老人与海的读后感
《老人与海》感 一个简单的个平凡的老人，一条普通马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。
也没有大海，就没有鱼，没有鱼，也就没有鱼夫，同样也就没有折断不凡的经历了。
正因为有了大海，才让鱼夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。
一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布。
但是谁又愿意去操控它呢
它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。
然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。
连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。
因为作为鱼夫，捕不到鱼，还能算是真正的鱼夫吗
而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我佩服吗
不论是鱼叉，小刀，短棍。
一次一次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残他英勇的意志。
一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。
一个人把生命都压上去了，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗
我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。
在人的一身中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。
老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他也还在“酝酿”这自己的悲剧。
鲨鱼的袭击，就是应得的报应。
一个人活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好是坏，追求的手段是正义，是卑劣，也许能够得到就是最好的结果吧。
在充满悲剧色彩的全之中，仍有一丝亮点，那就是孩子。
孩子带回了老人的青春，使他找回了自我。
如果没一个人都拥有一份童心，一份天真，那世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不回忘记饭前洗手，饭后漱口了。
回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”，不正道出了本文的主体吗
人正的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢
难道失败真的如此可怕吗
冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许真正害怕的可能是这些吧
求一篇读书札记，不太清楚格式，内容
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〔中华上下5000年读后感DD中华上下5000年〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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科学与艺术李政道读后感
[乔布斯传读后感]我第一次如此认真地读完一个人的传记，尽管我到现在几乎没有消费任何苹果的产品，但在读《史蒂夫·乔布斯传》的过程中，我依然思绪万千，乔布斯传读后感。
关于计算机 我曾经是计算机技术人员，曾经做过计算机培训，因此对计算机有着特殊的感情和理解。
我认为：读《史蒂夫·乔布斯传》最好旁边放一本“计算机发展简史”，就想读《巴黎圣母院》的时候旁边最好放一本“法兰西简史”一样。
对计算机的发展历史的了解有助于更好的了解乔布斯。
DOS，CMOS，RAM，byte。
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；HP，IBM，INTEL，MS，APPLE，。
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；BASIC，FORTRAN，。
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这些单词对于我们90年代“业余计算机爱好者”而言，是一些非常有意思又有点神圣的专业术语。
我们那个年代，绝大部分人都沉浸在比尔·盖茨英雄般的世界里，这个世界首富不仅创造了巨额财富，WINDOWS实在给我们的变化太大了。
这与WINDOWS是开放系统有重大关系。
后来才知道，WINDOWS是抄袭MAC，而MAC其实来自于施乐，还知道了IBM不屑MSDOS的“笑话”，模糊的感觉是：推广技术比原创技术更重要。
就像阿拉伯数字，明明是印度人发明的，可阿拉伯人把它传向了世界。
还有一个很重要的分歧：乔布斯坚持的封闭系统和盖茨宣扬的开放系统。
实际上，乔布斯和盖茨更多的是对手，双方似乎都并不完全认同对方。
他们俩都出生与1955年，都中途辍学，他们演绎了个人电脑的“双子星座”。
他们俩的重要区别我把它整理在下面的表格中： 不同项 史蒂夫·乔布斯 比尔·盖茨 出生背景 私生子 上流社会家庭 辍学原因 跟随印度灵性师寻求启蒙；昂贵的学费 创立自己的软件公司 个性 感性 理性 认为对方 没有品位，缺乏想象力 不会编程，真的对技术了解不多 操作系统 MAC，封闭系统，不兼容 WINDOWS，开放系统，兼容 管理风格 追求完美，苛刻，领袖魅力，激情 务实，条理，会议，富有人情味 我在想，比尔·盖茨去世后会有这样的轰动效应吗
