请问：“郑濂碎梨”是怎么回事
郑濂碎梨 明郑濂、七世同居。
门旌天下第一家。
太祖召问曰。
汝家人口若干。
对曰。
千余。
因问治家之道。
对曰。
惟不听妇人言耳。
上赐二梨。
濂拜受归。
上命校尉瞯之。
濂至家。
召家人齐谢恩。
置水二缸。
碎梨入水。
饮之。
上大悦。
张闰八世同居百余口。
陈昉十三世同居七百余口。
可谓繁矣。
而郑濂七世同居千余口。
宜郡守旌其门为天下第一家也。
问其治家之道。
惟守家法。
不听妇言。
呜呼、妇人之言。
家之斧斤也。
可不慎欤。
白话解释; 明朝时候。
郑濂的家里是七代同住的。
他家里的大门上。
旌表着天下第一家五个字。
太祖皇帝召了郑濂来问着他道。
你家里究竟有多少人口呢。
郑濂回对道。
大约有一千多人口。
太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则。
郑濂回对说。
只有不听妇人家的言语罢了。
太祖皇帝听了很欢喜。
就送他两个梨子。
郑濂拜谢着。
受了梨子回到家里去的时候。
太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。
看他有什么举动。
那里晓得郑濂一到了家里。
就召集了合家的一千多人。
一齐出来谢恩以后。
便放下了两大缸的清水。
把两个梨子弄碎了放在水里。
大家分着喝了。
太祖皇帝晓得了这一回事。
非常的喜欢。
副总如何处理与正职及下属的和谐相处
五伦关系---君臣有义 在君’是指君王 ，‘臣’是指臣民，社会君臣关系就导与被领导的关系。
例如企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。
在这些关系当中如何处好 就很重要，所谓‘君仁臣忠’。
‘仁’这个字是会意字，左边一个‘人’，右边一个‘二’两个人。
是哪两个人
自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。
君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。
当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。
所以‘忠’，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。
君臣关系是道，仁与忠就是德。
（一）君仁 1.不听谗言 在中国古代连家庭都有君 臣关系。
以前的家庭都是大家族，德高望重的长辈，就是领导者，整个家族的决策都要由他们来决定。
在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家族有上千口人，七代同堂，而且家庭和睦。
与古人相比，现在是夫妻两个带一个孩子都不能和睦，甚至连两个夫妻都搞不定，还会常常吵架。
千口之家能处得好，这可 是大学问。
明太祖非常佩服郑濂，就请教他说：‘你怎么可以把一千个人治理得这么好
’郑濂回答一句话：‘不听妇言’。
这句话不是骂女性，我们听话要听出它真正的意义在哪里，不要只看文字表面而已。
女人在古代受教育机会比较少，不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。
不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；就喜欢计较，使整个人心不平，流言蜚语、嫉妒纷争，就开始出来了。
现在的‘妇言’不见得是 女人说出来的，男人没真正受过做人处事的教育，也会常常跟人家计较得失，心量狭窄，这样人的话就不能听。
所以我们要有智慧去洞察，不听谗言，所谓‘来说是非者，便是是非人’。
搬弄谗言之人他的动机是要控制你，要让你的家庭不和，让你的团体不和。
所以一个领导者要有智慧，拒绝谗言和搬弄是非者的离间。
2.公平 后来，皇帝送了两个水梨 给郑濂，考考他怎样将两颗水梨分给一千个家人。
郑濂搬出两个大水缸，装满水后，把大水梨一边一个敲碎，使整个果汁渗到水缸里去，然后每一个人都分一碗梨水。
这样去持家就做到了公平。
公平，人心就平；心平了之后就和，和谐安乐由之生焉。
在团体里面太需要平等了 ，假如你对某个员工特别偏好，时不时就给他加薪，就给他一些奖品，其它的员工不服气，慢慢怨气一积累，到时候就爆发了。
所以不止家庭内要平等，团体内也要平等对待。
所以现在说企业里面要有制度，做出了什么样的表现，我们才给予相应的奖赏，这也是建立在一个公平平等的基础之上。
3.依从修身、齐家、治国 、平天下的次第作为领导人最重要的是要 以身作则。
一个老师看到《弟子规》后很高兴，他想我可以拿这本书好好教训学生。
