艺术节观后感400字
参加艺术节活动有感四一班周思祎人生因艺术而精彩，生活因艺术丰富
艺术给人以美，给人以享受，陶冶人的身心。
今年，我们学校第一次举行了艺术节活动，活动内容丰富多彩，精彩连连不断。
充分展示了我们淮口实验小学的同学们的聪明才智和老师们深厚的文化底蕴。
。
细细品味校园艺术节的节目。
有的体现中华上下五千年渊源的文化，有的突出时代潮流，各具特色。
原来在我们身边有这么多多才多艺的人。
一听到要开展这个活动，同学们都兴奋不已，并积极准备。
特别是我们班的同学们，那真是忙得不可开交。
你看，那群女生们，为了剪彩纸，忙得中午饭也不肯吃，老师催促了几次也不肯去。
那几个“大懒虫”、“调皮王”男生，也想在艺术节上展示一下自己，下课时间也舍不得玩了，而是在拼命的排练小品，把看的同学们逗得笑得前俯后仰。
老师看这几个“捣蛋王”这次都这么卖力，于是牺牲放学时间专门辅导他们。
总之，全校的师生们都不甘示弱，尽心尽力的准备，都想在艺术节各展绝技，独领风骚。
展评那天，老师先组织我们观看了同学们的绘画、书法、剪纸、雕刻、手抄报。
每一幅画，都让人如痴如醉于情境中，可以使人领略到祖国悠久灿烂的文化历史、大自然的磅礴隽秀，使人看起来有种身临其境之感，仔细品味，便可以陶冶情操。
那一张张剪纸更是栩栩如生,惟妙惟肖。
瞧,我们班的这幅剪纸作品多有趣呀
一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方,生怕被人发现它在偷灯油；那熊
尚文艺术节读后感怎么写
这个不知道诶
《口水艺术节》二、早茶导视四篇读后感
[《口水艺术节》二、早茶导视四篇读后感]《口水艺术节》 二、早茶导视四篇读后感 ——余毛毛“火柴点亮旧情怀”、李非鱼“没有叉烧的叉烧粉”、卢生强“下棋”、 尹彩藩“钟点工” 狗毛虫 2008年8月6日星期三 资料：《南宁晚报》36早茶导视 主编柯建国 编辑孙青莲2008年8月5日 第一篇：余毛毛“火柴点亮旧情怀” 开篇简介原由，妻子出差卖火柴回来，白描火柴结构功能及其包装，借擦燃火柴作引信，引出童年时代的回忆，《口水艺术节》二、早茶导视四篇读后感。
交代小时候家住火柴厂附近，火柴厂将火柴包装工作批发到周围群众家里操作，作者到玩伴家玩就可以看到家家存放许多火柴的景观。
讲述包装火柴的过程。
入题讲童年的乐趣之一——擦火柴玩，进而玩火药枪，用火柴药拼字来点燃。
祥述一件事：揣了几口袋火柴找邻家女孩玩火
不料女孩去了外婆家，作者很失望，只好自己玩火。
他用火药拼了女孩的名字点燃，认为这是一生中做的最浪漫的一件事，也不知道自己为什么要这么做
狗毛虫点评：很能干的，从小就会玩火药、玩枪，会泡妞
想必后来不是当特务就是当土匪；假装美男子去助克林顿的老婆竞选
差一点就当了总统助理，可惜没有一件重要任务能够圆满完成的，都是半途而废
好好总结吧
为什么不能预测到希拉里会落选呢
人生苦短，时间有限，到现在这年纪还不知道自己在干什么吗
第二篇：李非鱼“没有叉烧的叉烧粉” 开门见山入店要了叉烧粉加青菜加卤蛋。
吃粉时接手机聊事想事，一心三用，吃到最后喝剩汤时才发现没有叉烧
着重心理描写，“要找煮粉美眉讨个说法……叉烧粉吃完了，才回头跟人家要叉烧
”理亏没敢要，装作吃了叉烧粉的样子。
后又觉不舒服，对自己不够诚实，凭什么……凭什么……有诸多理由，推演不诚实就不能坚持己见，就比猪不如。
提醒服务员改进服务工作也有理，幸好自己属谦虚儒雅之人，否则后果不堪设想。
狗毛虫点评：一心三用致差错，加菜加卤蛋都记得，凭什么就会忘记了放叉烧了呢
吃完了再讨说法确实理亏，证据不足啊
我宁可信美眉一回，也不会信假装的人。
毕竟人家天天做这工作，应该很熟练的，那么多人都没有意见，就你一个人有意见
我要是遇见这样蹊跷的事是不好意思端出来的，读后感《《口水艺术节》二、早茶导视四篇读后感》。
在找不到解决问题的办法的时候，阿Q精神就万岁了，传统啊
光想不做，均属枉然，也决非偶然。
转换，由此想起另一次吃饺子的奇遇：吃到一半被诚实的美眉叫过去补了两个看不到馅的“漏舀的饺子”。
没有馅等于是面疙瘩，难吃啊
实在享受不起这两个“迟到的春天”，闭着眼睛吃了。
重点心理描写刻画，“这么多人点了煮饺子，她怎么就知道这两个看不到馅的饺子是我遗漏的
”“心里又暗自庆幸没有认真数饺子”，否则会难受死了。
狗毛虫点评：人家试你贪不贪心，果然你就贪
如果你说：“漏得好呀
我刚刚合适吃饱了，多一个也吃不了，请你给我拿去敬哪位神灵吧
”这不就万事大吉了
总结性结尾：说明一个问题：该装糊涂的得装糊涂，不该装糊涂的不能装糊涂。
跟牛顿相比照应前面叉烧粉：对没有叉烧的叉烧粉仍吃得津津有味，跟牛顿把怀表当鸡蛋来煮的壮举恐怕是有着异曲同工之妙的。
狗毛虫点评：李非鱼皆音李非愚，非愚即头脑二百五地亮呀，实是覃亮生。
牛顿把怀表当鸡蛋来煮的时候发现了蒸汽机的动力原理，而你发现的是“该装糊涂的得装糊涂，不该装糊涂的不能装糊涂。
”这等于没说，关键是你没有说清楚“什么叫该
”“什么叫不该
”。
第三篇：卢生强“下棋” 开篇村前一幅图，一古稀曾太爷与一伙小伢仔对抗下“三棋”。
伢仔们的下法“叽叽喳喳”意见不统一，争执，乱糟糟。
曾太爷老摧：“快点罗，快点罗，要不算你们输的啦，嘻哈哈。
” 小的赖臭，老的老输，输了还高兴。
村民问棋老：“棋艺老那么臭，连伢仔都打不过，羞不羞啊
还玩下去有什么意思啊
” 棋老反问：“非要赢么
这样不好么
” 狗毛虫点评：输的是大爷，赢的是小子
那跟阿Q说：“打我的是儿子打老子”真是有异曲同工之妙啊
棋老不会下中国象棋或国际象棋
都什么年代了，还下“三棋”
第四篇：尹彩藩“钟点工” 开篇：家庭经过争执决定请钟点工搞卫生，又担心人家“手脚不干净”拿东西、偷懒拖钟点。
顺叙：来了一高一矮两个妇女钟点工，先做厨房和厕所，很卖力，消除拖钟点的疑虑。
然后又分工做里屋，家人则分工设暗哨盯着。
转折：老伴有事离岗，回来高个子交出从沙发底下捡到的500元封包，原来是丢失许久的，过年时亲戚给外孙女的红包。
转变：于是感动，于是撤岗暗哨，于是快点去做午饭请工人一起共进午餐。
不料饭后算工钱时有一番谦让：高个子脱口说：“就算四个钟头吧。
”老伴说：“差不多五个钟头了。
”矮个子说：“零头免了。
”随即从工钱中抽出20块钱算饭钱。
彻底改变：不
不
不
家常便饭不收钱，全免。
我们家搬家时有淘汰的热水器、电磁炉、大包还能穿的旧衣服全送给你们了。
狗毛虫点评：人不可貌像，海水不可斗量，劳动人民勤劳朴实是优秀本质，应该好好学习，不容怀疑。
你敬人一尺，人敬你一丈，这是做人的基本道理。
平等待人的优越性，老实人的好处，老实人的收获可见一斑。
本篇以正面引导，喻理深刻见长，具有教育示范价值。
〔《口水艺术节》二、早茶导视四篇读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
题赠篇 观读后感（22）·观巢湖二中校园艺术节有感三
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偷闲潇洒一回乐，共结师生友好情。
发表于：《春华秋实》总第39期1998、1 〔题赠篇 观读后感（22）·观巢湖二中校园艺术节有感三〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
艺术节节目观后感100字左右就可以
观后感的角度很多，可以从节目的精彩来说，也可以从青少年的动手能力综合素质来说，也可以就其中一个节目带给你的思索来说……总是，只要有一个中心
艺术欣赏的读后感
呵呵 你可以这样写 罗姆（Erich Fromm）是人们所熟悉的现代心理学家。
