欧阳修和苏轼在颍州期间写的诗词有哪些
沈复简 沈复的性格爽直，豪放自适，又不宦官的生活，因不参加科举考试。
他的妻子陈芸，是舅舅陈心余的女儿，他颖慧能诗文，才思隽秀，是生长於旧社会里的新时代女性。
两人伉俪情深，彼此心灵交流、心气相通，可说是「神仙眷侣」。
而「浮生六记」可以说是沈复他的自传，他选了六个主题来谱出他一生的哀乐，这六个主题，就是所谓的「六记」： 第一是「闺房记乐」，写他夫妻间的情爱生活。
第二是「闲情记趣」，写他生活中的闲情逸致。
第三是「坎坷记愁」，写他家庭的变故。
第四是「浪游记快」，记叙他到各地漫游的乐趣。
第五是「中山记历」，记叙他游历琉球的见闻。
第六是「养生记道」，谈他养生方面的心得。
现只存前四记，五、六两记已经散佚了。
至於陈芸，只因她太驯良，只因她识字，只因她纯真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲剧也因此而产生了。
《浮生六记序》《浮生六记》—书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手稿也。
就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。
其书则武林叶桐君刺史、潘麖生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。
弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。
书之佳处已详于麖生所题。
近僧即麖生自号，并以“浮生若梦人欢几何”之小印，钤于简端。
译文：浮生六记这本书，我购自郡城一个冷僻的书摊，六记已经缺失了其中两记，尤其是作者的手稿啊(是说浮生六记的手稿这人拿到了，但缺了两记)。
就书中所记的内容推算，知道作者姓沈号三白，但名字是什么已经逸失了（有字无名），我访遍了这座小城也没人知道这作者。
这本书看过的人有武林刺史叶桐君，叫潘茂才的麖生，顾姓的云樵山人，明经诸人陶芑孙，他们读了之后都陶醉其中。
弢园王君寄给我阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，由信中的内容，我才知道六记中遗失的《中山纪历》曾到过琉球。
书里的精彩处，麖生潘茂才已详尽批注出来。
我这个和尚就以麖生自号，并把“浮生若梦人欢几何”的小印，盖在这书的开始。
＜闺房记乐＞距离我家一里路左右，醋库巷里面有一座洞庭君祠堂，俗称水仙庙，里面有曲折的回廊，也有一些园林布置。
每逢神仙的诞辰，各家分别定下回廊中的一间，密密地悬挂统一样式的玻璃灯，在廊子中间设立宝座，旁边摆设桌子条案，上面放着花瓶，插上鲜花陈列着来比较高下。
白天就是演戏，到了夜里则是高低错落地在瓶花之间插上蜡烛，叫做“花照”。
灯光下百花争妍，宝鼎中暗香浮动，真好像龙宫正在开夜宴。
管事的有的奏乐唱歌，有的烹茶聊天，围观者象蚂蚁般簇拥着，回廊的滴水檐下面都立上栏杆划定范围。
我被朋友们邀请去做插花布置，因而也就赶上了这样的盛事。
回家以后我向芸绘声绘色地描述一番，芸说：“可惜我不是男人，不能去呀。
”我说：“戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是变女为男的方法呀。
”于是就把她的头发编成辫子，把细细的眉毛画宽一些；戴上我的帽子，两边的鬓角稍微露出一点，还能够掩饰；穿上我的衣服，长出一寸多，就在腰间折起来缝上，外面再穿上马褂。
芸说：“脚底下可怎么办呀
”我说：“街市上有卖蝴蝶鞋的，脚大脚小都可以穿，买来很容易，而且平时早晚也可以当作拖鞋用，不是很好吗
”芸非常欣喜。
到了晚饭后，装扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，练习了好半天，忽然变卦了，说：“我不去了。
要是让别人认出来多不方便呀，而且传到父母耳朵里也不成呀。
”我就鼓动她说：“庙里边那些管事儿的谁不了解我呀
即使被认出来也不过一笑了之。
我母亲现在在九妹夫家里，我们悄悄地去悄悄地回，她怎么能知道呢
”芸对着镜子一照，止不住地大笑。
我硬拉着她，悄悄地去了。
在庙里游遍了，也没有认出她是女子的，有人问这是谁，我就说是我的表弟，彼此拱拱手就完了。
最后到了一个地方，那里有一个少妇一个幼女坐在宝座后面，那是一个姓杨的管事人的家属。
芸忽然快步走过去想问候她们，身子一歪，下意识地按了一下那个少妇的肩膀，旁边的丫头仆妇生气地站起来说：“你这个二流子什么东西，怎么这么没规矩
”我赶快试探着找词儿来遮掩，芸看见他们来势汹汹，就马上摘下帽子，抬起脚来让她们看，说：“我也是女人呀。
”众人都愕然了，气也消了，高兴地挽留我们吃茶点，还叫来一顶轿子把芸送回去了。
吴江的钱师竹病故了，我父亲捎信回来，让我去吊唁。
芸私下里对我说：“去吴江必定经过太湖，我想跟你一起去，开阔一下眼界。
”我说：“我正在担心一个人去孤孤单单的呢，要能带你一起去，当然好了，可是没有什么借口呀。
”芸说：“我就说回娘家看母亲去。
你先上船，我跟着就到。
”我说：“要是这样，那就等回来的路上在万年桥下停船，我跟你乘凉待月，来续一续沧浪亭的风雅。
”这一天是六月十八日，早晨天气很凉爽，我带着一个仆人先到了胥江渡口，上船等着。
芸果然坐一乘小轿来了。
解开缆绳出发，穿过虎啸桥，水上风帆，空中沙鸥，渐渐展现出来，湖水跟蓝天一个颜色。
芸说：“这就是所谓的太湖吧
今天我见到了天地的广阔，这辈子没有白活呀
想想深闺里面的女人有多少终身也没见过这种景象的呀
”我们说着闲话，没过多长时间，就看见对岸的杨柳在风中摇摆，已经到了吴江城。
我登上岸到钱家拜祭亡灵之后，回来一看，船舱里面空空的。
我连忙问船夫，船夫用手一指，说：“你没看见长桥那边柳荫下面，那个看鱼鹰捕鱼的人吗
”原来芸早就跟船家的女儿上岸了。
我走到她们后面时，芸还汗津津的倚着船家女在那里看得出神。
我拍着她的肩膀说：“衣服都湿透了
”芸回头说：“我怕钱家有人会到船上来，所以就暂时躲出来了。
你怎么回来的这么快呀
”我笑着说：“就是打算来捉逃犯呀。
”于是我们就一起上船了。
船回程到万年桥下的时候，太阳还没有落山，船舱的窗户都落下来，清风徐徐吹来，我们在舱中手持纨扇，身着罗衫，切开一个西瓜，解解暑气。
