季羡林的《琼楼玉宇高处不胜寒》或王充闾的《马六甲纪游》的读后感，只要200字，就OK了
最近读了国学大师季羡林先生的文章——《琼楼玉宇，高处不胜寒》，文章主要写了作者参观印度最宏伟的建筑——泰姬陵。
在作者的描述中，泰姬陵金碧辉煌，五光十色，外表非常华丽，虽然是个陵墓，但不亚于真正的宫殿。
我在课上也听了赵丽宏的另一篇描写泰姬陵的文章，从而了解到了泰姬陵的背景资料，让我更深地体会到国王建设这座陵墓的意图。
王妃临死前，国王答应给她建一座举世无双的陵墓，王妃死后，国王开始实现他的承诺。
穆罕默德是一位建设泰姬陵的工程师，他建造完这座伟大的工程后，国王生怕他再建造出第二个像泰姬陵一样雄伟的建筑，完成不了对王妃的许诺——“举世无双的陵墓”，便把他杀害了。
完成了泰姬陵这样雄伟的建筑，你一定会问国王：起码要给这位聪明的工程师一个墓碑吧
不，他没有这么做
这个工程师渐渐被人遗忘了，我不禁有些愤愤不平，国王不应该为一个对死人的承诺而杀人吧
这个世界上又多了一个冤魂，不知道工程师是否为此感到伤心、沮丧
要是我，变成鬼也不会原谅国王
国王为了造陵墓消费了大量国资，老百姓开始出现饥荒，他的儿子推翻他而改朝换代。
国王被安置在能望见泰姬陵的地方，他还是对王妃念念不忘。
这是一个很悲哀、凄惨又美丽的故事，我在听了背景资料后惊讶之余又被它的富贵所震憾。
我见过它的彩色照片，就从照片来看，犹如见了天堂的宫殿一般，一开始我以为是教堂，听美术老师讲解一番才知道是一座陵墓。
渐渐地，也有些理解工程师的做法了，他把美丽留给大家，心里也一定很欣慰。
他不必留下姓名，只是想到人们脸上赞许的表情时就心满意足了。
也许真的像赵丽宏写得那样，有两个灵魂在泰姬陵附近，一个是国王，一个则是工程师。
当人们不住地赞叹时，有谁会想起那位默默无闻的工程师呢……
季羡林游天池按照什么写作顺序，主要介绍了几处
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季羡林《站在胡适之先生墓前》读后感600字
读《站在胡适之先生墓前》有感 本文是季羡林对胡适先生的一篇回忆录，从他如何同胡适先生认识到他们共同在北大供职，从胡适担任北大校长期间的事迹到胡适先生与季老离别，字里行间无不流露出季老对胡适之先生的思念和愤不平。
回想陈年往事，不仅悲从中来，心内思潮汹涌，如惊涛骇浪，季老竟然在墓碑前老泪纵横，并感到他不久也将会久别于人间。
古代文人之间的默契和相惜多之又甚，俞伯牙在钟子期墓前摔琴的典故相传千秋万代。
在同仁墓前烧掉自己的所有书稿的文人也比比皆是。
“人为知己者死”，当文人知道再也无人读懂他的时候，他知道，自己的悲歌才刚开始咏唱，他的宿命，注定是悲凉的。
但是胡适先生是聪明的文人，不是死读书死脑筋的文人。
49年解放军开进北平的时候，中央曾经给他致信，说希望胡适先生能够继续留在北大担任校长的重任，这看似是国家对文人的需求和给予礼遇，但是胡适先生断然拒绝了，胡适是研究中国历史和哲学的专家，他深知中国政治斗争的狡诈和伪善。
后来就去了南京，再后来就去了台湾，从此胡适先生再也没有回到大陆。
果不其然，在十几年后，文化大革命印证了胡适先生的预言。
所以，胡适是万幸的，是当初离开北大的决定让他免于关牛棚，挨游街的皮肉之苦。
胡适，这位同样反对国民党三民主义的斗士晚年过着风雨飘摇的矛盾生活，但是死后却受到最高的礼遇，国民党当局专门为他修建了一座万亩陵园，胡适先生的遗体就葬于此处。
而现在的大陆，似乎明白了原来这是一位中国在世界上影响最大、成就最高的学者。
于是，对待胡适先生的膜拜也变得狂热起来。
我们这个国家里，几千年来有两种人最不幸，一种是农民，另一种就是文人墨客。
农民在社会最动乱的时候生活最悲惨，文人墨客在社会最动乱的时候却活的最有滋有味，农民在社会稳定的时候生活倒好些，但是文人在社会最稳定时却遭灭绝。
我想到了李白、杜甫，想到了范仲淹、王安石，想到了陈独秀、鲁迅先生.......这些人年轻时同样有敢有为，心中充满了无限的政治抱负和思想抱负，然而，只因他们坚持独立的思想言论，只因他们凭借良心和对国家的热爱，抨击了时政就沦落到被小人当局谗害的惨淡结局
我想，这是我们教育的悲剧。
季羡林的著作及写作时间和当然的背景。
越多越好要一一列举。
登庐山 苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸在一片浓绿之中。
原来这就是庐山啊! 汽车沿着盘山公路，在万绿丛中盘旋而上。
我一边仿佛为这神奇的绿色所制服，一边嘴里哼着苏东坡那一首脍炙人口的诗： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
我很后悔，在年轻读中国小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。
到了此时，悔之晚矣。
无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在。
