谁有《阴阳一调百病消》完整版电子书
你好，洪灾过后，以及蚊虫类，会导致疾病蔓延。
因水令鼠类聚集于无水高地，与人的接触机会比平时增加了几十倍。
洪水退去后，原本聚集的鼠类又开始分散，它们之间相互传染的疾病也随之扩散。
与此同时，洪水过后，坑洼等地多处积水，造成蚊蝇等大量滋生，由蚊蝇传播的传染病如乙脑、疟疾、登革热等发病率也会上升。
所以洪水过后，灭蚊灭鼠是防止传染疾病的重要手段。
灾区常见的疾病有皮肤病及霍乱等传染病，食物、农药中毒事件也不时发生，还有溺水、触电、中暑、毒虫毒蛇咬伤等意外发生，所以灾区人们要尽量待在安全区域，避免接触疫水，食用干净的食物，注意安全。
一、个人卫生六要： 1、水中要加消毒片；2、开水要煮沸5分钟； 3、饭前便后要洗手；4、衬衣内裤要干净； 5、被子要勤晒；6、有病要及时找医生。
二、个人卫生六不要： 1、不要生吃海鲜、水产品；2、不要用污水洗瓜果、碗筷； 3、不要吃死的家禽家畜；4、不要举行聚餐活动； 5、不要随地大小便；6、不要到河沟、池塘中涉步或洗澡； 三、环境卫生六动手： 1、清除临时住所周围的粪便、污物； 2、修建临时厕所，厕内要加生石灰； 3、保护水源卫生，不在周围洗衣洗物； 4、废弃物集中堆放，妥善处理垃圾、赃物； 5、人畜分离，家禽家畜圈养； 6、及时消毒，深埋死禽畜死鼠； 洪水过后常见皮肤病防治 皮肤病 洪涝过后可造成多种疾病的爆发流行，常见的有胃肠道疾病、呼吸道疾病和各种皮肤病等，其中皮肤疾病约占各种疾病的一半以上。
手足浸渍：由于手足长时间浸泡在水中，手足部位糜烂、脱屑和渗出，严重的可造成局部感染和溃疡，通常位于手指、脚趾间。
治疗方法：保持局部干燥，洗净晾干后可用扑粉(一般市售痱子粉均可)扑于患处，或于轻度糜烂处用3％的硼酸粉湿敷，待干燥后用抗生素软膏涂擦。
湿疹：多发生于双侧下肢，因为双腿长期泡在温湿污浊的水中，皮肤上出现红斑、丘疹，严重的可在皮肤上出现水疱，甚至肿胀。
患者主要表现为患肢瘙痒，处理不当会出现继发性化脓感染。
治疗方法：一般用3％硼酸粉湿敷，待皮损干燥后外用激素类软膏外搽。
皮损较多、症状重者可口服扑而敏等药物。
夏季皮炎：在灾区中较常见，因此时多为夏季，长时间户外作业，日晒雨淋，加上洗浴条件差，容易发病。
在身体暴露部位产生红斑、脱屑，有的可表现为红色的细小丘疹，严重的伴有疼痛、烧灼感，甚至在病变部位出现水疱和大疱等。
治疗方法：可于发病部位外用炉甘石洗剂或扑粉，减轻不适感。
毛囊炎：因为灾区卫生条件差，气候潮湿，人们又长时间抗灾，挥汗如雨，加上没有清洁用水洗浴，因此也是毛囊炎容易发生的时候。
治疗方法：对较少的毛囊炎，除注意个人卫生，外用抗生素软膏。
对多发性毛囊炎可同时口服抗生素。
阴囊皮炎：发生于阴囊及邻近部位的皮肤红斑、渗出性皮肤病，俗称烂裆。
这是由于长时间浸泡在水中，穿着长衣裤，阴部长时间不透气造成的。
适时更换内衣裤，使阴部保持清洁干燥是预防该病的最好办法。
治疗方法：一旦发生该病，尽量避免接触水体，外用扑粉或复方康纳乐霜每日2－3次。
脓疱疮：灾区儿童中较常见的疾病之一。
面部和四肢以及躯干部位出现一个小水疱，疱内的液体逐渐变得浑浊，疱也变得松软，因重力的作用，呈瓶水样挂在皮肤上，能看见明显的液平面。
治疗方法：用消毒针将脓疱穿刺，吸去分泌物，然后外敷氧化锌油膏等。
皮肤癣病：手足癣在灾区是非常常见的皮肤病之一，还有体癣和股癣等，此时都易发。
治疗方法：一般采用复方苯甲酸酊外涂或抗真菌外用药膏或药粉等。
虫咬皮炎：夏季是蚊虫繁衍的季节，洪水泛滥更促进了蚊虫的滋生。
洪涝灾害使人们的生活环境和生活质量达不到保证，如睡觉时容易受到蚊虫的叮咬等。
在儿童中也比较常见。
主要表现为四肢出现红色小丘疹、有时在皮疹的顶端有透明的小水疱，患儿主诉皮损较痒，往往在皮肤上可见到抓痕。
治疗方法：使用蚊帐，保持皮肤清洁卫生，外用防护剂等是预防该病较好的办法。
对于虫咬皮炎，外用炉甘石洗剂或其它止痒剂可减轻症状，也可外用激素类药膏。
生活环境应急处理 另外据专家介绍，洪水过后，灾区面临生活环境恶化、环境污染严重、传染病容易流行的问题，改善住宿条件和饮食饮水卫生是当务之急。
具体措施包括： 治理环境卫生 及时清理倒塌房屋，在清理垃圾、粪便等之前，要先进行清洁和消毒，严禁接触各种污染水体，做到不喝生水。
在洪水围困期，要加强对水体污染的监测和管理，对于被洪水淹没、污染的水源或蓄水池，应立即清理修复，重新蓄水后做一次彻底消毒，并清除周围50米以内的厕所、粪坑、垃圾以及动物尸体等污染物。
建立水源保护制度，设岗看管。
凡被洪水淹没、污染的水源和蓄水池，卫生防疫部门对水质要进行检测。
凡严重污染者，一律封闭，待彻底处理后方可使用；对浑浊的水源要加入硫酸铝、明矾(硫酸钾铝)、三氯化铁等使水中带负电荷的硅、腐植微粒互相吸引而下沉；可用漂白粉或碘酊对饮用水予以消毒后方可饮用。
生物媒介防治 大范围开展灭蚊、灭蝇和灭鼠工作，清除滋生地，消灭控制钉螺。
同时，要加强个人和集体防护，搭建防蚊帐，涂抹驱蚊剂，不要在有钉螺处休息住宿。
注意食品卫生 杜绝“病从口入”，严格做到“十不”。
即不吃淹死或死因不明的家禽家畜肉；不吃腐败变质的食品；不吃霉变的食物和糕点；不使用污水洗瓜果、碗筷；不喝生水；不将生熟食品混在一起；不搞集聚和野餐活动；不用脏水漱口；不吃生、冷食品或凉拌菜；不共用毛巾和牙刷。
除注意饮食以外，最好每餐都吃醋和蒜，既能增加胃内酸度，又能增强胃肠道的防御能力，在吃凉拌菜时，更不要忘记加些醋和蒜泥。
做好卫生宣教工作 实践证明，一些灾区之所以疾病流行，在很大程度上与人们对疾病预防工作认识不到位或大灾过后的麻痹松懈情绪有关，所以，要做到防患于未然，当地医务人员和防疫工作者要深入灾区开展群众性健康教育活动，普及防病知识，实行集体预防和个人预防相结合，主动预防与被动免疫相结合，让灾区人民提高防病意识，自觉主动地采取防范措施，养成良好的卫生习惯，提高自我保健和防护能力。
做好消毒、杀虫、灭鼠工作 防疫部门要做好洪水过后的消毒、杀虫、灭鼠工作指导，提供药品、器械和技术指导。
常用消毒药品有二氯异氰尿酸钠、漂白粉、净水片，常用杀虫药品有残杀威、马拉硫磷、DDVP、氯氰菊酯、氯硝柳胺。
灭鼠则可以采用鼠夹、鼠笼、溴敌隆毒饵、粘鼠板等。
常用的喷雾器械有各类背负式机动喷雾机、手提气压式喷雾器、热烟雾机、车载式超低容量喷雾机、飞机超低容量喷雾装置、大面积车载喷粉机等。
加强疫情监测和医学观察 注意各种传染病的发生及流行趋势、疫情动态，及时报告传染病和可疑传染病，严格隔离制度。
参加抗洪的人员离开灾区后，要对他们进行医学观察，观察时间要超过传染病的潜伏期。
灾后常见疾病预防常识 洪灾后容易发生食物中毒、霍乱、痢疾、伤寒、甲肝、钩体、疟疾、乙脑等疾病。
应采取以下五项措施进行预防： 一是迅速清理室内外淤泥、垃圾和粪便，疏通阴阳沟，填平坑洼，深埋动物尸体，并使用漂白粉喷洒消毒；对重点地区喷洒敌敌畏杀虫，但应避免污染食物和饮用水源。
二是储水池、水井要及时清除淤泥，并在清洗后使用漂白粉消毒，家庭水缸水要使用泡腾片进行消毒杀菌。
三是养成良好的卫生习惯，自觉做到饭前便后洗手，瓜果蔬菜及餐饮具用前清洗消毒，不吃腐败变质和被污染的事物，不喝生水。
四是避免赤足下地，尽量减少与洪水接触的机会。
五是对易感人群要及时采取免疫预防措施，对传染病患者要做到早发现、早诊断、早报告、早隔离、早治疗。
怎样做好灾后饮水消毒 洪涝灾害期间，水源容易受到细菌、病毒、寄生虫卵、幼虫的污染。
喝这样的水，用这样的水洗食品、餐具或刷牙、漱口，便容易引起疾病的发生与传播。
因此，注意饮水的卫生是非常重要的。
洪涝灾区搞好饮水卫生最简单、最有效的方法是喝开水，不喝生水。
而且，一定要实行饮水消毒。
首先，保持水具洁净。
存水的用具如缸、桶、锅、盆等必须干净，并经常倒空清洗。
其次，进行混凝沉淀。
方法是：50公斤水加明矾或碱式氯化铝2.5－4克，或每桶水(约25公斤)加花生米大小的明矾一粒，搅拌1－2分钟，静置10分钟左右，使水澄清。
然后，进行饮水消毒。
用漂白粉精消毒(按含有效氯50％计算)，每吨水加4－8克；若用漂白粉精片消毒(按每片含有效氯0．2克计算)，则每担水(50公斤)加一片。
方法是：将漂白粉精或漂白粉精片研细，用清水调成糊状倒入需要消毒的水中，充分搅拌，加盖静置30分钟后方可使用。
漂白粉(精片)遇高温、亮光、潮湿会失效，所以必须放在能避光、干燥、凉爽处，如用棕色瓶拧紧瓶盖存放，避免小孩误食。