也会有这样畅销的个人传记吗
关于人生 恶作剧、抽大麻、迷幻药、反主流、霸占残疾车道、诋毁生下自己孩子的女朋友并不承认自己的女儿。
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这些都是乔布斯干的。
如果我是父母，我一定不希望我家小孩走这条道路，即使他将取得巨大成功。
每个伟大的人都命运多舛吗
至少乔布斯是。
他有过山车一样的人生。
在斯坦福大学的那次著名的演讲中，乔布斯讲了三个故事，是他对自己人生最精简的概括。
私生子，被遗弃，他生命中的心灵伤疤，但同时也是他那种强烈的控制欲的最初来源之一。
读书的时候总是那么“不主流”，中途辍学了，但他对艺术字体的认识却开启了他艺术的科技人生，他一直沿着艺术与技术的交叉道路行进。
他和Steve Wozniak在车库里开始了苹果的事业，但后来却被赶出苹果，后来又重回苹果，读后感《乔布斯传读后感》。
乔布斯把自己这段经历定义为“爱与失去”。
受到死亡的威胁，曾经拒绝手术。
“把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。
” 乔布斯是这样说的，也是这样做的。
素食主义与佛教禅宗，冥想与灵性，迷幻与摇滚——那个时代寻求自我启迪的校园文化，被乔布斯以一种近乎疯狂的方式集与一身。
乔布斯说禅宗与迷幻药对他帮助极大，我不是很理解。
还有，印度和日本被乔布斯奉为佛教禅宗的圣地，非常看重，那么中国呢
我也不是很理解。
从乔布斯身上，似乎很难总结出普适的价值观和世界观的显著特征。
独特的他以独特的个性、独特的思维方式、独特的对产品近乎疯狂的追求成就了他的艺术与技术的人生。
也许我们没有必要去学习他，或者说不可能学习他，因为世界上只有一个乔布斯。
那就让我们怀着尊敬的心态去欣赏、怀念他的别样人生吧。
关于事业 完美主义的理想、强烈的控制欲、还有积极的追求，使他彻底改变了六大产业：个人电脑、动画电影，音乐、移动电话、平板电脑、数字出版。
他成就了市值最高的公司。
对产品，他近乎苛刻；对员工，他近乎苛刻；对细节，他近乎苛刻。
苛刻的另外一个意思是认真，正是这种苛刻，产生了用户疯狂追寻的产品。
苛刻还有一个意思是严格，正是这种苛刻，让所有乔布斯的员工倍受煎熬，但跟乔布斯合作又是那么有意义的一件事情。
“不是天才，就是白痴。
”这种极至的二元论观点一直是乔布斯领导的苹果的核心理念。
其实是追求完美的精神。
仔细想想，这种专注正是我们大多数企业家所缺少的。
就像比尔·盖茨所说：“乔布斯不会编程，真的对技术了解不多。
”在苹果公司初期，大部分技术工作都是Steve Wozniak完成的。
但他为什么成了世界最著名技术公司的灵魂呢
从传记中我读出的解释：（1），天生的经营头脑；（2），疯狂的对产品的苛求；（3），艺术与技术的融合；（4），极强的预见能力，从而引领行业；（5），创新。
尽管有创业时的共鸣，也可能有事业上的起伏的经历，但同样我们不可能学到他的精髓，因为世界上只有一个乔布斯。
不过，专注的精神，对产品近乎疯狂的追求与热爱，是我们可以借鉴的。
关于创新 在怀念乔布斯的时候，我们似乎一直有种隐痛：中国的乔布斯在哪里
如此多企业家怀念乔布斯，实际上是我们的企业家们在集体的警醒：我们的创新呢
我们的企业家精神呢
我常常思考，如果没有创新，企业一定会失去生命力，民族也会失去领先的源泉。
著名投资人阎焱在一次电视节目中说：“近几十年来，我们在产业上的创新是零。
”他说的有点绝对，但事实确实是极少。
造成这种情况的原因可以从两方面来看：一方面，体制原因，当利用资源能够容易的赚钱时，何必去那么辛苦地去做市场呢
这是政府需要考虑的问题。
另一方面，从企业本身角度来看，大家确实过于急功近利，有几个所谓的“企业家”把产品和顾客疯狂的热爱呢
乔布斯说：[“消费者想要什么我们就给他们什么”，那不是我的方式。
福特说过，“最初如果我们问消费者想要什么，他们应该告诉我‘想要一匹跑得更快的马’”。
人们不知道想要什么，直到你把他摆在他面前。
] 多么生动的一段话啊，他向我们诠释了什么是创新。
这是我们可以去学习的，至少这种精神是我们应该去追求的。
乔布斯给我最多的思考是：创新。
在上国学课时，老师讲到“礼”时，我跟老师讨论：在当前的中国，从忧患意识出发，如何突破固有的那个“礼”的意识，能有些创新的行动。
事实上，从历史长河来看，我们中华民族是一个早熟的、富有创造性的民族，我们一定有智慧去突破，去屹立于世界民族之林。
乔布斯死了，他还活着
2011年11月9日于家中 〔乔布斯传读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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哪里有《领导素质与领导艺术》的读后感
第一单元：炮火中的鱼鹰 ――读《芦花荡》有感 一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。
他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。
这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。
他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。
在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。
他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。
”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊
” 他自尊心强。
带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。
