正是江南好风景，落花时节又逢君.是什么意思
眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。
(落花时节：暮春，通常指阴历三月。
落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
君：指李龟年。
)出自盛唐诗人杜甫的《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
赏析 是感伤世态炎凉的。
李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。
杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。
诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。
仅仅四句却概括了整个开元时期（注：开元时期为713年—741年）的时代沧桑，人生巨变。
语极平淡，内涵却无限丰满。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。
杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。
当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。
而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。
在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。
几十年之后，他们又在江南重逢。
这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。
这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。
这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。
“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。
当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。
这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。
两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
梦一样的回忆，毕竟改变不了眼前的现实。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。
”风景秀丽的江南，在承平时代，原是诗人们所向往的作快意之游的所在。
诗人真正置身其间，所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。
“落花时节”，如同是即景书事，又如同是别有寓托，寄兴在有意无意之间。
这四个字，暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊，但诗人丝毫没有在刻意设喻，这种写法显得特别浑成无迹。
加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌，更在字里行间寓藏着无限感慨。
江南好风景，恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。
一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了，落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。
它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹，一场翻天覆地的大动乱，使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人，沦落到了不幸的地步。
感慨是很深的，但诗人写到“落花时节又逢君”，却黯然而收，在无言中包孕着深沉的慨叹，痛定思痛的悲哀。
这样“刚开头却又煞了尾”，连一句也不愿多说，显得蕴藉之极。
清代沈德潜评此诗：“含意未申，有案未断。
”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年，是不难领会的；对于后世善于知人论世的读者，也不难把握。