我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有真正抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。
到了我们的住处以后，天色已经黄昏。
窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰朦胧耸立，天上有一弯新月。
我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。
我在庐山的第一夜，做了一个绿色的梦。
中国的名山胜境，我游得不多。
五十年前，我在大学毕业后，改行当了高中的国文教员。
虽然为人师表，却只有二十三岁。
在学生眼中，我大概只能算是一个大孩子。
有一个学生含笑对我说：“我比你还大五岁哩!老师!”这有什么办法呢?我当时童心未泯，颇好游玩。
曾同几个同事登泰山，没费吹灰之力就登上了南天门。
在一个鸡毛小店里住了一夜，第二天凌晨攀登玉皇顶，想看日出。
适逢浮云蔽天，等看到太阳时，它已经升得老高了。
我们从后山黑龙潭下山，一路饱览山色，颇有一点“一览众山小”的情趣。
泰山给我留下了非常深刻的印象。
从审美的角度上来评断，我想用两个字来概括泰山，这就是：雄伟。
六年以前，我游了黄山。
从前山温泉向上攀，经过了许多名胜古迹，什么一线天、蓬莱三岛等，下午三时到了玉屏楼。
回望天都峰鲫鱼背，如悬天半。
在玉屏楼住了一夜，第二天再向北海前进。
一路上又饱览了数不清的名胜古迹。
在北海住了两夜，看到了著名的黄山云海和奇峰怪石。
世之论者认为黄山以古松胜，以云海胜，以奇峰胜，以怪石胜。
古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”这是非常有见地的话。
从审美的角度来评断，我也想用这两个字来概括黄山，这就是：诡奇。
那一次陪我游黄山的是小泓，我们祖孙二人始终走在一起。
他很善于记黄山那一些稀奇古怪的名胜的名字，我则老朽昏庸，转眼就忘，时时需要他的提醒和纠正。
当时日子过得似乎平平常常，并没有觉得有什么奇妙之处，有什么值得怀念之处。
但是，前几年我到安徽合肥去开会，又有游黄山的机会，我原本想再去黄山的。
可是，我忽然怀念起小泓来，他已在千山万水浩渺大洋之外了。
我顿时觉得，那一次游黄山，日子过得不细致，有点马马虎虎，颇有一点身在福中不知福的味道。
如今回忆起来，情景历历如在眼前。
哪怕是极小的生活细节，也无一不温馨可爱，到了今天，宛如一梦，那些情景永远永远不会再回来了。
我觉得，再游黄山，谁也代替不了小泓。
经过了反复的考虑，我决意不再到黄山去了。
今天我来到了庐山，陪我来的是二泓。
在离开北京的时候，我曾下定决心，在庐山，日子一定要仔仔细细地过，认真在意地过，把每一个细微末节，每一分钟，每一秒钟，都要仔细玩味，决不能马马虎虎，免得再像游黄山那样，日后追悔不及。
我也确实这样做了。
正像小泓一样，二泓也是跟我形影不离。
几天以来，我们几乎游遍整个庐山。
茂林修竹，大陵深涧，岩洞石穴，飞瀑名泉。
他扶着我，有时候简直是扛着我，到处游观。
我觉得，这一次确实是仔仔细细地过日子了，一点也没有敢疏忽大意。
对一草一木，一山一石，变幻莫测的白云，流动不息的飞瀑，我都全心全意地把整个灵魂都放在上面。
我只希望，到得庐山之游成为回忆时，我不再追悔。
是否真正能做到这一步，我眼前还不敢夸下海口，只有等将来的事实来验证了。
庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。
但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山迥乎不同。
在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。
杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。
目光所到之处，总是绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色，是一片浓绿的天地，一片浓绿的大洋。
从审美的角度来看，我也想用两个字来概括庐山，这就是：秀润。
我觉得，绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。
绿是有层次的。
有时候蓦地白云从谷中升起，把苍松翠柏都笼罩起来，笼罩得迷蒙一片，此时浓绿就转成了青色，更给人以秀润之感，可惜东坡翁当年没能抓住庐山这个特点，因而没有能认识庐山的真面目，成为千古憾事。
我曾在含鄱口远眺时信口写一七绝： 近浓远淡绿重重， 峰横岭斜青蒙蒙， 识得庐山真面目， 只缘身在此山中。
我自谓抓住了庐山的精神，抓住了庐山的灵魂。
庐山有灵，不知以为然否
一九八六年八月六日于庐山
季羡林谈老舍
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