片刻之后晚霞就映红了桥身，暮霭笼罩岸边的柳树渐渐隐没了，月亮就要升起来了，渔船上的灯火已经布满江边了。
我让仆人跟船夫到船尾去喝酒。
船家女儿名叫素云，跟我有过喝酒的交情，人也相当不俗气，就招呼过来跟芸坐在一起。
船头不点灯，等月亮上来我跟芸用射覆为酒令痛快地喝起酒来。
素云眨着双眼专注地听了半天， 说：“酒令我都很熟悉的，可是从来没见过这种酒令，希望能教教我。
”芸听了她的话就给她讲解，结果她还是茫然不解。
我笑着说：“女老师先别说了，我有打个比方，你们就明白了。
”芸说：“你打什么比方呀
” 我说：“仙鹤擅长跳舞而不能耕田，牛擅长耕田而不能跳舞，事物的本性就是这样，老师打算反过来教它们，不是太累了吗
”素云笑着捶我的肩膀，说：“你骂我呀
”芸宣布说：“只许动口，不许动手
违犯的罚一大杯酒。
”素云酒量大，满满地斟了一杯，一饮而尽。
我说：“动手只允许摸索，不准捶人。
”芸笑着拉起素云放在我的怀里，说：“让你痛痛快快地摸吧。
”我说：“你不是明白人呀， 摸索在于有意无意之间的接触而已， 搂在怀里乱摸一气，那是乡下佬儿干的事儿。
”她们两人四个鬓角都插着茉莉花，这时被酒气一蒸，再夹杂着出汗散发出的脸上的粉香头上的油香，香气扑鼻，我嘲笑说 ：“小人的臭味充满船头，真让人恶心。
”素云忍不住攥紧拳头不停地捶我，说：“谁让你拚命的闻呢
”芸大喊：“犯规，罚两大杯
”素云说：“他又骂我是小人，我不该捶他吗
”芸说：“他所说的小人，是有原因的，你干了这两杯酒，我会告诉你。
”素云就连干了两杯，芸才把在沧浪亭旧居乘凉的事儿告诉她。
素云说：“要是这样，还是真错怪他了，该当再罚。
”就又干了一杯酒。
芸说：“早就听说素娘很会唱歌，能让我听听你美妙的歌声吗
”素云就用象牙筷子敲着小碟伴奏，唱起来了。
芸非常欣喜，痛快地喝起酒来，不知不觉酩酊大醉，就坐着轿子先回家了。
我又跟素云喝着茶聊了一会儿，才踏着月光回家了。
当时我们是寄居在朋友鲁半舫家里的萧爽楼中，过了几天，鲁太太误听传闻，悄悄地告诉芸说：“我听说前几天在万年桥底下，你老公带着两个妓女在船上喝酒，你知道吗
”芸说：“有这么回事儿，其中一个就是我。
”接着就把一起出游的前前后后详细地告诉她了，鲁太太大笑，这才放心地走了。
《浮生六记》卷四浪游记快乘骑至华阴庙。
过华封里， 即尧时三祝处。
庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。
殿廷 古碑甚多， 内有陈希夷书“福”、“寿”字。
华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。
有石洞如斗 室，塑先生卧像于石床。
其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。
洞外 一方亭，额 曰“无忧亭”。
旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼 曰“无忧 树”。
太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。
归途见林柿正黄，就马上摘食 之，土人呼 止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。
盖柿须摘下煮 一沸，始去 其涩，余不知也。
十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。
山东济南府城 内，西有大 明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。
夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有 幽趣。
余冬 日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。
趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼 ，从地底怒 涌突起，势如腾沸。
凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。
池上有楼，供 吕祖像，游 者多于此品茶焉。
明年二月，余就馆莱阳。
至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都 。
所谓登州 海市，竟无从一译文：骑马到华阴庙。
过华封里，就是尧的时候举行隆重祭祀的地方。
庙里多松柏古木，三四抱那么粗，更有柏、槐生成一体的。
殿庭多古碑，里面还有陈抟老祖写的“福”、“寿”字。
华山脚下的玉泉院，据说就是陈抟老祖脱骨化形，登仙而去的地方。
在个象小房间的山洞里，还塑有陈抟老祖的卧像。
此处沙明水净，草多紫红，激流淙淙，修竹环翠。
洞外有个方亭子，上书“无忧亭”，亭边三株古木，树皮纹路纵横，叶象槐树只是颜色更深些，当地人说叫“无忧树”。
华山之高，耸立千仞，可惜没备足吃喝好去爬山游玩。
回来的路上经过片柿子林，看柿子正黄，摘来就吃，当地人说不能吃，没听他的。
咬到嘴才知道涩的厉害，口舌发木，连忙吐掉，又找水漱口，这才说话利索，还惹的当地人笑话我。
原来，这柿子摘下来要下一遭滚水才能去涩，我又不知原委，闹了笑话。
10月初，石韫玉从山东派人来接家眷，我也跟着一起出潼关，取道河南望山东去。
山东济南城内靠西有大明湖，湖中有历下亭、水香亭等处景致，夏天的时候，柳阴浓密，荷香幽幽，如果载酒泛舟，实在是风雅之极。
可惜我去的不是时候，只见残柳嶙嶙，寒水生烟，一片茫茫天地。
济南有72泉，趵突泉当数第一。
泉水分成三股，从地下喷涌，就象烧开了一样。
一般的泉水大都从高处流下，单单此处是从地下喷出来的，算的上是一稀罕事物。
泉池上有楼阁，供奉有吕洞宾，游人多在这里品茶。
次年2月，我到山东莱阳做幕僚。
丁卯秋，石韫玉遭弹劾，丢了山东按察使的官，降职翰林院编修，我也就跟他一道回了京城。
传说中的登州海市蜃楼，可惜也没能看上。
沈复所谓“浪游”，并不是昆仑侠下山——住必上房，食不厌精。
沈复“浪游”是为了打工。
那时节没有报纸刊登招聘广告，全靠人托人介绍入幕坐馆。
