余映潮的精华录作文，谁有
题目：作文范本，别样风景 作者：余映潮 教材中，有一些课文是可以作为学生作文的范本的。
如果有这样的看法与做法，教材的利用价值就会进一步提高。
如果有这样的看法与做法，阅读教学设计的理念与手法就会发生新颖、微妙的变化。
不仅如此，教师研读教材、提炼教材的技能还会因此得到更好的锻炼。
变读为写，这种做法是可行的。
我有时候就选用小学教材中的课文给初中毕业生上中考作文指导课。
有一次我教学《散步》，第一节我上的是阅读赏析课，第二节我上的是“读《散步》，学作文”的指导课。
有一次我教学《观舞记》，主问题就是请同学们发现课文中能够给大家以启迪的“微型记叙文”。
用“学习写作”的方式来教学阅读课文，一是能表现出“侧面入手，正面解读”的手法，二是能表现出“以写带读，读写结合”的手法。
从教学效果看，它表现出来的是一种综合效应，一种高效教学。
所以说它是“别样风景”。
下面是我的一次利用课文指导作文的备课笔记，它也许可以表现出一点“变读为写”的“别样风景”。
学习《行道树》的“拟人自述”构思法。
人们常常将拟人手法用于对文章的整体构思，如寓言、童话、知识类的说明文，还有儿歌等等。
也有用这种手法来整体地构思叙事散文的，如课文《行道树》（人教版七年级上册）。
《行道树》运用的是“拟人自述”构思法，既“拟人”，又让“人物”“自述”。
全篇文章，从开始到收束，都是以树们的自述来形成文章的基本内容，以树们的自述来表现一种生活，以树们的自述来表现一种思想境界。
那么，从学作文的角度看，这篇短短的精致美文在构思方法和具体写作上能给我们哪些启迪呢
第一，观察力求细致一点。
选用“行道树”来作为文章的主人公，通过不起眼的“行道树”的自述表达一种心声，实在是非常美妙。
行道树是默默无闻的，是朴实无华的，是坚守岗位的，是制造清新的，它们就是社会上那些勤勤恳恳、乐于奉献的一类人的象征。
作者很细心细致地观察到了“行道树”的这种特点并展开了美妙的联想，于是就有了这样的表达： 我们唯一的装饰，是一身抖不落的烟尘。
这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。
神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
我们这座城市总得有一些人迎接太阳
如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。
这分明是在以树喻人，这分明是在表现人的精神境界，但由于这些话是树们的“自述”，它们的表达就非常自然，十分容易让人接受。
这，就是巧妙构思的魅力。
第二，手法力求新颖一点。
作者为了让文章表达的角度更加精美一些，采用了先“拟人”再“自述”的方法。
构思之初，作者可能就考虑到了运用“拟人”的手法。
但“拟人”手法也可以有不同的表达方式，如“对话法”就是一种。
但作者没有运用“对话”而是运用“自述”的方法，就让文章内容的表达更自然，更从容，更简洁，更容易让“人物”吐露心声。
请听下面的话语： 我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。
在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。
这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。
我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。
神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
因为这是树们的自述，所以这些话语即使是直接地表达出来，也撼动着我们的心灵。
第三，表达尽量精美一点。
课文中的精美表达，表现在三个方面。
一是文章主旨的表达。
