艺术三味，丰子恺写的。
何谓“艺术的三位境”,就是所谓“多样的统一”，是美的。
要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。
这是艺术的三昧境
哲学上讲的普遍性和特殊性，共性与个性的关系，矛盾普遍性和特殊性之间是辩证统一的关系，普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普通性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。
二者相互依存，相互转化。
而矛盾就是对立统一。
所以，矛盾的普遍性和特殊性是一对矛盾
共性里面有个性，个性里面有共性。
实在太拗口，发一个链接给你，希望对你有用
艺术三昧读后感100字
读的基础,只有读得认真仔细,深入理解文章内,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
艺术三昧读后感（《晨梦》《缘》《大账簿》这些也可以，只要150字）
《缘》是为他人写的一篇序，不提人家的文章，却是最实在的文字，实录了弘一法师的身教。
最后一篇《秋》或可作全书的后记看，而立之年的感慨，亦只是而立之年的感慨而已。
丰子恺说：“艺术三昧”具体什么意思
三昧又是什么意思
三佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩地”三”。
三昧是佛教的修行方法之一为排除一切杂念，使心神平静。
如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。
前者靠积德，后者靠修行而得。
《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。
”，在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。
丰子恺说：“艺术三昧”具体意思在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。
所谓“一有多种，二无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧
这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释。
其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。
只有统一是板滞的，是死的。
小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。
只有多样是散漫的，是乱的。
最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。
要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。
这是艺术的三昧境
阅读下面的文章，完成后面题目。
艺术三昧丰子恺有一次我看到吴昌硕写的一方字。
觉得单看各笔划，并不好；
读丰子恺先生的《艺术三味》，引人不禁思考。
不少摄影作品也如此，单幅（或一幅中的一点）看起来毫不起眼，放在一起却是相互响应，密不可分。
这里作者的巧妙构想和艺术造诣显露无遗。
一中有多，多中有一。
以小见大，以一点窥到全体。
能悟到此中境界，需要何等阅历与修为
