犹太人吻圣经读后感
一楼上说【圣经是基督教的。
犹太人信得是犹太教。
】这句话是没什么道理的。
基督教和犹太教是一家。
耶和华我们的神最早应许亚伯拉罕的后裔繁衍成以色列人，永远住在耶路撒冷和迦南应许之地。
时至今日耶和华神只也对以色列人应许过“永远带领，绝不抛弃”。
所以《旧约圣经》就是以色列人的圣经。
圣经上预言说雅各家的，大卫的后代要受死以拯救以色列人和全人类。
对于我们，他就是基督耶稣。
对于我们的兄弟以色列人，他是弥赛亚，他还未降临。
犹太人吻圣经可以从以下几方面说：1.书籍的甜美 2.从小树立良好的思想和情感启蒙，是塑造心灵的最佳办法。
《货币战争》读后感：犹太人财富的秘密
基督教与犹太教的异同 第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现的时代却不相同。
犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即基督教。
犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。
但不同点是犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。
犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。
所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。
但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。
而当它从犹太教中分离出来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。
外族人归化犹太教者必须领受割礼。
犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。
这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。
16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。
1582年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。
而犹太教使用的历法则是希伯来历。
希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。
基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。
犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
天主教或者基督教与犹太人有什么关系
与犹太教同源，两教均诞生于的耶路撒冷圣城。
但先有犹太教，后有（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。
犹太教是在公元前一千年代前期，在「先知运动」过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。
崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「独一真神」，宣称犹太人是耶和华的「特选子民」。
公元前后几百年间，又宣扬将有「救世主」（汉语音译为弥赛亚Messiah）来拯救受苦受难的犹太人。
公元1世纪，起源于，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立，在罗马帝国后期流传于帝国全境。
基督教在1054年发生第一次分裂，分为罗马公教（基督教）和东正教； 16世纪宗教改革运动后，罗马公教（基督教）又分为天主教（又叫做旧教、公教、加特力教）和新教（又叫做誓反教、抗罗宗，在我们国家称其为基督教）。
新教的支派很多，又六大支派，事实上还有很多小支派。
犹太教是左右产生于美索不达米亚的闪米特人中的一支创立的宗教.同时脱离闪米特人，形成希伯来民族。
，在闪米特人的一支中，有一个叫“亚伯拉罕”的少年，质疑当时闪族的偶像崇拜，认为万物之间必有一个唯一的神来主宰世界，就是“上帝”耶和华。
圣经上说，上帝告诉亚伯拉罕：带领你的部族，离开你的家园，去我应许你的土地，我必叫你成为大国
”，于是亚伯拉罕创建了犹太教，带领他的部族，越过幼发拉底河来到上帝应许之地“迦南”，当时的迦南人称他们为“希伯来人”，意为“河那边来的人”，从此希伯来人脱离闪族，成为历史上一个新的民族。
希伯来人就是现在犹太人的祖先，至于“犹太人”的叫法，是在以色列“南北朝”时期，对南部王朝，“大卫”的后代——“犹大”族的称呼，后来由于北部王朝被亚述人所灭以后，北部10个希伯来分支被同化，随后消失，因此现在的犹太人都是犹大部族的后代，也就是大卫和所罗门的子孙。
耶稣诞生于公元前6-4年，（由于计时缪误导致宗教上认为耶稣诞生于公元元年），基督是耶稣门徒对他的称号，意为“救世主”，希伯来语称为“弥赛亚”，意思是由上帝“受膏”（在脸上涂抹彩膏而委以重任）来拯救世人的救世主。
据传，耶稣是圣母玛利亚与上帝之子，童贞女玛利亚通过圣灵与上帝结合，产下耶稣，而玛丽亚的丈夫约瑟实际上只是耶稣的世俗父亲，也就是养父，耶稣的生父是上帝“耶和华”。
由于约瑟是纯正的大卫后代，且耶稣诞生于约瑟家，因此耶稣是犹太人，而且是大卫的子孙。
少年时代的耶稣才思敏捷，宗教素养极高。
对犹太教义具有独到非凡的见解，经常与当时最博学的犹太士师论道。
这些年老的士师们旁征博引，但就是辩不过这个少年，耶稣的论证逻辑之精密，比喻之恰如其分，宗教素养之深厚，实在是已经超越了当时的所谓博学者。