像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，凄凉满眼对江山”等等，尽管反复唱叹，意思并不比杜诗更多，倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。
尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。
可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。
正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。
这首诗的成功创作表明：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
我想知道关于《长生殿》和《桃花扇》的文学评论与赏析
《长生殿》赏析作者王永利前不久，苏州昆曲剧团把《长生殿》搬上舞台，并进京在保利大厦演出，空前轰动，其华美的曲调、唱词和舞美道具让人看为观止，其场面壮丽、情节曲折，感人的故事和缠绵绯则生死相依的爱情，让人为之震撼。
演出获得巨大成功，同时也掀起了《长生殿》热。
在过去，由于《长生殿》描写的是“帝王将相，才子佳人”的戏，一直受到建国以来的意识形态的贬斥，甚至大学的文学史教课书一直充斥着对此剧的批判。
现在，随着极左思潮的消失，人们终于可以重新审视这部伟大的作品，重新上演这出杰出的昆剧作品，重新感动于爱情的崇高。
（一）《长生殿》作者洪升的命运悲剧洪升是中国历史上有名的剧作家，他的《长生殿》成为昆曲的精华之作，在中国文学史上留下光辉的一页。
他与孔尚任齐名，有“南洪北孔”之美称。
但是《长生殿》作者洪升一生非常坎坷，他的命运是一出让人扼腕的悲剧。
洪升（1645--1704），字昉思，号稗畦，浙江钱塘人。
出生于清朝初年，他年少时，就擅长写诗词，小有名气，但生活多漂泊。
从他的《乌夜啼》中可以看到他生活的痕迹：“暗潮生，斜日坠。
瓜步晚云初霁。
离别苦，客途难。
江风吹暮寒。
疏窗静，孤帏冷。
旅梦还家才醒。
年少日。
客中多。
好春能几回。
”（引自《清词选》中州书画社出版，1982年8月第一版，第60页）。
他25岁前就到过北京，并写过《燕京客舍生日作》。
后来，因家庭受到清王朝的迫害，弟兄都流离在外。
之后，他屡次考举不第。
后来托了人情，再次北上，在京城的国子监做了个小监生，（类似小办事员）。
一干就是十多年。
但才华横溢的他，怎甘如此沦落，就业余搞起了创作。
他写有《昉思词》二卷，《四婵娟词》一卷。
并在继承前人《长恨歌》和《长恨歌传》以及《梧桐雨》、《杨太真外传》的基础上，开始创作《长生殿》昆曲的剧本。
历经十数年，三易其稿，终于在他四十一岁的时候完成。
那年是康熙二十七年。
他把毕生的才华都倾注在《长生殿》的写作中，而对唐明皇和杨贵妃“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，生死相依的伟大爱情，进行了超乎前人的歌颂。
“都生难遂，死要偿，噙住了一点真情，历尽千磨障，纵到九地轮回也永不忘，博得个终随唱，尽占断人间天上。
”（引自《长生殿》[东原乐]）可是，他高兴得太早了。
当他纠集了几个螟蛉，请了几个幕僚同事，在自家院子里排练演唱自己创作的剧本时，恰逢佟皇后驾崩。
按当时大清律规定，丧葬期间禁止一切娱乐活动。
尽管他偷偷地搞，还是有人把他告密了。
清兵闻讯把他家的院子围个水泄不通，捉拿到51人，全部铛螂入狱。
他和朋友在囚牢里被关了十年。
后来赶上大赦，他和朋友才恢复自由。
那时他已经年逾51岁了。
此时的洪升，一文不名，无家无业，在京城混不下去了，靠朋友凑钱，买舟南下。
到了南方，一位豪绅曹寅，也就是曹雪芹的父亲闻之大名鼎鼎的才子洪升路过此地，忙派人请到家中，并花钱请当时有名的昆剧班子来家里排演著名的《长生殿》。
经过排练，终于以堂会的形式在曹寅府正式上演。
慷慨的曹寅邀请四方名士共赏这一杰出的大戏。
据记载，在曹府《长生殿》连续三天才演完，其轰动效果，十分空前。
坐在主桌嘉宾席上的洪升看到自己的剧本终于搬上舞台而且是如此成功，十分陶醉和感慨。
为了这一天，他耗尽毕生心血，受尽牢狱之苦。
戏演完了，洪升在朋友的祝贺声中喝得酩酊大醉。
醉酒的洪升仍不尽兴，就乘舟赏夜色，思绪还陶醉在戏里，那行云流水的唱词和曲调还回响在脑海。
那种畅快是一生从未有过的。
然而就在他纵情湖光山色的时候，不慎落入水中，待朋友闻讯捞他上来时，他的灵魂已经驾鹤西去。
一代才子，就这样结束了人生的旅途。
其悲剧的确让人扼腕长叹。
但是他却给后人留下了一部伟大的剧作。
