己是什么样的生活习惯就保持什么样的生活习惯，每天的复习时间要在7个小时以上，最重要的是兴奋点来的时候一定是在学习。
也不建议通宵熬夜，一天两天可以，长此以往，不到考研最后阶段人就已经垮了。
其次是学习上遇到难题怎么办。
如果方便的话最好到北大上一两次研究生的课，在课间休息的时候，也许能结识到上一届考上的师兄师姐，可以向他们讨教经验，问他们是怎么复习的，怎么答题的。
如果他们的建议和自己的复习有明显出入，就应该考虑适当进行调整。
另外，在初试前不建议联系导师，因为这样往往效果适得其反。
导师的论文及专著应该找来看一看，但没必要精读，只要知道他们最近的研究方向和大致观点就行了。
需要提醒学弟学妹们注意的是，考研是一个长期而艰苦的过程，从一定程度上来说，考研考的是大家的毅力和心理承受能力。
在复习期间出现情绪上的问题其实是很正常的，关键在自我调节，可以通过写日记、找同学聊天等抒发郁闷。
在考研过程当中最好不要孤军奋战，建议找几个考友，每天一起复习。
chaomi2588，以上我的回答希望能令你满意。
学习中国古代文学意义和体会
祝你学业辉煌
第一部分我们祖国的历史是悠久的。
在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。
我们今天想了解和鉴赏古代文学，就必然要和这些遗产接触，打打交道。
一般说来，文学遗产主要是古人写的作品，包括诗文集子，小说剧本，和一些记录作家的生平事迹的书。
但有些文物也可以帮助我们理解作品，如山西洪赵县的道觉乡明应王庙内，正殿四壁绘有的彩色壁画即是。
在那上面绘有元代演戏的情况，有演员忠都秀的扮相，还有吹笛打鼓的乐工。
据今人研究说画的是元人杂剧《须贾大夫谇范叔》的第四折。
而从横题帐额上“大行散乐忠都秀在此作场”，还可以知道当时有一种流动性的剧团。
\ 学习古代文学，主要是学习作家作品。
这些作家和作品是古代的，不是当代的。
当代作家的生活容易弄清楚，古代就不那么容易。
没有记载，没有材料，这是经常碰到的。
当代的作品也容易找到，古代就不同了，有的已经散失了，没有流传下来。
所以我们有些没有作品的作家，如《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
”唐勒、景差的作品，今天已经看不到了，有一篇《大招》，传说是景差作的，还靠不住。
西汉有个严助，他的作品也没流传下来，所以他们都成了没有作品的作家。
有些作家，作品虽然传下来了一些，但是散失很多。
南宋四大诗人，尤（袤）杨（万里）范（成大）陆（游），尤袤的作品传下来的就很少，和“大诗人”的名号很不相称。
所以阅读和学习古代文学，同当代文学比较起来，就材料说困难是较多一些。
\ 自然，不仅材料困难，还有语言文字上的困难。
文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感情的流露。
而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。
一个时代有一个时代的社会生活，经常变化的。
语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。
韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙。
”就是因为语言变了，很不好读。
甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。
不单字形字音有变化，字义也有变化。
如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了。
这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。
\ 当然，我们今天所见到的古人作品，手稿是极少的，一般都是传抄的，宋代以后有刻印，但仍旧有人抄写。
抄错了，刻错了，总是难免的。
有一篇很有名的文章，陶渊明的《桃花源记》其中有一句“闻之，欣然规往。
”苏轼抄本和后来的一些刻本都作“亲往”，只有一个宋刻本作“规往”。
