初三作文《论教养》读后感
“人而无仪，不死何为
”我仿佛听见春秋 时期一位文人的感叹。
心中渐渐浮现一个问题：何为教养
情不自禁的翻开了《论教养》这篇文章。
看利咯夫笔下的文字，解我心中的疑惑。
读那人生哲理，写下我未知万一的感慨。
何为真正的教养
“教养”一词从小充斥在我们耳旁，父母常说：“小孩子要有教养，才会讨人喜欢。
可没人告诉我们什么是真正的教养，是父母所说的见人问好还是老师说的与同学友善相处?其实这些都是，但又不是。
见人问好，和同学有善相处是没有错的，但是在私底下说尽他人坏话，甚至是编造。
这又要另当别论，这不单单是教养上的缺失，更是存在人格上的缺陷。
在《论教养》的原文中就有提到：一个人是不是真正有教养，首先看他在私底下的表现。
因为真正有教养的人，他的行为举止都保持一致。
无论在何时何地，他都始终如一，稳重随和。
有了基本的教养，我们才能追求更高层次的“优雅”。
优雅是什么
优雅，不是吃吃下午茶，没事装装文青感叹人生。
优雅从文化的陶治中产生的，也在文化的陶冶中发展。
其实讲述如何优雅的书很多，但真正从中吸取有意的见解的很少，我们总有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的存在。
其实优雅标志人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越，更美好的愿望。
这是一种世代相传，持续不懈的追求。
从古至今，无一例外。
远在远古时期，那时人类文明中还没有衣服这一说。
逐渐人们用树叶，动物的牙齿来装饰自己，这无一不是在追求优雅。
优雅的格言很多。
但我们只需记住一条：必须以尊重的态度对待别人。
这是《论教养》原文的一句话。
看到这句话时，我不禁想起之前看到的另一篇文章。
那篇文章记述了最让作者印象深刻的一个人。
作者的公司请来了一位港姐来来他们公司给新人做礼仪老师。
叫他们在餐桌上如何吃，如何说，如何做，谁也谁也没想到，吃一顿饭还有那么多讲究。
带着好奇心，新人们认真地学了起来。
看到这里，你是不是认为只是一位普通的礼仪老师
其实最令人震惊的是，礼仪老师上完最后一节课，临走前的话：这些天我们所学的礼仪，如果将来有一个人做错了，甚至全部错误，我们也不要指责她说她没有教养，因为这样我们自己连最基本的教养都丧失了。
“人而无仪，死而何为
”古人将一一个人的仪表看做和生命同等重要，“失仪”不业于死亡。
而如今，“失仪”几乎是司空见惯的。
在公共场合，家长对孩子的打闹喧哗置若罔闻，地铁上因为座位而引起的口角甚至是斗殴，可谓“失仪”至极。
失仪的人不会因此而死，死的只会是脆弱的教养愿我们每人都可以做到一个真正有教养的人。
以尊重的态度对待每一个人。
教养是一束温暖的阳光，闪耀着晴朗的光泽。
徜徉在这“玫瑰花园”中，你笑看花开叶落，风卷云舒。
你的心底会变得格外灿烂。
阳光拂过你的脸庞，拨动你的心弦。
让您感受真正的真善美的不朽乐章。
读懂孩子心读后感
《读懂孩子》心得体会 《读懂孩子》心得体会 文化路二小赵二玲 本学期我们学校统一订发了《读懂孩子》一书。
看完之后受益匪浅。
该书分三部，分别为0~6岁、6~12岁、12~18岁孩子的家长准备的。
每一部都是针对不同年龄阶段孩子发展过程中最重要的主题展开，以通俗易懂的方式向家长阐述孩子的成长特点和发育规律。
作为一名小学教师，也是孩子的母亲，读完这本书后，我不禁在心理暗示自己一定要多倾听孩子，多了解他们的近况，多与他们交流，做他们坚强的后盾，永远的知心朋友。
读完书本，结合实际，我有以下几点感悟 第一，家庭教育是一切教育的起点和基础，对孩子的成长起着无可替代的作用。
然而一个尴尬的事实是，很多家长其实并不能够科学地教养孩子。
比如重超前学习，轻适时教育，当看到邻居、朋友家的孩子才两岁就已经学会不少字，熟背几首故事，一些家长心中就开始焦虑，担心识字教育晚了会让孩子输在起跑线上，于是家里的墙上贴上了许多看图识字挂图，开始一遍遍地教孩子识字。
在家庭教育的过程中，类似早识字的超前学习、拔苗助长还有很多，小学低年级学高年级的内容，高年级则学初中的内容……超前学习，就真的不会输在起跑线上了吗