尽管，由于意识形态的原因，我们今天才可以看到这部剧的全貌，才可以欣赏到这部伟大的作品，但是我们这些后人无不对这位伟大的剧作家表示深深的敬意。
（二），《长生殿》作品的主题“唱不尽兴亡变幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。
我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢把天宝当年遗事弹。
”（《长生殿》[转调货郎词]）在剧本开篇，这一段词已告诉我们，《长生殿》不仅仅是要讲述李隆基和杨玉环悲欢离合的故事，而是要写出天宝年间的全景式的历史。
作者继承了白居易的《长恨歌》以及白朴《梧桐雨》的艺术成就，用人间天上、现实与幻景交错的艺术手法，将唐朝皇帝李隆基和贵妃杨玉环之间“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”缠绵悱恻的生死恋情描绘得淋漓尽致，凄婉动人。
同时，作品用全景式的描述，以李杨故事为中心，反映了长期以来积聚的社会矛盾不断激化，皇帝却纵情声色，听信谗言，特别是重用了杨玉环的堂兄杨国忠，弄得朝政日非，人心涣散，最终导致爆发了“安史之乱”、使百姓遭受生灵涂炭、民不聊生的浩劫。
揭示出朝廷内外复杂的矛盾斗争，是导致社会动荡、国事衰微的原因，以及因此而产生的悲欢离合国破家亡的必然悲剧。
所以说，作品的主题宏大而深刻。
过去由于《长生殿》是建国以来的禁书，所以，就连大学的文学史都歪曲了这部作品的主题，认为是“封建糟粕”。
因此，当我们重新审视这部伟大的作品，才发现，绝非那些“盖棺定论”那么不值一读，而是我国文化宝库中的精品，是应该大力继承和弘扬的优秀文化。
（三），《长生殿》作品的艺术特色《长生殿》是中国戏曲发展到成熟阶段的杰出作品。
之所以传到今天魅力不衰，是因为其独特的艺术成就。
第一， 作品规模宏大，全景式反映历史，是一部唐朝天宝年间史诗性的鸿篇巨制。
全剧共分五十出，每一出的标题仅两个字，如果串联起来，你会发现，就是唐天宝年间最大事件的史诗概括，是以宫廷为中心，以帝妃爱情为线索，波澜起伏、惊心动魄的历史画卷。
如，定情，贿权，春睡，幸恩，权哄，合围，夜怨，侦报，密誓，陷关，惊变，埋玉，献饭，冥追，骂贼，闻铃，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看袜，弹词，私祭，仙忆，改葬，雨梦，觅魂，补恨，寄情，得信，重圆。
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但作品不是繁杂的历史翻版，而是去掉了许多枝蔓，还把安禄山封爵之时，虚构了原本那时职位不高的杨国忠，此时已成为宰相，让安、杨的矛盾一开始就呈现势均力敌的角斗态势，宫廷裙带角逐，外戚与藩镇既勾结，又斗争。
把社会动荡，民不聊生的时代风貌，无不艺术地呈现出来。
第二， 作品描述了广阔的社会生活，内容丰富而复杂，人物命运烙印上时代悲剧色彩。
李隆基作为皇帝，却性格懦弱，放国事不管，沉湎于声色。
国事衰落，而他却为了满足杨贵妃的嗜好，命令从几千里外快马传送新鲜的荔枝。
一路上，飞马践踏了农民辛辛苦苦种植的庄稼，撞死了可怜的老人，官吏还沿途抢掠马匹，如土匪一样祸害百姓。
李隆基和杨贵妃享受着新鲜的水果，而百姓却哭天天不应，诉地地不灵，投诉无门，痛不欲生。
这种鲜明的对照，预示着阶级矛盾的不可调和，也为后来官兵哗变埋下伏笔。
而李隆基在逃亡的路上，有百姓老汉主动为他送饭。
虽然是粗茶淡饭，却让李隆基感慨万千。
皇帝不能爱民如子，只能害得百姓生活在水深火热之中。
百姓献饭并不图皇帝所赐银两，而是希望他管好国家，给百姓带来安定生活。
杨贵妃死后，遗落在路上一只香袜为一位农民大嫂拾到，无以为生的农民大嫂，向前来到马隗坡前瞻仰美人断魂之坟墓的游客展示此袜，收取小费，勉强苟活。
这一细节，更增添了戏剧和人物命运的悲剧色彩。
第三， 用现实主义和浪漫主义相结合的手法，现实与幻景交错，史实与演绎结合，构思奇特。
作品既有现实主义的写实，如安史之乱，如全军敢于在皇帝面前哗变，要求处死杨国忠和杨贵妃等，都是忠于历史的写实。
同时，还用浪漫主义的手法，把现实与幻景交错，如写杨贵妃的香魂不散，最终与李隆基在天宫团圆。
其唱词也十分感人[豆叶黄]“乍相逢执手，痛咽难言。
想当日玉折香摧，都只为时衰力软，累伊冤惨，尽咱罪愆。
到今日满心惭愧，诉不出相思万万千。
”俩人相拥而泣，泪湿衣衫。
[五供养]“仙家美眷，比翼枝连，好合依然。
天将离恨补，海把怨愁填。
谢苍苍可怜，泼情肠翻新重建。
添注个鸳鸯牒，紫霄边，千秋万古证奇缘。
”（见《长生殿》精装汉英对照本，外文出版社，2004年版，第560页和562页）这种奇特的构思，符合人们追求大团圆的结局，满足人们对真善美执着的追求、希望真善美永远不朽的心理，也是对因果报应论的一种升华。