的确，亲往比规往好懂，但下面接着说：“未果，寻病终。
”既然“亲往”就是去了，怎么又说“未果”，不是自相矛盾吗
看来“亲”是错字，应该作“规”。
“规往”就是打算去。
古人作品中这样的错字是不少的。
我上大学时，有位老师讲《庄子》，他说《庄子》中有一句“而今乎妇女”，有本哲学史就这一句话，大谈庄子对于妇女的看法，如何如何。
其实这句话里有错字，应是“而今安归”，“女”字属下句读，根本就没有“妇女”这两个字，抄错了，刻错了，坑害了人。
看来，对待古人作品中的错字处理不好，妨碍对于作品思想内容的正确理解。
有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受。
如《九歌·湘君》中有一句“美要眇兮宜脩”，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“宜脩是宜笑之误，脩笑声近而讹。
”宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿，和《山鬼》中“既含睇兮又宜笑”，意思差不多。
描写的是一种人的姿态美，非常形象化。
若依王逸注释说“脩”作“饰”解，宜脩就是宜饰，很抽象，那就索然寡味了。
\ 应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢
明朝人刻书，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不满意这种做法。
我们当然不能采用这个办法。
不能随心所欲，想改就改。
即使是错字，改时也要说明改动的原因。
事实上古人作品，特别是文学作品，错字问题有时是很复杂的，不仅只是通顺不通顺，易懂不易懂，而且有一个美好问题。
大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句“舸舰迷津”，这个迷字，有的本子作连字，有的本子作弥字。
作连字和弥字都好懂，只有作迷字不好懂。
但从文学欣赏角度看，恰恰是这个不太好懂的字，反而叫人觉得美。
究竟作者手稿上是个什么字，实在很难判断。
\ 中国字实际包括形声义三个方面，这里连字和迷字形体相近，弥和迷，声音相同，究竟原稿是什么字，如何错法，不易弄清楚。
但也可能本来是一个连字。
温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说：“春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
”连一作迷，可见连迷二字形体近似，容易弄错。
错成迷字后，有些费解，因之有人以声读相同又改为弥。
自然，这只是一种推测，一种可能而已。
\ 我们阅读古代文学作品，除开可能遇到一些抄错刻错的字外，最主要还是字义的解释。
古今字义发生了变化，文言脱离口语，就不好懂。
宋朝有一个文人把”夜梦不祥，书门大吉。
”写成“宵寐匪贞，札闼宏庥。
”就是利用古今字义变化才那样写的。
一翻开《诗经》就会看到“窈窕淑女”四个字。
什么叫“窈窕淑女”呢
很不好理解，如果换成“苗条的稳重的少女”就十分明白了。
古今字义的变化，还有典章制度，事物名称的改变，固然可以找工具书，查字典，但有时字典也不灵。
举例说吧，《红楼梦》中乌进孝的那份交租单上“龙猪二十个”，什么叫“龙猪”，字典上是查不出来的，到现在红学家也大都搞不清楚，这真是读书不易。
读书遇到难字，不认识；难词，不了解，这是常有的事。
就是认识、解释起来也不那么简单。
《诗经·伐檀》中有一句“不素餐兮”，没有难字吧
可是“素餐”如何解释
解放前有位大学教授把“素餐”讲作“吃素”“吃白饭”，结果给解聘了。
因为“素餐”历来就解释为“白吃饭”，所谓“仕有功乃肯受禄”。
龚自珍写诗也说：“我有素餐责，诚愧伐檀人。
”其实，“吃白饭”也好，“白吃饭”也好，都是错的。
毛传说：“素，空也。
”空可以解作空乏，《论语·先进》孔子讲到颜回说“其庶乎屡空”的那个“空”字就作“空乏”解，“不素餐兮”就是“不愁没有饭吃”。