由于耶稣出色的聪明才智和对宗教的独到见解，被当时的犹太教视为异端学说，耶稣遭到犹太教和当时占领耶路撒冷的罗马帝国的双重迫害，公元33年被钉死在十字架上。
其实，耶稣是虔诚的犹太教徒，他和他的弟子，并没有创立新宗教意图，耶稣死后，他的门徒流亡至欧洲，正式创立了基督教，因此说基督教脱胎于犹太教。
基督教后来成为罗马帝国的国教，帝国对流亡犹太人的迫害时有时无，第一次大规模的迫害活动开始于1096年的第一次十字军东征。
圣殿骑士团的戈弗雷声称“要血洗被犹太人和阿拉伯人占领的圣城耶路撒冷，为耶稣复仇”，从此犹太人真正的噩梦开始了，并且延续了1000多年。
基督教与犹太教有着千四万缕，密不可分的联系，但是犹太人遭受着基督教1000多年的迫害，自中世纪以来，犹太人的赋税就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日尔曼国王都可以“有权焚杀境内的所有犹太人，或者保存他们的性命，但要收取其三分之一的财产。
”基督教与犹太教的关系，从一开始就是既有继承又有分离。
在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派，对基督教和犹太教一律迫害。
自定基督教为国教后，特别是从6世纪起，基督教迫害犹太教，历次十字军东征把犹太人与穆斯林同样视为敌人。
然而，历代基督教神学家向犹太教圣经学家寻求指引，犹太教神秘主义也不断对基督的神秘主义派别发挥影响。
2世纪以后，基督教又从希腊文化吸取营养。
一些神学家认为希腊哲学中的逻各斯就是弥赛亚，他成为肉身就是。
柏拉图对现实世界的唯心主义解释，亚里士多德关于存在和知识的论述，都渗入基督教义。
基督教的一部分崇拜仪式和赞美诗也可溯源于希腊密教和神秘哲学。
在基督教作为罗马帝国国教时代，特别是4世纪未，皇帝狄奥多西登位之后，信奉异端成为应受国家制裁的犯罪行为，反对教会就是反对帝国。
4—8世纪参加帝国宗教会议的主教们往往将少数持不同宗教观点的人宣布为异端，当作国贼加以剪除。
中世纪教会为了维护正统教义，根据教会法成立异端裁判所并颁发。
比较：基督徒是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。
(太三13~17，廿八19；林后十三14)。
世人都遗传了从亚当而来的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被定罪。
(罗一18~23，三10，23)人能在上帝面前罪得赦免，乃是因着在十字架上的救赎，及愿意接受成为生命的救主(罗三24；林前十五3；弗二8、9)耶稣基督是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的圣子，道成肉身来到世界上，亦是旧约圣经所预言的弥赛亚。
他来不是要拯救以色列人脱离压迫，而是要把所有人从罪恶中救赎出来(可十45；约一13、14，八46，十30；来四15；彼前二24)传统犹太人上帝是独一的上帝，而非三位一体的上帝。
人并没有原罪，但上帝赋予人自由的权柄，在行善与作恶之间作决择。
每个人都应为他自己负责。
任何人都可以借着信靠上帝，并过着敬虔与道德的生活而获得上帝的救恩。
犹太教认为耶稣是一位优良的伦理教师或是一位先知，而不是弥赛亚。
更不是道成肉身来到世上的上帝。
基督教与犹太教的异同第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和等地，但它们出现的时代却不相同。
犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和 外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即基督教。
犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对 罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。
但不同点是 犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基督教则敬 拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。
犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作。
所不同的是，犹太教还有圣法经传，而基督教则适应时代的发展，编纂了，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。
但其差别在于 犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼 仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。
而当它从犹太教中分离出 来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。
外族人 归化犹太教者必须领受割礼。
犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其 它民族。
这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。
16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。
1582 年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。
