只有社会主义才能救美国》读后感
[只有社会主义才能救美国》读后感]我认为，《只有社会主义才能救美国》一书是我近年来读过的真正的好书之一，此书告诉你为什么你买什么什么就跌?为什么在中国租房比买房更值?买房,买下的是房子还是债务?为什么华尔街捅下的洞要你来补?美国式的金融化，为什么中国不能?谁以泡沫为生，谁为泡沫买单?等等，解答了广大中国百姓心中的迷思，只有社会主义才能救美国》读后感。
书中的中国传媒大学新闻系教授沈敏特写的序也让我受益匪浅，选摘出经典部分跟大家分享一下：至于社会主义究竟是什么，谁能说出个一二三四，不多
倒是干得干净利落，不论它姓资还是姓社，就看三个是否有利于--是否有利于生产力的发展，是否有利于综合国力的壮大，是否有利于人民生活水平的提高，读后感《只有社会主义才能救美国》读后感》。
当然，那时急需稳定经济、发展生产，这一着不失为有效的良策。
但经济有所发展之后，仅看三个有利于就显然不够了。
譬如，生产力是有所发展了，但如何保障持续稳定地增长；综合国力强化了，如何面对新的危机；人民生活有所提高，如何应对?步增长的贫富差距。
于是，无法回避，我们还得考虑考虑如何发挥社会主义优越性的问题，弄懂什么是社会主义还是头等大事。
再加上现实的问题纷至沓来，人们对于什么是社会主义的问题，更是有着一种切肤之痛的关注。
譬如，国有经济被认为是社会主义经济的支柱，但国企高管的收入比普通老百姓高出了百倍甚至千倍，这是不是社会主义优越性的体现?又譬如，一个为人民服务的政府，是社会主义的政治保证，但公仆(公务员)的工资一而再、再而三地超过了各行各业职工，甚至超过了教师和专家，这是不是社会主义优越性的体现?再譬如，如今房地产的?题闹得沸沸扬扬，对于80后、90后的大学毕业生，没房成了婚姻大事的障碍，可不少党政部们的官员房有两处已稀松平常，这是不是社会主义优越性的体现?可见，问题一具体，什么是社会主义的问题更成了令人关怀备至的重中之重。
陈思进的这本书，开宗明义，提出社会主义，而更有甚者的是，要用社会主义去救美国，称得上振聋发聩。
谁都知道，美国者，世界资本主义的第一大国，怎么就挂上了社会主义?能不让人颇费思索吗
所以，陈思进的这本书，把美国的前途和社会主义的探讨连在一起，并非空穴来风，并非匪夷所思，恰是一个具有相当历史根据的念头? 〔只有社会主义才能救美国》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《美国史》读后感(一)--黑人和美欧音乐
[《美国史》读后感(一)--黑人和美欧音乐](题外话：1，早读完了书园买的《美国史》，想真正写点感受，由于信息量太大，很乱没啥头绪，现在能静下来点，慢慢找些支撑点写点东西，主要为了搞严重缺乏的刀币，我不是专业的啥啥，所以想啥写啥，放在水区，说错了乱说了大家莫见怪2，我这人粗而且容易激动，所以肯定会有一些不好的文字和思想，希望版主们不要扣我刀刀，就算没功劳当苦劳)看完《美国史》我第一个想到的是黑人声音对美国的影响，做个依据历史顺序的感想梳理，《美国史》读后感(一)--黑人和美欧音乐。
1，应该是福音的复兴，早期南方黑奴自建教堂的灵歌决定性的促进了这场福音运动。
我一直这么想，基督教的核心应该是福音，这才是耶稣使徒们作为一群末日论者真正带来的东西，他们传达给那些生活在最底层的绝望的罗马人好消息：不要绝望，只要相信耶稣就有希望，学会爱自己和别人，所以从本质上说，基督带来的是一种快乐欣慰，只有经历过绝望的人才能体味的绝望中的乐观主义。
但后来基督教变味了，奥古斯丁给基督教注入原罪观念，他彻底改变了基督教的性质，转基督教为悲观主义，这是一种恐吓，而后来基督教会成功的利用了这种带有恐吓性质的悲观主义论调来达到其社会和政治目的，进一步引入了所谓天堂和地狱的异教观念，并发明了炼狱这个新观念，来控制信徒。
所以这时的基督教与其说是一种精神信仰，不如说是一种控制系统。
听听天主教堂弥撒仪式中的唱诗声音就明白了：干净、组织严密、机械，似乎空灵实则空洞。