这种手法是在对《长恨歌》和《梧桐雨》继承的基础上，更为大胆和超乎寻常的超越。
因此，使作品更加浪漫，更加丰富而深情，更加一波三折，更加生动感人。
第四， 作品文字优美，情景交融，堪称不朽的艺术精品作品文字优美，情景交融，如第二十四出《惊变》[粉蝶儿]“天淡云闲，列长空数行新雁。
御园中秋色斑斓：柳添黄，苹减绿，红莲脱瓣。
一抹雕阑，喷清香桂花初绽。
”（见《长生殿》精装汉英对照本，外文出版社，2004年版，第256页）把秋景中，队队归雁南飞的壮美景象和花园中柳叶黄，桂花怒放的典雅之美描写得呼之欲出，读之陶醉，听到昆曲的优美的旋律更是在人们的脑海中、眼帘中再也挥之不去。
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又如第二十九出《闻铃》把对唐明皇与杨贵妃缠绵悱恻的爱情热烈讴歌推向了极致，如深深打动观众并被广泛流传且传诵不衰的名句：[前腔]“渐渐零零，一片凄然心暗惊。
遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。
一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。
对着伤情处，转自忆荒茔。
白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷，鬼火光寒，草间湿乱萤。
只悔仓皇负了卿，负了卿
我独在人间，委实的不愿生。
语娉婷，相将早晚伴幽冥。
一恸空山寂，铃声相应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平
” （见《长生殿》精装汉英对照本，外文出版社，2004年版，第326页）今天读来，这些情景交融的优美名句，仍能让人泪湿衣襟。
总之，《长生殿》因其宏大深刻的主题和独特的艺术魅力成为中华民族歌颂爱情的古典文学杰作和艺术精品，而且经久不衰。
赏析《长生殿》的文章
我以前都只赏析春之类的，现在你要这个，只能给你这个：过去由于《长生殿》是建国以来的禁书，所以，就连大学的文学史都歪曲了这部作品的主题，认为是“封建糟粕”。
因此，当我们重新审视这部伟大的作品，才发现，绝非那些“盖棺定论”那么不值一读，而是我国文化宝库中的精品，是应该大力继承和弘扬的优秀文化。
（三），《长生殿》作品的艺术特色《长生殿》是中国戏曲发展到成熟阶段的杰出作品。
之所以传到今天魅力不衰，是因为其独特的艺术成就。
第一， 作品规模宏大，全景式反映历史，是一部唐朝天宝年间史诗性的鸿篇巨制。
全剧共分五十出，每一出的标题仅两个字，如果串联起来，你会发现，就是唐天宝年间最大事件的史诗概括，是以宫廷为中心，以帝妃爱情为线索，波澜起伏、惊心动魄的历史画卷。
如，定情，贿权，春睡，幸恩，权哄，合围，夜怨，侦报，密誓，陷关，惊变，埋玉，献饭，冥追，骂贼，闻铃，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看袜，弹词，私祭，仙忆，改葬，雨梦，觅魂，补恨，寄情，得信，重圆。
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但作品不是繁杂的历史翻版，而是去掉了许多枝蔓，还把安禄山封爵之时，虚构了原本那时职位不高的杨国忠，此时已成为宰相，让安、杨的矛盾一开始就呈现势均力敌的角斗态势，宫廷裙带角逐，外戚与藩镇既勾结，又斗争。
把社会动荡，民不聊生的时代风貌，无不艺术地呈现出来。
第二， 作品描述了广阔的社会生活，内容丰富而复杂，人物命运烙印上时代悲剧色彩。
李隆基作为皇帝，却性格懦弱，放国事不管，沉湎于声色。
国事衰落，而他却为了满足杨贵妃的嗜好，命令从几千里外快马传送新鲜的荔枝。
一路上，飞马践踏了农民辛辛苦苦种植的庄稼，撞死了可怜的老人，官吏还沿途抢掠马匹，如土匪一样祸害百姓。
李隆基和杨贵妃享受着新鲜的水果，而百姓却哭天天不应，诉地地不灵，投诉无门，痛不欲生。
这种鲜明的对照，预示着阶级矛盾的不可调和，也为后来官兵哗变埋下伏笔。
而李隆基在逃亡的路上，有百姓老汉主动为他送饭。
虽然是粗茶淡饭，却让李隆基感慨万千。
皇帝不能爱民如子，只能害得百姓生活在水深火热之中。
百姓献饭并不图皇帝所赐银两，而是希望他管好国家，给百姓带来安定生活。
杨贵妃死后，遗落在路上一只香袜为一位农民大嫂拾到，无以为生的农民大嫂，向前来到马隗坡前瞻仰美人断魂之坟墓的游客展示此袜，收取小费，勉强苟活。
这一细节，更增添了戏剧和人物命运的悲剧色彩。
第三， 用现实主义和浪漫主义相结合的手法，现实与幻景交错，史实与演绎结合，构思奇特。
形容水果多的词语有哪些
读法：shě、shè。