又无劳动合同保障，一不小心开罪东家或遭同侪排挤，只得卷铺盖回家。
在此人生困境下，沈复犹能寄情山水，所谓“轮蹄处处逐烟霞”，确实难能可贵。
如今有佳山佳水之处无工可打，有工可打处必热闹不堪，想“浪游”也不可得了。
潘近僧《浮生六记》序中咏道：“眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢；画船灯火层寮月，都作登州海市观。
”沈复爱“冷趣”，愈是人稀鸟寂、山幽地僻之处，游兴愈炽。
沈复也爱“浓欢”，南下广州，在沙面扬帮花船上冶游而乐不思吴。
……寮适无客。
（寮者，船顶之楼。
）鸨儿笑迎，曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。
”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉
”遂有平头移烛相引，由舱后，梯而登，宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。
揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。
衾帐镜奁，颇极华美。
喜儿曰：“从台可以望月。
”即在梯门之上，叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。
三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。
纵横如乱叶浮水面者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。
余曰：“‘少不入广’，当在斯矣
” 惜余妇芸娘不能偕游至此。
…… 在沈复的时代，无功名职守的平民狎妓并不存在有违纲纪伦常的问题，卷一中芸娘甚至“盟妓”为夫君作伐牵线。
时至今日，广东得改革开放之先机，日夕为销金之地，却再也见不到沈复笔下之潮声灯影里的沙面月夜了。
因此，我搜尽枯肠，再也想不出比潘诗“画船灯火层寮月”更好的句子，只得掠他人之美了。
末句“春梦无痕客为家”，兼集苏东坡“事如春梦了无痕”诗意和李后主“梦里不知身是客”词意。
[编辑本段]文章简介 童趣， 即儿童的情趣。
本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六 其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。
儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了，所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。
亦有《童趣》一文,稍微改编后收录于人教2001版初一上册语文课本第5课 一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西。
[编辑本段]原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注：“虾”读há “强”与“僵”同音(jiang),指僵硬的意思。
[编辑本段]译文 回忆起我小时候,视力特别好，能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超出世俗生活之外的乐趣. 夏天的傍晚，蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,我暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了。
我昂着头看,脖子也累得发僵了.我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫，我把这个景象比作青云白鹤的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得不停地拍手叫好. 我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,我便在其中安闲地神游. 有一天,我看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒山压倒树地走来,原来是一只癞蛤蟆,它舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.当时我年幼,正在出神地看那两只小虫争斗,癞蛤蟆的到来不觉让我猛然一惊.等我神情安定下来,便捉住了这蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子里去了. 1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。
题目是编者加的。
沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、稚：幼小。
3、张目：睁大眼睛。
4、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。
后用来比喻最细微的事物。
5、藐：小。
6、物外：这里指超出事物本身。
7、项：脖颈，颈。
8、强：通“僵”，僵硬的意思。
9、素帐：未染色的帐子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鸟鸣。
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。
怡然，安适、愉快的样子。
13、细；仔细。
14、兴：兴趣。
15、方；正。
注：脖颈的“颈”读“gěng” 物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。
以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。
舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院坎坷记愁人生坎坷何为什么呢