历史似乎很讽刺，没人想到却是连圣经都不会读的南方黑奴恢复了使徒时代早期基督徒的本真信仰，我觉得这是因为这些黑奴恰到好处的得到了与早期基督徒惊人相似的生存处境：一样的绝望、一样的被封闭在一个隔离的小圈子中而不得不相互依靠(美国史中对黑人大家族化的生存方式的描述可以证明)、一样的非文明化因而能够被最简单的东西打动并在这种理解力中把最简单的东西当做最真实的，他们不会产生出怀疑思辨这样的所谓文明人的高级思维，我告诉你，只要信耶稣，你就能得救，对黑人和早期基督徒而言，这个好消息就能成为信仰的充分理由，无须过多文明化的论证(这也是我理解的传销能够横行中国的原因，传销也是一种类似早期基督教的宗教，而中国有这种形式的宗教存在的社会现实土壤)。
所以白人们惊奇的听到了那些简陋的教堂里那些绝望得黑奴们单纯原始和兴奋的blues,他们难以理解这种在他们看来如此之绝望的处境中竟然有如此之真心的快乐声音，而这是他们所极力找寻的最初快乐--他们和他们的清教徒先辈离开欧洲来到新大陆就是想寻找一块自由的空间重建在欧洲已经不可能获得的人和上帝之间交融的纯粹欣喜。
我想白人们意识到了这种黑人灵歌的力量，blues也成为了美国性格的一部分，今天福音教派成为了美国最大的基督教派别也就顺理成章了。
Blues重铸了美国声音。
2，Blues继续发展就是爵士乐，爵士乐是一种繁荣时代的blues,一战后的美国建列了10多年的经济高速发展，爵士乐成为了这个黄金时代的象征，爵士乐是一种节奏感很强烈的伴舞音乐，舞厅成为了这个繁荣时代年轻人社交的一部分，正如他们的父辈们把酒吧作为他们的社交生活一样。
这里我不得不承认黑人的这种节奏感天赋，没办法，别的种族就做不来。
别的也不说了，黑人那种天生的非洲节奏是爵士的灵魂，白人继续学吧，虽然那些乡巴佬白人不敢承认这点，拼命指责这种爵士暧昧的堕落。
3，40年代，是摇摆舞和摇摆音乐的时代，这是一个乐队大堂演奏的时代。
这我想大家熟悉，很多电影有，这算是爵士的一种革新吧，值得注意的是黑人的大屁股对这种音乐的推动，读后感《《美国史》读后感(一)--黑人和美欧音乐》。
4，50年代属于摇滚，虽然猫王是这个时代的代表，但作为白人的猫王唱的仍旧是黑人的音乐，之所以是白人唱，因为隔离的社会现实让白人在自尊心的驱使下搞了这个掩耳盗铃的伎俩。
我不喜欢听他的歌。
摇滚说白了就是节奏+blues，这种音乐形式的革新个人觉得离不开50年代的环境：在50年代，美国社会价值观经历了一个深刻的变化，自此富裕成为了美国社会除了自由之外另一个美国精神。
二战让美国彻底走出了萧条，二战对美国最大的贡献，在于其大规模的国家投资改变美国社会的经济观念，从此政府已更积极的手段进入了经济生活，这是以前历届美国联邦政府所尽量避免的，包括在这个方面走得最远的罗斯福都把财政平衡看的非常重，其国家振兴计划也是小心翼翼，不敢深入市场--这不是政府的领地。
二战改变了这一点，出于对日作战的需要，整个西部海岸在短短6年成长为可以与东部抗衡的美国新的经济引擎，而几年前西部海岸还是美国最落后的地区之一，300多亿的有史以来最大投资打造了遍及全国的告诉公路网，自此一种以汽车为核心的以郊区白人中产价值观为主导的自信富足乐观的美国观出现在美国，但与此同时还有另一个美国，一个由黑人、西裔、墨西哥裔、职业女性组成的3000万美国人，这5分之一美国人被50年代美国边缘化了，他们没能享受到50年代的富足，他们游荡在空洞化的城市中，闻着繁荣的50年代的味道，如早期沿着密西西比河河北上的黑人一样，这些美国人也闻到了blues的味道，一种绝望。
但与早期blues不同，这是城市化的blues,早期blues是一种农业时代的绝望--空旷、简单、平静而安于天命的诉说，而工业时代的blues则更多的在绝望中有了愤怒，他们不再安静，而是寻找一种破坏性的平静--即通过更有力量和破坏性的声音来压过城市生活各种带着诱惑的声音，以更有力量的吼叫来压过其他声音从而使自己安静，所以节奏---强烈的节奏感破坏性的带进blues，于是有了摇滚，50年代的声音。
5，60年代，属于甲壳虫的摇滚，黑人音乐也跟着美国大兵影响到了欧洲。
由于甲壳虫在我心中有着特殊分量，所以我也不说了，我怕我的无知亵渎了他们。
