哲思，读后感400字。
谢谢
你不会找到路，除非你敢于迷路。
第一眼看见它时就被这简短却富含深意的话吸引住了，这句话就像一个年老的智者，静静的在《哲思》的封面用他那双饱经沧桑的眼望着这人世间。
而我就这样被它吸引住了。
它的每一部分我都很喜欢，每一遍文章都像是春天的阳光，轻轻地拂过我的心灵。
她的开卷叫做“尘世走笔”。
无论是“从心开始”还是心灵补白，读后都能带给人一种内心平静的享受。
接着生活真谛部分给人积极的力量，人生絮语带给人文字的熏陶，生存智慧带给人豁然开朗的顿悟，爱的启示带给人温暖的感动，世间万象让我们开阔视野。
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一句句触动心灵的语录，一个个感人至深的故事，它带给我一个缤纷温暖的世界的同时，也感染着我，改变着我，让我有了追逐梦想和幸福的勇气，让我在孤单的岁月不孤独，给了我依靠，教会 我释然。
多年后，我想，你还是一直在我身边，我还是会这样爱你。
《感悟哲思》的读后感
《人生哲思录》共分“生命感悟”、“情感体验”、“人性观察”以及“精神家园”四编，每一编又具体分为若干不同的文章。
由于这本书是周国平先生用他的人生经历、他的思索、他的沉淀写出来的，实际上是从不同的角度对其人生进行的哲学思考，感觉可对自己的未来人生之路有所帮助，于是便不假思索买了回来。
周国平先生的《人生哲思录》在篇幅上来说比较短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又渗透着哲学思想，其思想深刻而又超然于世。
虽然他的一些观点现在看来可能是消极的，但是更多的是对人生的积极态度。
周国平先生在“情感体验”《幸福》这篇文章中写道：我对幸福的看法日趋朴实了。
在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。
周国平先生又写道：人世间真实的幸福原是极简单的。
人们轻慢和拒绝神的礼物偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。
周国平先生对幸福的定义如此简单
而我却在生命的旅途中对幸福要求的太高，以至于我苦苦寻觅、苦苦奔波，就像一个被生活所抽打的陀螺一样停不下来，但却始终找不到真正的幸福答案，内心因而充满了痛苦与失望，人也因此变得消极起来。
生活中的怨言与不满足源于内心充满的欲望太多，以至于被物化的双眼所遮挡看不到眼前的幸福。
其实幸福就在身边。
就在节假日里学生发的一条条信息，就在空间里学生的一条条留言，就在课堂上学生幸福的微笑，就在课下学生的一声“老师好”。
就在累了一天回到家能吃上可口的饭菜，就在儿子在怀中撒娇的喊“爸爸”，就在家人虽离的很远仍联系不断。
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读了《人生哲思录》，让我觉得以前很多想不通的事情，内心会得到安抚，它让躁动的心沉静安宁，它教我要淡泊名利沉淀自己。
它让我认识到“对于体验幸福的人来说，是不会沉溺于眼前琐屑享受的”，因为沉溺于眼前琐屑享受的人是不足与言真正的欢乐和幸福。
余秋雨文章读后感300字
《金钱不能买什么》读后感这是一本问题简单却论辩犀利的书, 这是一本大众话题却又 蕴含哲思的书, 这是一本从买和卖之间探索人类生存模式和发展 趋向的书,这是一本独特、有趣而又严肃、深刻的书。
其特别之 处有三 :一是熟悉的话题引出陌生的答案。
哲学家的本事就是能让人 对习以为常的事情产生陌生感, 然后经他一番批讲又产生一种完 全不同且更加深刻的认识。
作者迈克尔 . 桑德尔就有这种本事。
这本书研究的命题人人熟悉, 人人都能聊上几句, 但说着说着也 许就被绕住了、 卡壳了, 进而陷入迷茫困惑之中, 由起初的熟悉、 了然,在不知不觉中进入了一种陌生的、甚至是诡异的境界。
在 读这本书中,顺着作者的思路,读者会慢慢发现, “金钱究竟不 能买什么”这个问题回答起来还真不是那么简单。
二是身边的小事折射宏大的命题。
乍看起来, 金钱能买什么、 不能买什么, 似乎只是个消费和市场问题, 但经作者引用大量案 例的分析和推理,读者才慢慢认识到 :兹事体大。
此所谓管中能 窥豹、见叶可知秋。
从消费趋向和市场运行轨迹中,人们发现, 金钱像一种癌细胞, 在市场经济的大肌体环境中, 逐渐由经济领 域侵入到道德范畴。