农村如何开展有效的农业生产自救 在洪水过后，群众要特别注意个人卫生和安全，预防传染病的发生。
农民应积极开展有效的农业生产自救。
市民注意卫生，谨防传染疾病 由于洪水的冲刷污染了生活用水和居住地，加之夏季蚊蝇孳生繁殖，造成了生活环境污染，易给人体健康带来危害，特别是容易发生肠道传染病。
为此，市民要注意卫生谨防各种传染病。
据悉，洪涝灾害后易发生如伤寒、病毒性肝炎、疟疾、流行性出血热等传染病及急性胃肠炎、食物中毒等。
为此，市第一医院内科的庄医生提醒，洪涝过后要注意卫生，不要接触各种污染水体。
同时要注意蚊蝇传播疾病。
在食品卫生方面，市民不应吃淹死或死因不明的家禽家畜肉、腐败变质食品、霉变食物和糕点；不使用污水洗瓜果、碗筷；不喝生水；不将生熟食品混在一起；不搞聚餐和野餐活动；不用脏水漱口；不吃生、冷食品或凉拌菜；不共用毛巾和牙刷。
并消毒被雨水浸泡的餐具。
及时清沟排水适量施用肥料 市农业局产业发展科有关专家指出，暴雨过后，应及时对蔬菜、水稻等农作物进行清沟排水，防止田间积水，提高农作物的根系活力，受淹的水稻在退水后应及时清除茎叶污泥。
对沟渠不畅、受淹的田块应抓紧清沟排水。
灾后如遇高温晴热天气，避免一次性排尽田水，而要保留田间3厘米左右的水层，防止高强度的叶面蒸发导致植株生理失水而枯死。
同时，应根据各种农作物的需肥量和受灾情况，及时适量施用肥料。
由于植株根系受损、长势减弱、田间湿度大等原因，大棚瓜果、蔬菜等经济作物，极易受病害感染，可根据发病情况，选用农药防治。
提高饲料营养，彻底消毒栏舍 暴雨过后，因空气湿度增加，造成畜禽产生应激机体免疫力下降，有可能带来畜禽疾病的暴发或流行。
因此应注重加强饲养管理和疾病预防。
市农业局有关专家提醒，暴雨过后，应迅速对饲养场、动物及其产品交易市场、屠宰场、畜产品加工场地进行清理打扫，保持栏舍卫生，注意通风换气。
同时，对畜禽栏舍进行一次彻底全面消毒、灭源工作，消毒池内的消毒药要每天更换一次。
散养户可用10－20％的石灰水或20％－30％的热草木灰水进行消毒。
专家还提醒，要提高饲料的营养成分配比，适当增加维生素、蛋白、能量，禁止饲喂变质饲料。
写诗讲平仄，平仄是什么意思
有哪些要求
平仄(拼音:píng zè，英文:level and oblique tones)，是中国诗词中用字的声调。
平指平直，仄指曲折。
根据隋朝至宋朝时期修订的韵书，如《切韵》、《广韵》等，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。
除了平声，其余三种声调有高低的变化，故统称为仄声。
诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。
平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。
平仄是四声二元化的尝试。
四声是古代汉语的四种声调。
所谓声调，指语音的高低、升降、长短。
平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。
在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。
自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去。
逐步形成阴平、阳平归平，上声、去声归仄，入声取消的格局。
古汉语中的平仄古代汉语的声调分平、上(shǎng)、去、入四声。
平指四声中的平声，包括阴平、阳平二声;仄指四声中的仄声，包括上、去、入三声。
传统按传统的说法，平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调，明朝释真空的《玉钥匙歌诀》曰:平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
简单来说，区别平仄的要诀是不平就是仄。
若用形象的方法来形容，平声如击钟鼓，远而悠长; 仄声如击石木,短实重疾。
附：今音新韵（普通话），把一二声归纳为平声，三四声为仄声。
五言绝句简称五绝是出现于汉朝，成熟于唐代的一种近体诗。
四句，每句五个字。
现时，五绝被认为近体诗中最难写的体裁，因为它字数最少，表达的意思不可太多，要言简意赅。
诗体简介五言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴。
绝句，或称截句，断句，短句；或以为“截取律之半”以便入乐传唱，各家解释并不一致。
绝句由四句组成，有严格的格律要求。
常见的绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。
五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句，简称五绝。
从北周诗人庾信的一首题为“绝句”的五言诗来看，五言绝句不是唐代诗人创造的，其文体形式至少是南北朝末期就已形成了。
“客游经岁月，羁旅故情多。
近学衡阳雁，秋分俱渡河。
”这是庾信的《和侃法师三绝》之一。
此诗平仄粘缀，完全符合唐人格律，第二、四句尾是平声韵，第一、三句尾都用仄声字，诗题已称为“绝”。
但在唐以前如此工整的五言绝句并不多，直到了初唐以后，产生了近体诗，五言绝句才被逐步地得以完善和定型，而此前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
由于受字数的限制，较之其他体制的诗歌，五言绝句在创作时对其语言和表现手法就要求得更加简练、概括，创作难度就更大。
张谦宜对此就以“短而味长，入妙尤难”八字加以概括，因此，五言绝句自然而然的成为盛唐诗歌中最为璀璨的明珠，是唐诗中的精华。
五绝在初唐时起点较高，像“初唐四杰”、宋之问等都有佳作，特别是王勃的五绝，以其优柔不迫被沈德潜誉为“正声之始”。
盛唐时，崔国辅、孟浩然、储光羲、祖咏等一大批文人对五绝作了进一步推动和完善，其中王维、李白更是把五绝的创作推向了极致，使五绝发展达到了繁盛的顶峰。
五言绝句也称五绝，有四种常见格式。
1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如： （例） （标准格式） 登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽 仄仄平平仄黄河入海流 平平仄仄平 欲穷千里目 平平平仄仄 更上一层楼 仄仄仄平平所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“晚”字属仄声，末字“适”也是仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。
2、仄起平收（即首句仄起入韵式）如： （例） （标准格式） 塞下曲（卢纶）林暗草惊风 仄仄仄平平将军夜引弓 平平仄仄平 平明寻白羽 平平平仄仄 没在石棱中 仄仄仄平平所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“暗”字属仄声，末字“风”是平声，是为“仄起平收”。
一、二、四句押韵。
3、平起仄收（即首句仄起不入韵式）如： （例） （标准格式） 夜宿山寺（李白）危楼高百尺 平平平仄仄手可摘星辰 仄仄仄平平 不感高声语 仄仄平平仄 恐惊天上人 平平仄仄平所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“楼”字属平声，末字“尺”是仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
4、平起平收（即首句平起入韵式）如： （例） （标准格式） 听鼓（李商隐）城头叠骨声 平平仄仄平城下暮江清 仄仄仄平平 欲问渔阳掺 仄仄平平仄 时无祢正平 平平仄仄平所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“头”字属平声，末字“声”也是平声，是为“平起平收”。
一、二、四句押韵。
五言律诗也称五律，有四种常见格式。