“彼君子兮，不素餐兮
”也就是说：“那些老爷呀，不愁没有饭吃
”言谈之下，自然是说伐木者都是愁衣愁食的。
\ 总之，读书，阅读古代文学作品，首先得把古人写的诗文翻译成和今天当代人写的一样，能够很容易看懂，这就得学一学校勘和训诂。
校勘主要是解决衍文错字脱误等问题，我上大学时，曾经从许维遹先生学过。
有一次刘文典先生对我说：“听许先生说，你跟他学校勘，这很好。
校勘嘛，从前人只校经史，后来有人校子书，至于集部就不好办，因为校勘充其量只能解决文字通不通，不能解决好不好。
有一种人搞校勘，说什么择善而从，那是最要不得的。
”当然，刘先生的意见可能有点偏，但什么叫“择善”
随便改字罢了。
对于校勘学来说是不足为训的。
至于训诂，清代有一个学者说：“宋儒不明训诂之学，朱子稍知之而不甚精。
”要求很高。
我上大学时，听过罗常培先生讲训诂，没有学好，至今还是一个门外汉。
闻一多先生当年教我们读书，读古人诗文，要读白文，不要一开始就看注释。
这就是说，要用校勘训诂的知识直接去读白文，不要依靠注释，矮子观场，随人喜怒。
当然，注释对于一个初学的人，还不失为一块敲门砖，不过要解放思想，不要迷信权威。
\ 上面讲的只是阅读古代文学作品的第一步，克服语言文字的难关。
但闯过这一关后，问题还多着呢，比如说，这个作品的作者是谁
他生平做了些什么事
他的作品是不是反映了时代的面貌
当时人喜欢他的作品吗
他的作品中塑造的人物形象和故事情节都是真实的吗
他和我们生不同时，为什么他写的作品今天还能给我们一种美感的享受
诸如此类，只要你肯想，问题多起来，理解就会更深入。
读书不能光靠眼睛看，而是要用头脑思索，学而不思是不能对文学作品做出正确的评价，从其中吸收有益的养份，让精神生活丰富而高尚起来的。
\ 所以闯过语言文字关以后，阅读和学习古代文学作品还要站在无产阶级的立场，用马克思列宁主义的观点和方法，对所阅读的作品进行分析批判和评价。
由于我们阅读的是中国古代文学作品，而这些作品大都是产生在阶级社会中的。
鲁迅说：“文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为‘自由’，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。
”鲁迅这里只是简明扼要的讲讲文学创作和阶级的关系，事实上文学作品的阶级分析是很复杂的。
有那么一股风，怀疑文学在阶级社会里有阶级性，他们以山水诗为例，极力否定文学的阶级特点。
又提出人有共性，即人性。
人吗，一是生存，二是生活。
各个阶级虽有不同的生活，但求生存是共同的。
所谓“食色性也”，爱与死是文学中永久和普遍的主题。
这里面没有什么新的东西，只是把梁实秋等人的老调重弹而已。
当然，马克思主义者也并不认为一个人吃饭睡觉，一举一动，一开口，每句话里都塞满了阶级性。
但在阶级社会中，人是有阶级性的。
作者对他所描写的生活现象总要流露出肯定或否定，爱或憎，也就是说表现作者的倾向性，这倾向性就体现着作品的阶级性。
阶级性总要通过作者对作品中所描写的人或事的某种态度，或多或少，或明或暗流露出来。
所以，我们阅读古代文学作品，必须注意作家赞扬什么，谴责什么。
我们切勿去赶“人性论”的时髦，以超阶级的观点去看待文学遗产，那样是不可能真正认识它们的价值的。
\ 用马克思主义的观点和方法去阅读古代文学作品，还要把文学现象作为客观存在于一定历史条件下的产物。
它的存在不是孤立的，而是存在于和其它事物的互相联系之中。
这样，就得注意文学和政治经济、哲学宗教、科学艺术的关系，以及它们之间的相互影响。
如果不弄清楚八世纪中国唐代的社会政治经济情况和宗教艺术，就很难认识杜甫诗歌描画现实的深刻性。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
”不是空话，而是生活真实。
要读《观公孙大娘弟子舞剑器行》，不了解当时艺坛状况，大概只能停留在似懂非懂的阶段。
同样，不熟悉中唐历史社会，对韩愈的《原道》《师说》的理解就不能透彻。
鲁迅在写给徐懋庸的一封信上说：“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。