本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血
”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。
他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。
第二单元：阿长与《山海经》读后感 这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
第三单元：《中国石拱桥》读后感 《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文，文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就。
作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表，着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平，从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力。
从全文的结构来看，这篇文章采用了有总述有分述的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和功用；接着，用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度艺术水平；最后又综述解放后我国桥 梁事业，尤其是石拱桥的新发展。
全文条分缕析，井然有序。
这种明晰的条理 ，是客观事物自身各种关系的如实反映，也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识。
“制造奇特，人不知其所以为”，“初日出云，长虹饮涧”。
人们将心中最诚挚，最高度的赞叹赠予了赵州桥。
“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”，马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界。
石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值，以制造者的杰出才能与精妙构思；以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界
第四单元：奇妙的克隆读后感秘密的出生，爆炸性的露面，平静的死亡。
其中的成功与失败，创造者自己也不很明白。
这只绵羊的一切，似乎都充满象征意味。
有母无父，与性无关的出生方式，抛开科学与理性去看，有点神圣的纯洁色彩。
然而事实上，多利一生所遭遇的非理性反应中，恐慌多于欢迎。
纯洁的羔羊被视为瓶中放出的魔鬼，这种滑稽的反差显示了人类进步过程中始终伴随的某种自我畏惧与自我牵制。
总有一些人担心人类知道得太多，尽管在另一些人看来，我们所知道的，与我们需要知道和渴望知道的相比，还显得那么微不足道。
逆转生命时钟。
在多莉之前，几十年失败的试验曾使人们几乎绝望地认为，高级动物的体细胞克隆或许是不可能实现的。
从发育中的胚胎提取细胞，移植其细胞核，培育一个与该胚胎相同的个体，这种“克隆”相对来说并非难事。
因为胚胎细胞具有很强的分化潜力，能在发育过程中分化成皮肤、血液、肌肉、神经等功能和基因特征各不相同的细胞，其中生殖功能由性细胞——精子或卵子来专门承担。
一个性细胞只携带一半的遗传信息，需要精子和卵子结合才能发育成新生命。
一个体细胞则拥有一套完整的染色体，不需要性细胞的参与，但是，要让已经“定型”的体细胞重新开始胚胎式的发育过程，等于将细胞的生命时钟逆转到起点处，这样的体细胞克隆对哺乳动物而言究竟是否可能
多利是苏格兰罗斯林研究所和PPL医疗公司的共同作品。
它的基因母亲是一种芬·多塞特品种的白绵羊，在多利出生之前3年就已死去。
苏格兰的汉纳研究所在这头母羊怀孕时提取了它的一些乳腺细胞进行冷冻保存，后来又把这些细胞提供给PPL公司进行克隆研究——这后来曾给多利身份的真实性带来一些麻烦。
以伊恩·威尔穆特为首的科学家在实验室中培养这些乳腺细胞，使它们在低营养状态下“挨饿”5天左右。
然后提取其细胞核，移植到去除了细胞核的苏格兰黑脸羊的卵子里。
之所以使用苏格兰黑脸羊的卵子，是因为这种羊身体大部分是白的，脸却是全黑的，很容易与白绵羊区别开来。
在微电流刺激下，白绵羊的细胞核与黑脸羊的无核卵子融合到一起，开始分裂、发育，成为胚胎，植入母羊的子宫里继续发育。
在277个成功与细胞核融合的卵子中，只有29个存活下来，被移植到13头母羊体内。
移植手术后148天，1996年7月5日，一只羊羔诞生了——1\\\/277的成功率，其他的都失败了。
直到它去世的时候，克隆技术这种低得惊人的成功率，仍然没有实质性的改善。
这也是科学界普遍不相信雷尔教派的克隆女婴“夏娃”身份真实性的一个原因。
威尔穆特以他喜爱的美国乡村音乐女歌手多利·帕顿（Dolly Parton）的名字为自己的得意之作命名。
1997年2月23日这头羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道这位歌手的多得多。
一头全白的小羊羔，依偎在生下它但与它毫无血缘关系的代育母亲——一头苏格兰黑脸羊旁边，这张著名的照片向世人显示，生物技术的新时代来临了。
它是那头?芬·多塞特白绵羊的翻版（准确地说，在细胞核遗传信息上是它的翻版。
还有少量遗传信息存储在细胞质的线粒体内，多利的线粒体特征与那头提供卵子的苏格兰黑脸羊相同）。
一时间，公众欢呼、兴奋或恐惧、茫然，弗兰肯斯坦、潘多拉的盒子和“科学是一把双刃剑”成为流行语汇，有人展望克隆优良家畜品种或大熊猫的美好前景，有人喊着克隆人或不许克隆人，有的科学家加紧克隆其他动物，还有科学家把他们培育的胚胎细胞克隆动物推出来分一点光芒，给局面平添了热闹与混乱。