1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如： （例） （标准格式）塞下曲（李白）五月天山雪 仄仄平平仄无花只有寒 平平仄仄平 笛中闻折柳 平平平仄仄 春色未曾看 仄仄仄平平晓战随金鼓 仄仄平平仄 宵眠抱玉鞍 平平仄仄平愿将腰下剑 平平平仄仄直为斩楼兰 仄仄仄平平所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“月”字属仄声，末字“雪”也属仄声，是为“仄起仄收”。
二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
2、仄起平收（即首句仄起入韵式）如： （例） （标准格式） 观猎（王维）风劲角弓鸣 仄仄仄平平将军猎渭城 平平仄仄平草枯鹰眼疾 平平平仄仄雪尽马蹄轻 仄仄仄平平忽过新丰市 仄仄平平仄 还归细柳营 平平仄仄平回看射雕处 平平平仄仄千里暮云平 仄仄仄平平所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。
“劲”字属仄声，末字“鸣”属平声，是为“仄起平收”。
一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
3、平起仄收（即首句平起不入韵式）如： （例） （标准格式）山居秋暝（王维)空山新雨后 平平平仄仄天气晚来秋 仄仄仄平平明月松间照 仄仄平平仄清泉石上流 平平仄仄平竹喧归浣女 平平平仄仄 莲动下鱼舟 仄仄仄平平随意春芳歇 仄仄平平仄王孙自可留 平平仄仄平所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄准。
“山”字属平声，末字“后”属仄声，是为“平起仄收”。
二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
4、平起平收（即首句平起入韵式）如： （例） （标准格式） 晚晴（李商隐）深居俯夹城 平平仄仄平春去夏犹清 仄仄仄平平天意怜幽草 仄仄平平仄人间重晚晴 平平仄仄平并添高阁迥 平平平仄仄 微注小窗明 仄仄仄平平越鸟巢干后 仄仄平平仄归飞体更轻 平平仄仄平所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“居”字属平声，末字“城”也属平声，是为“平起平收”。
一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
五言排律近体诗排律中的一种，它是由五言律诗扩大而成的，一般在十句以上。
五言排律最短要有十句(往往是两句押一韵)，可以有六韵十二句，八韵十六句的排律等。
唐人的排律多用整数，如十韵、二十韵、三十韵、四十韵、五十韵等。
平仄跟五言一样。
七言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴，绝句是由四句组成，有严格的格律要求。
常见的绝句有五言绝句、七言绝句，还有很少见的六言绝句。
每句七个字的绝句即是七言绝句。
一般而言，第一二四句平声同韵;第三句仄声不同韵。
第二四句倒数第三字通常为仄音;整首诗的意境高，文辞雅，寓意深。
七言绝句也称七绝，有四种常见格式。
1、平起平收（即首句平起入韵式）如： （例） （标准格式）早发白帝城（李白）朝辞白帝彩云间 平平仄仄仄平平千里江陵一日还 仄仄平平仄仄平 两岸猿声啼不住 仄仄平平平仄仄 轻舟已过万重山 平平仄仄仄平平所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“辞”字属平声，末字“间”也是平声，是为“平起平收”。
一、二、四句押韵。
一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。
2、平起仄收（即首句平起不入韵式）如： （例） （标准格式） 夜读范至能（陆游）公卿有党排宗泽 平平仄仄平平仄帷幄无人用岳飞 仄仄平平仄仄平 遗老不应知此恨 仄仄平平平仄仄 亦逢汗节解沾衣 平平仄仄仄平平所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“卿”字属平声，末字“仄”也是在古代是入声字，属仄声，是为“平起仄收”。
二、四句押韵。
3、仄起平收（即首句仄起入韵式）如： （例） （标准格式） 苏台揽古（李白）旧苑荒台杨柳新 仄仄平平仄仄平菱歌清唱不胜春 平平仄仄仄平平 只今惟有西江月 平平仄仄平平仄 曾照吴王宫里人 仄仄平平仄仄平所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“苑”字属仄声，末字“新”属平声，是为“仄起平收”。
一、二、四句押韵。
4、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如： （例） （标准格式） 绝句（杜甫）两个黄鹂鸣翠柳 仄仄平平平仄仄一行白鹭上青天 平平仄仄仄平平 窗含西岭千秋雪 平平仄仄平平仄 门泊东吴万里船 仄仄平平仄仄平所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“个”字属仄声，末字“柳”也属仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
七言律诗也称七律，也有四种常见格式。
1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如： （例） （标准格式）闻官军收河南河北（杜甫）剑外忽传收蓟北 仄仄平平平仄仄初闻涕泪满衣裳 平平仄仄仄平平却看妻子愁何在 平平仄仄平平仄漫卷诗书喜欲狂 仄仄平平仄仄平白日放歌须纵酒 仄仄平平平仄仄 青山作伴好还乡 平平仄仄仄平平即从巴峡传巫峡 平平仄仄平平仄便下襄阳向洛阳 仄仄平平仄仄平所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“外”字属仄声，末字“北”也属仄声，是为“仄起仄收”。
二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
2、仄起平收（即首句仄起入韵式）如： （例） （标准格式） 蜀相（杜甫）丞相祠堂何处寻 仄仄平平仄仄平锦官城外柏森森 平平仄仄仄平平映阶碧草自春色 平平仄仄平平仄隔叶黄鹂空好音 仄仄平平仄仄平三顾频烦天下计 仄仄平平平仄仄 两朝开济老臣心 平平仄仄仄平平出师未捷身先死 平平仄仄平平仄长使英雄泪满襟 仄仄平平仄仄平所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“相”字属仄声，末字“寻”属平声，是为“仄起平收”。
一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
3、平起仄收（即首句平起不入韵式）如： （例） （标准格式） 酬乐天扬州…（刘禹锡）巴山楚水凄凉地 平平仄仄平平仄二十三年弃置身 仄仄平平仄仄平怀旧空吟闻笛赋 仄仄平平平仄仄到乡翻似烂柯人 平平仄仄仄平平沉舟侧畔千帆过 平平仄仄平平仄 病树前头万木春 仄仄平平仄仄平今日听君歌一曲 仄仄平平平仄仄暂凭杯酒长精神 平平仄仄仄平平所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“山”字属平声，末字“地”属仄声，是为“平起仄收”。
二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
4、平起平收（即首句平起入韵式）如： （例） （标准格式） 登金陵凤凰台（李白）凤凰台上凤凰游 平平仄仄仄平平凤去台空江自流 仄仄平平仄仄平吴宫花草埋幽径 仄仄平平平仄仄晋代衣冠成古丘 平平仄仄仄平平三山半落青天外 平平仄仄平平仄 一水中分白鹭洲 仄仄平平仄仄平总为浮云能蔽日 仄仄平平平仄仄长安不见使人愁 平平仄仄仄平平所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“凰”字属平声，末字“游”也属平声，是为“平起平收”。
一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。
求《黄庭经》原文及译文
上第一 老君闲居作七言说身形及诸神，上有黄庭下关后有幽阙前命门， 呼间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。