两种读法都是对的，只是意思不同。
shě【动】放在一边;丢开〖put;putaside〗舍,释也。
从手,舍声。
——《说文》舍,置也。
——《广雅》舍车而徒。
——《易·贲》又如:舍手(放开手;放下手);舍置(丢开);舍脸(沉下脸)放弃;舍弃〖giveup;abandon〗万物舍此而求生。
——《老子》注经传多以舍为之不如舍。
——《易·屯》舍命不渝。
——《诗·郑风·羔裘》子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
——《论语·子罕》求则得之,舍者失之。
——《孟子·告子上》管仲之取舍,非周公旦未可知也。
——《韩非子·难二》而操舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡。
——《资治通鉴》舍鱼而取熊掌者也。
——《孟子·告子上》又如:舍己成人(牺牲自己利益,成全别人);舍却(抛开);舍实求虚(放弃实在的东西,而去追求虚无缥缈的所在);舍拼(舍弃;不顾一切干);舍筏(舍弃渡人的船筏);舍业(放弃学业;舍弃产业);舍己芸人(舍弃自己的田地,去耕耘别人的田地。
比喻荒废自己本分内的工作而替他人做事)废止、停止〖abolish〗耕者少舍。
——《礼记·月令》。
注:“止也。
”舍我穑事。
——《书·汤誓》。
释文:“废也。
”舍药物可也。
——《左传·昭公九年》。
服注:“止也。
”驽马十驾,功在不舍。
——《荀子·劝学》又如:舍业(停止学习)布施,施舍〖givealms〗我听见人说,就是中相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。
——《儒林外史》又如:舍个数(在神佛面前许个愿);舍贫(接济穷人);舍宅(施舍住宅作寺院);舍施(施舍)通“赦”。
免罪或免罚;释放〖remit〗忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。
——《荀子·荣辱》王贤其母,说其义,即舍田子罪。
——《韩诗外传·卷九》夫人请之,吾舍之也。
——《左传·僖公三十三年》又如:舍禁(解除封山泽的禁令);舍纵(宽赦,放纵);舍眼(睁眼;抬眼)发,发射〖launch〗不失其驰,舍矢如破。
——《诗·小雅·车攻》又如:舍拔(发箭);舍放(发射,放射)另见shè舍本逐末shěběn-zhúmò〖attendtotriflestotheneglectofessentials;bepennywiseandpoundfoolish〗指做事舍弃根本的部分,却过多地追求细枝末节,形容轻重倒置。
也说“舍本求末”如果作者本没有什么新颖独创之见,却勉强去雕砌一些警句、格言之类来等着读者喝采,那是舍本逐末的作法。
——《义论、考据和辞章》舍不得shěbude〖hatetopartwith;bereluctantto〗∶不忍分离远离故乡,我心里真有点儿舍不得〖hatetogiveuporuse〗∶因爱惜而不忍抛弃或使用把它扔了我可舍不得舍短取长shěduǎn-qǔcháng〖putawaytheshortandtakeinthelong〗谓弃其短处,取其长处舍己从人shějǐ-cóngrén〖giveupone'sownopinionandacceptthewidely-acceptedone〗放弃自己的意见而服从他人的主张舍己为人shějǐ-wèirén〖sacrificeone'sowninterestsforthesakeofothers〗原指放弃自己的见解,随声附和别人。
后用指舍弃自己的利益,援助他人舍近求远shějìn-qiúyuǎn〖seekfarandwideforwhatliescloseathand;becarelessforthepresentandschemeforthefuture〗形容做事走弯路或追求不切实际的东西。
也说“舍近谋远”这种东西本地就出产,无需舍近求远到外地去订购舍车保帅shějū-bǎoshuài〖giveuparooktosavetheking(inchess)〗象棋用语,比喻在某些斗争中,为了保全主要的人物,出了问题就把责任推到次要人物的身上舍脸shěliǎn〖dosth.atthesacrificeofdignity〗不得已而不顾面子出于无奈,她只有舍脸向人借贷舍命shěmìng〖riskone'slife;sacrificeoneself〗舍弃生命;拼命舍弃shěqì〖giveup〗放弃,抛弃你不会舍弃科学或者你的事业的为革命的事业而舍弃个人利益舍生取义shěshēng-qǔyì〖laydownone'slifeforajustcause;preferhonourtolife〗为了真理和正义而不惜牺牲生命生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍身而取义者也。