作者只突现了一点：神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
这就是作者明确的表达目的，决不芜杂，决不旁逸，所以感人至深。
二是故事味道的表达。
尽管是在“拟人”前提下的“人物自述”，作者还是有血有肉地写出了故事的味道，这种故事的味道是通过树们的忧与乐表现出来的。
可以说，如果不写树们的忧，不写树们既不能“吸露”，也不能“玩凉凉的云”，不写树们唯一的装饰是“一身抖不落的烟尘”，不写树们“在寂静里”、“在黑暗里”、“在不被了解的孤独里”的那种苦境，那文章内容可能就是专门写“乐”，那就是在说大话，那就没有什么意境，没有什么味道了。
三是语言的表达。
这篇文章的语言很美，很简洁，很生动，很动听。
这也是文章感人的重要原因之一，仅从“修辞手法”的角度看，我们就能够感受到文章丰美的文采： 拟人——全篇文章的构思和表达的手法。
对比——“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云”，而“我们唯一的装饰……是一身抖不落的烟尘”。
比喻——直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。
对偶——不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。
排比——我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
回文——我们是一列树，立在城市的飞尘里。
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
精警——神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。
…… 这样美的语言，这样美的表达，文章就有吸引读者的力量。
所以，本文在构思与写作上能够给我们以启迪，它告诉了我们一种写简单的“以物喻人”抒情短文的方法。
余映潮老师《故乡》一教案中体现了语文教学中的哪些
余映潮老师《故乡》一教案中体现了语文教学中的哪些原则
1、以人为本的制作原则2、科学性原则3、素材精选原则《语文课程标准》中这样的一段话：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程.”余映潮老师根据小说这种文学体裁的特点,实行探究式阅读教学,为学生搭建一个真正开放的交流平台．变文本解读为文本赏读、语言探究.并跳出课文读课文．让语文教学呈现新的生机.下面请看余映潮老师从创新的角度设计并执教的《故乡》.
《余映潮语文教学设计技法80讲》读书报告
《余映潮语文教学设计技法80讲》读书报告 最近，我读了《余映潮语文教学设计技法80讲》，颇受益，特推荐给大家。
一、作者简介 余映潮，著名特级教师，全国中语会学术委员会副主任及名师教研中心主任，湖北荆州市教科院原中学语文教研员，在中学语文教学中首创“板块式教学思路”，是“活动充分，积累丰富”教学流派的代表人物，中小学语文课堂教学艺术研究专家。
《语文教学通讯》等多家中学语文杂志的专栏作者。
被誉为“中青年语文教师课堂教学艺术研究的领军人物”。
发表各类教学文章1200余篇，出版有《中学语文教例品评100篇》、《怎样学语文》、《余映潮阅读教学艺术50讲》、《听余映潮老师讲课》、《初中生应该这样写满分作文》等专著。
二、内容提要 本书是余映潮老师在20XX年到20XX年的十年间写成的80篇短文，是余老师用连载文章的方式形成的著作，曾在《语文教学通讯》“初中版”的《名师讲坛》栏目连载。
单看这80个教学技法的目录就很吸引人，如：1.理性思考，诗意策划；2.整体勾勒，匀称安排；3.开课揭题，直入情境；4.挈领尔顿，百毛皆顺……21.穿插引进，巧用资源；22.情境生动，情趣盎然……41.积累字词，夯实基础；42.智能练习，助学助读……这些主要是从“朗读体味”、“要点概括”、“文思分析”、“语言品味”、“美点欣赏”等教学细节来进行教学技法的设计，主要提高两个方面的技能，一是研读教材的技能。