如果大家感兴趣，注意这时欧洲的战后重建史，没有这个重建的历程，不可能有英式摇滚，请大家不要把英式摇滚理解理解为美式摇滚的欧洲版。
6，70年代属于金属摇滚，美国白人黑鬼忙著一边吸毒一边搞民权，出了很多狗屎和噪音，但得到黑人奇迹的还是英国。
我想提提我喜欢的英国最伟大的专辑，这个乐队组成如下：john,贝司手，人很内向无趣，但他的bass line稳定了这支乐队整体感和节奏；roger，一个金发娃娃脸，作为鼓手，他敲出了音乐史上最有力最伟大的节奏：咚-咚-锵，咚-咚-锵。
；brian，吉他手，他的那把自制黑红吉他奏出的solo，前无古人后无来者，那头克伦威尔式的蘑菇云，我的挚爱；灵魂是freddie，我说不清楚他：70年代他是一个妖艳的波斯妖姬，80年代他像个墨西哥毒贩，虽然嗓音没了，但他的西班牙斗牛士班傲慢的站姿、像英国国王权杖班的带棍麦克风，那件黄色的外套，那嘴龅牙。
我想大家知道我说谁了，喜欢摇滚的请一定要听这张1975年出版的有史以来最外大的专辑queen的《night at the opera》,千万不要到百度那个狗屎那儿下载啊，一定要去音乐商店买，不要像骑着摩托车放音乐的家伙那样糟蹋了音乐，尤其是queen。
7，有点累了，不想说了，80年代后的大家都知道。
一句话，美国黑人的历史也就是美国音乐的历史，也是现代音乐的历史，其他都是陪衬。
顺便乱搞下，现代中国没有音乐，全是狗屎，原因很简单，因为中国没有生活，没有真实的生活，中国人是听着戈培尔式的声音长大的，我们也说着戈培尔式的声音，中国特色的谎言王国已经到了谎言的最高境界：谎言不再是对真实的掩盖，连谎言本身都是虚幻的，无力的，他没有意思，只是一种格式习惯，这只是声音，永远不是也不会成为音乐，我们已经彻底远离了诗经的声音，当代中国有两种伪音乐形式：第一是官妓的叫床，整天辣妹子辣，辣，辣。
，我当它是深喉邀宠来着，还跑到西班牙去丢人，老外可理解不了这种中国特色，他们只会哦、哦、耶；第二是返祖兽啼，前者如果是主动呻吟，这算是自残叫春，曾哥叫得最像，这算高级的，没品的先拍艳照再无辜真情的哭诉般吟唱，比日本还会达到自虐高潮，佩服。
港台那边我不乱说，免得破坏了一国两制国体，但某些人少些拾人残羹冷炙来大陆假正经，也不看看大陆也开放搞活天天翻墙啊，还以为我们蹲在湖南山沟看湖南卫视了?中国就是这个样子，西式的文雅我们就学了个皮毛 〔《美国史》读后感(一)--黑人和美欧音乐〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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写10篇新闻读后感，各100字
通过观看新闻联播，我越来越为我是一名中国人而感到自豪，俗话说弱国无外交，看看现在的中国，我们的领导人每去一国访问，必然会获得最隆重的欢迎仪式，海外侨胞们对领导人们的到来也都欢欣鼓舞，十分激动，我们的领导们再外国元首们面前从来都是不卑不亢，尽显大国风范。
另外，我们国家能有今天的繁荣昌盛也离不开领导人们的殚精竭虑、鞠躬尽瘁，他们舍小家而顾大家，为了能让我们国家更加强大，常常出国访问，却不给自己留下和家人们团聚的时间，管理这么一个大国，我们的领导人们太辛苦了。
然后第二段写一下中国老百姓的生活是多么的幸福，幸福的原因是因为有中国共产党的领导。
第三段写一下外国领导人总是不务正业、外出旅游，不顾本国人民的死活，外国老百姓整日生活在水深火热之中。
第四段总结社会主义好、共产党好。
读后感200字左右
1.《老人》 我读了美国著名作家海明威的小老人与海》，佩服小说中老渔夫的意志让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
2.《童年》 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
3.《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
世界名著《飘》的读后感。
读《飘》遐思----》读后感 我不得认，自己读的书确实，尤其是名著、世界名著。
