佛教长阿含经和杂阿含经有什么区别
梵名Sam!yukta^gama ，巴利名Sam!yutta-nika^ya 。
音译作散瑜乞怛迦阿甘。
凡五十卷。
刘宋求那跋陀罗译。
收于大正藏第二册。
为北传四阿含之一。
关于杂阿含名称之由来，据五分律卷三十、四分律卷五十四等所举，此经乃佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、八圣道、十二因缘之教说，今集为一部，称杂阿含。
又据摩诃僧祇律卷三十二载，以汇集文句之杂者，故称杂阿含。
另据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载，杂阿含，乃阐明诸禅定，为坐禅人所必习之法门。
又据瑜伽师地论卷八十五载，一切事相应教，间厕鸠集，故称杂阿笈摩（杂阿含）。
全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱。
《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
南朝宋时大秦僧人求那跋陀罗（约435年—453年）译出汉文，但在中国被视为小乘佛教，流传不广。
据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记述，现存历代异译本39种。
都是从大部中撮要别译。
这些异译本大多依中亚或北印度流行的传本译出，各出自何派，尚无定论。
《杂阿含经》与南传《相应部经典》大体相应，但后者无论在经典内容还是经文编排方面都比前者更有系统性。
有的学者认为此经有受大乘思想影响的痕迹。
《长阿含经序》记《杂阿含经》有四分十诵，但现存刻本品目均不全，且经文多有重复，似译出后未作系统整理。
《大智度论》卷八十五有“弟子所说佛所说”、“五取蕴六处因缘相应”、“道品”、“结集”等四分之说，与现行刻本大体相同，但顺序略异。
现代佛学家吕澄依据《瑜伽师地论·摄事分》作《杂阿含刊定记》，调整后的四分十诵次第是： ● 五取蕴六处因缘相应分有六诵，即五取蕴诵、六处诵、缘起诵、食诵、谛诵、界诵 ● 佛弟子所说佛所说分有二诵，即佛弟子所说诵和佛所说诵 ● 道品分为念住等诵 ● 结集分有八众诵。
此经主要内容可分为三部分： ■ 联系比丘修习禅定讲述佛教教义.主张“善摄诸根”，“内寂其心，如实观察”。
阐明正确的禅思，并斥责外道（异教）的禅观。
记述修禅的步骤、方法，注意事项及其所要达到的结果等。
故有人认为此经重在指示止观道理，为修禅者所专习。
■ 论述小乘佛教的基本教义。
首先详释五蕴、六处、缘起、十二因缘等学说，以阐明无常、苦、空、无我之思想。
此外阐述了四谛、四食、八正道、四念处、七觉分、四禅、十八界、因果报应等学说。
■ 向优婆塞、优婆夷弘扬佛法。
鼓励他们信奉佛教，皈依三宝，勤修善业。
《瑜伽师地论·摄事分》所引用的《杂阿含经本母》和《思所成地》所引用的《杂阿含经伽陀旧解》，为比较完备的注释此经之书；而《摄异门分》则为解释此经中异门法相之作。
全经共有五十卷，一三六二小经（大正藏编目），内容相当于南传巴利本之相应部（Sam!yutta-nika^ya，共有五聚五十六篇二○三品，计二八五八小经），为汉译四阿含中之最大部者，其成立时期，亦为四阿含中之最早者。
依性质而区别，全经可分为三大部类： ● 第一部分，即‘修多罗’，内容为蕴、处、缘起、食、谛、界、念住等之道品。
● 第二部分，即‘祇夜’，为以偈颂问答而说法。
● 第三部分，即‘记说’，为佛及诸弟子之所说，此分别编于各卷之中。
上述之三大部类，依次相当于瑜伽师地论卷八十五所举之‘所说’、‘所为说’、‘能说’三类。
杂阿含经保存始佛教之风貌，其中虽含有后代之编纂，然大部分皆为早期成立者。
本经之法句大多简明，于实践上之修行法门，列有念住、蕴、界等道品。
由佛陀及弟子对话之中，显现出四双八辈之别，依八众而说‘众相应’，使在家、出家、男女老少、诸大弟子等皆能领受法益。
佛教《杂阿含经》的内容及译文是什么内容
阿含经》原始佛教基本经典，是部阿含”之一。
因所集诸经篇幅短小，杂碎，故名。
近现代学者公认为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。
全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱。
《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
全经共有五十卷，一三六二小经（大正藏编目），内容相当于南传巴利本之相应部（Sam!yutta-nika^ya，共有五聚五十六篇二○三品，计二八五八小经），为汉译四阿含中之最大部者，其成立时期，亦为四阿含中之最早者。
依性质而区别，全经可分为三大部类： ● 第一部分，即‘修多罗’，内容为蕴、处、缘起、食、谛、界、念住等之道品。
● 第二部分，即‘祇夜’，为以偈颂问答而说法。
● 第三部分，即‘记说’，为佛及诸弟子之所说，此分别编于各卷之中。
上述之三大部类，依次相当于瑜伽师地论卷八十五所举之‘所说’、‘所为说’、‘能说’三类。
杂阿含经保存了原始佛教之风貌，其中虽含有后代之编纂，然大部分皆为早期成立者。
本经之法句大多简明，于实践上之修行法门，列有念住、蕴、界等道品。
由佛陀及弟子对话之中，显现出四双八辈之别，依八众而说‘众相应’，使在家、出家、男女老少、诸大弟子等皆能领受法益。