1998年2月，曾有科学家对多利作为体细胞克隆动物的真实性提出质疑。
在怀孕的动物体内，可能会有少量胚胎细胞沿血液循环系统到达乳腺部位，因此这些科学家提出，威尔穆特等人是否恰好碰到了一个这样的胚胎细胞、多利是否仍然是胚胎细胞克隆的结果。
汉纳研究所还保存着一些多利的基因母亲的乳腺细胞，DNA分析很快证明，多利的确是体细胞克隆的产物，并不存在胚胎细胞混杂的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多种克隆动物纷纷问世。
第一个克隆人在好几年的“只听楼梯响、不见人下来”之后，也终于在2002年底“据说”诞生了，但没有证据，科学界未予承认。
至今，科学家对克隆过程仍有点知其然而不知其所以然的味道。
为什么体细胞核与卵子融合后能够发育
有人猜测，可能是低营养环境中的挨饿状态使体细胞休眠，大多数基因关闭，从而失去了体细胞的专门特征，变得与胚胎细胞相似。
不过这仅仅是猜测，并未得到证明。
充满困扰的一生 克隆过程的成功率一直非常低，流产、畸形等问题较多。
这是由于克隆本身的问题，还是仅仅因为技术不够成熟对DNA造成了伤害
人们对此还无法问答。
作为第一头体细胞克隆动物，多利的健康状况受到密切关注，因为它可能代表着其他克隆动物的命运。
多利一生的大部分时候过着优裕的明星生活，它善于应付公众场合，毫不怕人，在镜头前有着良好的风度。
与公羊“戴维”交配后，多利于1998年4月生下第一个孩子邦尼，后来又生育了两胎，一共有6个孩子，其中一个夭折。
从生育方面来看，它与普通母羊并没有不同。
在2002年初被发现患有关节炎之前，多利几乎是完全健康而正常的，除了由于访客喂食太多而一度需要减肥。
1999年5月，罗斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色体端粒比同年龄的绵羊要短，引起了人们对克隆动物是否会早衰的担忧。
端粒是染色体两端的一种结构，对染色体起保护作用，有点像鞋带两头起固定作用的塑料或金属扣。
细胞每分裂一次，端粒就变短一点，短到一定程度，细胞就不再分裂，而启动自杀程序。
端粒以及修补它的端粒酶，是近年来衰老和癌症研究中的一个热点。
许多科学家认为，端粒在动物的衰老过程中可能起着重要作用。
一些人担心，克隆动物的端粒注定较短，是一个不可避免的根本问题。
另一些人认为，多利的端粒较短可能是克隆过程的技术问题所致，这不一定是体细胞克隆中的普遍现象，有望随着技术的进步而消除。
譬如美国科学家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被别的实验鼠吃掉，实验被迫中止），并没有发现端粒一代一代缩短的现象。
由于克隆动物数量不多，而且普遍比较年轻，因此还难以判断哪一种说法正确。
端粒与衰老之间的关系究竟是什么、端粒较短是否一定导致早衰，也是尚未确定的事情，这使得问题更加复杂。
克隆技术可能带来健康问题，是多利的创造者们强烈反对克隆人的直接理由：在目前的技术水平下克隆人，对克隆出来的人太不负责任了。
2002年1月，罗斯林研究所透露，多利被发现患有关节炎。
这引起了有关克隆动物健康问题的新一轮骚动。
绵羊患关节炎是常见的事，但多利患病的部位是左后腿关节，并不多见。
威尔穆特说，这可能意味着现行的克隆技术效率低，但多利患病的原因究竟是克隆过程造成的遗传缺陷，还是纯属偶然，可能永远也弄不清楚。
与主张动物权利的人士的观点相反，他强调，对动物进行克隆研究不应该因此停止。
相反，要进一步研究，弄清楚其中的机制。
此后，罗斯林研究所限制了外界与多利的接触。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患进行性肺部感染（进行性疾病为症状不断恶化的疾病），被实施了安乐死。
如同关节炎一样，肺部感染也是老年绵羊常见的疾病，像多利这样长期在室内生活的羊尤其如此。
但绵羊通常能活12年左右，6岁半的多利可以说正当盛年，并不算老，它的肺病究竟与克隆有没有关系，又是一个难以搞清楚的问题。
目前研究人员正对多利的遗体进行详细检查，科学界对此十分关注，尽管检查结果未必能对上述问题得出确切答案。
威尔穆特对媒体表示，多利之死使他“极度失望”。
他提醒其他科学家要对克隆动物的健康状态作持续观察。
在几年前，罗斯林研究所已经对多利的后事作好了安排。
遗体检查完毕之后，它将被做成标本，在苏格兰国家博物馆向公众展出。
理论上，伦敦自然历史博物馆或科学博物馆更适合安置这只科学史上最尊贵、最著名的绵羊，但苏格兰科学家们自有他们的理由：“因为她是一只苏格兰羊。
” 第五单元：《大道之行也》读后感原 文 欣 赏：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”
接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢
因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭
”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢
怪哉
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现
第六单元：读陶渊明《归园田居》有感 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——【晋】陶渊明 在读这首诗的第一遍，陶渊明给我的印象就是他是一个哲学家。
他鄙弃官场黑暗，宁可回乡种田的气概给了我极大的震撼。
也许有些人认为陶渊明很傻，有官不做，有俸禄丰衣足食的生活不过，偏偏跑回老家扛着锄头，撸着袖子去种田，过着：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”的生活，值得吗