——《孟子·告子上》舍死忘生shěsǐ-wàngshēng〖disregardone'sownsafety;riskone'slife〗不顾死亡,忘记生命。
形容不顾自己的生命安危。
也作“舍生忘死”舍shè【名】(象形。
小篆字形,上端象屋顶,下端象建筑物的基础。
中间是客舍招徕顾客的幌子。
本义:客舍)同本义〖inn;tavern〗舍,市居曰舍。
——《说文》。
按,客店也。
周礼之庐也,路室也,候馆也,皆是。
天子赐舍。
——《仪礼·觐礼》。
注:“犹致馆也。
”夫子休就舍。
——《庄子·说剑》子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?——《孟子·离娄上》至舍,四支僵不能动。
——明·宋濂《送东阳马生序》夜则以兵围所寓舍。
——宋·文天祥《指南录后序》又如:旅舍(旅馆);舍馆(住所;客舍);舍长(守护客馆的负责人)房屋(住宅)〖house;shed;hut〗将适舍。
—《礼记·曲礼》。
注:“主人家也。
”舍之上舍。
——《战国策·齐策》。
注:“甲第也。
”神归其舍。
——《鬼谷了·本经阴符》舍南舍北皆春水。
——《杜甫《客至》荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而怀都舍。
——《吕氏春秋·察今》又如:庐舍(简陋的房屋);茅舍(茅屋);舍园(宅内庭院);舍中(家中);宿舍;茅舍;牛舍;校舍;舍匿(用房子藏匿。
即“窝藏”)营寨;营房〖barracks〗于是徙舍而走平陵。
——《孙膑兵法·擒庞涓》中国古代行军以三十里为一舍〖anancientunitofdistanceequalto30li〗微楚之惠不及此,退三舍避之,所以报也。
——《左传·僖公二十三年》。
杜预注:“一舍,三十里。
”公子;少爷〖sonofafeudalprinceorhighofficial;youngmasterofthehouse〗。
如:舍人(公子;少爷)舍shè【代】谦辞,用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属〖my〗屈到舍下暂住,细细请教何如?——《长生殿·弹词》又如:舍弟(对别人谦称自己的弟弟);舍妹(对别人谦称自己的妹妹);舍下(谦称自己的居室)舍shè【动】置;安置〖putsth.inaproperplace〗舍相如广成传舍。
——《史记·廉颇蔺相如列传》唐浮图慧褒始舍于其址。
——宋·王安石《游褒禅山记》又如:舍匿(窝藏);舍藏(窝藏)住宿〖putup〗夫子出于山,舍于故人之家。
——《庄子·山木》又如:舍次(临时住宿);舍止(停驻,居留)休息;止息〖rest;stop〗逝者如斯夫,不舍昼夜。
——《论语·子罕》安排住宿〖arrangeresidence〗少间白至,乘骏马如龙,生另舍舍之。
——《聊斋志异·白于玉》宿营〖takeupquarters〗凡师一宿为“舍”,再宿为“信”,过信为“次”。
——《左传·庄公三年》另见shě舍间shèjiān〖myhumbleabode〗对自己的家的谦称舍利shèlì〖梵sarīra;Buddhistrelics〗又作“舍利子”。
意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。
后来也指高僧火化剩下的骨烬舍利子塔shèlìzǐtǎ〖dagoba;dagaba;Buddhistshrine;pagodaforBuddhistrelics〗远东一种存放圣骨、圣物的神圣场所舍亲shèqīn〖myrelative〗对他人称自己的亲戚的谦词
中州韵的中州韵在昆曲中的应用
岛寒 骨瘦如柴 胡肥锺瘦 郊寒岛瘦 绿肥红瘦 马瘦毛长 面瘦 挑肥拣瘦 兄肥弟瘦 燕瘦环肥 越瘦秦肥 成语:瘦骨伶仃 拼音shòu gǔ líng dīng释义形容人或动物瘦得皮包骨的样子。
亦作“瘦骨零丁”。
来源高云览《小城春秋》第二六章：“这牢房比较大点、亮点，里面关着一个瘦骨伶仃的老头儿。
”示例尤其是那些和善得很的，又加上瘦骨伶仃；吹口气就会跌倒似的，那简直干不了。
成语：药店飞龙 拼音：yào diàn fēi lóng 搜索关键字：ydfl 成语解释： 飞龙：指中药龙骨。
药店里的龙骨。
比喻人瘦骨嶙峋。
成语出处： 南朝宋乐府《读曲歌》：“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。
”唐·李商隐《垂柳》诗：“旧作琴台凤，今为药店龙。
” 举例说明： 暂无成语应用的范例