这正如芝麻油原从芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。
”文学作品不仅是客观的反映社会生活，如果作品揭露了社会生活中的不合理现象，引起人们对现实不满，从而起来要求改变不合理的社会，使之合理，改造社会生活。
文学作品在这种情况下，成了“引导国民精神的前途的灯火”。
过去有些农民起义的领袖读《三国志演义》，从其中学习到许多斗争的策略，用以战胜敌人。
《水浒传》被封建地主统治阶级禁止阅读，他们认为这本小说“诲盗”，怕人读后，起来造他们的反。
《西厢记》也被他们认为“诲淫”的书，怕人读后争取“有情人都成眷属”，破坏了他们提倡的礼教。
我们中国人读书，向来主张学以致用。
学习和阅读古代文学作品，也应从其中吸收一些有益的东西，做一些有益于人民的事。
文学作品是精神食粮，学习古代文学也同样要使自己成为一个有理想、有道德，精神高尚而纯粹的人。
当然，古代文学作品中有不少是糟粕，需要批判的。
\ 对于古代作家，我们经常说有时代局限和阶级局限。
由于古代作家大都出身地主阶级，即使在思想和政治方面是进步的，也只是要求消除社会的弊病，以便保障他所属的那个阶级社会的生存。
他同情农民的贫困，而不赞成农民造反。
元朝末年就有一批文人写诗同情民生疾苦，而一提起农民造反就破口大骂。
《水浒传》的作者或者编者，一面同情人民反抗贪官恶霸的压迫，一面又赞扬封建政权对农民起义的镇压，还颂扬一批“改邪归正”的人为封建统治者效犬马之劳。
这就突出的表明了这些作者身上的阶级局限性，虽然古今时代不同，“情”有可原，但是对其中在今天社会上产生不好的影响的地方，还是要批判。
批判不等于对一个作家或作品的全盘否定，我是这样想的，也是这样做的。
\ 第二部分一、过好古文阅读关要学好中国古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，好像建筑在沙滩房屋，是很容易倒塌的。
\ 要读懂文言文，主要依靠多读多看。
多读作品，选择一部分好作品反复熟读。
通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。
在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
\ 现在有不少喜欢古代文学的青年同志，常常是从爱好唐诗、宋词开始的。
唐诗、宋词中的许多优秀篇章，的确是我国古代文学的精华，应该诵读和研究。
但是，为了培养古文阅读能力，必须多读些散文；因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础讲，多读些散文效果更好。
阅读散文，可以先读一些比较浅近的作品，像《唐宋传奇》、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等书，古文阅读能力可以说是基本解决了。
\ 要培养好古文阅读能力，如同学习外语一样，一定要下苦功，要花几年的时间多读多看，现在七八十岁的老先生，他们年轻时古书读得多，所以根底好；现在的青年同志们，由于条件不同，一般古书念得较少，甚至很少，因此根底浅薄。
如果你今后准备研究中国古代文学，那就得下定决心，安排时间，集中精力，多读一些作品和有关文献资料，过好古文阅读关。
\ 二、注意几个关系学习和研究古代文学，需要注意处理好几个关系。
\ 一是点和面的关系。
中国古代文学是一个大范围的面，它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期，每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。
对这个大范围的面，我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅，对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解。
这是应当具有的古典文学常识。
