读马太福音，路加福音，约翰福音的感想，韩文的
马太福音读感：목숨 - 똥자루 육체를 지탱하고 살아가는 목숨들..이 목숨들은 자신의 똥자루 육체에 입을 것 먹을 것 달라고 거지떼 처럼 앉아서 주시옵소서 하는 자들이다.이런자를 성경에서는 이방인 이라고 하는 것이다예수께서 제자들에게 이런 이방인에게는 가지 말라 하셨다..[마태복음 참조]바리새적 기복신앙에서 참진리로 나온자는 바리새인편에서 보면 이방인이지만..이런 이방인들의 모임[=예수를 좆는다고 하는 자]들의 또 이방인은 기복에빠진 줄도 모르고 스스로 정단이라고 하는 자들이다.생명 - 깨달음으로 사람들안에 빛나는 빛..=> 이 생명[=진리]와 육체의 목숨이 어찌 같겠는가?공중을 나는 새는 창세기 참조하세요..사단,마귀....의 존재가 공중을 나는 새......저푸른 하늘위에 끼룩끼룩하는 새[bird]아닙니다.이 새들은 말씀이 밭에 떨어지면 얼른 와서 쪼아먹습니다. 말씀이 곧 하나님이니말씀 쪼아먹는 새를 하나님이 키우시는 것.그래서 하나님의 말씀을 받은 자 내적상태에서 믿으십시오 믿으시기 바랍니다로 설득된 강요된 믿음으론그것이 무슨뜻일까 생각하지 않기에 이 새가 와서 그냥 쪼아먹지요...出处四本福音简单点分析的话如下：모습이 다른게 아니라 강조점이 다른 겁니다.이는 각 신문 기사가 조금씩 차이가 나게 강조점이 다른것과 비슷합니다.马太福音：마태복음（马太福音）은 유대인에게 보내진 서신 입니다.그래서 유대인은 족보를 중시하므로 처음부터 족보가 나오면서 예수를 유대인의 왕으로 표현 합니다(왕으로 오신 메시야).马可福音：마가복음（马可福音）은 로마인에게 보내진 서신으로 예수를 종의 모습으로 오신 메시야로 표현 합니다.종이므로 족보가 필요 없습니다.그래서 종은 열심히 일하는 모습을 보여야 하므로 마가복음에는 곧 이라는 말이 많이 나오는데(1:10,21등)40회 이상 나옵니다.路加福音：누가복음（路加福音）은 헬라인에게 보내진 서신으로 예수를 인자라고 표현 합니다.그래서 족보가 꺼꾸로 올라 갑니다.의사 누가 사도가 기록한 것으로 귀신에 대해 많이 기록한 점도 특징 입니다.约翰福音：요한복음（约翰福音）은 에베소에서 모든 믿는자를 대상으로 기록된 것인데 예수님을 하나님으로 강조 합니다.그래서 1장부터 그의 신성과 선재에 대해 강조하고 있습니다.그리고 하나님에게는 족보가 없으므로 족보가 기록되지 않았습니다.끝으로 물론 다른 복음서에도 예수의 신성을 기록하기도 했으나 강조점을 말합니다. 参考：
求基督电影高清版《约翰福音》，或链接。
谢谢
电影在美国2003年公映，票房超过3000万。
之后不断在世界各地不同戏院上映，超过十种不同语言。
电影根据所爱的门徒约翰所记录的为篮本，是约翰亲自忆述自己亲眼看见有关的故事。
每一句英语对白、字幕完全根据 the Good News Bible (the American Bible Society 翻译)。
而中文版译本依照(圣经公会授权采用)。
由Peter Richardson率领多位著名圣经学者及神学家组成顾问委员会仔细研究，每一个场景、出现的人物、建筑物、服饰一丝不拘的，一幕幕如实地活现在观众眼前。
荣获“加拿大奥斯卡”Genie Awards “最佳服装”及“最佳美术指导”两项提名。
由英国及加拿大摄制队携手倾力合作，75位主要演员连同超过2000名台前幕后工作人员。
幕后班底，包括奥斯卡多次奖项得主 Christopher Plummer、奥斯卡最佳化妆得主 Trefor Proud (Topsy Turvy)、奥斯卡最佳配乐得主 David Lee (Chicago)这是一套约翰见证的电影，影片适合对耶稣基督感兴趣及反感的人仕观看，看过电影一次如同读过约翰福音一遍，适合在学校、教会、播放。
这个
求《奇异恩典》的中英文歌词（要完整一点的），谢谢
~~
拼音罗马拼音的发音跟我的汉语拼音有点不一样在罗马拼音里，e 读 A su 读 si ；si 读 xi ；r 是汉语拼音里的 l ；ti 读“七”；tu 的发音在“次”和“粗”之间；n 是鼻音，放在词末时起的作用相当于英语词末的ing，常常构成汉语拼音中ang、ing、eng、ong之类的发音。
掌握了拼音以后很多词就都变得很好读了.汉语的学习,只要学好17个字母的发音组合,您便很容易的用罗马拼音来表式汉语.您会了汉语之后再学一下3个台语有的,汉语没有的 b , g , j 及鼻音 m , n , ng ,促音 k , p , t,字尾轻音 h 与台语八个声调,您便台语,汉语一起学会.罗马音就是日语50音图的读法，基本跟拼音的读法差不多，有少许不同：罗马音里的e是汉语拼音的ei，同样ke就是kei，以次类推，以e结尾的全部要读成ei,还有以o结尾的，比如ko就是汉语拼音里的kong，依此类推以o结尾就要把o念成ong，还有罗马音的shi在拼音里其实是xi，chi应念成qi,tsu念cu,hu在拼音里其实是fu，yu是you，最后罗马音里以r开头的都要念l，比如ra就念做la，等等，就这些^^