教养是一个人最好的名字读后感
很喜欢《教养的证据》中的一段话：什么叫教养呢
辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。
----看来，一个受过教育的人，也就具备了有教养的条件。
教养是后天受到一定的教育，获得了一定的知识，又通过一系列良好习惯的培养后逐渐形成的。
这个“教育”，除了入学经师外，还包括家长的言传身教、家庭与环境的耳濡目染。
做一个有教养的人，首先必须热爱大自然。
不懂得敬畏大自然的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。
没有一定的自然科学知识，你就很难自发地懂得宇宙之大和人类之渺小，除了蒙昧、狭隘外，还极会产生盲目的自尊与傲慢。
一个人若从小就受到爱护花草树木的教育与熏陶，从小生活在保护大自然的意识氛围中，就能逐渐养成爱护花草树木的习惯，懂得与自然协调相处，懂得爱护与亲近无言的植物。
长期以往，那他除了爱护花草树木外必定也会爱护动物和自己的同类。
哪天他若看到有人野蛮的攀折花木，猎杀生灵，他肯定会毫不迟疑的评判道：“此人太没有教养了”。
做一个有教养的人，也应具备着一定的交流与沟通艺术。
这样，才能善于人际交流，善于与陌生人沟通，善于以公共语言来表述内心的想法。
如果不善于人际交流或与陌生人沟通，只能用直白来表达自己的生理感受，不会运用公共语言来沟通和解读自我心灵，不会抽象或长于比兴的描述内心世界。
那么，这类人虽有一技之长，却有谋生的本能，也不能算是一个有教养的人。
做一个有教养的人，要在脑海中储备着一定的历史知识。
知道人类历史的进程，从而通过历史知晓从前、知晓当今，知晓人生之河的发源及流向，就能有的放矢地规划着未来。
做一个有教养的人，就应该以自己丰富的知识来拓展视野、扩大注意力；在关心当前的同时，也会着眼于长远。
即使被困于黑暗峡谷中、处于逆境时，或在跋涉和攀援中伤痕累累时；知识与阅历、信心与勇气会让你明了暂时与永久，感知何方是出路，相信困境中定有出口。
做一个有教养的人，要始终保持着清醒的头脑，具备驾驭自己的能力。
在尊重自己的同时，也尊重他人；在驰骋自已意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草地。
知道身体的各部分都具独特的不可替代的功能，知道快乐和满足在很大程度上来自于肢体功能的灵敏与感知上，知道器官与肢体听从于大脑。
做一个有教养的人，应该以理性思维的方式对人类文化与精神遗产进行一番去粗存精、去伪求真、由此及彼、由表及里的筛选，发扬光大其精髓的优秀的传统；并对此充满敬重敬畏敬仰之心，懂得爱戴和歌颂有为之人。
明白人的能力有大小，只要做到了尽心尽力、身体力行就是一个值得尊敬的人。
明白不能把人的陋习伪装成高风亮节，不能因为自己做不到而诋毁做到的人。
明白仰视高山和宇宙，明白那些伟大的发现及价值，明白对自己无法企及的高风亮节应该尊重；更懂得绝不能闭上眼睛或居心叵测的嘲讽他人。
做一个有教养的人，也要懂得惧怕，知道阳光下必有正义的惩罚；也懂得不能逾越不该逾越的界限，要以意志力来约束自己的言行。
教养是一个人全部习惯的集中反映与表现，是在常期的熏陶中逐渐形成的；教养也需要有意识的培养，所以它既能遗失也能捡起。
教养更繁衍在我们的骨髓里，是后天和社会的产物。
教养也必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，就能自然而然的散发出香气。
一个群体的教养程度，能折射出这个社会的教养程度。
这个社会需要越来越多的人有文化、有教养、有道德，更需要人人从自身做起，成为一个有教养的人。
亲爱的安德烈读后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采纳
[追寻教育理想的人——《我的教育理想》读后感]“谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想，追寻教育理想的人——《我的教育理想》读后感。
