掌声总在成功后阅读答案
1、文章的中心论点是:掌声总在成功后，是古今中外一条普遍规律。
2、本文主要运用了举例论证。
3、4、5段进行了具体事例论证。
3、文章第二段是对中心论点进行原因的分析和说明。
4、我认为，人生之中，当失去信心和恒心时，最需要掌声。
因为，他人的掌声，会是鼓起勇气，继续坚持的动力。
当我们在碰到困难时，出现退缩，非常正常。
那如何不退缩，不畏惧，就需要他人的掌声和鼓励了。
自信是成功的一半林奕伟作文读后感
有原文吗
我不知道这篇文章。
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成长比成功更重要读后感
背着妈妈去上学读后感:今天，在学校观看了《背着妈妈去上学之后，让我很感动，她五岁那年，爸爸车祸身亡，妈妈将送给别人领养，在新的家里，也没能过上幸福的生活，八岁，就承担起瘫痪在床的养母，每天，都要独自上街买菜，放学回家，给妈妈做饭，帮，擦身......，像她这么大的孩子，都在享受着父母的宠爱，过着饭来张口，衣来伸手的幸福生活，而孟佩杰没有过上这样的生活，她用自己的双手， 做出了别人难以做到的事情。
孟佩杰在艰苦的生活中勤奋学习，2009年考上了“”，为了能够精心地照顾瘫痪的妈妈，她决心带着母亲去上大学。
她从来不抱怨，命运对她的不公平“在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，在艰难的生活中，她无怨无悔!”她以灿烂如花的微笑，回报着社会!今后，我应该向孟佩杰姐姐学习，做个孝顺的孩子，不让父母生气，好好学习，不辜负父母的期望!观看完了背着妈妈去上学，那一个个人物、一个个感动人心的故事在我脑海中浮现：有背着妈妈上学的孝顺女儿孟佩杰、有去山沟教孩子的台湾记者、有宁愿自己吃苦而捐助贫困学生的……但使我最受感动的是无臂钢琴家——。
的命运是非常不幸的，他小时候因为事故失去了双臂，在好不容易学会游泳并得到了全国冠军后，身体又出现了问题，不得不放弃游泳，但他没有放弃生活，他又选择了学习用脚弹钢琴，虽然大家都觉得这不太可能，但他依然固执地为梦想而奋斗、努力。
我也在学小提琴，面对每天半小时的练习和那些小得不能算困难的困难，我都时常想放弃，可没有双臂的每天练习七小时，他付出了比常人多得多的努力。
当我看到刘伟在维也纳金色大厅用脚弹奏出，大家都把掌声送给他的时候，我感动得热泪盈眶。
看着刘伟，我仿佛看到暴风雨中飞翔的海燕，又仿佛看到扼住命运咽喉的，虽然困难重重，他们却决不放弃，正如刘伟所说的：“努力不一定能成功，但不努力就绝对不可能成功。
”她从八岁开始照顾瘫痪的养母，一直到二十岁背着养母去上大学，在这四千多个日子里，她任劳任怨，她就是年龄最小的获奖者——孟佩杰。
孟佩杰小时候失去了父亲，母亲不能承受这么大的压力，把她送给了别人，三年后，养母重病后瘫痪在床，养父也离家出走，小小的孟佩杰和养母过上相依为命的生活。
每天一大早，孟佩杰站在凳子上为妈妈做饭;而我每天还在睡梦中，妈妈就已经做好了早饭。
儿童节时，孟佩杰的妈妈给她一元钱，她却把钱原封不动地还给妈妈;而我什么都不缺，还经常闹着要妈妈买这买那。
孟佩杰每天帮妈妈做仰卧起坐240个、拉腿200下、按摩15分钟，而我看到妈妈累得腰酸背疼时竟想不起为妈妈捶捶背……当镜头定格在孟佩杰灿烂的笑容时，我感动得热泪盈眶。
孝敬父母是中国人的传统美德，俗话说“百善孝为先”，古代就有黄香温席的故事，而今天孟佩杰用她的那颗善良的孝心又感动了所有人。
【扩展阅读篇】孟佩杰，让我很感动，她五岁那年，爸爸车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，在新的家里，孟佩杰也没能过上幸福的生活，八岁，就承担起瘫痪在床的养母，每天，都要独自上街买菜，放学回家，给妈妈做饭，帮，擦身......，像她这么大的孩子，都在享受着父母的宠爱，过着饭来张口，衣来伸手的幸福生活，而孟佩杰没有过上这样的生活，她用自己的双手， 做出了别人难以做到的事情。
孟佩杰在艰苦的生活中勤奋学习，2009年考上了“”，为了能够精心地照顾瘫痪的妈妈，她决心带着母亲去上大学。
她从来不抱怨，命运对她的不公平“在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，在艰难的生活中，她无怨无悔!”她以灿烂如花的微笑，回报着社会!今后，我应该向孟佩杰姐姐学习，做个孝顺的孩子，不让父母生气，好好学习，不辜负父母的期望!