圣经提后3:16节说 圣经都是神所默示的 是什么意思呀
默示了是不是就看不懂了
有
世上有主耶稣吗
楼主，我想应该有，不要太迷信了
关于耶稣复活的史料亦是如此。
一个犹太人在罗马的边陲省分巴勒斯坦被钉死，在罗马新闻界是微不足道的，恐怕连见报的资格都没有。
直到几百年后，当基督教如火如荼地席卷全世界时，文学家才猛然惊醒、回首。
所以，除了当事人的见证外，史学家关于复活的记录不多，但已有的记载却相当确凿。
著名犹太史学家约瑟夫在《犹太古史》记载道，“耶稣是一位聪明人，假如我们能称他是人，……这个人是弥赛亚，第三天他活过来，显现给许多人看。
这件事以及许多其他的奇事都说明圣先知所提到有关他的事都是准确的。
” 他勒（Thallus）是生于撒玛利亚的史学家，是外邦人中最早提到基督的，其作品多在主后50年左右写成。
可惜已失传，只能从他人的作品中窥测一、二。
公元221对年左右，基督徒作家犹非利加纳斯（ Julias Africanu s）在评论他勒的作品时说：“他勒在其所著的史书第三卷中，把耶稣受难时，遍地都黑了的情况解释为日蚀，照我看来似乎不合理。
”这个评论是十分中肯和重要的。
第一，耶稣受难正值犹太人的逾越节当天或除夕。
犹太人的历法也是一年有12个月，象中国的农历一样，是依月圆月缺计算的，叫阴历。
阴历以月亮绕、地球转一圈为一个月，月亮绕地球转 12次便为一年。
阳历则以地球绕太阳转一次为一年。
阴历一年与阳历一年差11天，须用闰月来补足。
世界通用的公历是阳历。
有资料认为以色列人住在埃及期间可能用阳历，但离开埃及后，便改用阴历。
出埃及那一个月定为正月（相当于阳历三、四月），逾越节在正月14日。
那天晚上，是一年的第一个圆月之夜（这是犹太人的宗教历法）。
此外，他们还有一种方便农作、以宗教历的第七月（相当于阳历的九、十月）为正月的民事历法。
有兴趣的读者可参阅《圣经》启导本第 178页的“以色列人古代宗教。
民事历、节期与阳历对照表”）。
圆月时，地球应位于太阳和月亮之间并在太阳与月亮的连线上，故我们可以看到反光的全月。
日食的发生是因为月亮恰好位于太阳和地球之间、并在前两者的连线上，此时月亮是以背光面对着地球，我们看不到月亮（所谓“新月期”）。
当月亮开始通往太阳时，我们就看到太阳出现一个弧形的缺，象是被咬了一口，当月亮全部遮住太阳射到我们眼中的光线时，就是日全食。
耶稣受难时正逢满月之日，把他断气时遍地变黑归结于口食是不符合天文学常识的。
其次，福音书中详细记载了耶稣受难时遍地变黑之事，“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了：殿里的幔于从当中裂为两半。
耶稣大声喊着说：‘父啊
我将我的灵魂交在你的手里。
’说了这话，气就断了。
”（路二十三44～46；另见太二十七45～50；可十五33～41）从犹非利加纳斯的这一段评论可以看出，当耶稣被钉十字架时，黑暗降临大地之事在当时是家喻户晓的，以致不信耶稣是弥赛亚的人必须要想方设法用自然现象来解释黑暗发生的原因，企图抹掉这一神迹。
不信者的这种解释虽与科学知识相悖，但却成了耶稣受难、从死里复活的史实的极佳注脚。
新年快乐啦
楼主
给我封大利是啊
基督教里面的羔羊指的是谁
一、喻耶稣基督：约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的
”（《约翰福音》1:29）他（指约翰）见耶稣行走，就说：“看哪
这是神的羔羊
”（《约翰福音》1:36）城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
（《启示录》21:14）二、喻耶稣的门徒：耶稣以对他的门徒说：“你们去吧
我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
”（《路加福音》10:3）三、羊也喻耶稣的信徒：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗﹖”彼得说：“主阿，是的，你知道我爱你。
”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。
”（《约翰福音》21:15）耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
”（《约翰福音》10:14）耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
”（《约翰福音》10:27）
基督徒祷告的时候，为什么要说 “奉耶稣基督的名求， 阿门”
是根据那一章，那一节
圣经中的确有很多地方提到可以奉主的名祈求，但是很多牧师更喜欢用歌罗西书3章17节的经文来说明这奉主名的依据，去年刚刚去世的于力工老牧师在他的《祷告学》课程中也是用这句经文来论证，基督徒祷告（其实不只是祷告，还有行事）都是要奉主的名的，祷告最重要的不是祈求什么，祷告中赞美和称谢比祈求什么来得更重要，所以不仅仅是祈求，我们祷告中的称谢、赞美、认罪，以及我们所做的一切的事情都是要奉主的名来感谢父神的，感谢父神可以使我们透过耶稣基督成为他的儿女，我们才有了这祷告的权柄和福分。
【西3:17】 无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