往往都是自已作孽，我却不是这样，多感情重承诺，直爽不受拘束，转而为此受拖累。
何况我父亲稼夫慷慨豪侠，以别人的难处当作急事来办、帮助别人办成事、帮助别人嫁女儿、抚养别人的孩子，数也数不清，花钱就像扔土块一样，多是为了其他人。
我们夫妇在家中，偶尔有需要花钱的地方，免不了要去典当东西。
开始就拆了东墙补西墙，然后就发现去不足出。
谚语说：“居家过日子，没有钱不行。
”先是让小人们一番议论，后又引起同屋人的讥讽。
“女子没有才能就是品德”，真是千古至理名言啊
芸虽然是长者可是排行老三，所以上上下下的都喊她叫“三娘”。
后来忽然喊她“三太太”，开始是戏喊，后来成习惯，甚至尊卑长幼，都以“三太太”叫她，这大概是家庭要有什么变化吧
乾隆乙巳年间，随侍候我父亲在海宁的官门中。
我在给家中的信中附寄了小函，我父亲说：“媳妇既能写东西，你娘的回信就让她写了。
”后来家庭偶然有闲言碎语，我母亲怀疑是芸叙述事不恰当，就不再让她代笔。
我父亲看见信不是芸写的，就问我说：“你媳妇病了
”我就写一封信问她，好也不回信。
时间长了，我父亲生气说：“想必是汝你媳妇不屑于代笔罢了
”等到我回家，问好原因，想让她说，芸就着急地让我停止说：“宁可让公公谴责，不要让婆婆不高兴。
”到最后也不去争辩。
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。
绵绵此恨，曷其有极
承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。
呜呼
芸一女流，具男子之襟怀才识。
归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。
及余家居，惟以文字相辩析而已。
卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶
余有负闺中良友，又何可胜道哉
奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。
话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。
在那个时候，只有孤灯一盏陪着我，放眼四望举目无亲，两手空空一无所有，我的心都像是要碎了。
此恨绵绵，什么时候才是个头啊
多亏了我朋友胡省堂资助了我十金，我把家里所有的东西，都变卖一空，亲自为芸娘办丧事。
呜呼
芸娘一个女流之辈，却具有男子的胸怀和才具见识。
嫁到我嫁之后，我每天为了生活奔走，但依然贫困，囊中羞涩，芸娘能够都体谅理解，丝毫不介意。
平时在家，也只是以文字相互辨析而已。
结果因为一直生病，满怀着遗憾的亡故了，是谁导致了这一切
我有负芸娘这个贤妻良友，又哪能说得完呢
奉劝世界上的夫妻，不但不可以彼此相互仇恨，也不可过于情深意笃。
俗话说：“恩爱的夫妻不到头”，像我（和芸娘这一对）这样的，可以作为前车之鉴。
尽力了
不知走了多久，处处是路，却处处穷途
会柳暗花明的
太宰子颖是海中的吗太宰子颖 海南 海中太宰子颖扒皮
客所身受重伤，更因受于吉之气而身亡。
孙权江东，承父兄基业，操修好。
[1] 袁绍得知后起大军七十万伐曹操，曹操起七万兵相迎，战于官渡（此时为建安五年，200年）。
曹操几经挫折却始终坚持绍谋士许攸进言而不为所用，因而来投曹操，并献火烧乌巢之计。
一夜大火，袁绍势力大衰。
仓亭处曹操再破袁绍，最终袁绍吐血而亡。
刘备趁火打劫，自汝南起兵攻曹，却为曹操打败，投了荆州刘表，驻守新野。
大小数战，曹操终攻克冀州，然而郭嘉病故。
郭嘉临终时献密计，使曹操短期平定了辽东，统治北方。
[1]
红楼梦的作者事情
曹雪芹（约1724 ~约1764），清代小说家。
满族正白旗包衣，名沾（zhān）， 字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
清代小说家。
雍正二年闰四月二十六日未时 生于江宁（今江苏南京），祖籍辽阳（一说河北，后迁辽东）。
著有《 红楼梦 》 。
据考，曹雪芹于就诞生在位于南京的江宁织造府内。
江宁织造府，位于如今南京的市中心大行宫地区，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江宁织造府内。
这里的地名大行宫的称呼即由于康熙和乾隆两个皇帝在此住过而得名。
明朝天启元年（1618年），努尔哈赤统兵攻明，攻占沈阳、辽阳，曹宜的先祖被满军所虏，归依八旗正白旗“包衣”，曹世远、高祖曹振彦沦为多尔衮的家奴。
曹振彦颇受多尔衮赏识，封为佐领，曾参与平定姜瓖起义。
入关后，改任文官，历任山西吉州知州、大同府知府、两浙都转运盐使等三品官职。
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造。
曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保母。
祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。
玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。
曹寅病故，其子曹颙、继子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后继任江宁织造。
他们祖孙三代四人担任此职达58年之久。
曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
雍正初年，由于曹振彦的亲孙子曹宜使坏，加之受朝廷内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。
曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。
这时，曹雪芹随着全家进京，住在蒜市口；曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。
其家族在乾隆时代曾经复兴过一时。
后来曹雪芹在右翼宗学里结识了敦诚、敦敏，并与他们成为亲密朋友。