中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一 【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。
又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。
玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宫阙名也。
道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【散化五形变万神，】 谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。
神者，随应也。
散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。
】 因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙，】 琴，和也。
三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。
胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。
《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。
入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟；】 神盖，眉也。
明珠，目瞳也。
紫烟，紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研，】 文因迹始，专则之通。
【咏之万遍升三天，】 精备神充，名上三清。
【千灾以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不惮虎狼之凶残，】 无余伤也。
【亦以却老年永延。
】 唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二【上有魂灵下关元，】 魂灵，魂魄也。
日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。
关元，脐也。
脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。
上魂灵，天分也；下关元，地分也。
魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
【左为少阳右太阴，】 少阳，左目也。
太阴，右目也。
【后有密户前生门。
】 密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。
肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。
生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
【出日入月呼吸存，】 日月者，阴阳之精也。
呼吸为阴阳之气，法象天地之气。
呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 四气，四时灵气也。
列宿，三景也。
谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【紫烟上下三素云，】 紫烟，目精之气也。
云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。
分别下降吾身，灌溉灵苗。
紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。
五华者，五脏之英华之炁。
灵根，舌本也。
谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。
七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
。
【回紫抱黄入丹田，】 内象喻也。
紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。
按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。
男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。
】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。
阳门，命门也。
专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。
百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。
（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。
五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。
金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。
】 肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】广寒，月亮，北方仙宫之名。
时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。
冬至之日，月伏广寒之宫。
其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。
】 调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。
雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。
又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 【黄庭内人服锦衣，】 黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。
即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】 五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七窍闭合，反观内视。
闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】金取坚刚也。
老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。
则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】 内指事也。
玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。
象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。
象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 《真诰》云：娇女，耳神名也。
翳（yi)，遮盖。
霄晖，天光。
言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】 重堂，喉咙名也。
一曰重楼，亦名重环。
《本经》云：绛宫重楼十二级。
绛宫，心也，或曰心下肾上之间。
喉咙在心上，故曰重堂。
喉咙者，津液之路也。
流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。
所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。
）【天庭地关列斧斤，】 两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。