”《我的教育理想》中的这段话，能让我们真切的感受到作者是一个充满梦想，富有理想，并能为之不懈追寻的人。
对朱永新的名字早就耳闻，偶尔在中央教育台的《教育人生》栏目中看到了对他的采访，让我不由得对他肃然起敬，于是我浏览了他创办的新教育网站，并且认真拜读了《我的教育理想》一书，作为改革开放30周年的“中国教育风云人物”，他的教育思想正在影响着一大批从事教育的人，有越来越多的人追随着他走上了追逐教育理想的道路。
当我读完这本《我的教育理想》，我被他的文字也被他的精神所感动，这是一个把教育当作伟大的使命，并对教育充满思想的人，我的脑子里充满了三个词“激情、自信、追求”，无论是作者的本身，还是文字中所传递给我们的理想校长和理想的教师形象都可以用这三个词来囊括。
从走上教师岗位的那一天起，我也一直在追寻着，以前是如何成为一个理想的教师，现在是如何成为一个理想的园长，如何创办一个理想的幼儿园。
我曾经写过一篇博文《我的梦想》：每个人都有自己的梦想，而我心里的梦想就是能够拥有一座绿树成荫，鸟语花香的幼儿园。
在这样的一个幼儿园里，我们可以远离城市的喧嚣，每一个成人的脸上始终荡漾着浅浅的笑意，唇齿间流露出的都是柔声细语，每一个孩子的身上洒满了阳光和花香，眼神里闪烁着灵动的光芒，而我则穿梭于孩子之间，被他们的歌声、笑声所包围。
我的梦想很温馨，但其实看起来很简单的画面却是要付诸于很多的努力才能实现，朱教授对我心中理想的学校的阐述让我有了更深的思考。
“理想的学校应该是有特色的学校，有品位的学校。
优质的学校是孩子们的天堂，他们在这里常欢乐、常惊奇，主动地探索，健康的成长；劣质的学校则是孩子们的地狱，他们在这里常悲哀，常恐惧，被动的接受，人格在萎缩。
”他在书中提到了美国《新闻周刊》曾经对全世界的学校做过大规模的调查结果，最后评出十所最好的学校，其中一所意大利迪亚纳学校的成功之处就在于学前教育效果特别显著，看上去与其说是幼儿园，不如说是一所欢腾喧闹的温室，墙上贴的、窗上挂的、天棚上挂的都是孩子的手工艺品，教学的内容是围绕着让孩子们学习各种技艺并帮助他们认识世界来组织的，他们把0—3岁孩子进的学校称为“窝”，3--6岁孩子进入的是母亲学校，其实从这个名称就可以感受到学校的定位，它让孩子感受就是安全的、温馨的。
只有在这种环境中生活和学习的孩子，他的内心才会是自由的，开放的，阳光的。
理想的学校不在于有多少良好的设施，也不在于门口挂着多少的铜牌，而在于拥有真正能够被社会所公认的特色与内涵，拥有能够被家长所信任的理想的教师，和健康发展的孩子，读后感《追寻教育理想的人——《我的教育理想》读后感》。
就这点而言，我们的幼儿园离理想学校的标准还有很长的一段路要走。
“理想的教师应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师，应该是一个自信、自强、不断自我挑战的教师；应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运、具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。
”回想自己从教师成为园长一路走来的路程，从小自己的理想就是能够成为一名教师，我憧憬着自己有一天能够站在讲台上成为一个能够和学生一起学习一起谈话一起玩乐的中学教师，却从来没有想过自己有一天会成为一名幼儿园的教师，不过很快我也在幼儿教师的生涯中找到了自己的乐趣，我爱孩子们，他们的调皮在我的眼里是可爱的，他们的笨拙在我的眼里依旧是可爱的，因为他们就是3--6岁的孩子，他们不是有着明确是非观念，有自制力的成人，所以他们所有的行为都是可以被接受，被原谅的，我怀着一颗包容的心期待着孩子一天天的变化，让孩子们轻松自由的成长；每天下课后我会用教养笔记的形式把教学的心得体会记录下来，因为我相信在这种记录中，我会更加了解孩子的发展，也慢慢地会找到教育的规律，其实当时自己的思想很简单，并没有想过是为了某种荣誉或者说是为了评什么职称，只是一心想着我要对得起要跟随我三年的孩子们，我做了一个最简单的计算题，如果我给我的孩子们每天多一点点地经验，