四年级上语文主题性学习慧眼观开下读后感
《慧眼初开》读后感 ●林 平 本文荣获九十二学年度第一学期报四重恩奖学金 壹、前言 人的心一层又一层被捆绑，究竟如何才可以解开心中的枷锁
我不懂什么是人生，每当觉得见到一点曙光，找到一些光明，黑暗又随之来到。
当我以为“得到”就是一种快乐时，为何拥有后，并不那么快乐
人生的问题、生命的苦难到底从何而来
这么多的不解，有幸从此书找到答案。
贰、心得和感想 一、家庭 诚实的智慧，就是了了分明你的觉受，了了分明你的思惟。
哻 对我来说，我有许多“家”，可是并不知道“根”应该扎在哪
一个流浪的人，一颗飘泊的心，到处都是我的家，但也到处都不是。
没有根，树无法生长，没有根，心灵无法健壮。
仔细观察痛苦的所在，我为没有依靠感到无助，害怕一个没有退路的地方。
当我开始觉察到我的感受，也就见到了害怕的所在。
二、理想目标 修行的第一步是：做我们喜欢做的事，而且要了了分明。
并把你的注意力专注在眼前的每一件事上。
当我开始见到了我的害怕，也就见到了痛苦，找到了黑暗，忽然觉得光明就在眼前，光明与黑暗不二，难怪佛家说：烦恼即菩提。
接触文学的那一刻，生命像是被触及，找到了属于我的天命。
坎伯所写的《神话》上说：“要遵循你内心直觉的喜悦，而且不要惧怕，那么门就会为你而开。
”哷我一直认为我走在喜悦的路上，在这条自认为天命的轨道上，为何喜悦与快乐消失了
原来心被名利所缠绕，被害怕所束縳，我开始将文学、将未来教书的志业变成了名利的追求，成了害怕可以停泊的港口，我汲汲追取一分所谓安定的工作。
我何曾记得忧道不忧贫，谋道不谋食，我颠倒了实践的方向，所以苦闷就进了门。
诚如《心灵神医》所说：“如果我们把全副精神都花在思虑世俗的东西和如何赢得更好的食物、更大的房子、更多的金钱、声望和肯定等外物，我们将丧失最宝贵的东西。
”哸 佛家的八正道：正命，一分正当职业的谋取，这并没有错，但须要提醒的是这颗心，不要遗忘喜悦、热诚、自由，更不要忘了不活在别人的眼光与掌声中，人要为内心的喜悦而活啊
前几天在学校，老师令我们看一部短片，影片内容介绍一个西雅图派克街的公共鱼市。
在这市场中发展出所谓四大理念： （一）游戏：在一天十四小时的工作中皆充满趣味。
（二）使顾客不虚此行，也就是对顾客付出爱与关怀。
在这访问的短片中，他们是这么回答：“让顾客离开我们的摊位时，可以微笑，不管他有没有购买鱼货。
”“我所做的是使他们快乐，我真爱服务人们的工作。
”慈悲关怀，让每一个来到你跟前的人，离开你时，能够更美好，更快乐。
（三）用心在工作上，工作就像是你最好的朋友一样，一心一意的对待它。
活在当下。
当下是你所能拥有的一切。
（四）自觉选择你的生活态度。
你要把自己带往哪个方向
每一天你都要为自己的感觉负责，谁都不能让你不快乐或紧张。
这是一个成功的鱼市场，一个充满欢乐的地方，多么神奇啊
我曾经觉得卖鱼是一个辛苦的工作，但在这我见到“心”带来的力量。
而且我感受到兴旺是活得仁慈的结果。
一个人如果对生命充满喜悦、爱、热诚，那么成功与财富必当一起进门。
一个人如果仅仅追求财富与成功，忘了追求内心的喜悦，那么痛苦将如影随形。
根照顾好了，枝叶也就茂盛，而人的理想目标也该在那根上下功夫。
管理好这颗心，令自己一生安详喜悦。
三、学业 人生的苦楚，永远都来自我们的心，比较是让生命痛苦的原因之一，在读书的过程中，总是习惯与人比较成绩，因此我们学不会互相成就，忘记了这一层，就少了读书的喜悦，缺了读书的伴侣。