他回去之后很兴奋，隔天就开始像一个警察站岗一样，看到学生哪里错了，马上批评他：‘不要跑，“事勿忙，忙多错”’；‘你的桌子怎么整理的这么差劲’，‘置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽’。
一个多月之后，他觉得做得很辛苦，疲于奔命，却收不到什么效果。
我就跟他沟通说，一个领导人，一个老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己要先做到，要以身作则。
他心念一转，回去之后做法就变了，凡事先要求自己做到。
所以有一天他自己整理桌子、擦桌子，当把头抬起来一看，发现二、三个孩子也跟着他在擦，后来全班的孩子，都起而效仿一起动手擦起桌子来。
他在那个时候内心很感动，觉得以身作则的力量真的很大。
后来他又带学生去一个公 园做教学考察，在这个公园里面，他就很自然地蹲下去捡起了一个纸屑，捡了差不多二、三张。
突然回头一看，发现几十个学生统统都在捡垃圾，他看见了这一幕眼泪都快掉下来。
同时他也发现了一个真理，为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是什么
要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。
确实领导者一定要以身作 则。
孔夫子非常尊崇古圣先王，是因为古圣先王的德行是自己真正扎扎实实地做出来的。
我曾经看过记载尧帝的一个故事。
尧帝有一次下乡去巡视，刚好看到两个人犯罪正被押送。
尧帝一看，马上就跑过去问：‘你们两个犯了什么错
为什么犯错
’这两个人就说：‘因为上天久旱不雨，我们已经没有东西吃了，家里的父母也都没东西吃，所以我们只好去偷人家的东西。
’尧帝一听完，马上就跟士兵说：‘你把他们两个放了，把我关起来。
’士兵一听都愣住了，怎么可以把君王关起来
尧帝就说：‘我犯了两大过失，他们并没有罪。
一是我没有把子民教好，所以他们会偷人家的东西；二是我没有德行，所以上天久旱不雨，这两件事都是我的过失。
’尧帝内心发出至诚的反省，马上感动天地，当场雨就下起来了。
当一个领导人有这样的一 种胸襟气度，有这样的一种反躬自省的态度，他是全民的榜样。
他这个动作一做，全国人民马上起而效法，瞬间整个国家的运势就转了，所以一个领导人能至诚的反省，时时能替子民着想，这个国家就一定会兴旺。
而这都是有道理可循的。
在叙述商汤的一篇文章里面记载汤王也是圣君，他就说‘万方有罪，罪在朕躬’。
老百姓如果有罪了，那不怪他们，因为我没有教化好他们，都是我没做好榜样。
所以君王的这种自我反省的态度，一定可以让他的臣民非常感动。
这些圣君用他的诚心能感动天地，那我们有没有用我们的诚心感动家庭
所以从这个故事当中，我们不是去要求我们的家人应该做到什么，而是应先反省自己有没有尽到本分。
当我们有这种诚心，有这种反省的态度，连国运都可以转了，更何况是一个家
很多人说古代这些天降甘 霖的典故，是不是神话
其实不是，为什么这么多感人的奇迹，我们现在人都看不到
问题在哪里
在于比起古圣先贤，我们的差距太大了。
古代这些圣君时时想到自 己的过失，他们的德行都成为全国的模范，像周文王、周武王。
很伟大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后感动全国人民。
周文王对父亲非常孝顺。
他每天早上、中午、晚上三次去向父亲问安，看到父亲身体很好，他内心欢喜；看到父亲身体不适，他就觉得很难过。
而且三餐的食物他都亲自去查看。
周文王是真正做到了‘晨则省，昏则定’。
孝是人的性德，当一个君王这样做的时候，会触动全国人民本善的心，就会带动一个国家的孝道。
《大学》里面说‘一家仁，一国兴仁’，一个家庭的仁德之风，会带动整个社会仁德的风气。
所以带领一个国，带领一个团体，一定是从自己修身，齐家做起，自然而然能治国、平天下。
《大学》云：‘一家仁， 一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱’，领导仁德，则人民拥护，企业发达、国家兴盛，而当你暴戾无道的时候，下场一定是众叛亲离。
所以员工能否对领导的支持，也都取决于领导的态度和做法。
所以孟夫子对于君臣关系 ，有一段很精辟的教诲，孟夫子说：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠(chou)’。
从这里我们可以体会到，部属对于领导人的态度都是取决于领导人的态度，所以一个团体带不好，一个企业带不好，谁要负最大的责任
领导人。