那么三年下来，我们班上的孩子一定会比其他的孩子发展的更快一些，我不断探寻着最好的教学方式，不断地在自己的教学中进行尝试，歌唱教学中的轻声唱法，日常教学中的分组教学，美术教学中的组合画法，在我的脑子里总会有很多新的想法，看着自己的想法通过自己的实践得到验证，听着孩子如百灵鸟般的歌声，看着孩子们充满想像的丰富的画面，回答着孩子们在课堂上提出的一个个难题，感受着孩子一天天的进步我的心是充实的，我的心是愉悦的；我把每个孩子当作自己的孩子，每天和家长们交流着可以为孩子做些什么，也就是在那段时间里我和那些比我大了十几岁的家长们成了好朋友，他们并不因为我是一个小老师而看轻我，因为他们能够感受到我的用心。
我觉得要想成为一个理想的教师不需要太远大的目标，更不需要太功利的目标，只要你的心中装着孩子，如果能够把每个孩子当作自己的孩子，你就会对孩子充满成功的期待，你一定会去努力做些什么
你会充满激情的对待每一天，用欣赏的眼光对待每一个孩子，用专注的心去进行每一次的教学，你会为自己的成功而喜悦，你也会为自己的失败而思考，你会不断地去充实自己，不断地去追求卓越，每个老师都可以成为一个理想的教师
“理想的校长应该是具有奉献精神和人文关怀的人，应该是珍惜学校名誉的人；应该是具有宽广胸怀、感召力和凝聚力，追求人生理想和办学理念，具有独特的办学风格的人；应该是善于协调上下左右关系，能调动一切力量促发展的人；应该是重视教育科学研究，能够给教师创造一个辉煌的舞台，使学校有优美环境和浓厚文化氛围的人。
”我觉得要成为一个理想的校长比做一个理想的教师要难多了，因为理想的教师只要做好自己，但是理想的校长光做好自己远远不够，我有远大的理想，希望能够办一所高品质的幼儿园，我把幼儿园的名誉视作为自己的声誉，因为一个学校的声誉往往取决于一个校长的声誉，每次当家长们认同我的办园理念的时候我觉得就是对我们幼儿园的认同，很多家长就是冲着我们的办学理念选择了我们的幼儿园，但是要成为一个理想的园长，并不是一人独行，是要有能力带领整个团队都能接受并能够把先进的教学理念付诸于实践并不容易，事实上并不是所有的老师都能够接受并落实于行为之中的，所以我想要成为一个理想的园长更需要通过自己的行动去感召教师，凝聚教师，和教师共同成为先进理念的学习者，科学教育的实践者，幼儿发展的推动者。
《我的教育理想》让我对理想的教育充满了憧憬，也对我们的教育充满了信心，也有了更深的使命感和责任感，我会用朱教授在文章中的一句话来不断勉励自己，“只要我们有梦想，只要我们在行动，我们就会不断地前行。
只要我们不断地前行，我们就会实现我们的梦想。
”我也会为了自己的教育理想而继续不断追寻
〔追寻教育理想的人——《我的教育理想》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
发现母亲读后感
[发现母亲读后感]发现母亲这一口号是如此振聋发聩，又是如此动人心弦，发现母亲读后感。
我一次又一次地想起过世的母亲。
她虽然没有上过一天学，但她给我的教育却超过了所有的老师。
她一生贫苦，一生节俭，饭无求饱，衣无求暖。
而别人有困难的时候，她却又那么慷慨。
自己家再穷，她也从不让路过的乞丐空过手。
一勺饭，一把米，或者一个窝头，她的眼里充满怜悯。
有时她还留那些孤老乞者住宿，在严冬里燃起一盆火，温暖老人单薄的身子。
母亲教给我同情和怜悯，所以我至今一直保持着对弱势群体的关注。
我已经连续六年参加无偿献血，希望在救助病痛者的同时，也能安慰地下长眠的母亲。
母亲一生勤劳，即使在中风偏瘫过后，也没有停止她的劳作。
小时侯，一从学校回来，总能吃上热腾腾的饭。
我父亲是典型的大男子主义者，一年到头只做两次饭，除夕晚饭和大年初一早饭。
其余的日子，全由母亲操劳。
五十五岁那年，母亲终于病了。
住了一个多月医院，回来时只有右半边肢体活动自如，左臂抬不起来，左腿挪动不灵，而她自小就是个左撇子，可以想出生活该有多难
可母亲硬是学会了右手拿筷子，右手拿一切器具，学会了自理
稍微好一些的时候，她就开始劳动了。
左手扶着盆和面，做出可口的面食；一只手从沟底提水浇菜；一只手摘棉花……母亲是多么坚强