能高质量地提炼、整合教材中的教育教学资源，以形
什么是国培计划
参加国培计划的条件是什么
余映潮抓住难字讲文章——《老山界》教例评析抓住“难”字讲文章——《老山界》教例评析［教例简述］1.学生阅读课文，并完成练习一：填表说明红军翻越老山界的经过。
2.再阅读课文，请同学们谈谈老山界是一座什么样的山。
(同学们自由发言)3.抓住同学们谈及的“老山界是红军长征中第一座难走的山”一句，从此处切入，让同学们读课文，找出文中写了哪些“难”。
(同学们阅读、讨论：(1)登山难：①高、陡、险——特别是雷公岩；②敌人追击、形势紧迫——夜里必须翻过这座山；③部队负载笨重——走走停停。
(2)生活难：①粮食缺，肚子饿；②山中露宿，寒气逼人；③山高路陡，十分疲劳。
总之是：前进难，歇脚难，吃饭难，睡觉难，攀山难，伤病员行动难，处境难……)4.红军战士是怎样对待如此巨大而众多的困难的呢?请同学们阅读课文，用诵读原文的方式，回答老师的问题。
(①以坚强的革命意志、互助团结的力量克服困难。
诵读“快要到山顶”一段。
②以革命英雄主义、革命乐观主义精神克服困难。
诵读两次写火把的段落，诵读“半夜里忽然醒来”一段。
③以强有力的思想政治工作，靠民众的支持克服困难。
诵读“又传下命令来”、“到了山顶”等段。
)5.这篇文章中有许多生动感人的描写，正是因为它们，红军的战斗经历才如此生动感人。
大认为文中哪些地方的描写是精彩的?再攻”点”。
选取课文精彩片段，反复研读、体味，扎扎实实地进行语言训练。
教育是要培养一颗仁心读后感3000字的联想
教育是要培养仁心读后3000字的联想我觉得，教师很可辈子平庸，若能努力追求，就能成为一个优秀教师或教学专家甚至是出色的名家。
一个教师的读书史大抵能折射出职业生存的质量和形态。
对于整日忙碌的一线老师来说读书并不容易，每天要上课阅卷看作业写教案，还要应付学校的一切事情，还要管好家庭孩子老人，我们真的是不容易。
但是，不读书就不能更好地生存下去。
我们写教案确实需要很长时间，但是你有没有想过，如果这样日复一日地写下去，你写的还是别人的东西，你还是花了很长时间，但仍然不是你自己的东西，形成不了你的个性、你的风格。
读和教是相辅相成的，没有高层次的阅读，就没有高水平的教学。
“读书破万卷，教学如有神。
”因为不管有多好的现成的教案，不管有多高水平的名师，你不可能真正地克隆它，那不是你的。
教学实际是一个人内在文化素养的外化，如果腹中空空，教学就只能是个空架子。
我们老师更多的是读课本、看教案、学教参，岂不知工夫在书外。
如果真正“读书破万卷”的话，我们任何的教学都能达到从容轻松、出神入化的境界。
我在想真正让名师飞翔的是什么
只能是勤学苦练猛读书。
艰苦的学习，不停的攀登是成就教师的根本。
在研究状态下工作研究就是针对问题思考探索，就是善于总结和积累。
如果一个教师在青年时代就注意做一些积累工作，那么，他进入中年以后就会发展得很顺利，就会有后劲。
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”是永不过时的。
因为，教学是“得法于课内，得益于课外”的，一个人的思想境界、生活情趣、审美眼光往往决定着课堂的思想含量和文化含量，这也就是我们为什么把名家的所谓模式移植过来，而收效甚微的原因之所在了。
另外，在教学的过程中，作为教师，是照本宣科，还是独出心裁
是照搬教参，还是自有见地
是花样繁多，还是内涵丰富
这都取决于教师研读教材的本领，解读文本的水平。
现在我们主张小课题研究，就是抓住教学中的小的发现、小的细节来研究，这样更容易出成绩。
余映潮老师50岁开始讲课，60岁已经红遍了全国，1300篇论文都是课堂教学的潜心研究成果。