康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。
曹家被牵累，再次抄没，曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。
生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。
他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的修订。
乾隆 二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。
到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年约四十岁。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。
他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。
嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。
他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。
”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。
”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白 曹雪芹故居 傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。
”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。
敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。
”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。
他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。
《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。
据考《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。
今流行本一百二十回，后四十回是由书商程伟元和官僚文人高鹗整理印行的，一般认为后四十回为高鹗所续。
吴承恩，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器， 承恩草堂 卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。
编辑本段幼时 吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所 吴承恩肖像 著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
施耐庵（1296~1371），原名彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。
汉族， 江苏兴化 白驹场人。
元末明初作家。
施耐庵祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
施耐庵自幼聪明好学，元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。
不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。
元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。
张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造“王道乐所”的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。
后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。
此后，浪迹江湖，替人医病解难。
后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。
至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。
为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。
《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。
罗贯中（约1330－约1400年）元末明初小说家，戏剧家，山西太原府祁人（今山西祁县），是中国章回小说的鼻祖。
名本，字贯中，号湖海散人，曾客居东原(今山东东平）。
一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、代表作《三国演义》等。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。
作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。
唯一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。
与人寡合，乐府隐语，极为清新。
与余为忘年交，遭时多故，天各一方。
至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。
” 编辑本段生平经历 清徐罗贯中铜像 罗贯中，元末明初生于山西太原府祁县，这个目前大多数学者考究的籍贯。
元代中期，由于灭宋战争的创伤逐渐平息，社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。