她永远不愿意麻烦别人，哪怕是她的儿女。
每当我有些懈怠时，我的耳旁就会响起母亲的话：不要爱惜力气，用了还会长起来的。
如今我有了孩子，我能做些什么呢
广义地说，我的学生也是我的孩子。
做得像我母亲一样好，的确不容易，只希望自己不要耽误了孩子的教育，不要给孩子太多的遗憾。
现在的孩子成长环境比较复杂，有的时候真是让人为难。
照顾少了吧，舍不得让孩子吃苦；照顾多了吧，又怕她养成依赖习惯。
好在有高人指点，我总算是个读书人，《发现母亲》就是一本好书，我会继续读下去，学下去。
------------------你可以不是天才但你可以是天才的母亲，推动世界的手是摇摇篮的手。
这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。
这是一部能够引人共鸣的书，阅读之后让人难以平静
因为教育与每个家庭都息息相关，与国家的兴衰密不可分。
的确是一部天下人都应该共读之书。
全书从生理、心理、社会等多方面阐述了母亲在孩子成长的过程中所起的举足轻重无法替代的重要作用。
母亲的教育可以影响孩子的一生。
在书中作者从古到今，从中国到世界旁征博引，用许许多多的活生生的事例佐证了母亲的伟大和母教对整个人类社会发展的影响，读后感《发现母亲读后感》。
阅读的过程就如同是在浏览一座关于女性关于教育的博物馆，作者像一名讲解员，深入细致的讲解女性作为母亲在教育方面对人类历史发展过程所起到的作用；以及现代女性应该怎样肩负起对孩子教育的责任，同时也分析了现代教育中的一些问题。
在中国悠久的历史发展进程中，作者通过大量事实，发现在唐宋时期女性的文化素质普遍较高，甚至高于现代。
比如唐宋八大家中，几乎每个人都有一位知书达礼的母亲，他们的成名与母亲从小的教育不无关系，欧阳修之母更被称为千古名母，欧母画获的故事流传至今。
作者认为那时的国富民强与重视女性教育有直接关系，因为母亲的文化素养直接影响着对孩子的教养。
但中国毕竟是个男尊女卑极其严重的国家，唐宋之后女性教育与日俱下，女性所受到的教育多是为了男性的利益，之后女子无才便得大行其道，禁固女性智识发展，用束胸束腰缠足束傅女性身体的发展，女性不能受到良好教育；致使女性整体素质不断下降，导致整个民族素质的衰退，其实东亚病夫的历史就是东亚病母的历史，没有聪慧健康的母亲就没有智识超群身体强壮的孩子
作为新中国的女性应该是极其幸运的，现在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母亲对孩子的教育重视的程度却远远不够。
许多女性在社会上所承担的诸多角色中恰恰忽视了母亲的角色，接受过教育的母亲只是为了自身能在社会上和男性一拼高低，并不是为了教育孩子。
教育孩子如此重要它关系着国家的兴衰，作为社会中的男性应该尊重女性创造条件让女性的功能回归，让女性都成为出色的母亲，教育出优秀的孩子。
日本是一个极其重视母教的国家，许多女性专职在家对孩子进行教育，日本战后的迅速掘起和全国上下重视教育是分不开的。
而在我国女性和男性一样在社会上平等竞争，让女性忽视了自己最重要的职责，耽误了孩子的教育。
这是严重的错位!女性可以工作但绝不可以忘记自己是母亲。
母亲不论事业多么辉煌都不应放弃母亲的责任，许多成功女性以孩子的不成才为代价而倍受人尊敬，其实这正是一个女人最大的失败。
居里夫人的成功无人能比但依然把女儿培养成了诺贝尔奖获得者。
做一个好母亲并不只是生下孩子给孩子喂饱这么简单，母亲不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起来。
母亲喂给孩子的不仅仅是奶水更应该用自己的精神素养哺育孩子幼小的心灵。
因此母亲要有足够的自我意识，知道自己肩负的是怎样重要的使命。
小树苗只有扎根土地才能长大，树苗是孩子，土地是母亲，小树苗能长多大多高取决于土地是否有足够的营养，沙漠里长不出枝繁叶茂的参天大树。
在孩子的成长过程中一个缺乏智慧、心灵贫乏的母亲是不能教育出一个聪明而具有丰富精神素养的孩子的。
在孩子成长过程中父亲也是必不可少的，父亲是房子，父亲是大树，为母亲和孩子撑起一片天，给母亲和孩子一个温馨可靠的家，让教育得以在家庭中顺利进行下去。