我很明确的告诉你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶渊明选择种田也不是因为他傻。
他其实很聪明，因为自古以来，在官场混的人，无非只有一个初衷，就是做大官，名留青史。
然而历史证明，常在官场游走的人，最后有两种结局——第一，被官场腐败，继而腐败官场；第二，做个公正无私的好官，然后被腐败官场的搞下台。
第一个对后人的影响无非是遗臭万年、遭人唾骂，唾沫星子也淹不死他；而第二种清官、廉官可就是牢狱之灾，有的点背还会丢了小命。
可见，陶渊明两种人都不愿做，他十分聪明的选择了弃权，我退出了，你们官场的事就和我无关，找茬也找不到我头上。
其实，选择这种解决方式也证明陶渊明是想做一个好官，可是用今天的话来说就是时代不允许，他为了避免出现后者那种悲惨的结局，所以选择退出游戏。
但是我要强调，陶渊明这并不叫退缩，或者是胆小怕事；他只是做到了我们常说的那个“识时务者为俊杰”，做一个识时务的俊杰，这并没有错，相对那些沉浸在官场尔虞我诈的死亡游戏里的人来说，陶渊明是看得清的，俗话说“当局者迷，旁观者清”，他当时作为一个当局者，非但没有被搅进局里，而且跳了出来，将一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不说他是个智者
政治永远是最黑暗的，头脑简单的永远搞不了政治，否则被人算计了，自己还不知道；太狡猾的也不可以，容易聪明反被聪明误。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正适合。
找我对陶渊明的了解，他肯定不会是后者，我也不晓得他的大脑结构是简单还是复杂，不过有一点我知道，他是一个正直的人，这一点和屈原很像，但他不是屈原，他没有屈原陷的那么深。
他是爱自己的国家的，但他不会在国家即将灭亡的时候去跳江。
他只是做他自己，让自己保持干净，不被官场的肮脏所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必须要跳出淤泥。
否则结果就是我之前说的两个结局，要么变成一枝泥荷，要么干净的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我说他很聪明，几千年以来，陶渊明没有任何负面的评价，很对人对他的淡薄名利而感到钦佩，从而赞叹他。
我不得不说我也佩服他，他其实比那些自以为是官场大哥大、智商极高的那些人聪明得多，比如：严嵩、魏忠贤；同时也包括张居正和海瑞。
严嵩就不用说了，和自己的独眼儿子把持了几年朝政，就被徐阶给捅下去了；魏忠贤更是，一个老太监，不知深浅，文化程度还没我高，就跑到前台去得瑟，崇祯一上台他就完蛋了。
而张居正则是很不值得，他为了万历那个昏头昏脑的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不说他有没有沾上淤泥，他死后的一些事对他彻底的不公平，这就很不值；再说海瑞，清廉是清廉，但是他有点过了，他做的那种官，说好听了是铁面无私，往难听了说，就是四六不认。
他到别的地方上班，人家员工都集体辞职，人活到这个份上还有什么意思
再回头看看陶渊明，一生没有大起大落，平凡而又舒适，不像张居正那样好心没好报，也不像海瑞那样不得人心，更不像严嵩、魏忠贤那样臭名昭著。
陶渊明比明朝那些著名官员早了几千年，那些三品以上的官个个都是从翰林院出来的大学士，怎么可能不晓得陶渊明
这只能说明陶渊明的做法不被人理解，或者说他们没到陶渊明那个境界。
所以，到了这步，我们必须承认陶渊明是一个不折不扣的智者。
跳出来，很重要。
陶渊明自己也说：误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，而且一去三十年，相当于他人生的一半啊（那时的人活到六十已经很不容易了）
但他还能在别人沉浸其中的时候跳出泥潭，我们没别的说，只能说他的思维里有着与常人思维不一样的哲理。
同时他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”的生活。
而且还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”日子相当不错，通过自己的努力创造的生活，日子过起来就是舒服
可惜的是，直到今天，几千年后的今天，还有许多人仅仅是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其实他们并不理解，甚至像我开始的时候说的，说他脑子有问题。
的确，在这个物欲横流的社会里，理解他的人少之又少，很正常。
曾经的人，现在的人，以后的人都不会理解他，他属于他的哲理，只能存在于他留给后人的诗作里，《归园田居》、《杂诗》，里面都会很多关于他这种哲理的诠释，可惜，除了少数人，那些为了人和任何任何理由而忙碌的人是无法去关注与理解的。
我们只有等待少数人的理解，那依然会很漫长......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看着多的就删点吧
如何指导小学生进行个性化阅读
义务教育阶段语文课程标准中，对小学和中学课外阅读量的字数都有了具体的规定，并对阅读的技能也有了明确的要求，小学阶段应完成145万字的阅读量。
课外阅读，成为今天素质教育的一项重要的指标。
阅读，是学生的个性化行为。
实施个性化的阅读，必须建立在一定阅读量的基础上，让学生在充分的阅读中形成自己的个性，达到个性阅读的目的。
在学生阅读过程中，教师应指导学生自己读书，强调要读出自己的感想，发挥学生的个性。
课堂教学，是实施个性化阅读的阵地，教师教学中，要有意识地指导学生读出个性，促使学生张扬个性，使阅读真正成为学生自己的阅读，使阅读真正成为个性化阅读。
一、 小学生阅读现状长期以来，阅读教学过程中统一要求、划一的指导压抑了学生个性的发展，忽视了学生的个性差异和学习潜能，使得阅读教学缺乏灵动与生气。