研究首先要积累资料，像余老师30年来订阅的所有教学期刊的封面上都做过一个大的资料卡片。
他手中有上万计的资料目录和资料卡片。
在读书中他学会了听电视。
暑假中的每一天都要写作10个小时以上。
冬夜里戴着手套打字，一篇律诗二首的备课要写14页。
他亲自做课件，一个报告，要打70多页。
脚下就像马克思一样，磨上两个大洼。
书房里的墙壁上贴满了计划纸条。
数千张卡片索引，上百个课例品析，数10位名师的深入研究，是余老师厚实的基座。
其实，余老师在研究状态下工作，并没有感觉那么苦，他一直在乐观地享受研究的过程。
他经常说：“事业的构思就像咏物言志散文的构思：托物，蓄势，开掘。
”托物就是用心工作，在研究状态下才能做出工作业绩。
蓄势，就是要读书学习积累；只有积淀足够的力量，最后开掘阶段才厚积薄发，博观约取。
这是多么值得我们学习的经验之谈啊
在这个浮躁的时代，要想坐下来做学问真是太难了。
就拿写点东西来说吧，我们脑中常常有很多的灵感、很多的想法，但就是没有驱赶我们坐到桌子前的意志。
最后，我想对老师们说：让我们在教育教学中享受幸福，在文化升值中收拢幸福，在学习创造中提升幸福，在成就学生中收藏幸福。
让我们把教书的呐喊当欢歌，把育人的耕耘当舞会，把科研的探索当旅游，把奋斗的甘苦当咖啡…让我们在和谐中成就我们的事业，在教育的幸福中追求人生的价值。
做一个坚定的麦田守望者叶圣陶先生说：“教育是农业。
”来不得半点浮躁，唯有朴素实干，要踏踏实实松土、播种、施肥、除草。
李镇西老师无疑是这一理念的践行者，多年来，他朴素地坚守着“五个一”，即每天上好一堂课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。
当上校长后，他又带领全校的教师一起践行“五个一”工程，没有任何豪言壮语，有的只是朴素的行动。
作为一名80后的班主任，我是读着李老师的著作成长的，算是李老师的忠实粉丝。
在李老师的书《追随苏霍姆林斯基》中，有一张照片深深地打动了我，照片中是李老师的背影，他上身穿着一件背心，下身穿着一条长裤，坐在正对窗口写字台前写着什么。
照片旁边有一段简短的文字：“20世纪80年代，我伏案写读书笔记。
”这张照片定格在我的脑海里，曾赐给我无穷的力量，也一定温暖过和我一样的年轻班主任的心灵。
我暗自给这幅照片起了一个名字——最美的背影。
这些年一直当班主任，有时候难免跌得很惨，但我却没有放弃，内心有一个信念苦苦地支撑着我，那便是“做最好的班主任”。
从世俗的角度看，李老师现在名也有了、利也有了，可谓风光无限。
可他还是毅然放弃轻松的工作，到成都郊外的一所农村中学——成都市武侯实验中学做一个坚定的麦田守望者，继续践行一个平民教育家的理想。
除了当校长，他还坚守班主任岗位，坚持给学生上课。
更难能可贵的是，在《守住一颗朴素的教育心》中，李老师居然向自己举起了手术刀，他说，自己何尝没有被这种浮躁之风熏昏过
他对自身的“浮躁气”进行了深刻的自我剖析和反省。
我们的教育要立足学生的发展，要培养出心态阳光、乐观向上、积极进取的孩子，教育者身上的这种“浮躁气”确实要不得，谢谢李老师及时给我们灌了一碗“清醒汤”。
朴素的教育心是一种态度朴素的教育心就是要使自己的心宁静下来，力戒浮躁，沉稳地做教育。
事实上，今天的教育现实中远不止李老师文中列举的教育浮躁之种种，或者不仅是大城市里“名校”“名师”的浮躁，这种教育的浮躁风也早已蔓延到我们农村乡下。
记得去年我到一个学校上一节公开课，评课的时候，那个学校的几个老师和领导都问我一个相同的问题：“王老师，您用的是什么教学模式
”听课听了40多分钟，关注的不是我如何创设教学情境，不是如何组织和调动学生的主动性，不是学生的智力参与到课堂多少，不是师生之间的对话和精彩的生成，而是什么模式
当我如实地说：“我这什么模式也不是”时，他们几乎表现出相同的表情：一脸迷惑。
其实也不能怪他们。
近几年来，人们满耳朵都是“洋思模式”“杜郎口模式”“452课堂”“321模式”等。