而犹太教使用的 历法则是希伯来历。
希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每 年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。
基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。
犹 太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
基本上国际间所说的“基督教”是天主教、东正教和新教的统称，但在中国，基督教常常特指新教。
《圣经》分为旧约和新约。
旧约是上帝与犹太人立的约定，其中有很多篇幅暗示了弥撒亚（耶稣基督）的到来。
公元1年，当耶稣基督以卑微的身份降临时，尽管耶稣行了许多的神迹奇事，但是与犹太人盼望的像大卫王那样的政治君王一样的弥撒亚格格不入。
所以犹太人借口耶稣基督自称为上帝而把他交给罗马统治者并把他钉上十字架。
耶稣基督复活升天后，基督教在罗马帝国传开了。
但是基督徒遭到罗马几代皇帝的残酷迫害。
直到君士坦丁当上罗马皇帝宣布基督教为国教并且君士坦丁自任为教皇，从此基督教进入了黑暗时期。
政教合一对宗教的伤害是很大的，比如，如果中国宣布基督教为国教，那么许多贪官污吏，沽名钓誉的人也会加人基督教，从而使基督教沦落为统治者的统治工具。
公元1054年，罗马帝国分为东罗马和西罗马，基督教也从此一分为二，在西罗马的叫天主教，东罗马的叫东正教。
依附势力的天主教，不仅成为发动十字军东侵的元凶，也烧死了布鲁诺，还不让信徒阅读《圣经》，追求繁杂的宗教仪式，设有教皇、神父、修女等职位，教义上沦为靠行为得救的宗教。
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这一切完全与《圣经》背道而驰。
直到十六世纪德国的马丁路德宗教改革，一部分天主教徒脱离了天主教而成立了新教，所以说现在我们所说的基督教实际上叫新教，只不过大家把基督教叫习惯了。
现代的基督教又重新回到没成为罗马国教前的基督教，回到了《圣经》，在现代社会发出真理的亮光。
犹太教仍然信奉《圣经》的旧约，犹太教徒也仍然等待他们的弥撒亚。
他们会等到的，只不过等到的仍然是耶稣基督——耶稣基督第二次降临人间，审判世人。
信奉基督教是指基督徒的数量比例占最大，例如：美国：基督徒45％，天主教徒25％，穆斯林。
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信奉基督教的国家有：英国、美国、澳大利亚、新西兰、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、芬兰、韩国等国家。
信奉天主教的国家有：意大利，法国，比利时、卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克、匈牙利，斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律宾、巴西、阿根廷等南美国家。
信奉东正教的国家有：俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、罗马尼亚、摩尔多瓦、保加利亚、希腊、亚美尼亚、格鲁吉亚等国家。
天主教和基督教教势力相当的国家：德国、荷兰、瑞士、加拿大。
公元7世纪，穆罕默德宣称上帝让天使加百列向自己启示了最新的约，也是总约——《古兰经》，所以穆斯林认为上帝向人类赐下《圣经》旧约、《圣经》新约和《古兰经》。
《古兰经》里有很多《圣经》记载的故事，比如约瑟被卖到埃及的故事，耶稣出身的故事等等。
穆斯林认为基督教的上帝就是伊斯兰教的真主，伊斯兰教也承认耶稣，只不过穆斯林认为耶稣和穆罕默德一样是先知而不是上帝。
这个世界就是上帝的世界，人类的历史就是围绕上帝而展开的。
中国似乎独善其身，其实中国已经被上帝拣选的犹太人——马克思影响了半个世纪。
犹太教分为哪几个派系
正统派 的最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则, 拒绝犹太教的变革。
他们认为, 上帝是永恒的, 《托辣》是西乃神启, 因此, 其中的法律一条也不能改变, 否则就是异端。
他们还相信将来弥赛亚的降临会恢复犹太国家, 重建圣殿并恢复献祭礼拜。
大致上说, 正统派又可分出极端正统派、新正统派和哈西德派。
(1)极端正统派的还停留在中世纪, 只坚持传统犹太教的信仰, 严格遵守教规和习俗, 反对现科学文化和任何现代事物, 不承认以色列国(有的尽管居住在那里), 不与其他间派合作。
(2)新正统派或现代正统派承认《圣经》和《塔耳慕得》的权威, 遵守犹太教的圣日、节日、习俗以及传统道德, 但具有一定的灵活性。
在会堂内做礼拜时, 使用希伯来文祈祷, 不用风琴伴奏, 实行男女分坐。
他们相信并参与科学文化活动, 谋求和其他就派的和平共处和合作, 支持以色列国并参加犹太复国主义组织。
(3)哈西德派(虔敬派)是18世纪中叶诞生在东欧的神秘主义派别。
他们贬低理性和知识, 强调人的情感, 目的是通过虔诚的祈祷达到和上帝的灵交。
其祈祷形式直接指向上帝, 形式简单, 随时随地, 无需会堂。
他们还提倡在祈求时伴以歌舞和其它能够激发人的感情的动作。
现在, 正统派在美国是少数派, 约占600万犹太人口的6%, 但在许多欧洲国家例如法国和英国仍然有相当大的影响力。
改革派 犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观, 即认为犹太教和所有的意识形态一样, 必须随着时代的变化而变化, 应该在发展过程中摈弃那些过时的、不合理性的成分, 以适应现代生活的需要。