加之学生自觉阅读的兴趣不浓，对课外阅读价值的认识不足，因此很难将课标中关于阅读的要求真正落到实处。
首先，受应试教育的影响，课堂教学中，老师往往局限于教材的繁琐分析，以识记标准答案代替学生自主阅读分析，一些家长也更愿意让孩子做各种各样的试卷，不愿让他们自主阅读自己感兴趣的课外书。
其次，学生缺乏阅读动力，阅读兴趣保持不长久。
大多学生没有丰富的课外读物，不知道该读什么样的书，有着良好阅读习惯的学生也不多，部分家长知道阅读的重要性，但较少督促子女去博览群书，也不知道应怎样指导孩子去读书，学生阅读时间和效果都不能予以保证，阅读兴趣不浓厚，阅读随意性大，不能持久。
最后，学生课外阅读习惯也难以养成。
大多数学生阅读书籍总是囫囵吞枣，光读书不思考的现象比较普遍，粗粗浏览一遍即是阅读。
在读过一本读物后，根本不把其中的要点或基本内容提纲挈领写下来，也不掌握读物的内容及作者的思路，更不挖掘学习表达事物的方法。
没有感受到作品的艺术特色，也不能对人物形象做出自己的评价，形成自己独特的情感体验。
二、个性化阅读的意义对于成长中的青少年来说，个性化阅读到底能给他带来什么呢
通过个性化阅读，学生语文知识就会逐渐丰富，语文学习能力得以逐步提高：课外阅读中，要求读一篇文章或一本书，要概括主要内容，要积累优美词句，要写出阅读感悟。
每月要向同学推介自己的好书。
因此，学生的理解能力、概括能力、感悟能力、文化积淀都有了提高，厚积薄发，学生的个性得到了张扬，激发了学生的创新思维，使学生的视野更开阔，另类作文、创新作文也多了，充分展现了他们的个性。
法国大作家雨果曾深有感触地说过：“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐融化”。
阅读的收获不仅仅在于成绩的提高，更重要是在精神层面，读书使人有知，使人明理，使人懂史，使人有智。
让学生在书香中成长，让读书活动内化学生行为，学生在校园到处乱跑、打架骂人现象不见了，取而代之的是手捧书籍，或书声朗朗，或津津有味，或潜心思索。
三、如何培养学生个性化阅读（一）保证阅读时间采取集中阅读和分散阅读相结合，多方努力，共同保障学生阅读时间。
学校做好课时调控，每周安排一节自由阅读课，让学生到阅览室博览群书；教师减轻课业负担，减少那些无效劳动的作业，减少学生机械的操作，把课内时间省下来，保证学生阅读时间；家里提倡“亲子共读”，要求家长为学生创设优良的读书环境，做到“三个一”——每天陪学生读一会儿书，为学生提供一个安静的读书环境，为学生挑选一批可读性强的书。
（二）保证阅读书籍建立“个人书橱”——“班级图书架”——“学校图书室”三级图书保障机制。
1.充实学校图书室书目及校园网站阅读篇目。
实验班级图书管理员每周到图书室借书，然后放在班级书架上自由阅读，管理员负责图书的借阅、登记、归还等工作；2.建立班级隐形流动图书库。
图书来源：师生藏书。
方式：书名编成号张贴在教室，书由本人保管。
学生根据喜好借书，自行约定借书还书时间并做好记载；3.订阅报刊杂志，学生根据兴趣爱好自主订阅《少年先锋报》《学语文之友》《课堂内外》《作文大本营》《小干部杂志》等，然后相互传阅；4.开展国学经典诵读。
（三）激发阅读兴趣1.推荐欣赏。
要求学生从所阅读的作品中把自己认为最有借鉴价值的优秀作品介绍给同伴，并具体谈谈作品在立意、构思、语言等方面的特色。
这种方法能促使学生不仅多读，而且能有比较、有选择的读，培养鉴赏能力，还能在同学中产生一种竞争效应。
2.开展阅读活动。
举办故事会、人物评论会、诗歌朗诵会、作品评讲会、读书征文活动、演讲活动、手抄报比赛等。
每期一至两次。
3.课文引伸，课内外结合。
课外阅读是提高学生素质的一个重要方面，它既是课堂教学的延伸，又是对课本知识的补充和拓宽。
课外阅读正是符合了“教学与活动的统一”这一教学策略。
为了培养学生阅读课外书籍的习惯，我们想方设法激发学生的阅读兴趣，让他们以自主的，能动的心态投入课外阅读，变教师的主观愿望为学生的主观要求。
4.阅读激励：班级设立“读写园”，制定评星标准，对达到班级制定的课外阅读标准的同学奖励星星，星星累计到一定数量期末可颁发“阅读明星”，“荐书明星”的奖状。
通过这种过程性的激励措施，让学生持之以恒，逐步养成良好的阅读习惯。
（四）指导个性化阅读的方法1.迁移法。
指导学生把从课堂学到的理解词句、概括内容、归纳中心的方法，迁移到课外阅读中去，培养自己运用知识、独立思考和理解、归纳、概括的能力。
2.“三读法”。
所谓三读：一是浏览性的泛读法。
对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限时间内获取更多的有价值的信息。
二是进行速读训练。
在阅读前确定阅读的数量，限定时间读完。
三是品味性的精读。
对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏好词佳句，把书中的精华变为自己的知识营养。
3.“不动笔墨不读书”的方法。
如眉批笔记（在阅读时随手进行，把读书时产生的心得、评语、疑问等随时写在书页的空白处）；摘录笔记（把读书时发现的好词语、句子、片断摘录下来）；提纲笔记（将原来较长较深的书或文章用提纲形式摘录下来）；心得体会（即读后感）。
圈点勾画、作批注（用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受，标点符号分别表示重点词句、疑难困惑）等。
四、构建个性化阅读教学模式在教学实践中，我们探索出了这样五种个性化阅读教学模式：阅读欣赏课、阅读指导课、读书笔记指导课、阅读交流课、读物推荐课。
在这里，我们重点探讨前三种课型。
（一）阅读欣赏课框架为：选择读物——创设情境——自主选择——交流汇报——诵读体验一是教师（或学生）选择推荐感兴趣的读物。
在上课前一周，选择符合学生阅读心理，有益于身心发展、有益于启智增知的读物。