虽然历史上有许多的名人都是由寡母一手教育长大，但没有父爱毕竟是人生的遗憾，如果有父亲的扶持他们也许会有更出色的成就。
父爱母爱是不相同的，父亲的教育和母亲的教育也是不同的，父亲是孩子走向外面世界的桥梁和依靠，他的教育让孩子认识社会溶入社会，父亲以他的人生经历和不屈的奋斗精神教育孩子引导孩子走进陌生的社会。
父亲和母亲的良好合作能让孩子得到更完善的教育. 〔发现母亲读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《活教育的教学原则》读后感
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中小学生安全素质教育读后感200字
通过安全教育，我们学会了某些危险情况下的自救，警、急话的知晓，如何时关闭电、气阀门的常识，特别是学习组织的地震、火灾等演习训练，更是让火灾学会了躲避灾难，远离危险。
也让我们深知，危险对于人来说是可怕的，对于孩子更是致命的，而安育正是教给孩子捍卫生命的有利武器，从公共安全到校园安全再到家庭安全，安全这个话题无时无刻不贯穿于我们的学习生活之中，从小事做起，从培养孩子的生活习惯和安全意识做起是至观重要的。
人生风云万象，变幻莫测，要让我们的后代学会战胜困难，化解危险，善于自救，保卫生命
《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感
[《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感]终于完成了比较教育学的作业，心里轻松了好多，喜欢看书，但不喜欢写读后感，这次是老班的作业，迫不得已啊
不过既然写了就想与大家分享一下很有成就感
积极健康的家庭教养方式于儿童成长的重要意义——读《爱的教育法则——关爱管教的力量》有感书本简介：《爱的教育法则——关爱管教的力量》一书是美国著名儿童教育专家卡伦· 迈尔斯（KarenMiles）根据自己对很多教育教学理论进行深刻理解，并结合自己在就家庭教育中的实践经验，不仅提出了目前亲子教育面临的巨大挑战和机遇，还对这种在本质上与传统经典管教（专制型、宽容——不加管教型、权威型等）完全不同的管教方式的内涵做出了具体的阐述（鼓励、架构、时间与关注、榜样示范等），并介绍了其中非常有效的几种关爱式教育策略（沟通、运用“后果”、转变“禁闭”、解决问题等），《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感。
关键词界定：1、管教（Discipline）：该词有诸多含义，既包括惩罚、惩戒、控制、纠正，也包括训练、指导、检查、纠正，通过训练学会自制，传授知识和技能等。
感想一：关爱式管教于我国家庭教育的意义首先，这里讲的家庭教育是指在家庭生活中，由家长(其中首先是父母)对其子女实施的教育，也可以叫做亲子教育吧
家庭教育的重要性古今中外的教育工作者、非教育工作者都已经强调过很多了。
当前的共识就是家庭教育是学校教育和社会教育的基础，是广义的教育的重要组成部分，在人的一生中的地位更是无可取代。
前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2学校；3儿童所在的集体；4儿童本人；5书籍；6偶然出现的因素。
这位大教育家将家庭放在了第一位，由此可见，他认为家庭在塑造儿童方面占据着举足轻重的地位
放眼国内，重视家庭教育——“望子成龙，望女成凤”是中华民族长久形成的深厚的的民族心理，与之相应，中国也是世界上家庭教育研究史中开展最早、成果最多的国家。
据了解，《中国丛书综录》里就记载了我国家庭教育方面的专门性书籍上起魏晋南北朝，下至民国初年共有117种。
但是我们又不得不正视这么一个现实：建国以后的三十年内我国关于家庭教育的专门性研究被迫中断，关于现代家庭教育的研究起步晚，实际的家庭教育中还存在诸多弊病，还有很多问题亟待解决。