最近看了他那本流传已久的经典之作，作为的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年于一身，被列为当今心理学的必读之作。
（《The art of love》）从人类最关注的爱情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。
爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都希望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述。
但人们仍孜孜不倦地探索，如果的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则表明了爱在关乎人类自身发展与文明创造方面的不可动摇的作用。
爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。
爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个意义上来说，爱就在我们心中。
而另一方面，人类文明五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。
现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪文明高度发展的今天，对爱的困惑却从来没有像今天这么强烈地困挠着每一个人。
而正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。
在书中，不仅考察了“爱情”这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它意义上的爱，包括母爱、博爱、性爱、自爱和神爱。
这些对不同类别爱的意义和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要内容。
在具体论述时，弗罗姆则通过对比、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实意义、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉轻松自如。
为了进一步帮助读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，通过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有积极意义的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。
在性爱一节里，则重点地批判了情爱的性本能决定论，指出了爱情与性爱的地位和关系，这也是后时代，对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。
从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为的代表人物之一，想通过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。
爱这个虚幻的神来之物，原来始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。
将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。
通过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。
其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。
爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，可以说爱就是人类的基因和图腾。
现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。
一切莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。
在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和文明一样一代一代地传承下来。
所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类文明所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。
对爱情的要素分析，爱情中几个不可或缺的基础因素（或者说是感情）：关心、责任心、尊重、了解。
在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩；爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的能力、感受爱的能力的无形标尺，人性的圆满、爱情的获得和维持都必须始终有各元素的参与和结合。
这四者其实是一个理想的人本主义学者在对的一次综合诉求。
在书中，作者不仅从自己专属的心理学来分析爱情，而进一步阐明了社会意识形态对个人爱情具有渗透、影响和调节的作用。
人类社会发端以来，人从本质意义上来讲都是社会中的一分子，所以爱情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。
这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。
在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的元素。
对爱的原始渊源的考察让我置身于的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。
比如伦理学范畴中爱情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。
所以阅读本书收获的不仅是心理学知识，还能得到大量的古典文艺方面的滋养。
作者能综合诸人文学科的功力，特别是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。
沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧
最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是通过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。
这一点是我读过本书后最大的收获。
当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代爱情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。
囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。
爱是人类始终必须面对的核心问题，将始终伴随着人类文明的各个脚步。
同时，在提出问题的解决方法时，本书显得特别单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。
当然这只是我个人的一点批判