南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市，也成为戏剧演出和“说话”艺术发展的重要中心。
因此，不少北方的知识分子、“书会材人”，如关汉卿、郑光祖等人，都先后搬迁到了杭州一带。
身为小说兼杂剧作家的罗贯中，也必然受到这一社会潮流的影响，成为这类南迁作家中的一个。
罗贯中外号“湖海散人”，这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。
大约在西元一三四五～一三五五年间，他来到了杭州。
许多说话艺人在这里说书，一些杂剧作家，也在这里活动。
罗贯中与志同道合者为友。
加上他对民间文学又极其喜爱，到了这里，自然不愿离开远去。
罗贯中的籍贯也有太原市南端的清徐县的说法，也是争议最多的地方，从现存《罗氏家谱》及罗氏祖茔墓碑之记载看，先祖为四川成都府人，后唐为青州仆射落籍清源。
他成年离家，流落于江淮，与张士诚一起拜另一小说家施耐庵为师，晚年隐居大名府浚县，完成了《 三国志通俗演义 》和《 水浒全传 》的创作。
罗贯中的籍贯又有“东原人”之说，这是他漫游出晋后在“东原”（今山东省）客居过一段时间的缘故。
他到这里，是被当时社会上十分流行的梁山伯和宋江的故事吸引而来。
他到那里考察了解当地的风土人情，搜集在民间流传的水浒英雄故事材料。
这是他后来参与《水浒传》编纂创作的一个重要原因。
关于“千圣姑”和“贝州王则”的故事，当时也在社会上广泛流传。
因此，罗贯中就在这一带对这个故事进行了搜集、整理，以至有《三逐平妖传》之作。
约在公元一三六Ο～一三六三年间，“有志图王”的罗贯中来到了起事称霸的张士诚那里作客。
但是，张士诚并不重视知识分子，也不听取他们的意见。
至正二十三年（公元一三六三年）九月，刘亮、鲁渊等人纷纷离去，不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上，到至正二十六年，罗贯中又回到了杭州。
《三国志通俗演义》的写作，当在该年以后。
这时，他已是五十多岁的人了，对历史、对人生都有了比较成熟的看法，完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。
到明太祖洪武三年（公元一三七O年），罗贯中已写了十二卷，之后卷数的写作，是洪武四年以后的事了。
在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。
为了纪念他的师友施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。
成书于洪武四年至十年之间。
在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。
罗贯中在创作完了这些作品以后，已是六十几岁的老人了。
他为了出版这些作品，于洪武十三年左右从杭州来到了福建，因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。
但是，罗贯中的这一目的未能实现。
罗贯中的创作才能是多方面的。
他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。
关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。
今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。
这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。
全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。
作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。
《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。
它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。
罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本，最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。
除小说创作外，贾仲名《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”。
他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。
杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似，描写君臣之间的亲密关系，并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。
大约在公元一三八五～一三八八年间，罗贯中活了七十岁，在宋代民族英雄文天祥的故里卢陵逝世。
寒门子弟莫入官场，这话有道理么
1、孟母 孟母（?～公元前317） 孟子的母亲仉氏。
战国时人，以教子有方著称。
孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话 2、 欧母（郑氏） 欧阳修是北宋时期的著名学者，是杰出的文学家、史学家、是唐宋八大家之一。
他出身于封建仕宦家庭，其父欧阳观是一个小吏。
在欧阳修4岁时，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。
为了生计，母亲不得不带着刚4岁的欧阳修从庐陵到随州，以便孤儿寡妇能得到在随州的欧阳修叔父的照顾。
欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。
她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。
她教导孩子最多的就是做人不可随声附和，不要随波逐流。
欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。
尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。
3 徐母 徐庶是三国颖州（今河南许昌）人，字元直。
早年与诸葛亮、庞统同为好友，曾投刘表，后投刘备任军师。
徐庶投奔刘备的时候,正值刘备孤军落难之际，兵不过千，城仅新野一座，将只有关羽、张飞、赵云、关平、周仓等人。
徐庶作了刘备的军师后，大展才华，在数月间连施妙计，杀吕旷，斩吕翔，大破八门金锁阵，败曹仁取樊城，刘备的士气军心为之一振，曹操的嚣张气焰为之一寒。
曹操的谋士程昱对曹操说：徐庶的才能比他程昱要高出10倍。
但令人惋惜的是，就在徐庶越战越勇时，他不得不激流勇退。
在三国初期这谋臣智士纵横俾阖的较量场上，就失去了一位极其重要的军事家，失去了许多可令后人学习和效仿的用兵之法。
而令人高兴的是，在徐庶辞别刘备时，向他推荐了诸葛亮，于是有了传诵千古的“三顾茅庐”故事。
徐庶正施展才华的时候，为什么要突然离开刘备
都是因为曹操的谋士程昱。
徐庶是有名的孝子。
当曹操听谋士程昱说徐庶在为刘备出谋划策时，就想纳为己用。
程昱教曹操把徐庶的老母骗至许昌，请徐母写信召唤徐庶。
没想到徐母是忠奸分明、深晓大义的老人，徐母识破曹操的奸计，坚决不从。
程昱就进一步献计，伪造徐母一封信，招引徐庶。
徐庶是个孝子，收到这封假信后，只得辞别刘备投曹。
徐庶临别刘备时，二人洒泪相别，徐庶指心对刘备说：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。
今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。
”玄德哭着说：“元直去矣
吾将奈何
”徐庶推荐了诸葛亮，说：“此人不可屈致，使君可亲往求之。
若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。
” 徐庶被一封假造的书信轻易骗到了许昌，此举使深明大义的母亲痛极而自尽，造成了徐庶终生的遗憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一场空欢喜，得到的是一位终生不为其设一计的旁观者。
老母亲为自己的愚蠢而含恨九泉，心灰意冷的徐庶，不由地仰天长叹：“我徐某，报国有心，却无力回天；不忠、不孝，枉为人臣。
” 在那个时代，曹操名为汉相，是仕途正宗，但是徐母却能够区分奸伪，认为儿子投奔曹操是明珠投暗，足见这位母亲的大德高义。
4 岳母 岳飞的母亲，刺字“精忠报国”，就不解释了吧。
5 孔母 历史上关于孔子母亲颜征在的教子故事鲜很多人都不太了解。
其实，孔母在孔子的成长中起的作用是相当重要的。
孔子家族先祖微仲，是商朝最后一个国王纣王的弟弟。
商朝灭亡后，大哥微子被周封为宋国的国君，微子启死后，微仲继位，到孔子父亲一代，已是十五世，孔父在鲁国只是一名武士。
孔子母亲的家族先祖伯禽，是鲁国的始祖，周公旦的长子，周朝先王周文王的孙子。
据说孔子的父亲当年娶母亲的时候年纪已经是六十多岁，而颜氏女则不满二十岁。
因为年龄相差悬殊，在当时不合礼仪，故有《史记》中记载“野合”之说；有说在野外合欢，按此说法，孔子为私生子。
孔子约三岁时，孔母带他离开鄹邑，到国都曲阜的阙里居住，当时家境相当贫苦。
孔子的外公是饱学之士，在那个时代，同样能够让女儿识字识礼，可以见其开明。
外公的直接传授，使孔母不仅仅积累了丰厚的识见和学养，在教育和礼上也有很高的修养。
她把父亲家的全部书籍，都搬运到自己的新家，选三间子的一间作书，准备在孔子满五岁的时候教他念书。
她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，得到每位学生家的学资，五斗小米和一担干柴，足以养活母子两人。
孔母教孩子们习字、算数和唱三门功课，同时也教孩子们学习礼节和仪式。
孔子不到六岁开始跟班学习，后来，征在又收了几个小学生，小孔子成为他母亲的小帮手，以尽微薄之力。
孔母的苦心栽培和细心教育，不到十岁的小孔子，已经学完全部发蒙功课，因他爱琢磨，肯用脑子想问题，记忆力出众，喜欢帮助别人，成为同窗学习的佼佼者。
有了孔母的这一段家教生涯，自己帮助别人学习的经历，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响。
按照当时的规矩，童子十岁就要外傅(跟别的老师去念书)。
孔母关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗、典籍、历史等功课，即被后世称为《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容。
当时学堂称为“庠”，属于官办学府，集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育。
因颜氏家族与鲁国国君是同宗关系，孔子仍以一个贵族子弟的身份，在学堂里受到贵族式教育。
正是有着这种母子情深的依存关系，才有了《礼记·檀弓》里故事的发生：孔子在其十七岁时，其母仙逝，孔子坚持父母合葬，因母耻于野合之事，未曾告诉父墓所在，孔子为了打听父墓所在，就想了个殡母于五父之衢的办法。
按常礼，殡当在寝而不在外，今孔子故意殡母于外，意在引起人们的注意，使人们怪而问之，孔子便可借机打听父墓之所在。
后来问于邹人曼父之母，才知道父亲葬于防，然后使父母得以合葬。
6 陶母 陶侃是东晋名将，曾任八州都督，征西大将军，封长沙郡公。
他有一个非常贤惠又深明大义的母亲。
陶侃的先辈，史书上记载不详。
其父陶丹，是吴国的边将，官至扬武将军。
扬武，系杂，地位不高。
陶侃先世无显赫仕宦可以溯记，年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”，说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。
晋灭吴后，中原人称江南人为“亡国之余”，江东士族在上也受到中原士族的排抑。
像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人，处境就更为艰难了。