近些年来，经常有人提出家庭教育应利用“传统方式”来管教子女，因为他们觉得现在的孩子不懂得体贴，不懂得感激，不会担负责任，行为举止怪异……而这一切的根源就是父母缺乏能力，在孩子心目中的地位缺乏权威，孩子缺少严厉的管教。
特别是近十年来人们每天都在讨论的“80后”“90后”现象。
很多人认为这就是中国的家长不再利用专职、长辈的绝对权威（令行禁止、绝对命令）去管教子女的缘故。
可是当我们用时代性的眼光去看待他们的成长经历以及他们已经担负了的各种责任时，会不由得发出这种感慨：这的确是具有划时代意义的一代，和接受“严父慈母”的绝对领导的古代及近代人、为了所谓国家发展而放弃自己的人生的那一代、盲目崇拜而不再理会家庭呼声的那一辈都不一样，他们拥有了比前人更多的选择自己人生的机会，也会将自己的爱传递给身边的人。
这是转型中的中国家庭教育所产生的效果
但是要让中国的家庭教育真正符合孩子的个性心理品质的发展，我们仍需借鉴并研发出很多科学的方式。
我认为关爱式管教就是一种很好的方式。
关爱式管教是以对孩子的无条件的、无私的爱为基础，“爱是管教的开始”，对孩子进行适当的管教。
而这种管教不单是平时人们所认为的惩罚性的消极强化，还应当含有训练、教授的积极正面的强化。
这对深受中国传统文化感染的父母是极具指导意义的，孩子不是父母的附属品，不是父母实现未完成理想的工具。
父母要明白首要的角色是教师，家庭是儿童生命的摇篮，是人生的第一个课堂；家长是儿童的第一任教师（启蒙之师），读后感《《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感》。
家庭教育的影响是潜在的，即便孩子会不时地更新或者想要摆脱父母对自己的影响，但这些影响早已在儿童时代就根植于自己的内心了，因此，父母给予孩子无条件的积极尊重和关注，是孩子能够充分发挥自己的潜能。
首先，正如“积极管教技术”的创始人鲁道夫·德莱克斯所说，“鼓励的重要性甚于儿童培养过程中的其他所有部分”。
鼓励不是表面性的“我家某某真乖，是最聪明的……”之类的盲目夸张的表扬，也不是批评。
真正的鼓励会让孩子充满自信，不失去坚持和走出困境的勇气，放手让“后果（自然后果和逻辑后果）”产生。
让孩子明白重要的不是结果，是孩子在整个过程中的表现，父母会应该支持孩子的努力，无条件地尊重孩子的选择，同时尽量让孩子置身于对其成长有利的环境中，为孩子提供各种机会，让他们认识到自己是有能力的，是可以有所贡献的，而且能够对发生在自己身上的事情施加影响，并决定出回应的态度。
总之，不是让孩子对自己所做的每件事的结果感到满意，而是有面对生活中各种境遇的信心和勇气，在处理事务的过程中的努力付出，尽量靠自己。
培养孩子“我能行”“我可以”的态度，积极地去面对成长中所遇到或将要遇到的事，最终成为自信、自立、自强、能够自主解决问题的人。
这是我国不懂得自立、害怕困难和挫折、有谋生能力却仍未“断奶”的“啃老族”所缺少的正面教育。
对现代的中国家长有着重要的指导意义:记得多给孩子鼓励，把鼓励当成是一种积极的培养方式，让鼓励成为习惯。
其次,除了关爱与尊重，父母也要为孩子的成长建构适合的框架，包括一些家庭常规和限制。
这一点是中国父母应该注重的，因为这并不是要父母去控制孩子，为孩子包办所有的事情，而是为孩子提供一些每天生活的框架，即常规。
在我们的文化中，限制和控制也常常被混淆。
所以父母们应该尽量弄清二者的内涵，无论如何，孩子不希望也不需要被家长控制。
控制是专制型家长的习惯性行为，通常孩子在决策中既没有发言权也没有选择权，父母总是施压、强迫、替孩子解决问题；而限制是将强制性控制降到最低，制定一些常规，以一种恰当的方式进入孩子的生活，让孩子自主控制自己的行为，帮助孩子发展自主能力和责任感。
总之，就是让孩子在合理的常规的框架下享受自主和规律带来的舒适，尽早成为能与社会相融
当然，无论是鼓励还是架构都要有一个前提，就是父母要充分了解自己的孩子，这就要求父母花一定的时间与孩子相处，给予孩子积极的关注，让孩子明白自己对父母的重要性，并能在和孩子沟通时了解孩子多一点。
和孩子的关系更加坚固。
具体说来就是父母要主动倾听，尽量每天都有机会和孩子相处，了解孩子的进步、困惑，尤其是需求。