在中国古代文学中，举例说，初唐诗、盛唐诗等等是局部缩小的面。
至于李白、杜甫、王维等，那就是一个个点了。
要深入理解点，理解某一些重要作家作品，必须放在他所处时代的文学环境中去考察，还要放在文学历史的发展过程中去考察；因此，不能孤立地研究一个个的点，必须把点和面结合起来。
\ 二是左右前后的关系。
所谓左右关系，就是指一个作家同时代的与之比较密切的人物，他们在创作上常常互相启发，互相影响，应当把他们联系起来研究。
例如白居易，他与元稹、张籍、刘禹锡等诗人友谊很深，具有某些共同的创作倾向，就应当联系起来研究创作上关系密切的作家，经常形成一个流派，我们要把研究单个作家和他所属的那个流派放在一起来考察。
所谓前后关系，是指某个作家对前代文学的继承和对文学的影响。
比较说来，了解与前代文学的关系尤为重要；因为我们评价作家的一个重要标准，就是看他比过去时代的文学家多提供了什么新的东西，如果对过去的文学家不了解，我们就不能在这方面作出判断。
我在研究李白诗歌以前，曾经有一个时期研究汉魏六朝文学，仔细阅读了《昭明文选》和《乐府诗集》，因此对李白诗歌如何继承了汉魏六朝文人诗作和乐府民歌的优秀传统并有所发展，就理解得比较清楚。
\ 三是博览和精读的关系。
阅读古代作品和有关文献资料，必须区别博览和精读，不能平均使用力量。
重要的书籍要多下功夫仔细读、反复读，一般的可以采取浏览的方法略观大概。
研究时必须把主要精力放在这些重点书上。
我研究乐府诗时，仔细读了《乐府诗集》，因而对乐府诗的分类、体制、源流等获得比较清楚的认识，仿佛抓到了纲，许多问题就容易识别和掌握了。
《乐府诗集》许多小序、题解，内容翔实，引证丰富，我反复读了多遍，并根据它们提供的线索再去查阅有关资料，对乐府诗的理解就逐步得以深入。
博览也很重要。
许多同研究的点有关的面上知识必须了解。
浏览的面要广些，但可以读得快一些、粗一些，中国遇有同研究对象关系密切的问题就要仔细推敲。
\ 三、扩大文化知识领域学习和研究中国古代文学，阅读的面应该广一些。
\ 首先要多读些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。
文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
像杜甫、白居易、陆游、辛弃疾那些伟大诗人的许多作品，与当时国家大事紧密相关，阅读时尤非熟悉历史不可。
我在大学学习时，初读《昭明文选》，感到很难懂；毕业工作以后，系统地读了《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南史》，对汉魏六朝的历史有了较为具体的认识，回过头来再读《昭明文选》，在理解方面就有了很大的进展。
应当系统地读几部史书，对一个时期的历史现象有比较完整的认识；这样，阅读文学作品时，对它们产生的历史背景，在脑中就浮现出具体的印象。
多读历史，特别像《史记》、《汉书》、《后汉书》等，不但可以丰富历史知识，而且对培养古文阅读能力也有很大帮助。
《史记》、《汉书》等不但文章写得好，语言比较规范化，有助于我们掌握古汉语规律，而且包含了大量为后世经常使用的典故，熟悉这些典故，对扫除古文阅读障碍也是一个重要条件。
\ 四、找好向导，掌握武器我国古代集部书数量非常丰富，在这浩瀚的典籍面前，我们必须读一点目录书，好比找到一位向导，便于找到需要阅读的资料。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。
今人编写的读书指导一类读物，像《要籍解题及其读法》(梁启超)、《群经概论》(周予同)、《经子解题》(吕思勉)、《中国古代史籍举要》(张舜徽)等，都是较好的入书，有助于我们认识和学习原著。
此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
\ 我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。
要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。