注重推荐名家名篇。
二是帮助学生进入作品情境，唤起阅读欲望。
教师借助插图、课件、文章精彩片段、配乐欣赏、语言描述等各种教学手段，唤起学生阅读兴趣，唤醒学生欣赏热情。
此环节不能脱离阅读情境，注意手段与阅读内容的有机结合。
三是自主阅读，获取信息，积累知识，培养理解、欣赏作品能力。
此环节是重点环节，要以学生的自主阅读、自主欣赏为主。
在学生阅读前，教师要提出明确的阅读要求，使学生的阅读有目的、有层次。
这一环节又大致分为“快读初步感知——精读勾画批注”两个层次进行操作。
在这些过程中，教师只是活动组织者和参与者，要鼓励和引导学生运用工具书和已有的阅读能力，独立品评，勾画词句，批注所感。
四是显露个人阅读情况，交流经验心得。
教师要精心安排交流环节，注意小组交流与全班交流相互结合，生生互动与师生互动结合。
力争让每个学生都能有展示自己阅读情况、交流经验心得、展示精彩知识信息世界的机会。
要照顾到学生之间阅读欣赏能力的差异，针对学生阅读交流情况进行及时反馈和指导，引导学生谈具体、谈深刻，以真正实现阅读欣赏的目的。
五是学生朗读或者背诵值得自己欣赏的部分，也可再补充相关的作品进行诵读，感受作品的魅力。
让学生选取自己最欣赏的内容进行诵读，借助诵读把自己的体验表达出来。
教师也可在此环节中，推荐与本次阅读内容有关的作品进行补充阅读，让学生进行多角度、多层次的诵读、体会、欣赏。
（二）阅读指导课框架为：确定专题——阅读实践——畅谈体会。
教师选择一本书，首先自己认真阅读，写好读书笔记，掌握作品的思想内容和写作特点，然后指导学生阅读。
在指导学生阅读课外读物时，要提出明确的阅读要求，交给学生阅读的方法，来提高学生独立阅读能力和培养认真读书的习惯。
然后，教师有组织地让学生结合阅读实践体验，谈出自己怎样运用所学方法进行阅读的，可以说这样阅读的好处、收获，也可以谈自己在实践中领悟出的新方法、发现的新问题等。
（三）读书笔记指导课框架为：观摩优秀读书笔记，激发兴趣——指导做笔记的方法（摘抄、编写提纲、写读后感等，每次讲解一种方法）——指导学生使用工具书解决实际问题——学生阅读材料，尝试做读书笔记。
——总结方法，勉励鞭策。
五、养成个性化阅读习惯。
由于阅读课上放手让学生自主选定阅读主题，自主取舍阅读内容，自主选择阅读方式，少了以往的那种教师繁琐的支离破碎的分析，多了自主学习、讨论探究的机会，诱发了学生学习的兴趣和动力，真正确立了学生阅读的主人地位。
坚持下去，学生便自然形成了个性化阅读的良好习惯。
但在探索中我们同时发现，小学生的个性化阅读活动受教师的直接影响较大大，教师“潜移默化”的作用明显，因此，指导教师的改革意识、阅读品位、兴趣爱好、自身的语文素养等诸多因素也影响着方案的实施效果。
在个性化课外阅读实践活动的指导中，如何提高教师的“课外阅读”水平，也是一个需要进一步去研究的问题。
其次，在培养学生个性化阅读的指导过程中，教师应当重视学生的情感融入，引导学生与文本进行个性化对话。
让学生愉悦地读，快乐地读，从中感悟作者的思想感情，与作者心灵交汇，产生共鸣，让学生享受到审美的乐趣。
总之，个性化阅读研究工作是一条没有终点的路。
作为语文教师，应当不断更新教育观念，不断为学生创设个性化自主学习的氛围，注重阅读方法的指导，重视阅读过程与效果的并重，探索并构建行之有效的个性化阅读教学模式，注重正面引导，给学生自主阅读的时间和空间，让学生根据自己的兴趣自主确定阅读的内容，指导学生阅读的方法，让他们去阅读，去思考，使学生养成阅读的良好习惯，引导学生从自我出发，独立感受、体验、思考，使学生的个性得以自由和更为全面地发展。
《美术课程标准》读后感
[《美术课程标准》读后感]在学习《美术课程标准》后，我感到在美术新课程四类目标中，情感类目标是较难把握的，原因就是在以前的美术教学中，往往只重视美术的认知目标、技能目标、应用目标，而忽视了情感态度与价值观目标，《美术课程标准》读后感。
那么什么是情感教育?它对美术教学有什么影响?我们在教学中又如何去实施情感教育?下面结合初中美术教学，浅谈一下在这方面的认识。
美术课程是面向全体学生必修的艺术课程,是学校进行美育的主要途径。
通过对美术知识和技能的学习,能提高学生的审美能力、发展感知能力和形象思维能力，形成创新精神和技术意识，促进学生个性的形成和全面发展。
因此，学习美术对于每个学生来说都十分的重要。
那么怎样能把美术学好呢?从教学实践中可以看出，情感教育不可忽视。
情感是人们对客观现实的一种特殊反映形式，是客观事物是否符合人的需要而产生的态度和体验。
美术教学是在情感参与下的体验活动，这一活动的开展，必定伴随着某种情感的产生，必然反映出学生在学习美术过程中的精神世界和特征，也反映教师在教学时情感投入的程度，若是师生情感达到了心理学上所说的共鸣，则会激发学生持久的学习热情，定能促进学生主动地建构更高层次的认知结构，以利于学生今后的发展。
一、教师方面因素在构成美术教育系统的诸多因素中，教师和学生是最活跃、最基本的因素。
在实施新课程改革的背景下，教师成了学生成长的引领者，学生潜能的唤醒者，教学内容的研发者，教育艺术的探索者，学生知识构建的促进者。
曾说过：一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德、智、体全面发展的，有社会主义觉悟、有文化的劳动者，关键在教师。
这就要求我们教师不仅要有驾驭知识的能力，还要有驾驭学生的思维、引导学生思考、调动学生情感的能力。
要想调动学生的情感，我们就要学会分析学生的情感心理，指导学生情感实践，从这些方面看，现代教育对教师的情感提出了较高的要求：首先，教师自身要具备丰富的情感情感教育是建立在现代教育学、心理学的理论基础之上。
一些教育专家对人的素质结构进行了分析，认为情感也是人的素质，并且是最重要的素质，从现实来看，情感在人的事业及发展中往往起着决定性的作用，良好稳定的情感是认识活动的动力和调节器。
作为人类灵魂工程师的教师，要分析学生的心理特征，指导学生情感实践，自己必需要有丰富的情感。