更令人匪夷所思和忐忑不安的是, 这种侵蚀 往往又被很多人欣然接受和推崇。
人类究竟将要进入一种什么样的生活模式?传统的价值观是否真的会被逐个颠覆?人们究竟 应该拥有怎样的生活才是正确的、合理的、健康的?令人警醒, 发人深思。
三是通俗的论述蕴含缜密的思考。
这是个大家都能参与的话 语沙龙。
这本书之所以富有吸引力, 其中一个重要原因就是, 作 者没有摆出哲学家的架子, 没有故作高深采用晦涩难懂的表述方 式,而是用通俗易懂的语言、 大量的案例, 分析论述了一个关系 人人且又严肃、深刻的命题。
读者在阅读的过程中, 自觉不自觉 地参与到讨论和思考当中 :我们是想要一个市场经济还是市场社 会?市场在公共生活和个人伦理中扮演什么角色?我们怎样决 定什么东西可以买卖, 什么东西不能买卖?哪里是金钱应该止步 的地方?这本书还给人一种启示 :面对一些司空见惯、习以为常的事 情, 我们应该保持敏锐的思想触觉, 养成积极理性思考的态度和 习惯,只有这样才会练就一双慧眼, 在别人视而不见之处, 能见 人之所未见; 在别人见怪不怪的细微之处, 能发现生活的真相和 人生宏大的命题,从而升华自己的思想、提升自己的人生境界。
读战争的文章的读后感（400字左右）急~~
钢铁是怎样炼成的 关于革命一类的书籍看得不多，早在很久以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书，前不久，我就读了这本好书。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二、三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了几辈子还要珍贵。
他一次又一次的被病魔纠缠着，他也一次又一次的坚强克服着。
后来，由于神经受到损害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》，对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹，因为他仅仅读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
这本书对于我们现在很多人包括我来说，有些地方是有点难以理解的，我们目前生活在一个和平的年代，书中描述的与我们的现实生活差别巨大，但是，这本书中所提倡的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓百折不挠,坚强不屈的意志。
当然，现在我们这里没有战争，但是工作生活中一样的会出现很多的困难，这些困难有大有小，但我们仍旧需要用我们的精神和具体的行动去克服他们，就如我们引航站前段时间为配合汕头港务集团开通广澳港地中海、中东航线的工作一样，在目前广澳港区仅有2万吨级临时航道，航道底宽最大仅为120米，港池掉头区的直径仅为450米，加上没有导标，横流压大，季节性西南季风无遮挡等客观环境的严峻挑战，我们站发动全站职工进一步解放思想、更新观念、真抓实干、自加压力，发挥好港口引航排头兵的作用，发挥好引航技术好的特点，充分挖掘引航技术潜能，集思广益、攻坚克难，采取了几项超常规的保障措施，顺利地完成大型集装箱船舶外贸班轮的引航任务。
我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
” 不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
我们应当学习保尔•柯察金那百折不挠，坚强不屈的精神，在面对生活中的困难、阻碍、挫折……的时候,一定要勇敢的面对。
《鲁宾逊漂流记》 《鲁宾逊漂流记》这本书，写了主人公鲁滨逊在一个荒岛上通过自己的智慧与勇气，战胜险恶的自然环境，最终获救回到英国的故事。
鲁滨逊 . 克罗伊茨内出生在英国约克市的一个中产阶级的家庭。
本来，他可以在父亲的安排下依靠殷实的家产过上一种平静而优裕的生活。
但是，他一心只想着航海，实现他行的梦想。
终于他作为一名水手航行在了波涛汹涌、危机四伏的大海上，虽然几次遇险，但都是逢凶化吉地躲过灾难。
后来的一次航海，使鲁滨逊失去了同伴和船，孤身一人流落到一个荒岛上。
在这里，他艰难地度过了 26 年才回到了英国。