马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。
同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。
\ 总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。
懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。
多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。
认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。
汉语言文学专业考研方向有哪些
在把我考北大中文系中国古代文学研究生过程中的辛酸与欢乐，与大家分享。
我是今年考古代文学的，本科在一个纯理工科学校就读，可以说考研该跨的都跨了，所以可能对跨专业考的同学更有些启发作用。
以下文字不一定成为连贯的文章，想到哪说到哪，用词也不十分考究，以达意为准，其或有未达者，望见谅
一、关于动机个人认为单纯的喜欢并不能作为报考的理由，单纯喜欢并不能使我们保持对某事物持久的兴趣，复试时老师问我相似的问题，我回答说：“就像对女朋友一样，如果单纯是喜欢，也许并不能保持很久，男女朋友到最后也许是责任二字在维持着相互的关系。
”（众师莞尔）当然，没有对中文的热爱，我相信大家不会考北大中文，但是在你自豪地说你因为喜欢而考北大中文时，是否应该冷静地再想想我们考试的动机。
为名为利计，我们都不应该来学中文，世上有很多可图名牟利之事可做，但绝非北大中文。
“不义而富且贵，于我如浮云”，大家都应该有这样的心态。
有些人说备考的战线不能拉太长，这句话在某种意义上讲是不错的，这“某种意义”指的是你的备考只是单纯的备考，是一种投机的行为。
如果我们能够发自内心地热爱中文，我们准备考试的期间就肯定不会有那么多的厌烦与枯燥，相反，这应该是一段非常愉快的时光（就专业课而言）。
既然是考试，当然在准备的过程中就有其方法可说，有主次之分，毋庸讳言，这有一定的投机成分，但这种投机的准备不应该占很长的时间，如果从开始你就是为考试而学习，到最后也许你会发现你虽然离出发点很远了，但由于并非是正途，也许离目标会更远。
投机有可能使我们一夜爆发，但时候是从云端摔下的那种重挫。
二、专业课复习我完全是从一片空白起步的，高中学的就是理科，大学本科又是在一个纯理工科学校，一点人文氛围都没有，除了少得可怜的公共选修课，根本就没有任何人文类课程，除却自学，别无他途。
由于环境原因，信息非常有限，我刚开始看有关文学史方面的教材时，根本就不知道有袁版的文学史，只是在图书馆找到一部六十年代出版的游版文学史就翻看起来，我也不知道游国恩为何许人，这部文学史又有什么来头，以此可知我的背景之清白无瑕
我真正开始决定要考中文系应该是大二的暑假，也就是悉尼奥运会期间，之前自身的文学知识是惊人的一片空白，完全的从零开始。
也许应该感谢我信息的匮乏，否则可能我那时看的书就不会那么广而且杂，那时看书全凭兴趣，拿到一本书看看，觉得还可以，就借回去细读（当时看的书大多是图书馆的），也不做笔记，很多书读完之后留下的都是一些零散的知识点，只对中国文学史有一个感性的概括的认识，谈不上什么自己的思考。
“绘事后素”，也许正是这样的杂乱阅读，构建了我的残缺的文学素地，虽然残缺，但较之此前的空无，总是好多了。
这也为我以后的学习打下了一点基础。
现在我当然不建议大家再胡乱看书，况且在复习的过程中我们的精力有限，应该更合理地安排时间。
下面是我看过的书（以*号的多少标识其推荐的级别高低，****为最高）和具体的方法：1、文学史游国恩等《中国文学史》（***）袁行霈等《中国文学史》（****）（无疑是最重要的）复旦郭预衡《中国文学史》（*似乎不太为考研人所重，但条理清晰，时有可观，有时间可参看）（复旦章培恒版更知名些，我只看了隋唐部分，是一本不错的书，很有新意）褚斌杰、袁行霈、李修生《中国文学史纲要》（***）（此书虽为电大教材，然皆是巨擘手笔，很能反映北大传统观点且简略易看）刘麟生《中国文学八论》（此书为解放前出的文学论丛书，时有可采，闲暇时可翻阅）褚斌杰著《中国古代文体概论》（****）《中国诗学丛书》湖南人民出版社（分先秦诗学***，魏晋六朝诗学、唐代诗学***、宋代诗学、明代诗学、清代诗学、近现代诗学等部分。