】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 【中池内神服赤珠，】 膻中气海为中池。
（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】 丹锦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 内指事也。
脐在胞上，故曰横津。
脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。
】 按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。
翳郁,浓密。
谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。
所谓灌溉中岳，名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游，】 面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。
修之精通，则神游矣。
《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
【通利道路无终休，】 通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虚无，】 当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。
】元阳子曰：常存其神，则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 内指事也。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。
《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕，】 谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【子若遇之升天汉。
】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 【至道不烦诀存真，】 大道至简，要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。
】 泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【发神苍华字太元，】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
【脑神精根字泥丸，】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，内指事。
【鼻神玉陇字灵坚，】 隆陇之骨，象如玉也。
神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田，】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正伦，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【方圆一寸处此中，】房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。
】九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方，】 神统丹田而外其面，以捍不祥。
《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。
上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【所存在心自相当。
】 心存玄真，内外相应。
心神章第八 【心神丹元字守灵，】 内象喻也。
心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。
故曰守灵。
【肺神皓华字虚成，】 栖为心之华盖，皓白也。
西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明，】 肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。
日出东方，故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清，】 翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴，】 肾属水，居北冥，故曰玄冥。
肾精为子。
故曰育婴。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黄庭之宫也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。
】 胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。
外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精，】资保一身，废一不可，故曰神体精。
心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。
所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。
脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。
言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。
《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。
又据五方之色，脾为五脏之主。
而今其以心为主，何也
答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心内运天经，】 以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九 【肺部之宫似华盖，】 金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙，】 童子名皓华。
肺形如盖，故以下言之。
玉阙者，肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气，】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。
七元，七窍之元气根本来源也。
饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位，】 中岳者，鼻也。
又为齐，齐为昆仑。
鼻为七窍之门户，位犹主也。
【素锦衣裳黄云带，】素，肺膜之色也。
黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
【喘息呼吸体不快，】 喘息为巽风过猛，体有不快。
【急存白元和六气，】 白元君主肺宫也。
《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。
天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。
寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。
风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。
【神仙久视无灾害。
】 六气均衡，邪不干正。
【用之不已形不滞。
】 常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。
心部章第十 【心部之宫莲含叶，】 火宫也。