校时，匆匆地读《茶花女》、《红与黑》等，也许是由于文学素养的浅薄，或是世界观的差异，它们并没有带给我多大的震撼。
暑假时，友人推荐我读一下《飘》，当时还记得她很神秘，开玩笑地说了声：“读完了，你会改变你的择偶观呦
” 花了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多精。
读完后，心里有股淡淡的惆怅感觉，朦胧中，总觉得自己身上依稀有思嘉的身影。
读完《飘》，它确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。
同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及三分之一。
十六岁的我，想法也许是很幼稚的。
《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。
同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。
但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。
如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。
在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避
思索过后，相信我们会有更多的启发
谈到友情，虽然在《飘》中，作者并没有极力去描写友情，但媚兰对朋友的这份友情仍然是让我羡慕不已。
记得桑费有句话：“朋友有三种：爱你的朋友、恨你的朋友、忘记你的朋友。
”我想媚兰就是那种爱思嘉的朋友。
她对思嘉感恩、感激，甚至为了她可以去死，她的真心在临死前终于让思嘉明白她是她唯一的真正朋友。
在人的一生当中，谁能没有朋友
有几个真正的朋友便成了人一生最珍贵的东西。
对待朋友，最好也是最真的办法--那就是真心
读完了整本书，我也摘出了最喜爱的两句话： “美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。
”--警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样，一样东西破碎了就是破碎了一一我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略读，并不能体味多少真谛，也许，等我再读几遍时，会有更多的收获吧。
《民主的细节》读后感
[《民主的细节》读后感]《民主的细节》读后感作者：阮耀钟《民主的细节》读后感阮耀钟先从这本书的作者说起吧，刘瑜，江西老表，生于1975年，中国人民大学学士、硕士，美国哥伦比亚大学政治学博士，哈佛大学博士后，英国剑桥大学讲师，现任教于清华大学政治系副教授，《民主的细节》读后感。
作者在书中一开始说：我2000年去美国，2007年离开，期间在哥大、哈佛两所大学学习过。
但是在此期间我从中受益最多的却不是这两所大学，而是第三所大学：美国的政治和社会动态本身。
众所周知，美国是当今世界上最强大的国家，物质财富极大丰富，科技文化领先世界，可最为人称道的却是美国的政治制度，正是这套制度为这片土地上一切文明设置了基础性的条件，那为什么美国的政治制度会如此的优越?美国的民主到底是什么样的，为什么关于民主，其它国家却不能够运行良好呢?这些问题正是这本书所要回答的。
作者认为美国政治的伟大之处并不于它的历史多么清白无辜，而在于作为一个\\\\'制衡机器\\\\'，它具有相当的自我纠错能力，从而能够实现点滴改良，而不是陷于暴政的死循环。
美国的制衡机器体现在三权分立的政治体制，公民社会，新闻监督和民主投票。
在书中作者具体的分为权力制衡篇，公民社会篇，福利─平等篇，法治─自由篇和人物篇五个篇章共五十个小故事，抽象的理论化约为细节的生活，更易于普通民众的理解。
从日常生活的细节当中，告诉大家民主到底是什么。
这本书可以看作是对美国民主的近距离观察，隐约可以感觉到作者对美国民主的认同与赞赏。