可先大致翻阅，再选一些自己不大明白的部分细看）袁行霈著《中国诗歌艺术研究》（****）周先慎著《中国文学十五讲》（***）丁夏著《咫尺千里——明清小说研究》清华大学出版社**葛晓音著《诗国高潮与盛唐文化》（****）谷云义等编《中国古典文学词典》（可以以任何一部文学词典或中国大百科全书文学卷代替）袁行霈《中国文学概论》和朱自清《经典常谈》（****）（强烈推荐）钱钟书《宋诗选注》（****）（对每位诗人的评价尤其精辟）闻一多《唐诗杂论》（****）（论贾岛与宫体诗尤其精辟，文采亦极佳，即使不采其观点，亦可赏其文采）胡适《白话文学史》（***）鲁迅《中国小说史略》（***）周先慎《明清小说》李简《元明戏曲》上海古籍出版社《古典文学三百题》（****）（看书的方法因人而异，可挑自己薄弱的部分看）李泽厚《美的历程》****杂志《文史知识》朱东润《中国历代文学作品选》钱理群等《中国现代文学三十年》及其《学习指导》洪子诚《中国当代文学史》能想起来的差不多就这些，主要是列举最重要的、可以说是必读的书目。
文学史的学习应该和历史、哲学史、思想史等结合起来，有时间应该看看哲学和思想史的名著。
书是不少的，不可贪快嚼不烂，也不用畏惧看不完，只要一步一个脚印，静下心来，并没有想象中的那么可怕。
不用说，文学史是重中之重，学习中应该注重体系脉络，最好能大体建立起自己的文学史观，切忌读书如背书，应该随时思考，以合上书本，能用自己的话自己的观点把书中相关的章节复述出来为标准。
还有就是要对每一个时期的文学发展状况、每一个文学过程的发展脉络有清晰的掌握，其兴起至衰亡，每个时期的代表作家作品及其文学史地位等都要理解掌握。
这样，就必须要求我们多读原著，没有对作品的阅读是绝对支撑不起来一个具体的文学史观的。
读没读过原著，差别甚大，如果确实时间上来不及了，大部头的如小说等，可以到图书馆大致翻翻，至少应该知道故事梗概，然后选一些章节细读以了解其行文特色，这都是必要的。
至于先秦诸子之文章，能读完最好，不能，至少也应该读些选本，至于诗词曲赋莫不如此。
读书要做笔记，这个很重要，至于做笔记的方法，不外言简而精，且应有体系，因为考试前的一段时间可能主要就是看笔记，书本内容太多而杂乱，不若笔记之精简易看。
我当时作笔记时将每一页右边留下三分之一或稍多，一则以备后日有新想法而做新的补充留下余地，再则记一些重要的名词解释等。
2、文学批评史张少康《中国文学理论批评史教程》（我用的是一卷本）****郭绍虞《中国文学批评史》（似乎不适合自学）朱东润《中国文学批评史纲要》（****这是批评史的早期著作，文言写的，简略而精要，故推荐之）复旦版批评史亦很不错，引用详细。
郭绍虞《中国历代文论选》（可先详看一卷本，再结合四卷本）《毛诗大序》、曹丕《典论论文》、钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》（这里着重提出这几篇是希望大家至少能将它们全文七七八八背出来）学习文学批评史的同时结合郭绍虞的文论选，将重要的论述背熟，也应该像文学史一样注意发展脉络。
文学批评史要和文学史很好地结合起来学习，就考试而言，批评史的论述很多时候能够而且应该运用到文学史的论述中去，从这个意义上讲，批评史学习的重要性不在文学史之下。
3、中国通史张传玺《中国古代史纲》****张岂之《中国历史十五讲》上海古籍出版社《中国历史三百题》****樊树志《国史纲要》***此外我还看了一些诸如钱穆的《国史大纲》，梁启超、黄仁宇的一些著作，但是就考试而言，投入产出比相对较小，故不列出推荐。
中国古代史的学习主要要注意每个朝代的大事及其影响，尤其要注意那些与思想史及文学艺术相关的历史事件或者制度的沿革等。
诸如科举史、各朝的文化制度。