心脏之质，象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主适寒热荣卫和，】 寒热，阴阳静燥之义也。
人常和适，以荣卫其身。
气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。
气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。
是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。
心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。
人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。
此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。
】心象离火。
丹锦衣裳，外阳也。
披玉罗，内阴也。
所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。
】金铃，心之象也。
朱带，心上血脉之象也。
坐婆裟者，言神安静也。
【调血理命心不枯。
】心安体和，则无病矣。
【外应口舌吐五华，】心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。
】人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。
【久久行之飞太霞。
】常修此道，能获飞仙。
肝部章第十一 【肝部之宫翠重里，】木宫也。
肝色苍翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，东方木位，主青，故曰青童。
【主诸关镜聪明始。
】肝主春三月，阳之本始。
窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。
【青锦披裳佩玉铃，】青锦，肝之色。
玉铃，白脉垂象也。
【和制魂魄津液平，】内指事也。
东春和煦，万物生也。
【外应眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所钟存无英，】诸疾荐之，但存肝神无英公子。
【同用七日自充盈。
】五脏兼存，故言同用。
凡七日为一竟者，一游也。
【垂绝念神死复生，】垂死，存念肝神，还得活愈。
【摄魂还魄永无倾。
】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。
摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。
当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。
毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。
即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
肾部章第十二 【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。
玄，水色，内象喻之也。
【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。
故言冥上玄。
【主诸六府九液源，】九液交连，百脉流通，废一不可。
五脏六腑，乃九窍之津液也。
【外应两耳百液津。
】肾宫主耳，气衰则聋。
阴阳和合，则百脉津液流通也。
【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦，肾色之象也。
云衣，肾膜之象也。
龙蟠，肾脉之象也。
【上致明霞日月烟，】肾气充之，上注于目，外象喻也。
【百病千灾急当存，】存想见之，永无患故也。
【两部水王对生门，】肾藏双对，故曰两部。
肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。
【使人长生升九天。
】赤子化为真人，而升九天。
九天常谓九气青天，其气主生也。
脾部章第十三 【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。
【中有明童黄裳里，】明童谓魂停，黄裳土之色。
【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也。
脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。
【是为太仓两明童，】太仓，脾府。
此明童谓脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】坐于九重之城的金台上。
【方圆一寸命门中，】即黄庭之中，丹田之所也。
【主调百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟却虚羸无病伤，】内指事也。
说说上火。
【中医专家谈上火】 上火是中医的理论，西医则认为这种说法太笼统。
上火有着更深层次的意思，也就是上火的一些广义的症状，比如胃火可以有胃疼、大便干、口臭等症状，肺火可以有咯血、咳嗽、黄痰等症状，肝火会有一些烦躁、失眠、女性会有乳房胀痛，心火就会心悸失眠、心烦。
人体里本身是有火的，如果没有火那么生命也就停止了，也就是所谓的生命之火。
当然火也应该保持在一定的范围内，比如体温应该在37度左右，如果火过亢人就会不舒服，会出现很多红、肿、热、痛、烦等具体表现。
从某种意义上说有火则生、无火则死，正常意义上说来火在一定的范围内是必须的，超过正常范围就是邪火。
不正常的火又分为虚火和实火，正常人体阴阳是平衡的，对于实火来说阴是正常的但是阳过亢，这样就显示为实火。
另一种情况阳是正常的阴偏少，显得阳过亢，这样就显示为虚火。
按中医理论，五脏六腑皆有阴阳之气，阴阳失衡的话就会有所谓的阳火或虚火上升的表现了，具体还要根据个人情况来定。
[编辑本段] 【上火的其它含义】 上火中的“上”从某种意义上说就是表现的部位，再就是表示的一个动词也就是产生火了。
一般人认为上火的具体表现一般在头面部居多，实际上中医认为人体是联系的，身体各个部位都应该有不同程度的表现。
那么人体的邪火到底是从哪里来的
是自身引发的还是外界因素导致的
中医认为邪火大部分还是由内而生的，外界原因可以是一种诱因。
总的说来还是身体的阴阳失调引起的。
中医用“火”来形容身体内的某些热性症状，上火的程度较“热气”还重。
一般所说的上火，也就是人体阴阳失衡后出现的内热症。
中医认为“火”的病理可分虚实两大类，常见的上火症状有心火和肝火两种。
心火与肝火的症状 中医药保健有限公司的郭美伶医师说，心火分虚实，虚火主要表现有心烦、口干、盗汗、睡眠不安等；实火旺则表现为口腔溃疡、口干、尿黄、心烦易怒等。
我们常称一些情绪容易激动的人为“肝火大”。
其实，一般俗称“肝火大”的体质还有下列症状：口干舌燥、口苦、口臭、头痛、头晕、眼干、睡眠不稳定、身体闷热、舌苔增厚等。
[编辑本段] 【现代医学的上火】 如果有一天你突然发现嘴里长了小泡、溃疡，牙齿疼痛、出血，咽喉干痛，身体感到燥热，大便干燥……是个中国人都知道你“上火”了，有的地方（比如我的老家）也把它叫做“虚火”，这似乎是比较“规范”的中医说法，我查了一下，《辞海》收了“虚火”，但没有“上火”。
然后你想到你可能是吃了什么“火气”比较大的食物引起的，因为据说有无数的食物吃了都容易“上火”。
你可能就想到要喝凉茶，或者吃牛黄解毒片（丸）之类的清热解毒的中药来清热、降火。
在听说中药不能乱吃之后，许多人都有这样的疑问：现代医学怎么看待“上火”
“上火”了怎么办
这是一个很富有中国特色的问题。
并不是说中国人的身体比较特殊，只有中国人才会“上火”，而是因为“上火”是中医对许多症状的一个笼统、模糊的说法，因素很多，因此在现代医学中不可能找到对应的称呼。
例如口腔“上火”症状，有的可能是因为缺乏维生素B2导致的唇炎、口角炎，有的可能是缺乏维生素C导致的牙龈、粘膜出血，更常见的可能是细菌、病毒感染引起的炎症，有的可能还与新陈代谢、内分泌变化有关。
不同的病因要做不同的治疗。
缺维生素引起的要适量补充维生素，细菌感染引起的要使用抗菌、消炎药。