名校几个月就创出自己的“模式”，下面的学校是领导带着教师南里北里地跑着跟风学“模式”，有几个是真真正正静下心来，从自己的学校、硬件、设备等实际情况出发，从自己的学生实情出发，利用现有的已知条件来认真论证、确立目标、研究学生、研究课堂的
这不能说不是教育浮躁的表现
还有像“书香校园”的建设，这个名词一提出，几乎一夜之间，大河上下，大江南北，城市农村，就都造出了“书香校园”“书香班级”甚至是“书香家庭”。
而事实上，大家可以调查一下，学生除教材课本外，一年真正读了几本课外书
就连被人们称为“读书是教师最拿手的绝活”的教师也算进去，又有几本呢
朴素的教育心就是要打破这种浮躁，静下心，沉下去，认认真真地研究学生、研究教材，寻找适合自己学生的教法、学法。
不急功近利，不贪图荣誉，耐得住寂寞，敢坐冷板凳，一点一点地沉静、沉稳地做教育。
朴素的教育心是一种态度，一种谦虚、不断反思自己、解剖自己的态度。
愿我们做教育的朋友们从现在做起，从自身做起，拥有一颗朴素的教育心，认认真真地做教育
守住朴素的教育心需要定力守住朴素的教育心，需要远离世俗的功利之气。
当下，社会对成功的定义，有钱有权者皆被视之为成功者，教师在这样的评价指标判定下，如何实现自己的人生价值、得到社会的广泛认可呢
于是乎，有的教师热衷于报考公务员，以求谋得一官半职；有的教师倾向于学校的管理，以求在学校中获得一定的权力；有的教师办起了课外辅导班，以求得到一定的经济利益。
诚然，每一位教师都有权力追求自己视之为理想的生活，提高自己的生活品质，但是生活质量的提高不仅仅在于物质领域，更涉及到自身的精神状态。
作为教师，整日被这些金钱的世俗之心所困惑与纠结，又怎能感受到精神的愉悦、教育的幸福呢
守住朴素的教育心，需要祛除自身的浮躁之气。
教育是一门科学，也是一门艺术。
科学有科学的规律，艺术有艺术的真谛。
因而，教育者唯有潜下心来，探寻教育科学的规律，追寻教育艺术的真谛，才能到达教育的高度，拓展教育的厚度。
这个过程是需要时间，需要足够的耐心与定力的，一蹴而就不可能成就教育，急功近利也只能适得其反，守住朴实的教育心，就需要祛除自身的浮躁之气。
李镇西老师曾发表文章，拒绝外界来访者到校参观，他认为学校是一方净土，不需要外在繁华与热闹，而他的学校也没有什么特色，因为特色是长期积淀的结果。
我很赞同李老师的观点。
很难想象，一所如超市一般嘈杂的校园能够让教师安心教书、学生安心学习、管理者静心思考教育呢。
然而，如今热闹非凡的校园，却是很多校长的追求，在他们看来这意味着学校的名气、意味着学校的价值。
这难道不是一种教育的浮躁之气使然吗
教师的浮躁之气更是不胜枚举，读书者寥寥无几；写作者只为发表；热衷于公开课的表现，疏于常态课的教学；纠结于绩效工资的多少；争抢于优秀教师的名额……还有那搅得人心不安的职称评定。
这一切的不正透视着教师身上的浮躁之气吗
这些教育的浮躁之气不能予以革除，那么教育的朴实与本真根本就无从谈起。
守住朴素的教育心，需要自我审视的反省意识。
教师不是苦行僧，更不是不食人间烟火的神明。
身处这个时代，置身纷繁复杂的社会环境，能够远离世俗功利，抛却自身的浮躁，守住朴实的教育心，需要定力。
定力从何而来
自觉的反省意识必不可少。
反省是一种正视，正视自己的状态，正视自己的脚步；反省是一种比对，比对理想与现实，比对主体与他人；反省也是一种探索，去伪存真、去粗求精、积极修整。
教育者只有不断地自我视审，积极地自我反省才能让自己趋于理性，让我们的教育趋于理性。
外貌描写注意事项
外貌描写是对人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态等等)进行描写，也称肖像描写。
外貌描写的作用是揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。