记得去年，我帮旁边邻居照看小弟弟，开始，我爽快地答应了，但是后面的事就难以想象。
他在我家里东窜西窜，东拿西拿什么是都干的出来。
当时，我真想上去给他一掌，但是突然想到了鲁滨逊在孤岛上生活的时候的遭遇，心里突然想：如果我是鲁滨逊，我遇到这样的场面我会怎样
想到这我的气才消了。
后来，我和小弟弟相处得很好，玩的也很高兴，我的任务也完成了。
那一天，我特别的兴奋、高兴。
我们是幸福的，相反我们也是不幸的。
有一个学习很好的男孩，考上了清华大学，可就在入学不久，他被赶了出来，理由是自理能力太差
在采访他的时候，她的妈妈却说学习是最重要的，所以，每次做家务都是她做的。
这样的例子还很多，但是我想说：让我们经历一些挫折吧，因为这样才能培养我们坚毅的性格。
提高我们应对突发事件的能力，因为这样我们的路才能走得远
骆驼祥子 这是一本有趣的小说，只有15．7万字，数日便看完。
看完的第一感觉便是：不过瘾
实在好短
但意味深长，回味无穷。
《骆驼祥子》实在是道尽了穷人的无奈，穷人的辛酸，穷人的末路。
主人公农民祥子一心想成为富豪，对这大千世界充满了无数的信心。
祥子是旧北京三十年代的年轻车夫。
他相貌一般，块头大，跑得快，不怕吃苦。
他有理想的职业——拉车，他也有追求的目标——买车。
祥子借了辆破车，一年，二年，至少有三四年，一滴汗，两滴汗，不知有多少万滴汗，才挣出了那辆车。
可不幸的是那是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂。
车子——他生命的一部分，被夺走了。
有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们决定迅速转移。
祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了。
他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到“仁和厂子”拉车。
厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十多了还没找到婆家，就是因为太泼辣了。
虎妞看上了祥子，诱惑，可是祥子却不愿意。
后来钱又受拉包月的曹老爷官案牵累而被侦探给夺了，因而纵使心理一千一百个不愿意，还是被迫屈服在又胖又老的男人婆虎妞的淫威下，祥子栽在了她的怀里。
可当他结婚后，没想到婚后造成的体虚让他竟在一场大雨中害了大病，病愈后逞强又犯了痢疾，几乎耗尽了虎妞带过来的积蓄，还有祥子的健康。
他十分后悔了，准备一刀两断。
可虎妞骗祥子“有了”，祥子是丢不掉她了，不久虎妞难产而死。
拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，但是责任，使祥子狠心地拒绝了小福子的相许，撇下她干活。
因穷困却不能他们结合。
当对未来充满希望的祥子来找小福子时，那里已人去楼空，小福子的父亲因苦于生计，把她卖到了妓院。
然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的呀。
但是，天不随人愿，作者不随读者愿，当祥子赶到时，小福子已因为不堪忍受那妓女生活，上吊自杀了。
祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是他丧失了对于生活的信心,从上进好强而沦为自甘坠落。
从此，祥子憎恨任何人。
他染上了恶习，吃喝嫖赌。
拉车不勤快了，干脆不拉车。
他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖别人。
祥子彻底堕落成一具行尸走肉。
这个故事反映了当时人民的生活十分的艰苦，反映了祥子从一个热爱生活；爱祖国到经历了一系列的挫折以后；失去了往日的朝气的故事。
我的感悟也很多。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。
作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。
所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
感叹之余，还是要有希望，人生不是这样的
只要能坚持，只要能忍过，生命的这一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明。