从现代医学的角度看, 上火是感染了一些病原体，导致人体的某些功能不能正常发挥作用而出现的一种准病态上火, 就是进行激烈免疫的阶段, 是内分泌失调的结果。
引起上火是人体各器官不协调造成的，医学上称之为激性疾病。
若平时消耗大量的精力和体力，就使全身各系统处在紧张和变化之中，即处于应激状态。
机体一旦进入应激状态，就会破坏体内环境的协调、平衡和稳定，导致疾病的发生。
加拿大心理学家塞尔耶，汉斯（Selge,Hans）认为当人遇到紧张或危险的场面或情境时，身体和精神负担过重，恰逢这时人往往又需迅速作出重大决策来应付这种危机，这是就导致应激状态的产生。
在应激状态下，通过下丘脑—脑垂体—肾上腺轴的一系列作用，肾上腺皮质激素大量产生，使机体处于充分的动员状态，心率血压体温肌肉紧张度，代谢水平等都发生显著变化，从而增加机体活动力量，以应付紧急情境。
紧张而持久的应激会产生过度的兴奋，注意和知觉的范围缩小，言语不连贯不规则，行为紊乱等，这种持续的应激状态会通过神经内分泌系统的变化推毁机体的生物化学保护机制，导致胃溃疡，胸腺退化，免疫力下降，甚至发生临床休克或死亡。
如果“上火”是由于病毒感染引起的，那就没有什么特效药物了，除了对伤口进行必要的消毒、消炎处理防止继发感染，主要还是要注意口腔卫生、多喝水、注意休息，靠自身的免疫抗过去。
比较常见的是疱疹病毒感染引起的口腔炎、口腔溃疡。
几乎所有的人身上都感染了疱疹病毒，而且一旦被疱疹病毒感染上，就别想再把它彻底地消灭掉，只能终身携带它了。
要理解这一点，需要知道一点病毒学的常识。
许多人对病毒是什么东西一无所知，有的望文生义，以为那是疾病产生的毒素，有的则以为病毒是和病菌一样的，可以用抗菌素杀死。
其实病毒是与细菌非常不同、也无法用抗菌素杀死的病原体。
它们比细菌小得多，结构也简单得多，一般就是一个蛋白质外壳，里面裹着遗传物质。
它们是一类介于生物与非生物之间的东西，可以像非生物物质那样结晶，但是溶解后又能具有活性，而且它们不具有进行生命活动所必备的各种构造，必须寄生在细菌或其他生物的细胞中才能生存。
在感染的时候，病毒的蛋白质外壳粘到细胞表面，然后把病毒遗传物质注入到细胞当中，利用细胞中的各种“设备”复制病毒遗传物质，制造病毒外壳，再组装成一个个新的病毒。
新病毒的数量多到一定程度后，细胞就会死亡、破裂，新病毒就被释放出来，去感染其他细胞。
如果所有的细胞都被感染、死亡，病毒自己也就跟着死去了。
所以这种凶狠的感染方式的结果可能是两败俱伤。
疱疹病毒则采用一种温和得多的方式来与宿主共处。
它们在感染细胞后，会让自己的遗传物质结合到细胞染色体中，变成染色体的一部分，随着染色体复制、细胞分裂而一代代地传给了新的细胞。
所以一旦被疱疹病毒感染上，它就变成了永远潜伏在人体细胞中的敌人，不可能彻底把它清除掉了。
这些潜伏的敌人有可能会导致癌变，不过一般来说是无害的。
但是在某些情况下（例如精神压力大、生了某种疾病），由于某种未知的因素，潜伏的病毒遗传物质会突然被激活，开始复制新的病毒，让细胞死亡、破裂，去感染新的细胞。
这时候你就觉得你“上火”了。
不过，这个过程一般持续一周左右，然后又恢复正常了。
然而，以后病毒还可能再次被激活。
目前没有任何药物可以用以去除在细胞染色体中潜伏的病毒，以后也不太可能，所以“上火”是不可能根除的。
最先进的药物只能做到抑制住病毒的复制，不让它爆发。
所以如果你喝了凉茶、吃了清热解毒的中药，几天后觉得“火”被降下去了，其实未必是药物在起作用，而是自然发生的进程。
为了降火而去吃中药，不仅无益，反而可能有害——有中毒的危险。
这类中药往往含有有毒物质。
例如许多人都吃过的牛黄解毒片（丸）其实是毒片。
按照组方，每片（大片）牛黄解毒片含有50毫克雄黄。
雄黄的化学成分为二硫化二砷，遇热分解变成剧毒的三氧化二砷，也就是俗称的砒霜，口服 10毫克即可中毒，100毫克即可致死。
即使你吃的牛黄解毒片是由很正规的药厂生产，在生产过程中已采取严格的质量控制，去除雄黄原料中的砒霜杂质，也并非就可以放心服用了，因为雄黄本身就有毒（虽然毒性不像砒霜那么大）。
根据《中国药典》，雄黄有毒，常用量为一天50～100毫克，而牛黄解毒片的用量为按药典规定一天服4～6片，实际服入雄黄200～300毫克，竟是雄黄常用量的3～6倍。
因为服用牛黄解毒片中毒、出现不良反应的并不罕见，例如《中国药房》在1998年就报道过38例牛黄解毒片（丸）不良反应，认为可能多由雄黄引起。
即使服用的牛黄解毒片的量不大，没有马上引起中毒，也不能掉以轻心。
雄黄中的砷进入体内后，会累积起来，长期服用会导致慢性中毒，对神经、血管、心脏、肝、肾、脾都能造成损伤。
虽然有时候为了治疗绝症人们不得不使用毒药（例如砒霜现在被用以治疗某种白血病），但是为了“降火”而去让自己慢性中毒显然是不合算的，无异于饮鸩止渴。
◆人上火通常是机体免疫下降时机，是由自身体内疱疹病毒发作感染形成。
◆因为是病毒，发生后没什么好办法，发病初期可服用预防小儿麻痹症糖丸数粒，此糖丸只有疾控中心有。
[编辑本段] 【上火的表现情况】 外感火热最典型的表现是什么
最常见的就是中暑，通常都是在温度过高、缺水、闷热的环境下呆的时间过长，然后体温也会升高。
这就是一种典型的外感火热症。
一般来说内生的火热情况比外感火热多。
比如现在人压力变大、经常熬夜、吃辛辣食物等，内生火的因素比以前要大得多。
很多人认为上火是小毛病，吃点药或者自我调节一下就可以了。
实际上上火有的情况下比较轻，是可以自己调节的。
但是对于一些特殊人群比如老年人或者有基础疾病如心血管疾病的人来说还是应该引起注意的。
[编辑本段] 【上火的解决方法】 ·常用滋阴中药：天冬、麦冬、玄参等 ·常用的清热泻火药：大黄、黄连、黄柏等 ·常用的解毒消肿药：连翘、金银花、大青叶等 另外中医针灸、拔罐、推拿、按摩等对于治疗上火也有很好的辅助作用。
生活中要注意劳逸结合，饮食上要注意多吃含维生素的蔬菜水果，多喝水少喝酸甜饮料，少吃辛辣煎炸食品，少抽烟喝酒。
上火和心理状态也有密不可分的关系，保持乐观积极的生活态度其实是人们最好的灭火剂。
这些用于降火的药物所有人都能吃吗
并不是所有人都适合。
火分为虚火和实火，还要看病人是肝火旺还是肺火旺或者别的类型，所以药物不要随便吃，一定要在医生指导下服用。
吃水果也要引起注意，有的水果属于热性水果，比如荔枝、橘子、菠萝、桂圆、石榴、芒果等。
食品中的葱、姜、蒜、酒、辣椒、胡椒、花椒、熏蒸食品，四川的麻辣烫等都是容易上火的。
上火”是中医学专用名词。
如果出现咽喉干痛、两眼红赤、鼻腔热烘、口干舌痛以及烂嘴角、流鼻血、牙痛等症状，中医就认为是“上火”。
“火”是如何产生的呢
一是直接受自然界“火热之邪”的侵袭而引起“上火”症状；一是机体内存在的能推动生命机能而看不见的“火”， 人们容易出现眼睛红肿涩痛，或喉咙肿痛、牙龈肿痛、口腔溃疡疼痛及舌尖糜烂等“上火”症状。
“上火”可通过饮食调节，且“食疗”有独特的效果。
一、喝莲子汤去心火 表现症状：分虚实两种，虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等；实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。
食疗法：莲子30克(不去莲心)，桅子15克(用纱布包扎)，加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。
二、吃猪肝可去肺火 表现症状：干咳无痰或痰少而粘、潮热盗汗、手足心热、失眠、舌红。
食疗法：猪肝1付，菊花30克(用纱布包好)，共煮至肝熟，吃肝喝汤。
三、喝绿豆粥去胃火 表现症状：分虚实两种，虚火表现为轻微咳嗽、饮食量少、便秘、腹胀、舌红、少苔；实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
食疗法：石膏粉30克，粳米、绿豆各适量，先用水煎煮石膏，然后过滤去渣，取其清液，再加入粳米、绿豆煮粥食之。
四、喝梨水去肝火 表现症状：头痛、头晕、耳鸣、眼干、口苦口臭、两肋胀痛。
食疗法：川贝母10克捣碎成末，梨2个，削皮切块，加冰糖适量，清水适量炖服。
五、吃猪腰去肾火 表现症状：头晕目眩、耳鸣耳聋、腰脊酸软、潮热盗汗、五心烦躁。
食疗法：猪腰2只，枸杞子、山萸肉各15克，共放入砂锅内煮至猪腰子熟，吃猪腰子喝汤。
============================ 去火 银耳雪梨 天气干燥，人们稍不留神就会上火。