进行外貌描写一般使用： 1、简笔勾勒特征； 2、运用修辞手法； 3、寄托作者爱憎； 4、借助他人眼睛； 5、相关人物对比； 6、一人几幅肖像； 7、结合其它技法。
外貌描写的要求是：根据需要，抓住特征，绘形传神，刻画性格，显示灵魂。
其关键在于： 第一，进行肖像描写，要根据情节发展的需要去写，不能每写到人就必写人的肖像。
有的作者不懂得这个道理，因而他笔下的肖像描写有时是不必要的。
写肖像，不能眉毛胡子一把抓。
鲁迅告诉我们，要“画眼睛”。
“画眼睛”是写人物肖像的关键。
鲁迅所说的“画眼睛”的意思是：善于细致地精确地描绘人物外貌最富特征的部分，而舍弃与表现人物性格和精神面貌无关的其它东西。
鲁迅是很善于“画眼睛”的。
他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。
需要着重指出的是：“画眼睛”，这是比喻的说法，并不意味着描写人物外貌非得画眼睛不可。
鲁迅写祥林嫂是“画眼睛”，但也写了祥林嫂“花白的头发”； 写阿Q则着重写他头上的瘌疮疤，却比写眼睛更能表现出他的精神胜利法； 写闰土，在写眼睛的同时，也写到闰土的手：“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”反映了闰土生活的艰辛和痛苦。
写孔乙己却没有写眼睛，而是写他那件“又旧又破的长衫。
” 写肖像的高要求是刻画性格、显示灵魂。
鲁迅曾立志画出中国国民的“活的灵魂”。
列夫·托尔斯泰为了写出玛丝洛娃的灵魂，勾勒出玛丝洛娃在牢中的内心世界，曾对玛丝洛娃的外貌描写修改了二十次。
第二，外貌描写切忌公式化、脸谱化。
一般情况下，“人如其面”。
然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美，而且，“知人知面不知心”。
优秀作品中写的好人外貌不一定都是漂亮、英俊；写的坏人也并不一定都是麻子、瞎子、跛脚。
如《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。
法捷耶夫的《毁灭》中的英雄莱奋生却矮小而背脊稍微弯曲。
这都说明，作家即使描写心爱的人物也不是“脸谱化”地一味美化人物，而是严格地尊重生活的真实。
在写批判人物时，有时常常以外形美来反衬人物的心灵丑，如《毁灭》中的反面人物美谛克，他风度翩翩，却动摇变节。
《红楼梦》中的王熙风美丽俊俏，却心毒手狠。
听说专项训练WORD版试卷 演讲知识二──演讲的语言 妙语是这样炼成的
余映潮教读——《天上的街市》教例评析
余映潮教读——《天上的街市》教例评析教读——《天上的街市》教例评析［教例简述］本教例根据宁义辉老师《怎样朗读〈天上的街市〉》(《语文教学与研究》1981年第6期)改编。
教法：教师讲如何读好每一句诗，并演示；学生跟读，模仿，体会，再反复朗诵。
第一节：突出诗的“神”、“奇”的意境。
①用叙说故事的语气，轻慢地朗读“远远的街灯”五个字，重音放在“街灯”上，“明了”则要读得轻快，表现出一种惊喜。
②读“好像”时要略停，表示诗人在展开奇妙的联想，再用较缓的语调读下去，重音落在“明星”上，因为“明星”与“街灯”相映衬，又都是光明的象征。
③三、四句的读法与一、二句基本相同。
第二节：突出天上“美丽的街市”。
①读第一句，语调要轻缓柔美，“我想”要稍稍拖长，重读“缥缈”和“空中”，表示强调，仿佛沉浸在离奇美妙的幻想之中。
②第二句是诗人美好的愿望，对“定然”和“有”要读得铿锵有力，然后提高语调，加强音量，热烈地吟诵“美丽——的(轻)——街市”。
③第三句既是进一步的想象，又是具体的描述，可降低音量，放慢速度，绘声绘色地读，好像真有一条美丽的街市出现在天上。
④第四句，是对天河的惊叹和赞美。
读时语气要肯定，表示确信无疑，重读“没有”，而用清亮、柔和的拖音读“珍奇”二字，以激起人们对美丽、奇妙的天街的无限向往。
第三节：突出天河中的牛郎织女。
①“你看”后作较长的停顿