很多研究都表明满足孩子的需求可以预防大多数的行为问题，发掘孩子的兴趣，也可以通过了解孩子的发展帮助孩子理解自己身上正在发生着什么。
这与我们在教学大力倡导的“因材施教”是有异曲同工之妙。
关爱式管教中值得中国家庭借鉴的是开设家庭娱乐和召开家庭会议，借此方式培养孩子的归属感和主人翁意识（自主观念）甚至是一种由家庭责任感衍化而成的社会责任感。
此外，根据班杜拉的“社会学习理论”，父母也要为孩子树立榜样。
“父母效能训练”的创始人汤姆斯·戈登就认为“家长是通过自己好好过日来教会孩子生活的价值的”。
事实上，确实如此，和孩子说应该怎样会好一些或是谁这样做有了好结果的效果远远赶不上让孩子看到父母是这样来生活的，而且收到了很好的效果。
在父母的效能训练中要让孩子全面积极健康的发展就要让孩子接受全方位的到位的示范，不仅要在孩子心目中体形意象好、饮食习惯良好、健康意识强的形象，还要在精神层面的问题上成为孩子的楷模，比如说是良好的阅读习惯、热爱生态、享受自然等观念的言教身行。
榜样示范还有一个重要内容就是态度方面的示范，良好的态度能培养孩子的亲社会行为，帮助孩子更好的融入社会，成为健康的社会人。
当然，父母也有做不到的事，这时可以根据孩子的心理需求帮助孩子找到适合的示范对象。
感想二：关爱式管教对我国教师（尤其是班主任）的指导意义细想一下，我认为这种关爱式管教的方法在学校教育中同样具有适用性。
我们要培养的是全面发展、有实践能力和创新能力的建设者和接班人，学校教育也要坚持全面发展与个性发展相统一的原则，而这些原则和目的在关爱式管教的具体实施中都有体现。
陶行知先生曾说:“爱是一种伟大的力量,没有爱就没有教育”,教育的最有效的手段就是“爱的教育”。
爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。
对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。
爱需要教育，教育也需要爱。
教师只有给予学生无条件的关爱和尊敬，才能赢得学生的尊重，形成良好的师生互动关系，有助于和谐的教学氛围的形成，提升教学的效果……教师给以学生恰如其分的鼓励，既能培养学生的自信心，让学生成为朝气蓬勃、能具体解决问题的人，还可以养成自己积极看待事物的态度……教师在教学中要提出自己对学生学习该门课程的要求和目标，使学生的学习有一定的方向性和规则，这样对所有学生都是一视同仁，体现出教育的公平性，也没有了教学过程的无目的性。
这一方面，班主任的作用尤其要体现，通过制定民主型的班训、班规这一类规则，同时作用于学生和教师，体现出师生的平等关系，无差异地对待学生。
也就是通过一些行为限制的训练来培养学生的自控能力和集体意识。
教师要做好以上方面就得从了解学生做起，这对教师的要求就更高了，因为教师面对的是一个群体和若干个个体，教师不仅要充分认识到学生个体的需要，促进学生个体的发展，还要结合促进一个集体发展的角度去认识学生、认识班级。
花时间和学生进行沟通，给予他们关爱性的关注。
此外，教师的示范作用也是不容忽视的，学生在学校学习的时间甚至超过了在家的时间，因此，教师的示范是学生最直接、最经常的表率，是引导和促进学生成长所不可缺少的手段。
不仅是知识和技能的获得，学生的良好习惯、品德、情操、人生观及世界观的形成，也都依赖于教师的言传身教。
总而言之，教育是一项爱心事业，有人曾说：“教育若没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。
没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
”教育是一个长期而又复杂的工程，需要家庭、教师以及社会各方面的关注，家长和教师都要用心扮演好自己的角色，了解孩子，与孩子更好地相处，建立起更亲密的关系，带着关爱和体贴之心全身心地投入其中，以真诚之心换取由良好教育带来的社会的和谐和进步
〔《爱的教育法则——关爱管教的力量》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