严重的不仅会口干舌燥，还会心绪不宁，有的人更会因虚火上升大发脾气。
因此秋季饮食应当注意去火，少吃容易上火的食物，多吃些滋阴润燥、生 津养肺的食物和秋季水果，下面就为你介绍一款既能去火、润肺，又能排毒养颜的美味佳肴。
主料：火龙果、银耳、木耳、雪梨。
辅料：冰糖、青豆、枸杞。
做法： 1.银耳、木耳用开水泡开、摘洗干净，火龙果取果肉，果壳待用，火龙果肉和雪梨切成均匀的块。
2.将切好的火龙果、雪梨块同银耳、木耳、冰糖一起加满水用文火熬制一小时。
与此同时，将青豆煮熟备用。
3.将炖好的汤盛入火龙果壳中，撒上青豆、枸杞即可。
排毒功效：清热、化痰、润肺，可助吸烟、饮酒者排出毒素。
喝牛奶很多人认为夏季喝牛奶会加重“上火”，引起烦躁。
其实，夏季饮牛奶不仅不会“上火”，还能解热毒、去肝火。
中医就认为牛奶性微寒，可以通过滋阴、解热毒来发挥“去火”功效。
而且牛奶中含有多达70%左右的水分，还能补充夏季人体因大量出汗而损失的水分。
需要注意的是不要把牛奶冻成冰块食用，否则很多营养成分都将被破坏。
23点以前睡觉 这一点很难做到，尤其在夏季。
但专业医师提醒大家，夏季恰恰是最需要保证在23点前睡觉的季节。
因为，23点到凌晨1点是气血回流到肝脏的时间，如果不睡，等于强迫肝脏继续工作，再加上外气候因素，所以，“该睡不睡情绪烦躁”在夏季表现得特别明显。
炎夏“去火”蔬果： 草莓 草莓不但好吃，还有药用价值。
中医认为它有去火功效，能清暑、解热、除烦。
西瓜 西瓜性凉，吃了不会引起上火心烦，而且含有丰富钾盐，能弥补人体大量造成的体内钾盐缺乏。
但注意西瓜放入冰箱不要超过3个小时。
大豆 大豆在滋阴、去炎的同时还能补充因为高温而大量消耗的蛋白质。
苦瓜 历代名医都把苦瓜看作夏季清暑热、去内火、帮助改善烦躁情绪的最佳食物。
西红柿 尽管一年四季都可见，但西红柿在夏季最多，最甜，营养也最丰富。
它同样可以清热解毒、平肝去火。
养胃抗癌佳品---百合 百合是著名的保健食品和常用中药，因其鳞茎瓣片紧抱，“数十片相摞，”状如白莲花，故名“百合”。
人们常将百合看作团结友好、和睦合作的象征。
民间每逢喜庆节日，常互赠百合，或将百合做成糕点之类食品，款待客人。
广东人更喜欢用百合、莲子同煲糖水，以润肺正气。
中医学认为，百合味甘微苦，性平，入心、肺经，有润肺止咳、清心安神之功，可用于热病后余热未消、虚烦惊悸、神志恍惚和肺痨久咳、咯血、肺脓疡等症；或因过食煎、炒、油炸食品后觉得燥热时食用。
治疗肺伤咽痛、咳喘痰血等症的名方“百合固金汤 (丸)”，即以百合为主药，配伍生熟地、麦冬、贝母等。
目前中医常用百合组方治疗口腔溃疡，白塞氏综合征，慢性咽喉炎、肺结核等，辨证得当，确有良效。
现代分析表明，百合主要含秋水碱等多种生物碱和蛋白质、脂肪、淀粉、钙、磷、铁及维生素B1、维生素B2、维生素C、β―胡萝卜素等营养物质，有良好的营养滋补之功，特别是对病后体弱、神经衰弱等症大有裨益。
一般可用鲜百合120克，和蜜蒸软，时时含1片食之。
或以新鲜百合数个，捣汁，冲以温开水饮服，也可煮食。
临床观察发现，以百合为主治疗胃痛，确实有效，例如郁热型胃脘痛，用百合、蒲公英各20 克
30克，乌药、炒青皮、炒五灵脂各10克，每日1剂，水煎，晚饭后顿服；剧痛者上、下午各服1剂。
胃脘部气痛、热痛，还可用百合30克，乌药9克，水煎服。
治疗萎缩性胃炎，可用百合30克，白芍、红花各15克，淮山、黄芪各20克，乌药9克，陈皮10克，甘草5克，黄连3克，随症加减，水煎服，每日1 剂；3个月为1疗程，效果良好。
近年来的研究进一步揭示：百合所含成分对实验性小鼠肉瘤-180、宫颈瘤-14有较强抑制作用，还可显著抑制黄曲霉素的致突变作用，临床上常用于白血病、肺癌、皮肤癌、鼻咽癌、乳腺癌、宫颈癌的辅助治疗。
尤其是手术、放疗后出现体虚乏力、口干心烦、干咳痰少以及咯血、身有虚热、心悸失眠等症者，用鲜百合60克或百合粉(百合干后研成的粉)30克，同粳米100克煮粥，适量调入糖或蜂蜜，晚餐或午后服食。
常服有润肺清心调中之效，可止咳、止血、开胃、安神、有助于增强体质、抑制肿瘤细胞的生长，缓解放疗反应。
用百合作羹或煮粥还可酌情加入其他食物、中药，如加入银耳有润肺之功，加入绿豆可加强清心解毒之效；加和薏仁米可提高抗癌之力。
用百合、生地各15克，或百合15克、知母10克煎汤服，对癌症患者由于思虑过多所致的心情烦躁、夜寐不宁、精神恍惚、食欲不振等具有良效。
此外，用适量鲜百合与白糖，共捣敷患处，对皮肤癌破溃出血、渗水者也有一定治疗作用。
如何清肝火 郭美伶中医师说，睡眠不够或是睡眠品质不好，也会造成肝火上升。
要预防肝火旺，除了睡眠足够、心情放松，一些简单的药材或食物也有助于清火或“降”火。
郭美伶中医师说，预防肝火上升或是要清肝火，中医常用夏枯草、桑叶、菊花或金银花、绵茵陈调治，效果不错。
方法如下： 1、夏枯草12克、桑叶10克、菊花10克 将夏枯草、桑叶加入适量的水浸泡半小时后煮半小时，最后加入菊花煮3分钟，即可代茶饮。
可用冰糖或蜂蜜调味。
(注：以上为1至2人的分量，可根据人数增加。
) 2、金银花15克、绵茵陈15克 将金银花、绵茵陈加入适量的水浸泡半小时后煮半小时，即可代茶饮。
可用黑糖或片糖或蜂蜜调味。
此外，预防肝火上升，也可喝“枸杞菊花茶”，方法如下： 枸杞先煮30分钟，加入菊花后再煮3分钟，就可作茶饮，适用于头晕脑胀、眼赤目乾，经常用脑者。
另外，中医也认为，养肝可多吃猪肝或鸡肝，尤其是那些看东西经常模模糊糊，用神太多者。
如何清心火 要预防心火上升或是要清心火，有些食物也可做食疗，具有清心润燥的作用，方法如下： 鸭梨2至3个、豆腐1块、鸡蛋2个、盐适量 ·鸭梨去皮、去心，并切成小块或片。
·豆腐切成小块；鸡蛋打散成蛋液。
·将鸭梨、豆腐加入适量的水煮滚10分钟后，加入蛋液待滚就可。
此外，心火旺者可常喝竹叶、甘草、灯心草、生地、麦冬煮成的茶饮，具有清心泻火的作用。
虚火上升的人可常喝百合、银耳、玉竹煮的甜汤，具有清心养阴的作用。
[编辑本段] 【上火的知识问答】 ·夏天喝牛奶容易上火，是这样吗
中医认为牛奶是牛血所化的，因此是有营养的，但是牛奶喝多了确实也是会上火的，尤其是夏天。
牛奶的营养成分很高，含有很多蛋白质、矿物质。
·什么办法可以使胃火过盛症状有所缓解
患者一般除了嘴里有味以外还有大便干燥、口苦、打嗝等问题。
现在西医研究认为这种病人很多都是属于幽门螺杆菌感染，中医认为一般都是胃火过盛，但是有时候也表现为肝火过盛。
调理主要还是饮食调理，要多饮水，改变不好的生活习惯。
如果是胃火可以吃一些三黄片等药，如果出现肝火可以用丹参逍遥等。
·上火了喝凉茶是否有用
所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水做饮料喝，以消除夏季人体内的暑气，或治疗冬日干燥引起的喉咙疼痛等疾患。
制作凉茶所使用的草药能有效去除人体的毒素，起到提高人体免疫能力、抗御细菌、病毒的感染，平衡阴阳、柔润肌肤的作用。
除了清热解毒外，凉茶还可去湿生津、清火、明目、散结、消肿等，还可治目赤头痛、头晕耳鸣、疔疮肿毒和高血压，夏天完全可以当清凉饮料饮用。
上火的原因是多样的，不同原因，凉茶的配方也不一样。
·春季“上火”如何选药
立春以后，天气逐渐转暖，随着气温的回升，人也容易因“上火”引发一些疾病。
按照中医理论，小儿、青年人、中年人、老年人和妇女在春天时所表现的“上火”各有特点，药店药师熟悉、掌握这些特点，才能为他们对症荐药。
小儿易发肺火： 有些孩子在春天动不动就发热，只要受一点儿凉，有一点儿风吹草动，体温立刻就会升高，令人防不胜防，这令他们的妈妈苦恼不已。
这是什么原因呢
从中医学的角度看，小儿发热多是由于肺卫感受外邪所致。
小儿之所以反复受到外邪的侵犯，主要是由于肺卫正气不足，阴阳失于平衡。
有些家长常说小孩春天“火”大，容易患感冒咳嗽以及哮喘，实际上就是肺卫阴阳的平衡失调。
怎样判定孩子春天是否有“火”呢
一般来说，“火”大的孩子平素性情急躁、烦躁易怒、大便干、手足心热、喜食冷饮，且食欲一般都比较差，睡觉时盖不住被子，喜欢俯卧而睡，口唇发红，舌质红、舌苔少，脉细而快。
对这种“火”大的孩子，应给予中药对证治疗，如肺热郁闭可服用通宣理肺丸、麻杏石甘草汤；阴虚肺热可服用养阴清肺口服液或者金果饮等。
同时应该注意平时的调养，平时应给孩子多饮水，多吃蔬菜和水果，少吃肉类及巧克力等热量高的食品。