人生，就会是多彩的，明媚的———即使外在是阴霾雨霏霏。
在面对挫折的时候，智者总是善于自己勾勒出一幅水墨画；而愈是心急如焚，一蹶不振者，才总是让油彩污染了画卷，不知所措。
而祥子便是鲜活的一例。
怎样对待挫折
我说，要把挫折看成一种精神财富来珍惜。
挫折所带来的痛苦，是随着对幸福的追求而生，又为幸福的获得铺路，成功之后才会倍觉欢欣。
尼采有一句话：“一切痛苦之中都会孕育着快乐。
”没有了痛苦，没有了挫折这个台阶，快乐，乃至幸福，尤其是激荡人心的快乐与幸福，或许将永远不会降临。
所以，今后我们要笑对不幸，是以为镜，好好学习，报效祖国。
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读后感作文
【傅雷家书】:看完《傅雷家书》后，我发现这是一本充满父.的苦心孤诣、呕心沥血的教.书。
傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极渊博的知识。
他青年时代在法国学习的专科是艺术理论，回国以来曾从事过美术考古和美术教学的工作，但时间非常短，不能与其他人一起共事，总是在半路上退出，不能发展自己的.好。
在这本书中，傅雷曾在信中对傅总说：“家信有好几种作用：第一、我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手。
第二、极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。
第三、藉通信训练你的—不但是文章，而尤其是你的思想。
第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜.’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”从这句话中可以体会到傅雷对他的孩.非常关怀，并指引孩.走向成功。
而他的孩.也取得了成功，傅聪成为了钢琴大师，而傅敏成为了英语特级教师。
这说明了傅雷的教.非常成功。
最后，我用书中的一句话结束这篇文章：傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩.：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
家书中父母的谆谆教诲，孩.与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母.女强烈的感染启迪……
师说读后感400字
不耻下问 ——《师说》读后感 所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了
老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢
就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说：“三人行，必有我师焉。
”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。
这样的话，人又会有什么进步呢
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。
而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚
”听起来好像老师的标准都是他们定的
老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻
第二篇:韩愈的《师说》---读后感 古之学者必有师师者所以传道受业解惑者也 这文章开篇话《古文观止》在这句后面批云“一篇大纲领具在于此”好象这话就本文文眼但在文末总案里吴家这哥俩又说“通篇只吾师道也一句”好象文眼又不这句了从后文来看似乎还该以总案里看法为对于为什么老师职责就传道受业解惑还有老师怎样来传道受业解惑韩昌黎基本上没有做什么分析文章重心放在要勇于拜师学习上《师说》不驳论文但驳论意味相当明显我读韩文时有两个地方感受最强烈一写到感士不遇题材时候作者激动于中不平则鸣或愤激或解嘲都有特别动人之处从这点上说《师说》不算韩愈最能感人文字二就韩愈特别善写驳论《进学解》、《送穷文》都辩难《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者《讳辩》反驳挖苦流俗繁琐忌讳至于《论佛骨表》这样辟佛文字更不消说力拔千钧气势迫人而即使不明摆以驳论形式出现作者也喜欢树个对立靶.因此读韩文你能很清楚感受到韩愈话不平空说每一句话话锋所向都冲着某个对手要害去——《师说》就这一类大约写论文要精彩就不能自己单练要找个对手跟自己对掐才能写出味来用韩愈自己话说这叫“不塞不流不止不行” 吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
“吾师道也”文章主旨话当然不错到今天也很难提出什么不同意见来不过前面说了韩愈写这篇文章有和人对掐意思因此对于“师道”含义这篇文章主要只谈了一面那就只要对你学习“道”有好处任何人你都可以以为师至于从这句话里还可以引出另外一个意思：你要信奉“道”本身而对于那个作为老师人实际上没有必要过分迷信和盲从文章就只隐约提及了——当然这个见识在中国其实也“古已有之”那就《论语》里讲：“当仁不让于师” 士大夫之族曰师曰弟.云者则群聚而笑之 韩愈说这句话从切身感受而发自己就“曰师曰弟.云者”典型当时“经愈指授皆称韩门弟.”（《新唐书?韩愈传》）谈到《师说》写作背景时候几乎所有文章都会引用柳宗元这段话：“今之世不闻有师……独韩愈不顾流俗犯笑侮收招后学作《师说》因抗颜而为师……愈以得狂名”（《答韦中立书》）则当时写这样文章表达这样见解需要相当勇气自不待言不过我倒更注意柳宗元另一句话在《报严厚与书》里说：“仆才能勇敢不如韩退之故不为人师” 柳说自己不如韩愈大约谦抑之辞韩愈文章长处在于骨力气势情理交融不论结构文字都能苦心经营而不露斧凿痕迹相比之下柳宗元最精致文字（如《永州八记》）反而显出有点“做”可以说韩文有一种厚势确实为柳宗元所不及但细究下来你会感到这种厚势极非来自学问修养也非来自玄想哲思多半从文字章法里直接体现出来简单说就韩愈优势首先文学技巧要更高明些但你得知道这两位可都不首先以文学家自居那么再比比别东西也就不能说我多事为人这里先不谈单说思想韩愈虽然标榜“文以载道”但《五原》不过儒家寻常见识和柳氏《贞符》、《天说》一比高下立判当然另一个意义上说见识寻常不坏事因为正好利于普及 说到底为不为师主要还跟性格有关韩愈好为人师自然在提携后进上颇有功绩但一方面固然因此承担了压力另一方面这样做也给带来极大成就感——很向往一个宗师身份看韩文我总不免有这种感受最好文章里都多少有些顾影自怜意思看似自责实则炫耀内容甚多发言率真无所避忌里有忠正刚直成分却也有不知天高地厚一时冲动成分甚至多少还有点好出风头意思性格过于外露以上一端“不善处穷哀号之语见与文字”也一端怨气常常过盛但又有幽默感有自我解嘲本事这就韩愈文章“狡狯”处尽管并非韩愈本愿但这种作文时“狡狯”最终还不免流露到做人上来犯颜极谏时候确有为了心中“道”而不惜代价决心可对于这个代价其实并没有很清醒认识因此事后往往后怕《论佛骨表》一封朝奏夕贬潮阳但一到贬所又立刻上表请罪也正因此柳宗元命运一贬再贬而韩愈两次获罪却都在不久后又回到了长安 表面上看柳宗元比较典型中国文人儒道二元性格“贤者不得志于今必取贵于后古之著书者皆也宗元近欲务此”可进可退伸缩余地较大而韩愈则儒家得很纯粹甚至只讲兼济天下连独善其身都恨不得要否定掉但实际上积极入世却不脱文人常见毛病对世事人情认识过于简单愈了就不免退之性格上不甘退缩最终往往以人格上更大退缩为代价终于柳宗元写信给担任史官韩愈说：“今学如退之辞如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若则唐之史述卒无可托乎
……退之宜更思：可为速为；果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也
今人当为而不为又诱馆中人及后生者此大惑矣不勉己而欲勉人难矣哉
”“曰师曰弟.云者”本不可笑但有时却又似乎终于不免可悲不免可笑 位卑则足羞官胜则近谀 这句话韩愈竖靶.相当于钱玄同假托出来王敬轩但客观点看来至少后面一句颇有些道理后世以门生故吏之名拉帮结派成群作党谋私祸国纵横不法事至今仍不见衰减势头韩昌黎地下有知恐怕不能无恨不耻相师自然好事但理论上善举落到实处往往变了味道而在行为性质只能依靠当事人个人品质来保障社会里这样事永远最平常不过事情