古人读书的目的与今人似乎不同，宋朝的文天祥在从容殉国后，人们发现他的衣带中书有：“孔曰成仁，孟云取义，为其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”明代王阳明曾问他的老师：“何为第一等事
”塾师曰：“惟读书登第耳。
”先生疑曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”哠如果我们把读书学圣贤当为第一等事，读书或许会令人喜悦很多，现实社会把读书登第视为第一等事，把功成名就视为第一等人，在一个纯然的境界中，套上竞争的外衣，使我们忙得不可开交。
不执著并非死亡而是慈悲喜舍。
一个不执著的人，他不会一无所有，他将万事具足，当我们开始在功课中与人分享，将得到许许多多志同道合的朋友，当开始为别人的成就而喜悦，我们也成就了自己的德性，是美丽的随喜功德。
善待别人，与人分享，其实是对自己慈悲。
何谓第一等人
在我心一个善待自己的人、一个拥有光明的人便是第一等人。
然而在这世界上，每个人都可以是第一等人，也都是第一等人。
际遇千差万别，有人事业顺利，位居高职；有人一生贫苦，工作辛劳；有人考试顺利金榜题名；有人诸事不顺，屡战屡败。
虽然表相看似不同，但生命的本质与光明却丝毫没有差异。
洞悉生命的本质，则所有的比较也就变得没有意义了。
宋苏轼在历经罢官贬谪种种苦难后，他见到了生命本质的清明，写下：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
……九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”唎当见到本质的那一刻，就能学会不卑不亢。
《神话》：“在中古世纪，在许多地方都出现一个有趣意象，那是一个财富之轮。
轮子中间有个毂，四周则是可旋转的轮圈。
你如果执著财富之轮的轮圈，你不是从上到下，就是从底上升。
但是如果你在轮毂，你永远都在一样的地方。
”唃清明的心，就像永远在轮毂一样，不会再为生命的起伏而痛苦。
四、情感 下面是传诵千古的一首词：唋 无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁， 别是一般滋味在心头
最令我感到人生痛苦与困惑的是情感，那剪不断、理还乱的情，还有那别离后深深的寂寞，我多么不愿意面对那独自一人惆怅的思绪，孤独令我害怕，因此我寻寻觅觅。
当我逃避，当我追求，我的孤独与寂寞并没有减少，惆怅反而更加惆怅了，正所谓：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”圁逃避让我的困难扩大，最后我终于明了在我们闪避痛苦的时候，就产生无量的恐惧。
如果我接受这分感觉，并且用爱心对待它，孤独就不再是痛苦。
诗人们常常说爱是苦涩的，爱就像玫瑰一样，在美丽中带著一根根的刺，而我却渐渐地感受到，一分真正的爱一点也不苦涩，它百分之百的甜美，“爱”之所以被认为苦涩，是因为观念错误，人们把欲望与占有当作爱，当爱面有了这些，爱就变得不纯粹。
欲望使我们贪著，使我们痛苦。
爱不是拥有，当我们非要拥有对方时，我们是爱自己，满足自己，而非爱对方。
支道林因爱鹤而放鹤归去圂，郑板桥爱鸟却不养鸟埌，他们都站在对方的立场，以最适合对方的方式来爱其所爱。
《婚姻物语》堲： 一个衣柜的寂寞 加一个衣柜的寂寞 等于一个衣柜的寂寞 为什么身旁有人还是寂寞，那是因为两人无法心意相通，人是各自独立的个体，我们执著有“我”，所以无法与人相通。