改革派把犹太教定义为完全和科学、理性和谐共存的伦理一神教, 奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族和谐统一的大同主义。
他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。
例如, 在会堂做礼拜时男女混坐, 不用希伯来语而用所在国语言读经布道(现在多为希伯来语和当地语言并用), 使用合唱队并引入管风琴伴奏。
同时, 实行男女平等原则, 妇女有做经师(Rabbi)的权利(自1972年开始任命女性经师)。
1960年以前的古典改革派把大同主义和复国主义对立起来, 强烈反对犹太复国主义。
后古典的改革派改变了立场, 成为支持复国主义和以色列国的建设的重要力量。
第二次世界大战以前, 改革派的中心在德国, 战后则转移到了北美。
现在, 改革派在北美犹太人中约占42%, 是成长最快, 力量最壮大的犹太教派。
保守派 保守派是介于正统派和改革派之间的温和派。
它的前身是德国的犹太教历史学派。
19世纪宗教改革期间, 一些德国犹太人认为正统派过分强调了的传统, 忽视了现实生活的需要；而改革派又过分注重现实, 没有给予传统以应有的地位；因而各自走向了极端。
于是他们采取调和折中的态度, 主张在过去和现在之间建立起活生生的联系。
历史学派认为, 犹太教的成文《托辣》源于西乃神启, 而口传的《托辣》则是犹太人对前一种神启的扩展和延伸, 是人类理性和经验的结晶。
成文法是超时间的, 神圣不变的, 而口传法则处于时间的流变之中, 可以根据时代的需要做修正和变更。
但是, 变更的权利不在于个别的经师, 而是学者的一致同意和犹太社区全体成员的普遍接受。
对于犹太复国主义, 他们持赞成、支持态度。
这个学派在20世纪之交在美国发展成为保守派犹太教, 而且曾经一度成为最大的教派。
现在, 保守派在美国占犹太人总数的40%。
就保守派坚持犹太教法律和仪礼的重要性而言, 它接近于正统派, 而就其赞同法律的可变性、灵活性而言, 它又很难和改革派划清界线。
保守派会堂的用语为希伯来语, 礼拜时实行男女分坐, 妇女逐渐取得了和男子平等的地位, 1985年开始任命女性经师。
重建派 是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。
这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为, 超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要, 因此必须对之重建, 将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。
他心目中的犹太教是一种进化的文明, 上帝、《托辣》和犹太人是构成它的三大平等的要素。
然而, 上帝不是超自然的人格神, 而是内在于宇宙万物中的“导致拯救的力”, 《托辣》是犹太人经验的记录, 其中的律令乃是犹太人的风俗习惯。
而“拯救”不是来世的永生, 而是现世的道德满足。
重建派在仪礼上接近保守派, 而在理论观点上甚至比改革派还要激进。
这个派别主张自由地解释传统, 以会堂为犹太生活的中心, 主张宗教生活的民主化, 鼓励和支持以色列国的建设。
重建派是犹太教中最小的派别, 约占北美犹太人的2%, 它对犹太人影响主要在意识形态方面。
编辑本段影响 信仰格局 犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但犹太教派后出现两个世界上最大的宗教，基督教和伊斯兰教，因此在宗教界有很大的影响。
基督教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保罗仍然在巴勒斯坦宣扬耶稣的理论，几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。
他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。
由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教影响了阿拉伯人，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先，后来穆罕默德创建伊斯兰教，容纳了大部分犹太教的教义和传说。
现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
受到迫害 历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。
犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。
由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认基督耶稣是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。
他们向往自己民族的辉煌历史。
19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家，和已经在巴勒斯坦立足两千年的阿拉伯人产生严重的冲突。
由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。
一些宗教学者将犹太教，基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者都承认旧约中亚伯拉罕的部份。