所以当我们的组织，我们的企业带不好，不能责怪部属和员工，要先反省自己，要想到汤王那句话‘万方有罪，罪在朕躬’，罪在自己，这是君对臣的一种态度。
4．关心员工的德行教育 有一个企业家曾经遇到一 个很大的挫折，亏损了差不多七、八亿。
这样的挫折并没有让这个企业家灰心，员工与他一起同心同德，终于让企业起死回生，不仅把事业拉起来，而且还做得很好。
在最艰苦的时候，为什么员工没有离他而去，反而还肯这样付出
后来我们了解到这个企业 家非常关心员工的做人教育，他用《弟子规》、《《三字经》》作为教材。
而不是单纯地培训市场销售技巧。
作为领导者，他体会到现在的员工不懂得做人。
而一个人不懂该如何做人，则人生是荆棘密布，一定会走得非常坎坷，他是把员工的成长，员工的人生幸福放在心上。
正是他有这分爱护员工的仁慈之心，自然得到员工的爱戴。
每逢清明、春节这些传统 节日，这个企业家家中所有的子孙都要拜父母，感激养育之恩，是以孝治家的好家庭。
当领导人有这分孝心的时候，下面的部属会很感动，进而效法。
当员工懂得孝道治家，员工的家庭也能够和乐，而员工的家庭和乐了，员工的心态就会很祥和，工作也会做得好。
所以领导人不能只想到自 己的荷包，还要念及员工的成长，员工的家庭。
只要领导人有这样的胸襟跟气度，企业一定可以带得很好。
（二）臣忠 1.劝谏 臣忠，是说下属要忠于本 分，忠于自己的职责，忠于他的领导者，忠于他的工作。
臣有一个很重要的工作一定要去尽心尽力，就是当领导人有过失的时候，要懂得劝诫领导人。
所以在《孝经》里面有一个很重要的教诲，《孝经》提到‘天子有争臣七人’，当时候的天子只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，‘虽无道，不失其天下’，他的天下还可以维持下来‘诸侯有争臣五人’，诸侯是古代帝王分封的国君，虽然无道，但是他有争臣五人，则‘虽无道，不失其国’。
大夫，大夫是有官职的人，‘大夫有争臣三人’，只要他身边有三个肯劝他的下属，虽然自己道德学问不好，也不失其家，不至于把他的家族败掉。
身旁有进忠言的下属，这 对于领导者一生事业的成败至关重要。
所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有过失，他马上劝诫君王。
最有名的莫过于唐朝的魏征。
但劝别人能不能直言不讳
也要察言观色，审时度势。
魏征很有智慧，他一开始事奉唐太宗的时候就对帝王说：‘我要做良臣，绝对不做忠臣。
’魏征是要透过这句话引导唐太宗思考。
唐太宗很好奇地问：‘为什么你要做良臣不做忠臣
’魏征对唐太宗说：‘忠臣都要杀头，有的心脏还要被挖出来，所以我不做忠臣，我要做良臣。
’听魏征这么一说，唐太宗哈哈大笑，但是在这个笑的过程里面，唐太宗会思考：忠臣劝诫的时候被皇上杀了，这皇帝一定是暴君。
假如我把忠臣杀了，我就变成暴君。
所以魏征这么一讲，是让唐太宗明了要做肯纳谏言的明君，也使自己和其他忠臣谏言时不必担心性命不保。
魏征言语的智慧相当高，所以作为被领导者，讲话的艺术也要不断地去提升。
后来有一次魏征劝唐太宗 确实劝得非常激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，很生气地一路走回寝宫，边走还边喊：‘气死我了
气死我了
我一定要把他杀了。
’这句气话刚好被皇后听到了，皇后看皇帝这么气，心想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了，他才气成这样。
皇后也没正面问皇帝到底气什么，反而接驾说：‘恭喜皇上
贺喜皇上
’唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭喜我，贺喜我
他不解地问：‘你在恭喜我什么
’皇后说：‘皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。
’唐太宗本来气得半死，一听此话，突然就欢喜起来了。
可见这个皇后劝谏帝王，保护忠臣的智慧也很高。
我们从这个故事当中可以 体会到，一个皇帝也好，一个人也好，一生要能成功立业最不能缺少的是什么
是身边有真正能劝诫他的人，唐太宗没有魏征，没有皇后，功业能做起来吗
太难了
在魏征去世的时候，唐太宗非常伤心，说了一段话：‘以镜自照，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失’。
魏征的去世使唐太宗痛失一面镜子。
魏征是我们作为被领导者非常好的榜样。
‘亲有过，谏使更，怡吾 色，柔吾声’，部属劝导领导者、劝导上司态度要柔和，‘谏不入，悦复谏’，看领导人心情比较好的时候再劝。
‘号泣随，挞无怨’，纵使他不能接受，我们也没有怨言，因为是在做该做的事，所以问心无愧。