《民主的细节》不仅关注了美国，也比较了中国，表露了作者对我国民主进程的批评、忧虑和期待，从中我们还可以看出她的那颗中国心。
比如，公款吃喝、公款旅游是国内近几年舆论谴责焦点，眼看着养政府的费用越来越高，其中很大一块花销，竟然都公开地用于这些与公务无干的事情，民众的愤怒也自然水涨船高，读后感《《民主的细节》读后感》。
难道这个问题就治不住么?刘瑜在书里说，美国几乎不存在这个问题。
为什么?难道美国人都那么道德高尚么?刘瑜解释─当然不是。
这是因为钱不归美国的政府管，政府想花每一笔钱，都要向议会提申请，议会认为它这笔费用值得花，才会批给它钱；前面有议会盯着钱包，后面有媒体与法院盯着去向，一旦你申请到的钱没有按照原本说好的方式去用，无数的麻烦就会找上门来。
前狼后虎看守着，哪个官员也不敢拿自己的前途冒险。
过去我们一直宣传美国的民主是虚伪的资产阶级民主，西方的民主全都是骗人的东西，资产阶级的民主--其实就是资产阶级专政，是假民主。
社会主义民主是对绝大多数的无产阶级的民主和对少数阶级敌人的专政，才是真民主。
请朋友看看《民主的细节》，看看美国的民主是不是虚伪的资产阶级民主，是不是骗人的东西。
在怎样保护弱势群体中作者举了个哈佛大学清洁工的例子。
哈佛大学一个叫桑特利·保尔的清洁工在工作时间晕倒在走廊的沙发上。
哈佛设施管理处以上班睡觉的名义解雇了他。
清洁工本来就是社会的最底层，何况他是一个连英语都不会说的海地移民，而且他所面临的对手是世界头号名校哈佛大学。
最后依靠民主的力量，民众的力量，保尔胜利了，让保尔这四两拨动了哈佛这千斤。
这事要是发生在我们国家，保尔即使上访一辈子，也全然无用。
民主本无社会主义民主和资本主义民主之分，无产阶级民主和资产阶级民主之分，民主就是真正的使公民当主人，官员成仆人，切切实实保护弱势群体。
民主是个什么东西?如果仅仅停留在口号阶段，只确信某个政党的绝对正确不叫民主，只让自己说不让别人说不叫民主。
民主不是一个乌托邦想像，不是一个口号，也不是一个道德评判标准，而是一个与柴米油盐一样实实在在的东西。
《民主的细节》是作者过去几年给南方周末等报纸、杂志上写的政论合集。
2009年6月出版，上市不到一个月就加印，年底入选各大好书榜、畅销榜，截至2010年8月印刷18次。
我常跟学生讲，同类的书很多，你去书店如何挑选好书，一个最简单的办法就是看它的印刷次数。
我一辈子向往民主，按照方励之(方励之是我的老师，我们中国科技大学的校长，但我从不呌他方老师，也不呌他方校长，一直呌他老方，也许这是中国少有的科大民主。
)的预测，尽管我在我们国家是看不到民主了，但是我要说，民主是世界的潮流，历史的潮流，谁阻挡和违背历史潮流必将成为历史的罪人
从明天开始，在我的博客上将陆续转载《民主的细节》，作为我对民主的向往。
那位网友若要《民主的细节》的电子版，我有自己整理的最完整的电子版，请发Email给我，我的Email地址为：ryz@ustc.edu.cn,请不要留纸条，因为Emil我只要点回复即可，保证你收到。
MSN（） 〔《民主的细节》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中国没有榜样读后感
[中国没有榜样读后感]实在让人恨之入骨却别无他法，中国没有榜样读后感。
今天，书中道出美国的所谓的民主自由可耻得实在不堪入目。
无论是灭绝印第安人，屠杀黑奴，攻打伊拉克，还是防御系统等，简直卑劣之极。
这本书给了美国为代表的反华势力予这么多年来的犀利言论反击，斥地豪爽和痛快，中国从今后不能再受帝国主义牵着鼻子走，我们也要披露其弊端，变被动为主动，捍卫祖国，做一个响当当的大国公民。
书中有些观点独到：落后就要挨打，强大了未必就可以免受变责。
发达国家因恐惧作出来的动作已经预示其没落的开始（从哲学的角度，历史运行是波浪式前进，同样可断定此结论）。
中国文化博大精深，中国从来就没有榜样，中国本来就是别人的榜样，只不过在近代被帝国主义不幸暗算，170年来，一直卧床不起，今天的中国今非昔比，中国文化将影响世界，到时，世界和谐稳定发展的世界将指日可待。