《周易》：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。
”埕以我可以理解的想法，“无为也”可解为无所求也。
没有占有，没有限制，如此，人与人之间才可能心灵无有阻碍。
纯然的爱使人们搭起了心与心的桥梁，当心心相印时，即使与那个人相隔万里，也会觉得他在左右，因为心从来没有分开过。
坎伯的《神话》谈到了婚姻：“婚姻的意义是两个灵魂合而为一，两个个体变成一个，是心灵上的结合。
”埒 一分感而遂通的情感，让我想起《六朝志怪》中一个故事： 嵇中散神情高迈，任心游憩；尝行西南游，去洛数十里，有亭名华阳，投宿。
夜了无人，独在亭中。
此亭由来杀人，宿者多凶。
中散心神萧散，了无惧意，至一更中操琴，先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。
中散抚琴而呼之：“君是何人
”答云：“身是故人，幽没于此数千年矣
闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。
身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子；然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之，君可更作数曲。
”中散复为抚琴，击节曰：“夜已久，何不来也
形骸之间，复何足计。
”乃挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。
”遂与共论音声之趣，辞甚清辩。
谓中散曰：“君试以琴见与。
”于是中散以琴授之，既弹众曲，亦不出常；唯广陵散声调绝伦。
中散才从受之，半夕悉得；先所受引殊不及。
与中散誓，不得教人，又不得言其姓。
天明语中散：“相与虽一遇于今夕，可以还同千载；于此长绝，能不怅然
”垺 魏文帝采陈群之议，实行“九品官人法”，使得“上品无寒门，下品无世族”。
时代虽然不断的变迁，旧观念牢不可破，无论交友、婚姻……等，都离不开“门当户对”的传统。
上述故事中嵇康与一个鬼朋友论交，不顾念此鬼的身分、外表、地位等，显现出可贵的真挚情谊，打破门当户对的礼法思考。
嵇康说：“形骸之间，复何足计
”多有意思
当鬼朋友来相见时，是拿著他的头来的。
多少年来，多少的日子，人们只知道汲汲追求形骸外表的光鲜亮丽。
嵇康与鬼朋友论交，是以音乐，以生命的喜好、志趣的相合，在这之间没有利益交换，没有其他动机目的，不是为功名，也非为荣华富贵，不是因为寂寞难耐，只单纯的打开那颗诚挚的心。
这样一分真挚友谊，超越了阴阳，跨越了时空，使两人可以在不同的时空中，彼此心有灵犀，真诚敞开而分享共同的生命情怀。
俗话说：人生得一知己死而无憾，“知己”是看到了自己的内在，懂得自己的生命情怀，是一个可以分享内心的人。
鬼朋友在天明之时云：“相与虽一遇于今夕，可以还同千载。
”虽然我们今天才论交，但彼此之间的友谊，却比得上千年，因为彼此都真正进入了对方的生命。
埆当我们有了这样的情感，这时我们可以说：人生最大的福气，是拥有一位我们可以袒裎相见、推心置腹的朋友。
……以正念为乐，控制你的心，把你自己从七情六欲的泥淖中拉出来。
有如陷入泥中的大象，能够走出污泥。
爱是真诚、是不自私、是纯粹、是不占有、不求回报的，当我们对爱感到痛苦时，我们已落入了欲望的泥淖中，然而心是跳出这个泥淖的唯一途径。
五、禅坐