而劝谏的前提，是要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。
现在很多做部属的人，他 们都很怕劝长官，怕劝了之后连位子都不见了。
所以人患得患失的时候，就不能够循着理智、正气去做事。
古人说‘无欲则刚’这个‘欲’就是自私自利。
人有自私自利，他的心就不公正。
所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼要跟哪一个上司，假如跟错了，投错上司，可能就前功尽弃，所谓‘一朝天子一朝臣’。
以这样的心境去跟领导的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实
不会。
以这样的心境，每天不是在认真工作，而是揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什么话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。
其实当需要你这样阿谀奉 承才会赏识你的上司，他能做得久吗
所以思考要想得深，要想得远。
反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好，也由于有这样的态度，他的工作能力会日益提升。
因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，这个时候，机会不请就来了。
所以只要不是自私自利，而是尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业中应该会有很好的发展。
2.知恩 在整个工作的过程中，相 信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾，很提拔。
所以在工作过程遇到好的上司，不只是在工作能力上会指导我们，甚至于对我们的家庭生活都会很关心。
所以一个人在整个人生工作过程中，我们要时时能念到这些曾经照顾过我们，曾经提拔过我们的领导、上司，这个恩不能忘记。
现实社会中，有一家公司 开了二、三十年，刚好发生企业危机，两、三个月，公司发不出薪资来，很多职员马上把公司包围起来，这个时候谁会得利益
没有人得利益。
做事逞一时的意气，都没有思考长远一点，把公司一包围起来，公司的营运就下来了，老板更无法经营，职员本身的工作也没有了。
所以常常意气用事，就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。
其实我们思考一下，这个 老板二、三十年来要扛多少风险，要承担多少责任，部属有没有想过
员工只想着我每个月领薪水就好了。
可当企业发生一些经济上的危机时，这些老板每天要去为公司运营打算，可能所有的员工在睡大觉的时候，老板还在为筹措资金、摆脱困境苦苦思索。
所有的员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活，有一份功劳绝对要记在领导身上。
而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月薪水付不出来，就跟老板这样反目成仇，人确确实实不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。
有一句话说“勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘旧恩”，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。
所以老板的人生也有起起落落，当他在低潮的时候，你却拿着刀捅他一下，这样太没人道了，这样搞下去一定都搞得两败俱伤。
我曾经在新闻当中看到， 韩国人在十多年前发生了金融风暴，那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来，很多韩国的职员拿着自己家里的钱跑去找老板说：“老板，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现状况，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去。
”这就是同舟共济的态度。
韩国人这种对领导的态度是跟谁学的
跟我们中国的圣贤学的。
现在这一幕能不能在中国人的社会看到
现在中国人学到哪里去了
学到西方自私自利，只想到自己了，这样下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。