对于历史事件，还要有自己的历史观点，历史学习与文学史学习一样，都要形成自己对历史事件、历史人物的评价观点，这就要求我们不能背书式的读书，我之所以反复强调这个问题，因为这实在非学习的正途，对做学问、对北大中文系的考研来说这都将是吃力而不讨好的事。
复习时切不可投机取巧、不要奢望有捷径，安安心心看书、老老实实做笔记，该背的背，该动脑筋的别偷懒，至于答题技巧，那不需要太担心，考试前一两个月花点时间自己试着写写，拿到一道题，半个小时四十分钟，你自己怎么安排、怎么写，一个名词解释，怎么写得精当简洁，多试几次就能摸到门径。
可以说答题的模式也可以体现你的个性，个性人人相异，何必求答题人人同面呢
还要提出的是，不管别人的学习方法多么地适合他本人，你要寻找的是自己的方法，只有适合自己的方是最好的。
只要大的方向不错，只要是在预定时间之前到达，我要走着去还是跑着去还是跳着去，还需要别人管吗
4、大综合关于大综合的复习，我自己走了不少的弯路，没有特别的经验可言。
只有一条是：历年试题不可不看
三、关于心态不要心存畏惧甚而自卑。
只要你看看我前面所说的我自身的基础，你就应该相信，基础差并不是我们畏惧自卑的理由，我们这时候需要的是胆大而心细，我不知道我是否属于“无知者无畏”的类型，总之开始时虽然什么都不懂，但是是一点畏惧都没有的，但老实说，自从决定考北大中文系以来，我真的几乎是一天的愉悦心情都没有过，因为学习的压力不容我欢快起来，长期处于压抑之中而且身边并无一人可以在学习上帮得了我。
看到旁边自习的同学疯狂背TOEFL\\\/GRE，而我一个人在捧着文学史、翻着诗经楚辞，那种孤独感油然而生。
说到这了，真的要感谢北大中文论坛给我的帮助，不仅是具体复习方法、复习书目的帮助，更重要的是给我一种精神上的支持。
我希望大家在复习过程中不要像我这样，应该以更开放更愉快的心态学习。
不要轻狂自傲自视太高。
这正与前一种心态绝然相反。
这种人在复习时可能狂飙突进，发现整个文学史也不过如此，历年试题在他们眼里亦无甚难解之处。
除了在考试后低下高傲的头，高骂老师改卷不明，学校有黑幕、无识才之伯乐外，我想不出他们更好的下场了。
执两用中，方是正道。
我相信每个人在复习的过程中总会遇到一些特别难熬的时刻，记住，挺过去就好了，千万别灰心放弃，别给自己找借口。
我最难熬的时期有两次：一是近乎一年前，也就是05年4-5月份期间，我几乎已经放弃考研了，考公务员的教材都已经买好了，也很想毕业后随便找一个工作算了。
一种对人生对世情的莫名的虚幻感占据全身，觉得人生一切都没什么意义，虽然还不至想到死亡，但空幻虚无的思想深摆不掉，“希望之为虚妄，正与绝望相同”，我当时深有体会。
但后来还是割舍不下，继续拿起书本。
二是05年国庆之后，也就是考前三个月左右，我当时突然陷入绝望之中，觉得北大中文系离我太遥远了，自己的知识太贫乏，要学的东西太多，但这次持续时间不很长，将近一周左右，后来适度调整心态，就又一心钻进书本中，因为时间是如此宝贵，已经不允许我再随意荒废了。
因为亲身经历，所以特别能体会到其中辛酸，但是考研复习也并非单纯是阴而无阳的，学习的乐趣，特别是专业课学习，应该是每个备考者都应该感觉得到的。
如果哪天你发现文学史实在看不下去了，想换换胃口，这时不妨找一些著名学者写的文章看看，五四诸公的也好，当代大家的也行，总之感觉离目标不是很远，即可放松，又可了解一些学者的思想等等，不为无益，不一定要死盯着那几本文学史直到生出厌烦为止。
自信与恒心加适当的方法，三者兼备，你离成功也许就不远了。
但既是考试，就必定有被刷的危险，再充分的准备，也应该有万一的打算，你应该想到失败的后果，如果你不能承受这种失败的话，那你趁早别准备了，或者换个学校考吧——跨专业者尤其应做好这种打算。
另，考研只是一次考试而已，考北大也是为了给自己找个更好的读书之处，没有必要看得那么重，说得那么悲壮。
想考就认真准备，不想考就趁早做别的去，生活是如此的美好，不要挂在一棵树上吊死。
都长这么大了，做什么不做什么自己心里应该有个底，成功能承受，失败也应该笑纳。
成功了，一副小人得志模样；失败了，怨天尤人、觅死寻活，何苦来……
言不尽意，挂一漏万，若有一得，心已足矣