有专家预测：随着网络时代的到来，教师传统的授业功能将逐渐减弱，而人格培养的功能将加强，这就预示着情感教育在今后的教学中越来越重要。
但在实际教学中，许多美术教师的课堂教学仍只注重知识与技能的培养，而忽视了情感教育，原因就是许多美术教师并未理解什么是真正的情感教育，也就是所谓的真教育。
陶行之曾说过：真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出，才能打到心的深处。
由此可见，美术教师要想在教学中对学生进行情感教育，你自己首先要具备真实、强烈、深刻、稳定的情感，要有利用美术教学传递情感的能力。
乌申斯基说的好：教育别人应从规范自己做起。
因此，提高个人的情感素质，丰富个人的情感是实施情感教育的必要条件。
那么我们怎样丰富自己的情感?这就要求美术教师要加强理论方面学习，加强智力、道德与情感的整合，树立当代教育观，树立正确的学生观，融洽师生之间的关系，要保持良好的心理气氛，养成良好的心理品质。
这样在教学时，我们才能利用自己丰富的情感去感染学生，激发学生的情感体会。
其次教师在教学时要付出情感美术教学是师生双边互动的教学，师生心与心之间的呼应就像人们在群山之中得到回声一样，教师对着学生心灵的高山呼唤：我尊重你，理解你，关怀你…学生便在心灵的深处回应：我尊重你，理解你，关怀你…由此可见情感具有很强的感染力。
因此教师在教学时为了调动学生情趣，自己要感情投入，教学时精力充沛，用幽默风趣的语言、生动形象的类比、深入浅出的解释来引导学生学习和探索，激发学生学习美术的兴趣。
教师只有付出真实的情感，才能收获真挚的感情，才能在师生之间架起情感的桥梁，以利于情感的沟通。
但在初中美术教学中，由于美术学科不是考试科目，许多美术教师常对学科歧视有情绪，上课时不够投入；又加上教师在社会上的角色也日益丰富和多元化，压力也越来越大，如何调节自己的情感，把美术课上好，这也是我们美术教师应该思考的问题，读后感《《美术课程标准》读后感》。
有许多美术教师做得很好，他们在上课时能忘却自己的烦恼，关注自己的课堂，关注自己的学生；能以饱满的激情面对那一双双渴求知识的眼睛，使学生在教师的潜移默化中受到感染，产生情感激励。
二、学生方面因素在现代学习观中，学生是学习的主体，在学习过程中，必然要进行情感的交流。
学习方法上灵活性增大，学习兴趣更为强烈和广泛。
因此，我们在教学时，要根据学生的年龄特点和学生的具体情况，结合具体教学内容制定合理的情感目标，让学生能积极参与到美术教学活动中，让他们用审美的眼光去观察自然、观察生活、观察社会，并把感情融入到丰富多彩的美术教学中，让他们在学习美术知识的过程中提高审美能力，接受情感教育。
通过自我感悟提高美术素养、丰富情感美术教学应注重对学生审美能力的培养，在教学中应当遵循审美的规律，多让学生自我感悟艺术作品，引导学生展开想象，进行比较、分析。
自我感悟就是要让学生学会按自己的意愿形成适应的情感、情绪，因此教师在教学时不要急于用简单的讲解代替学生的感悟和认识，要让学生自己通过体验、思考、鉴别、判断来努力提高自己的审美情趣。
因此，教师在教学时要能放得开，给学生自由学习的空间，培养学生的自我意识，让学生学会学习。
如在学习四年级上册《妙笔生花》这一课时，学生对国画欣赏有一定的局限性，只从像与不像说说。
可先让学生谈自己对作品的理解，让学生自由发言，许多学生开始时抓不住作品的主旨，只是从画面上谈自己的理解和感受。
于是我加强引导，介绍《雨余秋更清》和《事事清白》的文化背景和创作背景，让学生理解艺术不仅是生命与自然的和谐交融，也是审美与道德和理性融合。
通过这种方式，学生在参与活动时发挥了自我，又通过比较、分析、思考、判断等方式加深了对作品的认识，不但学到了知识，同时也提高了美术素养，丰富了情感。
师生之间要加强情感交流，同绘美好图画、共奏和谐乐章情感教育不是靠理性的灌输，而是靠心灵的感受，我们在进行美术教学时，可以利用情感的感染功能、调节功能加强与学生的沟通。
现在提倡的民主教育就是在尊重学生各种精神权利，给学生心理自由，师生平等和谐共同发展的教育，师生之间应建立人道的、民主的、平等的关系，让学生在平等、信任、理解和宽容的氛围中受到鼓励，得到指导和建议。
然而，在与学生情感沟通过程中，我们要注意策略,应根据每个学生的情况，因人而异，让学生也能动情。
有位法国哲人说的好：人是有感情的芦苇，那种宁给好心，不给好脸的教师只会使学生陷入爱的误区。
在中央电视台媒体广场中曾报到过这样一件事：南京市有位父亲在鞭策儿子成才时，由于方法不当，缺乏沟通，儿子虽然考上大学，但却不愿再叫爸爸，可见情感交流的重要性。
那么怎样才能让学生学动情呢?对于美术教师，由于课时少，和学生接触时间有限，我们不能把情感交流仅局限在课堂上，要通过课堂或课余时间与他们多交流，多谈心，做知心朋友，爱他们像爱自己的孩子一样，用心维护他们的自尊、用爱滋润他们的心田，使他们得到爱的呵护。
著名教育学家巴特尔说过：教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒，教师的爱是融融春风，即使是冰冻了的情感也会消融。
何况他们只是一些十几岁的孩子呢?特别是对那些对美术不感兴趣，或在美术堂上常违纪的学生，教师要时时关心他们，要让他们了解自己的长处，看到自己的不足，多表扬、鼓励，增加其信心。
由此可见：情感投入的核心就是关心人、体贴人，对学生满腔热忱是情感投入的前提。
有首歌唱的好：宽容让眼睛笑了，关心让心房暖了。
因此，教师在引导学生时，要晓之以理，动之以情，生活上体贴、学习上指导、思想上关怀，使学生对教师产生信任，这样才便于师生之间情感交流,同绘美好图画，共奏和谐乐章。
〔《美术课程标准》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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