陶侃少年时丧父，家境清贫，与母亲湛氏相依为命。
湛氏是位很坚强的女性。
她立志要使儿子出人头地。
在这种环境下，对陶侃管教很严，并通过自己纺织资助儿子去结交朋友。
后来，陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿，才开始摆脱充当贱役的地位。
一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。
正值大雪。
陶侃因家贫，担心没有招待而怠慢了朋友，心中十分焦急。
母亲看在眼里，安慰他说，你只管留客吧，我会设法招待好的。
于是，她把头上的长发剪下，换成酒菜，又卷起铺床的干草切细，陶侃“斫诸屋柱”为薪柴，喂饱范逵的马。
范逵事后得知，感慨地说：“非此母不生此子”
即使是跟随范逵而来的奴仆也觉得大过所望。
等范逵离开时，陶侃又追送百余里。
范逵很感动，临别时问陶侃：“卿欲仕郡乎
”陶侃赶忙回答：“欲之，困于无津耳”。
范逵遂向庐江太守张夔“称美之。
夔召为督邮，领枞阳令。
有能名，迁主簿”。
这时恰逢州部从事来到郡里，他想借视察之名勒索赂贿，陶侃便让手下诸吏安心办公，自己出面对从事说：“若鄙郡有违，自当明宪直绳，不宜相逼。
若不以礼，吾能御之。
”从事听了便退了出去。
陶侃也未忘报答张夔的知遇之恩。
“夔妻有疾，将迎医于数百里。
时正寒雪”，众僚属皆面有难色。
唯陶侃说：“资于事父以事君。
小君，犹母也，安有父母之疾而不尽心乎”
于是请行，众咸服其义。
后长沙太守万嗣路过庐江，见到陶侃，陶侃对他特别虚心谦恭，使得太守大为惊讶，临别时对他说“君终当有大名”。
令其子和他结交朋友，而后才离去。
有了这样的关系，陶侃即被张夔举为孝廉。
靠这种身分，陶侃可以进入洛阳与上层名流结识，去实现他的大志。
不久，陶侃做了渔梁吏，食用官府的鱼（腌鱼）。
他念起贫寒中的母亲，就用陶罐盛了一点鱼送给母亲。
不料母亲不但不受，还将陶罐封上退回，并附信责备说：“汝为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣
”此事给陶侃以极大的教育，为陶侃后来做官的廉洁奉公打下了基础。
大约在元康六年(296年)，陶侃到了洛阳。
当时的洛阳，经过几十年的修复、重建，又变得十分繁华、热闹起来。
但是，京城的繁华却没有给陶侃带来什么锦绣前程。
实行多年的九品中正制，已使西晋在选官上“上品无寒门、下品无势族”。
世族子弟凭借自己的父、祖余荫即可身居要津，并不为今后升迁而费神。
陶侃也深知像他这种身分的人，没有权门当靠山，是根本不可能在洛阳官场上站住脚的。
因此，他去求见“性好人物”的司空张华。
但张华却“初以远人，不甚接遇”。
陶侃对张华的轻视并不灰心。
多次求见，“每往，神无忤色”。
张华在和陶侃谈话时，大吃一惊，认为他不同常人，陶侃很快便在张华的推荐下作了郎中。
郎中有资格入选各类官职，但像陶侃这样的穷贱之士是根本挤不进那些显要的官位。
陶侃在洛阳呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。
在这期间，西晋的内乱愈演愈烈。
永康元年(300年)，赵王伦废贾后。
第二年又废惠帝自己称帝。
就由宫廷内发展到宫廷外。
洛阳内外已成为诸王军队冲突、争夺之地。
在这种情况下，寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱。
此时陶侃已经认识到，在洛阳的这种门阀下，他是难于出人头地的。
又因受到江东士族纷纷返回家乡气氛的影响，他也准备南下了。
时黄庆已经作了吏部令吏，举荐陶侃补任武冈县令。
武冈是荆州南部的一个县。
这时的陶侃已经四十多岁。
陶侃到任后，与太守吕岳的关系很紧张。
他遂弃官回家。
以后又当过郡小中正。
如果不是晋末江南的给他以侪身戎旅的机会，恐怕他终生也只能当个县令之类的小官。
八王之乱引起江南动荡不安的局势，为陶侃施展才干提供了机遇。
就在这个时候，对陶侃一生影响巨大的母亲病故了，终年75岁。
陶侃在几十年的为官生涯中，时刻牢记母亲的教诲，坚持每天早上把一百块砖搬到屋子外面去，晚上又如数搬回来。
部下问为什么这样做，他回答说：我的志向是领兵横扫强虏，恢复中原，如果不锻炼一个好身体怎么可以呢
7 佘太君 佘太君，名赛花，西京大同人，乃后周四镇节度使折从阮之孙，永安节度使镇府州折德（户衣）之女。
佘太君自幼随父折德（户衣）镇守府州，善于骑射，配与北汉名将杨业为妻。
折太君生性敏慧，弓马武艺拥熟，深知兵法，辅佐杨业屡立战功，官居云州观察使，称杨无敌。
后来在征辽之时，潘美挂帅，杨业为先锋之职，不意潘仁美向怀私怨，包藏祸心，逼孤军而临绝险，陈家峪矢尽力穷，番将则乌屯云集，遂致全军皆陷，杨业被俘，三曰不食而亡。
杨业为国捐躯之后，折太君又协助长子杨延昭抗辽立功，累任崇仪副使、江淮南都巡检使、知定远军、保州缘边都巡检使、本州防御使、高阳关副都部署署、加如京使。
杨延昭戍边二十余年，宋朝皇帝真宗也赞扬地说：“延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞，有父风，深可嘉也。
”北宋祥符七年（公元1014年）杨延昭病逝军中，终年57岁，河朔之人多望延昭灵枢痛哭流涕，悲声直上九霄。
杨延昭之子杨文广从狄青南征有功，授兴州防御吏、知泾州，为定州路副都总管，迁步军部虞侯，卒后赠同州观察使。
杨家将从杨业之父杨信到孙杨文广，祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌为国捐躯，堪称“一门忠烈”，佘太君正是杨家将的中流砥柱。
虽然正史上对折太君没有作更多记载，但是佘太君那深通兵书、久战沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄形象，却深深地印在广大脑海之中。
她指挥杨家将英勇杀敌的可可泣之英雄业迹，已经达到家喻户晓、老幼皆知的深度。
后来的人们为了怀念她、颂她、学习她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又编演了评书、小说和戏曲剧目，其中以戏曲剧目广为流传。
希望满意~