据最近调查世界百万富翁人数中国排在美国日本德国之后排名第四，把英国撇在后头，这是令人振奋的消息，泱泱大国历来都是出人才的地方（美国政治领域1\\\/3是华人），在信息共享的社会，中国人一定会发挥潜力，展现魅力在世界大舞台。
中国经济在危机时仍稳步高速发展，专家预言中国更多富人将出现在财富榜上。
是机遇，更是挑战
（最新调查：广州是有一项调查显示——在小学、中学、大学三大人群中，身体素质最差的是大学生。
小学生好动，中学生有体育课并且有组织性锻炼，而大学大一是高考后的放松阶段，大二大三茫然颓废阶段（大多数内行这么说），大四找工作，加上没有体育课，所以身体锻炼少，身体素质差。
肩负使命的大学生们，健康很重要，不能因为享受，因为学业，漏了健康。
《中国没有榜样》以对美英为代表的西方文明的现实批判为切入点，通过大量的史实，从三个方面：中国为什么没有榜样、美国为什么不是发展的标杆、中国如何实现崛起的目标，深刻揭露了西方文明的极端主义、个人主义以及以物质财富为首要目标的本质特征，深层剖析了中美发展走势，并阐述了中华文明的独特优势，旨在劝导国人擦亮双眼，坚定走中国特色道路的信心，读后感《中国没有榜样读后感》。
作者言辞激动，雄壮与豪迈渗透与字里行间，呼吁与呐喊彰显于观点之中，在翔实的细节演绎中透析出东西方文明的本质与区别，并指出了西方文明在欲望的泥沼中已到了山穷水尽的边缘，而源远流长的中华文明将在国人的努力下，重新走向复兴之路。
作者观点鲜明，分析透彻，具有很强的说服力，他通过大跨度的民族、历史、信仰以及道德的对比，让人条理清晰的看到了事物的脉络，令很多让人激愤人心的蛊惑瞬间瓦解
500年来，西方列强发动的战争，没有一次不是为了掠夺财富。
他们坚信，消耗财富的战争会成为他们最大的发财工具。
当‘弱肉强食’的逻辑上升到文明的高度，西方文明便因此充满了血腥。
从鸦片战争开始，以大英帝国为首的西方列强，高举西方文明的旗帜，长驱直入的进入中国，开始了罪恶的打、砸、抢、烧，让中国深深的感受到了上帝的恩赐，于是，中国便开始了长达100多年惨不忍睹的历史。
印度、巴西、墨西哥、秘鲁、非洲。
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无不在殖民者的上帝之手下惨遭不幸。
就连美国??这个几乎没有历史的国家，也高举民主和自由的大旗，干着不可饶恕的罪恶：屠杀印第安人、伊朗、萨达姆、智利、阿富汗、越南、中东、朝鲜。
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一个个闪亮的名词都与美国有关
在愤怒之余，我们需要更多的清醒
作为新世纪的时代青年，我们应该肩负起复兴中华文明的时代责任，为祖国的繁荣昌盛做出自己应有的贡献。
结合实际，我们应该如何在工作中体现呢
我们从作者对西方文明的剖析中，可以找到一些答案。
一、西方文明的一神教，容易导致对绝对真理的幻想。
反映在我们现实生活和工作中，就是要求我们要集思广益，多听来自各方面的声音。
特别是作为我们基层的一般管理人员，如果我行我素，不多联系群众、多考虑各位班员的实际情况，就很难有效的开展工作；二、西方文明的个人主义，会导致难以克制的欲望膨胀。
从个人的修身养性来讲，欲望的过度膨胀只会导致恶果的发生。
清心寡欲是我们古人提倡的养生之道，只有这样，我们才能以清醒的头脑去认识事物的本质，辩清方向，才不会在欲望的驱使下越陷越深。
才能更好的在工作中为客户服务，为企业服务，实现个人的人生价值；三、西方文明以物质财富为首要目标的本质，是西方文明充满血腥的根源。
而中华文明主张君子爱财，取之有道。
作为营销口工作人员，经常要与客户打交道，于是与金钱利益接触的概率相对较大，如果个人的控制力不强，物质财富的欲望膨胀，就容易里利用职务之便对客户吃、拿、卡、要，渐渐走上职务犯罪的道路，这不仅不利于个人的发展，也极大的影响了企业的形象。
〔中国没有榜样读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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