所以我们为人部属要理智，要能够彼此互相团结帮助。
要好好来珍惜我们的中国文化，再造更圆满的君臣关系。
二十四悌的主要内容
弟子规第六集——出则悌之一 故事内容：1、陈昉百犬（参见《中华德育故事第六部》）宋朝时候，有个人叫陈昉，自从他的祖父陈崇留传家法以来，合族一同居住着，已经十三代了。
家里大大小小，一共有七百多个人，而且不雇一个佣人。
上上下下的人，都很和睦，没有一个人传家里人的闲话。
他家里每次吃饭的时候，大家一定都一起坐在广大的厅堂里，没有成年的人坐其他的位置（老幼分席）。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃饭，如果有一只狗还没有来吃饭，那么这一群狗都会等它，不肯先吃。
因此他乡里间的人，都被陈家这种风气所感化。
那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情上奏朝廷，把他家里的徭役统统都免了。
2、李绩焚须（参见《中华德育故事第六部》）唐朝李绩，字懋功。
本姓徐，叫徐世绩，后改为李绩，因为当时太宗皇帝李世民跟他父亲唐太祖李渊打天下的时候，李绩追随他们父子俩南征北战，出生入死建立唐朝，唐太宗非常感念他对国家的功劳，所以赐他姓李，并且封他为英国公，做了宰相。
有一次他返乡探亲，顺道去探望他的姐姐，姐姐这个时候碰巧生病了，李绩就留下来照顾姐姐，每天侍候着姐姐，亲自给姐姐煮粥。
古时候煮粥很不容易，李绩在外面蹲着用炉子烧着劈材煮粥，不小心一阵风吹来竟把李绩的胡须烧着了，姐姐看见了，就说：“我们家里佣人很多，为什么要你自己做，辛苦到这般地步呢
”李绩回答：“我难道是为了没有人的缘故吗
因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，我们还能有几时在一起，我为姐姐煮粥的机会越来越少了。
”李绩在外做官，与姐姐相聚太不容易了，而姐弟之情，别人是代替不了的。
3、许武教弟（参见《中华德育故事第一部》）汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
4、张闰无私（德育故事二十四悌）元朝时候，有个叫张闰的人，他家已经八代同居而没有分家了。
所以家里人口一百多，但从不见有不和睦不友爱的。
每日，只见他家的所有妇女都会齐聚一室，大家有说有笑，愉快地一齐做着女红，做完活后，大家又把东西齐齐放在另一仓库，从不见有人私自拿了东西藏在自家的。
而家里的婴幼儿，一旦有啼哭的，则每位哺乳期的妇女，都会抱起哭着的孩子给他喂奶，从不会先仔细辨认是不是自己的亲生孩子，所以，这些母亲们，谁也不会计较哪个才是自己的亲生孩子。
而孩子们，也不知哪个才是自己的亲生母亲了。
那个地方的缙绅之家、世袭之家，人人都自叹不如，认为自家远远不如张闰家，对张闰家十分敬重。
所以到至元年间，皇上下令一定要好好旌表他家。
4、郑濂碎梨（参见《中华德育故事第六部》）明朝时候。
郑濂的家里是七代同住的。
他家里的大门上。
旌表着天下第一家五个字。
太祖皇帝召了郑濂来问着他道。
你家里究竟有多少人口呢。
郑濂回对道。
大约有一千多人口。
太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则。
郑濂回对说。
只有不听妇人家的言语罢了。
太祖皇帝听了很欢喜。
就送他两个梨子。
郑濂拜谢着。
受了梨子回到家里去的时候。
太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。
看他有什么举动。
那里晓得郑濂一到了家里。
就召集了合家的一千多人。
一齐出来谢恩以后。
便放下了两大缸的清水。
把两个梨子弄碎了放在水里。
大家分着喝了。
太祖皇帝晓得了这一回事。
非常的喜欢。
明代分梨齐家的故事
郑濂碎梨明朝时候。
郑濂的家里是七代同住的。
他家里的大门上。
旌表着天下第一家五个字。
太祖皇帝召了郑濂来问着他道。
你家里究竟有多少人口呢。
郑濂回对道。
大约有一千多人口。
太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则。
郑濂回对说。
只有不听妇人家的言语罢了。
太祖皇帝听了很欢喜。
就送他两个梨子。
郑濂拜谢着。
受了梨子回到家里去的时候。
太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。
看他有什么举动。
那里晓得郑濂一到了家里。
就召集了合家的一千多人。
一齐出来谢恩以后。
便放下了两大缸的清水。
把两个梨子弄碎了放在水里。
大家分着喝了。
太祖皇帝晓得了这一回事。
非常的喜欢。
